辩词:
正一:各位同学,大家好!我方从不同的角度来阐述两者可以并行的阶段与过程。 首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。明代王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱与道德是可以并行的。 其次，就西方思想而言， 伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。” 再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以并行的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱与道德其实是可以并行的。如果说两者不能并行，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱与道德可以并行的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！
反一：谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。
正二：大家好！对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的。如果我在享有生活之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有生活之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢？好的，我方将从三个方面论证“金钱与道德不能并行”是一种错误的概念。 第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？ 第二,就实际的情况而言.如果金钱跟道德追真的不能并行追求,我就请问对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗? 最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不可以统一的话，我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗? 好了,我方已从金钱与道德的关系\时政的状况\中国的现状三个方面成功的证明了”金钱追求与道德追求不能统一”是一错误的思想.不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家；不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的资本主义福利国家原则，还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱与道德是可以并行的。最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、循规蹈矩的方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！
反二:大家好!好象对方二辩听错了我方一辩的立场,我方并没有说赚钱的人没有道德,我们的立场只是:一个人不能同时追求金钱又追求道德.毛泽东同志说:“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”我方要说：“追求道德使人进步，追求金钱使人落后。”下面我将从理论的层面来说明为什么道德追求与金钱追求不能统一。第一，早在18世纪，保守主义的创始人埃蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。市场经济学的鼻祖亚当?斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物，而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求.”第三,激进主义理论家一针见血地指出:”金钱追求能带来道德沦丧.”瑞士经济学家基斯蒙地认为:“在残酷的自由竞争世界里,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪,没有廉耻,没有原则,没有德行,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者,他们就是一个拐、一个诓，能拐就拐，能诓就诓啊！”第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾.他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。”从保守主义到自由主义，再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对金钱追求与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。对方辩友在这些先哲们面前还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？谢谢大家！
正三：大家好！请大家仔细地想一想，如果我们今天奉公守法地去赚钱，我每天就是为了拼命奉公守法去赚钱，这个时候是不是对金钱道德并行的拼命追求？是不是将这个“追求”摆在第一位，难道它们是不能统一的吗？接下来，我方将从三个方面来给各位论证金钱和道德追求是可以统一的。 首先从理论的层面来看。在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。 再就实际来看。古代的范仲淹他“位崇禄厚设义田造福族人，以其所入济其所篓”。这难道不是一种追求并行的例子吗？ 各位比我方还清楚，中国牡丹电子集团公司除了以诚实信用受人肯定之外，更捐助了“希望工程”以及“亚运会”，对方辩友难道说她是“假仁假义”？难道说她是“沽名钓誉”吗？ 第三点，从价值取向上必须告诉大家的是，只有金钱没有道德是人吃人的社会，只有道德没有金钱是饿死人的社会。在对方辩友的架构之下，究竟我们是要饿死，还是要去吃人呢？ 请对方辩友正面回答我方要如何建构这样的社会？最后想要告诉大家的是，认识和透过金钱与道德的统一并行，才能满足物质与精神的需求，物质文明建设和精神文明建设才能成功，人类的社会才得以绵延不绝……谢谢大家！
反三：大家好！对方辩友一再坚持“金钱和道德是可以并行的”，那你可能还没有听过这句顺口溜吧，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”呐。下面我将从现实的层面上来再次论证我方观点。金钱追求与道德追求 的矛盾其实自古早有定论。儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。”孟子也说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子为追求道德不惜放弃生命。假如真如对方辩友所说金钱追求和道德追求是可以统一的，而孟子又真的为追求真理而舍生取义，那他听了今天对方辩友的这番见解，一定是“死不瞑目”了。被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧.但是,正是因为金钱追求和道德追求根本上是不能统一的,所以他选择了荣华富贵,而抛弃了贤惠善良的秦香莲,结果不但掉了脑袋,落了碗那么大个疤,还背了一个千古骂名.再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧.请问对方辩友,这又是一幅怎样的景象呢?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖*行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义不为、见难不助、见死不救、见暴不除时有发生。棉队如此一幅景象，请问对方辩友，你们真的还要我们说金钱追求和道德追求是可以统一的吗？眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。人类发明药物原本是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人们视为职业犯。其实这些人在台湾也不乏知音。比如一位台湾名医，他因为收受贿赂而锒铛入狱，真可谓“手术刀与红包齐飞，拜金狂与铁窗一色”呀！与医者父母心的高尚医德相比，难道对方辩友还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀。可对方辩友却盲目乐观地告诉我们金钱追求和道德追求原本是可以统一的。假如人人都是如此盲目乐观的话，那么请问匡扶世风的重任将由谁来完成？宏扬道义的重担又将落在谁人的肩上呢？谢谢大家！
自由辩论阶段
正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的各位，当您认为道德跟金钱不能并行的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请回答，谢谢！
反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗？
正方：《论语?泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”？《邓小平文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？
反方：对方还是说金钱与道德可以并行，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，放火，算不算也是追求道德呢？
正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“并行”？
反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？
正方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样的问题？
反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢？
正方：在孔子讲“君子喻于义，小人喻于利。”这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过火地来追求金钱。换句话说，他这里指的君子应该是在上位的统治者，应该要金钱与道德的并行统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！（所以对方辩友引用错误。）
反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？
正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？
反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。
正方：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种并行吗？邓小平先生不就告诉我们说：如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！
反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢？
正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一并行的局面吗？这样的社会怎样走向前进呢？对方辩友应该也知道，邓小平先生在回答美国记者麦克?华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。 那么在你们的立论之下，改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？
反方：我们还把辩论从邓小平先生身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的话，那你不介意我把辅仁大学的校训改成““真、善、美、圣”和“钱”吧！
正方：（对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。）对方辩友，接着进一步请教你的是……第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德？第二次请问您，请您正面告诉大家。
反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢？
正方：对方辩友说得好。(您的“狐狸尾巴”终于露出来了)您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“并行”，如果那不叫“并行”，那叫什么？请您告诉大家。
反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢？
正方：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法克勤克俭地赚钱养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话，人何异于禽兽呢？如果人是禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至少懂得互助合作。
反方：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取不等于“不择手段”地获取。
正方：对方辩友，如果“不择手段”才叫“追求”的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。
反方：不是有个比较合适例子吗？反方都理解追求是什么东西。我们这里有5位都是学法律的，如果我们要真正的追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？
正方：对方辩友还是没有回答我方的问题。我方真的不知道对方是刻意的回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段”的，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？请您说吧！
反方:那么请问,你在里,如果也是你们下定义的话,那么那些输了钱找不着南北,赢了钱就两眼发光的人，是不是你们所称赞的那种人呢?
正方: 所以我们会对那种人加以排斥、加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。”
反方：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一人身上呢？
正方：对方辩友，我们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法的努力追求金钱？对方辩友，我不择手段的奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段的奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做什么？再一次问您，请您告诉大家。
反方：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德知识合乎社会规范，而道德追求是比合乎规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献以换取最小的索取。谢谢大家。
正方：我们追求法律，我们去合乎社会的规范，这不就是一种追求吗？当我在奉公守法的情况之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正义了吗！
反方：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追叫什么？为什么一定要用“追”老组词呢？词语怎么那么贫乏呢？
正方：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理的追求利益，这不是“并行”，这是什么？
反方：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什么中国有这种说法——“无奸不商，无商不奸”啊！
正方：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎么去建构这样的社会呀！
反方：我们好象也多次回答了这个问题，在我们的概念之下遵纪守法的合理地去获取金钱，能达到富足和乐的礼乐之邦。
正方：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道这是没有道德的吗？
1. 辩论主持常识
辩论主持常识 1.做辩论赛主持人需要注意什么
节奏控制 气氛调节 表达准确 幽默得体 借助评为 （一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。 正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾。
（二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。
诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，更多的"移花接木"，需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。 （三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
（四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。
（五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。 当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
（六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。
一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 ：在不温饱的状况下，是否能谈道德？在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。
在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分，甚至可能闹笑话。
在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、关键的问题上打硬仗。
如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。
善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。 （七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。
一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。比如，在与剑桥队辩论时 ，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。
这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态 ，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。
（八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
（九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。 “李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。
辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。 经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。
（十）缓兵之计 在日常生活中，我们可以见到如下情况：当消防队接到求救电话时，常会用慢条斯理的口气来回答，这种和缓的语气，是为了稳定说话者的情绪，以便对方能正确地说明情况。
2.辩论会的主持稿
一、开场词
主席：各位领导、各位同学，欢迎大家回到辩论会现场，我们马上开始今天的第二场辩论赛。今天我们要谈的第二个话题是：医生的医术重要还是医德重要。下面我介绍一下参加第二场辩论赛的选手：正方：02级高职一班，正方一辩，二辩，三辩，四辩，他们的立场是“医生的医术比医德更重要”；反方：来自02级临床二班，反方一辩，二辩，三辩，四辩，他们的立场是“医生的医德比医术重要”。
二、宣布队员论辩开始：
(1) 双方一辩开篇立论，由正方先发言，各自发言时间不超过3分钟；
主席：现在我宣布第二场比赛正式开始。首先将由正方一辩同学表明立场和发言，时间为三分钟（掌声）。
主席：感谢同学（正方一辩），谢谢！下面有请反方一辩同学来陈述观点，时间也是3分钟。
(2) 攻辩
主席：感谢同学（反方一辩）！接下来要进入的是攻辩环节。在这个环节中，我们首先有请正方的二辩选反方的二、三、四辩手中任意一位辩手回答问题。注意：问方时间是1分30秒，答方时间是2分30秒。好，首先有请正方二辩同学提问。（掌声）
主席：好，下面我们有请反方二辩同学选正方二、三、四辩手中任意一位辩手回答问题。同样，问方时间是1分30秒，答方时间是2分30秒。
主席：好，下面我们有请正方三辩同学选反方二、三、四辩手中任意一位辩手回答问题。问方时间是1分30秒，答方时间是2分30秒
主席：现在进行到了攻辩的最后一轮。有请反方三辩同学选正方二、三、四辩手中任意一位辩手回答问题同样，问方时间是1分30秒，答方时间是2分30秒。
(3) 自由辩论阶段：
主席：感谢同学（最后一个发言的人）！
好了，下面紧接着要进入辩论会最为精彩的阶段——自由辩论，双方累计用时各为5分钟，双方必须交替发言，一方时间结束，由另一方继续发言。首先从正方开始。请。
(4) 双方四辩总结陈词，由反方先发言，各自发言时间不超过4分钟；
主席：时间到！谢谢双方辩论员！（掌声）下面我们首先有请反方四辩同学总结反方观点，时间4分钟。
主席：谢谢同学（反方四辩）。接下来请正方四辩同学进行总结陈词，时间也是4分钟。
主席：请评判团给这些选手们打分。
利用评委紧张评分的机会，我们仍然进行中场答辩，请在座的同学向双方辩手各提两个问题，被提问方可自由决定由一位或几位选手回答，每个问题回答时间不超过40秒。（到观众席让同学们向辩手提问，共4个同学提问）
三、评判团进行评议和裁决
四、裁决期间，主席主持观众就辩题发表看法
主席：谢谢双方辩手精彩的回答！现在，辩论会已经接近尾声了，下面我们有请老师就我们今天第二场辩题发表看法
五、评决开始
1、评判团代表点评赛况
2、主席宣布比赛结果
主席：谢谢！在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表老师给我们分析今晚的赛情。有请！（拿比赛结果）
主席：谢谢老师！
下面我宣布比赛结果：本场最佳辩手是同学。（掌声）
本场获胜方是（掌声）
同时我们用掌声对方同学（败方）表示感谢！（掌声）
六、结束语：
主席：一场辩论赛的成功，不仅是个人风采的体现，更重要的是一种团队精神，是群策群力。比赛中较量的，不仅仅是知识、智慧，还在于我们如何做人，如何与他人很好地合作。
下面我宣布参加半决赛的班级：
3.辩论赛主持人的开场百,串词,结束语
主持人：欢迎参加XXX主办的‘XXX辩论会。今天的辩题是成功需要的是勤奋还是机遇。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是XXX，那么坐在我左手边的是反方XXX。（掌声） 我们今天的评判团由XXX组成，我向大家介绍一下。这N位成员分别是：XXX（掌声）
各位观众，在（现实生活当）中，（辩题）每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的XXX的辩论立场是：“AAA”。而作为反方的XXX的辩论立场是：“BBB。”双方的立场由抽签而定。
首先我们欢迎正方一辩XXX发言，时间3分钟。
4.辩论赛的主持人要怎么当.说些什么.
第九届“XX杯”辩论赛主席主持词 （本主持词仅供参考，主席可根据赛场具体情况发挥） 各位请安静下来，我们的比赛马上就要开始了。
在比赛开始前，请将您随身携带的移动通讯工具，如寻呼机、手机、小灵通等调整到震动或静音状态。在比赛过程中，请您配合我们保持赛场的安静与清洁。
谢谢您的合作。 各位来宾，大家晚上好！欢迎大家来到由XX大学学生会主办、XX大学辩论协会协办的XX大学第X届“XX杯”辩论赛现场。
即将在这间教室进行的是： 初/复/半决/决赛 第 场比赛，总第 场比赛 今天参加本场比赛的两支队伍是： 正方： 院（系）代表队 正方教练： 老师/同学，来自200 级 专业 反方： 院（系）代表队 反方教练： 老师/同学，来自200 级 专业 参加今天决赛的八名选手是：（每位选手给15秒自我展示时间） 正方一辩： 同学，来自 200 级 专业 二辩： 同学，来自 200 级 专业 三辩： 同学，来自 200 级 专业 四辩： 同学，来自 200 级 专业 反方一辩： 同学，来自 200 级 专业 二辩： 同学，来自 200 级 专业 三辩： 同学，来自 200 级 专业 四辩： 同学，来自 200 级 专业 担任本场比赛评判团的是： 院（系）团/党委副书记 ； 老师 院（系）团/党委副书记 老师 院（系）团/党委副书记 老师 院（系）团/党委副书记 老师 院（系）团/党委副书记 老师 担任本场比赛点评的嘉宾是： 院（系）团/党委副书记 老师 各位观众，现在双方辩手已经严阵以待，信心十足。今天，究竟是鹿死谁手，还要看每一位辩手的智慧和辩才。
为使我们双方的队伍都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。 本场比赛的辩题是有关于 的话题： 正方所持观点是： 反方所持观点是： （对辩题作简要介绍） …… …… …… 今天双方选手就要以此为话题进行一场精彩的辩论。
比赛的第一个环节是教练陈词，双方教练需陈述辩题分析、立论思路、攻辩策略和对对方分析及相应对策，陈词时对方需回避。 首先请正方教练陈词，时间是5分钟，反方教练和辩手请回避。
请我们的赛场工作人员引导反方回避。 …… 请我们的赛场工作人员引导反方教练和辩手入场。
有请反方教练陈词，时间也是5分钟，正方教练和辩手请回避。请我们的赛场工作人员引导正方回避。
…… 请我们的赛场工作人员引导正方教练和辩手入场。 …… 各位辩手请坐定。
首先，由正方一辩阐述正方观点，时间三分钟，请。 …… 谢谢正方一辩的精彩发言，下面请反方一辩阐述反方观点，时间也是三分钟，请。
…… 感谢反方一辩的发言，下面进入攻辩环节。首先请正方二辩选择反方二辩或三辩进行攻辩。
问者只准问，答者只准答。每次提问不超过10秒，每次回答不超过30秒。
总计时间2分钟。请。
…… 谢谢，下面由反方二辩选择正方二辩或三辩进行攻辩。 …… 谢谢，接下来由正方三辩选择反方二辩或三辩进行攻辩。
…… 谢谢，接下来由反方三辩选择正方二辩或三辩进行攻辩。 …… 感谢双方辩手的精彩发言，下面请正方一辩进行攻辩小结，时间1分30秒。
有请。 …… 谢谢，现在请反方一辩进行攻辩小结，时间也是1分30秒。
有请。 …… 感谢反方一辩的精彩陈词，接下来辩论赛将进入最精彩的自由辩论，双方各有4分钟时间，正方四辩首先发言。
…… 谢谢，经过八名辩手精彩的自由辩论后，请观众朋友向正方和反方选手各提问2个问题，所提问题由多数评委通过后辩手方可回答。每位观众只能提一个问题，提问前请提问者说明您的所在院系，提问时请简洁明了，原则上不超过15秒。
选手回答时间不超过一分钟，其中双方四辩必须回答一个问题。一人回答完毕时间未尽，其他人可继续。
现在请观众朋友向正方选手提问，请。 …… 请评委表决这个问题是否通过。
好，通过/对不起，未能通过，请观众继续向正方提问。 感谢这位观众朋友的提问和正方选手的回答，下面请观众朋友向反方选手提问，请。
…… 请评委表决这个问题是否通过。 好，通过/对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。
…… 感谢这位观众朋友的提问和反方选手的回答，下面请观众朋友向正方选手提问，请。 …… 请评委表决这个问题是否通过。
好，通过/对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。 谢谢，请观众朋友向反方选手提问，请。
…… 请评委表决这个问题是否通过。 好，通过/对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。
请反方四辩总结陈词，时间3分钟，请。 …… 感谢反方四辩的精彩陈词，下面请正方四辩总结陈词，时间也是3分钟，请。
…… 感谢正方四辩的精彩陈词。到这里，本场比赛就告一段落了。
现在，请评判团的各位评委暂时退席以作评决，请。 …… 现在观众朋友可继续提问。
…… 各位来宾，各位观众，评判团已做出最终评定。根据比赛规则，在宣布成绩之前，请我们的点评嘉宾： 院（系）团/党委副书记 老师 为今晚这场辩论作点评，有请。
…… 谢谢 老师的精彩点评。 现在评判结果已经出来了，我荣庆的宣布本场比赛的最佳辩手是： 正方/反方 一/二/三/四 辩 同学 让我们以最热烈的掌声对他表示祝贺。
下面我郑重宣布，经过评判团认真的评判，最终以 比 的结果判定本场比赛的优胜队是。
5.辩论赛主持人开场白 辩题见补充 急
尊敬的各位领导各位来宾，亲爱的老师们同学们：
大家晚上好！
欢迎大家来到XX学校校辩论赛第X场比赛现场，我是这场比赛的主持人XX
经过了前几轮的重重考验，XX代表队和XX代表队脱颖而出，那么今天究竟鹿死谁手呢？敬请欣赏今天的精彩比赛。
众所周知，现在是个知识爆发的年代，各种新鲜的知识层出不穷，那么究竟应该怎么样获取知识才最合理呢？在知识积累与知识创新中该怎么样拿捏把握呢？切听今天双方辩手的精辟阐述！
那么首先，我们先认识下今天参加比赛的辩手，他们分别是。。
唇枪舌战即将开始，就让我们一起来欣赏这场视听盛宴吧~
6.辩论赛主持人开场白
真理越辩越明，道理越论越清，欢迎来到…………辩论会现场，今天的辩论的主题是……。在这……（介绍背景）的社会里，……（引入辩题）
下面以传统文化是不是文化的包袱为例，
文化的本质是发展和传承。文化随着社会的进步，不断发展进步，不断的去其糟粕取其精华的，即具有发展性；文化也是人类改造世界的经验积累，故其有传承性。——那么作为文化的一部分，传统文化是包袱还是财富呢？有请现场的辩手…………，正方所持的观点是……，正方一辩……，二辩……，三辩……，四辩……；反方所持的观点是……，反方一辩……，二辩……，三辩……，四辩……
今天到场的嘉宾评委有……
介绍比赛流程，然后按流程开始，注意提醒时间。
总结陈词完了之后，要说，感谢双方辩手的出色表现，给我们带来了一场精彩的视听盛宴，下面有请评委……点评。
然后公布比赛结果（不能及时公布的话，要点明公布时间）
作为主持人，最重要的工作，就是维持好辩论的秩序和吸引各位观众来看这个辩论赛，要为辩论赛作语言上的宣传。同时具备演讲的相关要求。
先讲下需要注意的（四人制）规则：
一辩： 开篇立论（3min）先正后反
（首先要向主席啊，裁判啊，听众啊，辩手啊道个好。注意神态手势之类的，服装正装吧黑皮鞋。 开篇的时候要强调绝对坚定自己的立场，指出反方观点明确的偏差之处。因为辩论赛中没有哪一方是绝对正确的。一辩说完后，要开始听对方的立论，一有差错立马记下，可以悄悄的给你的队友哦，哈哈，即使不行也可以在自由赛的时候，反驳他，牢牢的抓住这一点错误。一个错误产生后总需要用很多理由来弥补，这样就继续轰炸。 ）
攻辩阶段： 正2挑反2或反3提问 （每个轮回一分三十秒）
反2挑正2或正3提问
然后是正三，反三规则同样
（正二和正三同学讲究配合啊。因为是正方，所以可以先抛陷阱，一般来讲，这种情况下给的问题都是让对方只能肯定或者否定回答比较有利于掌握主动权。当被对方提问时，即使是被提问蒙了，也要注意强调自己的立场。作为被提问者不能反问对方，即使是无意识反问了也要自我回答一下。哈哈 虽然有点二，不过不扣分的波。哦哦 每个回答者都是有回答时间限制的，建议尽量延长回答时间，因为被提问者的时间一结束，提问就结束。以免言多过失，回答完后要强调下立场啊立场。这个时间段作为提问者，拿出事实依据来提问很可行。）
攻辩总结，一辩做（貌似3min的样子 记不清了）
（在提问结束后是有一辩总结，所以啊你要准备两份的那啥立论，认真发现对方的错点漏点，然后批斗，死命的压制，言语要犀利果断，然后强调立场 哈哈）
自由辩论：双方轮流发言 （两方各统计各的5min，谁先用完时间谁凄凉）
（建议团队合作，最好能够有序（可以先让一辩或者四辩先发言，团队合作有分的），不要出现无人回答的局面。还有就是果断抛问题啊。问答对方问题后一定一定要抛问题，不抛问题等着被虐心吧。回答时要简短，不要过于啰嗦…………这很重要，因为两方都有5min，如果先用完时间，会被对方的问题轰炸个没完，对方会不断的不断的重复他们的立场，这点妹的 很讨厌。而最最可悲的是你明知道你可以反驳，却没有发言的机会！！！）
四辩总结，先反后正（貌似3min自己看规则）
（这个嘛，很重要很重要。因为是后一个做总结的，哈哈 有很多可以攻击和弥补的机会。嘿嘿，建议先把对方整场辩论赛的错误统统再拿来晒一次，然后说出反驳的理由，然后再次坚定自己的立场。还有，不要浪费时间啊啊啊啊，还有时间就继续坚定自己的立场立场。）
注意哦
这个结束后还有评委提一问题对正反双方，基本上很不好回答。自求多福。队友互助啊。
再然后还有观众1min提问时间，hold住啊，这全靠你们团结了，反正回答的时间有一分钟，各个都站起来回答咯。
好了 然后统分的时候主席会让评委点评，你们做感受的发言……
然后胜负就出来了。
哦哦哦忘记了。在比赛之前……先研究辩题啊 ，不放过一个字，一字之差，差之千里。
一辩同学，集体找资料去吧，最好把自己当做对方，想出对方可能想出的一切损问题，然后找方法破解，哈哈 一辩不好当啊。
其实吧 你们占优势 那啥 “中考增加体育四十分能否帮助中学生增强体质”
辩题是“能”字，又不是一定，肯定是不，只是说促进对吧，当对方说不能的时候，就把查到的各种学校上体育课的次数啊，锻炼情况啊，体检情况啊，狠狠的做个对比，然后还可以打比方啊。诶呀，你就拿“能”字做文章吧。再不然就来“不是这个提议不能促进，而是没有将之实践的才不能啥啥啥的。
没啥具体分工的，都要一起想的，只是比赛的时候不一样，一定要团结 ！！！ 加油
然后 晚安
1)高科技战争给人类带来的损害
1、对伦理道德的挑战：克隆的问题迄今能不见对人类有什么好处，诸如治病什么的优点只停留在头口上，相反，克隆问题给人类的伦理道德带来了巨大的挑战；
2、对人类和平的威胁：很多的科技理论用来搞军备竞赛，对人类的和平构成了很大的威胁；
3、对人类安全的破坏：科技是伴随着高风险，在科技的发展过程中经常出现了大规模的悲剧，比如广岛、切尔诺贝利核泄漏.
2)1、对伦理道德的挑战：克隆的问题迄今能不见对人类有什么好处，诸如治病什么的优点只停留在头口上，相反，克隆问题给人类的伦理道德带来了巨大的挑战；
2、对人类和平的威胁：很多的科技理论用来搞军备竞赛，对人类的和平构成了很大的威胁；
3、对人类安全的破坏：科技是伴随着高风险，在科技的发展过程中经常出现了大规模的悲剧，比如广岛、切尔诺贝利核泄漏
4.医学的进步，人类的一些“劣质基因”得以遗传，缺失了优胜劣汰的环节，会导致人类退化。
5.一味追求经济增长,科技发展,导致有害化学物质的过量排放,形成酸雨等
6.上面说道我们每个人的眼光都看的更高了更远了，这就使得我们看到是只是远处了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的该做的，就像历史上那些想找长生不了的一些君主们一样，药物是拿来治理疾病的，结果他们去盲目的投资去为了达到一些不可能实现的东西，结果害了自己也害了民众，就有了人民现在在**里看到的宏观场面了，让人心寒的帝王陪葬和那些所谓的世界奇迹。
3)环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处. 2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处. 3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是犯罪,更是让普通人民防不胜防. 而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运. 4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态. 5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫. 等等等等..
社会在不断发展进步，科技不断飞跃创新，对人类终是有利有弊的。科学永远是一把两刃剑，给人类提供了方便，也一定让人类付出一些宝贵的东西。现今社会，汽车随处可见，不仅对人的身心造成很大的危害，对大气也造成了污染。
对自然的危害：
和我们使用的任何一种工业产品一样，空调必然会给我们的环境带来一定的负担。几年前，空调对自然的影响主要集中讨论在制冷剂对地球臭氧层的破坏上，但是这些年，由于制冷剂更新行程的发展，这已经不是主要因素了。未来空调对自然的影响还是体现在能耗这个领域，空调能耗已占我们生活和工业总能耗中很大的比重。能源的开材和给大气环境释放大量的热量，己以给我们的自然环境响成的很大的负担，这才是我们长期以来要解决的重大问题。
电脑：因为电脑，有了网络，有了网络游戏。所以，青少年无法自拔，荒废学业，无所事事。
汽车：人口膨胀，如果每人一部汽车，人类还有生活空间么？
空调：降低了人对自然环境的适应能力，减小了免疫力。
4)因此科技发展了， 既有利， 又有弊端。 我们要合理利用高科技。
正方一辩可以先指出“超越”一词的意思，即为超出，越过，并从三个方面表明观点。指出“超越自己是个漫长的过程，需要不断的努力和进取”“超越自己会在精神上遇到更多的困难，人要战胜自己的惰性和贪欲是很难的”。
总结自己观点,正方四辨认为，超越自己必须突破心魔，超越别人需要的是能力，而超越自己则需要平和的心态，果敢和勇气。引用老子“超人者有力，超己者强”这句话，指出，超越别人是“有涯”，超越自己是”无尽”，以“有涯”对“无尽”，谁难谁易一目了然。
一个人超越别人并不难，最难的是超越自己。
正因为无法超越自己，才会有那么多那么多无形的困扰；正因为无法超越自己，才会锁住了自己的灵感，让所有的激情凝结，于是丧失了前进，只能停滞；正因为无法超越自己，才会迷失了自己的航向，使所有斗志因此而枉然，于是忘记了乘风破浪，只有漫无目的地漂流。
可以多看看一些与之相关的视频。
这个辩题的稿子不太好找，第六部分修改一下，加上自信与成功的定义，可以作为正方一辩的发言。一到四部分可以利用些案例做二辩和总结陈词。第五部分是个反方的一辩发言，你可以看看反方观点。
一、
如果有坚强的自信往往能使平凡的男男女女 做出惊人的事业来 胆怯和意志不坚定的人即便有出众的才干 优秀的天赋 高尚的性格也终难成就伟大的事业
一个人的成就绝不会超出他的自信所能达到的高度 无论做什么事坚定不移的自信力都是达到成功所必须的和最重要的因素 坚定的自信 便是伟大成功的源泉 无论是才干大小天资高低成功都取决坚定的自信心 相信能做成的事一定能成功反之不相信能做成的事那就绝对不能成功
许多人这样想：世界上最好的东西 不是靠他们一辈子所应享有的 他们认为 生活上的一切快乐都是留给一些命运的宠儿来享受的有了这种卑贱的心理后 当然就不会有出人头地的观念 许多青年男女 本来可以做大事 立大业但实际上去却做着小事 过着平庸的生活原因就在于他们的自暴自弃 他们没有远大的理想 不具有坚定的自信
与金钱 权利 出身 亲友相比 自信是更有力量的东西 是人们从任何事业最可靠的资本 自信能排除各种障碍克服重重困难能使事业获得完美的成功
有的人最初对自己有一个恰当的估计 自信能够处处胜利 但是一经挫折他们却半途而废 这是因为自信心不坚定的缘故所以光有自信心也不够更需是自信心变得坚定 那么即使遇到挫折 也能不屈不饶 向前进取 绝不会因为一遇困难就退缩
凡是在做事时能付出全部的精力排除一切艰难险阻 直到胜利 而这种力量潜伏在我们脑海里 能够精神不灭 万古流芳如果不尽到对自己人生的职责在最有力量 量可成功的时候不把自己的本领尽量的施展出来 那么对于世界也是一种损失
二、
在我的圈子中，与我交往的朋友，都有一个共同的特质，即都拥有非凡的自信。他们总是斗志昂扬，对自己所做的事充满了必胜的信念、十足的信心。他们对自己的评价很高，甚至高到有点夸张的程度。在很多人看来他们是吹牛大王，但他们丝毫不在乎别人怎么看待自己，而是陶醉在自我营造的充满能量的感觉里，无视周围负面的影响。
我认为，真正的成功者一定是具有以上精神特质的人。虽然他们看起来有点像自大狂，但这正反映了他们看待自己的态度。记得某人说过这么一句话：“不管人们相信自己办得到，还是相信自己办不到，都一定是对的。”
你认为自己是怎样的人，你就是怎样的人。你把自己想象成什么，你就会成为什么。大多数人把自己想象得太渺小，低估自己的能力。他们对别人不吝溢美之辞，却对自己的聪明才智轻描淡写。但是，仔细观察你会发现，成功者大都会去夸赞自己比别人更聪明，他们都拥有非凡的自信，他们相信自己的身价非同一般，并在站立、行走、说话、动作和眼神中展示出这一信念。他们相信自己能够取得成功并确信自己有能力去应付任何棘手的问题，而不会被挫折击倒。
一个人的吸引力和他看待自己的态度密切相关，因为你对自己的态度人人都看得到。如果你持有一种自认身价很高的态度，那其他人就会重视你。你必须有张扬的个性，步履轻快、目光坚定、眼视前方，令人一看就知道你是个“明白人”。
正如美国作家爱默生所说：“自信是成功的第一秘诀。”
对工作有信心的人会以兴奋的心情去接受一项艰巨的新任务。一旦他们出错或遇到问题，这些人会总结经验并尝试不同的方法，坚信自己最后能够战胜困难。你只要坚信自己行，你就一定行，一定能成功。
有社交自信的人敢于独自参加某个没有熟人的大型聚会，并相信自己会过得很愉快。这样的人认为：“我能与人友好相处，也善于和陌生人交谈。”因为有这样的态度，即使最初碰到些困难，他们也不会放弃。他们会大方地与人们交流，直至找到他所需要的朋友。
自信是人生路上的奠基石。它对人生的每个阶段都有很大的影响，包括你的人际关系、事业选择、幸福快乐、宁静心境和你最终会取得多大的成功。有了信心才能走向胜利。
历史上朱元璋与陈友谅争夺天下，有一次，朱元璋被打得落荒而逃，被困于湖南的康郎山，情况十分危急，既无援军又无粮草，朱元璋彻底失去信心，几次想到自杀，放弃战斗。军师刘伯温要他再坚持，寻找突围机会，并开玩笑说，康郎山有“糠”，那么，“猪”就有“活路”。刘伯温的提醒，使朱元璋重新捡回了信心，从心底认为自己的死期未到，“活路”就在眼前。于是振作起来，重新组织力量进行顽强血战，并从山洞里找到粮食，大队人马转危为安，两人交战最后以朱元璋的胜利而告终。试想，如果不是信念的作用，朱元璋早就自杀了，还能反败为胜、还有后来的洪武大帝吗？
古语云：人皆可以为尧舜。这是多么激励人心的话语，也是人对自身价值应有的判定。我们要抛弃自卑的想法，无所作为的想法，甘居下游的想法，充满自信地去发挥自己，推销自己，实现自己的梦想。
战国时期，秦国欲攻打赵国，赵国的平原君准备带20位门客去楚国，希望说服楚国与赵国建立统一的抗秦联盟。当19位文武双全的门客选好，还差一位时，坐在最后的毛遂自荐而出。平原君嘲讽地说：“有本事的人就好像带尖的锥子放在布袋里，它的尖很快就会显露出来。而你来了3年，还没显出本事，你就不用去了吧。”毛遂说：“如果公子把我早一天放在布袋里的话，那么恐怕整个锥子都扎出来了，更不用说锥子尖了。”毛遂一番充满自信的话使平原君打消了顾虑，带他去了楚国。在楚王犹豫不决时，毛遂挺身而出，大义凛然，说服了楚王，使得赵楚联盟终于达成。毛遂自荐成为一个人充满自信、敢于展示自我的象征。
自信不是骄傲自大，刚愎自用。自信不是逆历史潮流而动的野心的膨胀。自信是以理智为前提的，对自身优势与劣势的正确分析判断。自信必须自觉，自信必须清醒，自信必须背靠真理。真正有自信心的人，不会拒绝别人的提醒和建议，不会因别人提出了尖锐的意见就恼火、就沮丧，他们有海纳百川的度量，也有改过自新的勇气，他们相信，犯错和批评能使他们更完善，取得更大成功。
我曾经聆听过一位美国知名企业家的讲座。他个头矮小，其貌不扬，与我的想象大相径庭。讲座中，有人向企业家提了一个问题：“作为一名成功人士，您认为，在成功的诸多前提中，最重要的是什么? ”
那位企业家没有直接回答他的问题，而是讲了一个故事：
多年前的一个傍晚，一位叫亨利的青年移民，站在河边发呆。这天是他 30 岁生日。可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小长相一般，讲话带着浓厚的法国乡下口音，所以他一直很瞧不起自己，认为自己是一个既丑又笨的乡巴佬，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家。就在亨利徘徊于生死边缘的时候，与他一起在福利院长大的好朋友约翰兴冲冲地跑过来对他说：“亨利，告诉你一个好消息 ! ”
“好消息从来就不属于我。”亨利一脸悲戚。
不，我刚刚从收音机里听到一则消息，拿破仑曾经丢失了一个孙子。播音员描述的相貌特征，与你丝毫不差 ! ”
“真的吗？我竟然是拿破仑的孙子?”亨利一下子精神大振。联想到爷爷曾经以矮小的身材指挥着千军万马，用带着泥土芳香的法语发出威严的命令，他顿感自己矮小的身材同样充满力量，讲话时的法国口音也带着几分高贵和威严。
第二天一大早，亨利便满怀自信地来到一家大公司应聘。20 年后，已成为这家大公司总裁的亨利，查证自己并非拿破仑的孙子，但这早已不重要了。“是的，大家也许已经猜到了，这位亨利就是我。”
企业家的表情由微笑变为严肃：“接纳自己，欣赏自己，将所有的自卑全都抛到九霄云外。我认为，这就是成功最重要的前提！”
自信是成功的必要条件。一个人要得到胜利女神的眷顾，首先就得向她展现你志在必得的决心。自信，是你迎接成功的最好方式。
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家，在一次世界优秀指挥大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥，却敏锐地发现了一个不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是觉得不对，他认为乐谱有问题。此时在场的专家和权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：“不，一定是乐谱错了！”他的话音刚落，评委席上的评委们立即站了起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来这是评委们精心设计的圈套，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士否决的情况下，能否坚持自己的意见。前两位参赛的指挥家虽然也发现了错误，但终究因随声附和权威们的意见而遭淘汰。小泽征尔靠强烈的自信而赢得了世界著名指挥家的桂冠。
曾说过：“自信人生二百年，会当水击三千里。”我相信，成功始于自信。
三、
自信——是成功的第一个信念。西方领导学家及心理学家在对魅力***的研究中发现，把这些***与普通人区分开的第一个特征就是自信。《华尔街日报》上一份研究企业家品质的文章认为，“成功的企业家都有感人至深的自信”。 心理学家丹尼斯?华特利在《成功心理》一书中也曾写道：“成功者具有实现自我价值的坚定信念。” 麦肯锡公司在对大量的成功企业家进行研究后发现，他们“都具有一般人所没有的自信心”，“他们的自信表现不会像其他人一样被失败的心理摧垮”。世界上伟大的创造性天才们都充满了自信。这种自信是一个成功者必须具备的基本条件。连自己都不相信的事，怎能让别人相信呢？
自信是一种认识和态度，也通过人的风格来表现。美国形象设计大师鲍尔说：“成功男人的风格反映在外表，而优雅来自内在，它是你的自信及对自己的满意，它通过你的外表、举止、微笑展示。” 自信并不一定是天生具有的，它可以通过后天的培养而产生。如果你在生活中认真观察，你会发现这种自信是有感染力的。心理学家发现，外向的性格和自信是吸引和保持朋友的重要原因。由于自信，朋友和同事愿意跟随着你，上司也会对自信的人高看一眼。因为自信的气势，让别人相信你能把任何事都变成现实。然而自信却不一定需要用语言来表达，它通过你的神态、语气、姿势、仪态等等，无声无息地、由里向外地散发着魅力。这种魅力的力量，不是外表的伪装，而是发自内心地对自己的信任以及对生活的信任。自信的人首先忠诚于自己的信念，这种信念融入你的言行、举止，让你的举手投足都在辅助你的语言所表达的信息，因而让人们相信你的能力和人格。
无论是追随者还是领导者都渴望那种有能力、有信念、又有高尚人格的人才。追随者和部下希望领导班子能实现他们梦寐以求的目标，只要你展示坚定不移的态度，你的自信就能感染他们，他们就会把希望寄托在你的身上，而紧紧地追随着你，你的自信和气势能够让他们相信：“我能够为你们创造奇迹！”领导者和上司也相信那些有信念、自信的人。只要你自己坚定不移地相信你提出的一切目标，就会让上司相信你能帮助他实现目标。缺乏自信的人不易于让人信任，没有一个人愿意让一个缺乏自信的人承担重任，他们给人一种“扶不起来的阿斗”的印象，也正是缺乏自信造就了现实中无数的“阿斗”。
四、
如果你对自己没有信心，对工作没有信心，那么，即使有再大的热情，也会被一次次挫折和失败的冷水所浇灭。
一个人成就的大小，取决于其自信程度。如果拿破仑没有自信，那他的军队决不能成功地翻越阿尔卑斯山；如果刘翔没有自信，那他也不可能在奥运会上夺取世界田径金牌。同样，如果你怀疑自己的能力，对成功的信心不足，那你的一生也不会成就伟大的事业。可以说，自卑被自信超越之日，便是生命之花怒放之时。
那么，一个人如何建立自信呢？
方法有很多，比如，你可以记住、理解并时常重复着说：我是最棒的，我一定能成功！这是自我暗示的一种形式，是取得成功的一句自我激励语。
李阳原本性格封闭，最怕当众说话，但又渴求当众说话。为了改变自己的世界，他决定用英语挑战自我。
他的激励语与众不同：Ienjoyloseface!（我热爱丢脸！）现在看来，李阳的成功秘诀正是不怕丢脸！他说：“成功人的常态在普通人看来就是变态。”
为了战胜不敢当众讲话的自卑感，李阳把自己的学习心得写成40多页的演讲稿，要在全校大声演讲。他让同学贴出海报，说有一个叫李阳的小子要开一个英语学习讲座。
那天晚上，用李阳的话说是“紧张得想呕吐”。可他还是登上了讲台，气喘吁吁地完成了演讲。想不到，这次演讲居然一举成功了！此后，他又走出校园进行了几十场演讲，一下子成了校园名人！
您是否相信自己的能力呢？如果你的回答是否定的，那你将无法获得真正的成功，更不可能得到真正幸福。因为健全的自信往往是导致成功的关键，而自卑感和无能感却常常是达到目标或希望的障碍；与此相应，自信会帮助你发挥更大的潜能，以实现愿望。
智慧鱼语录
美国职业橄榄球协会前主席D·杜根曾说过：“强者不一定是胜利者，但胜利迟早都属于有信心的人。”人们把他的话奉为“杜根定律”。
杜根定律告诉我们：“如果我们只接受最好的，那么我们最后得到的往往也是最好的，只要我们有足够的信心。”生活或工作中，如果我们自己不够自信,对自己不够了解,那么我们就非常容易受到他人的暗示。而当我们对自己缺乏明确认识的时候,任何人都能左右我们生命的航向,只有充分地自信起来,我们的生命才能充满阳光。
五、
正方:先有自信,然后才能成功
反方:先有成功,然后才有自信
先有自信，还是先有成功，这个辩论题与“先有母鸡，还是先有鸡蛋”有点类似。从辨证法上来看，自信与成功应该是互为影响，互为因果。如果真要分出个子丑寅卯，以下就谈谈我的粗浅的认识。
相对于性格外向者而言，他们相信：先有自信,然后才能成功；相对于性格内向者而言，他们相信：先有成功,然后才有自信。
我是一个内向的人。我相信：先有成功,然后才有自信。
小学六年级，我到镇上去上学，由于家贫原因，脚蹬布鞋身穿带着补丁的衣服，怎么也自信不起来。穷孩子，读书学习是他的唯一资本，改变自己，改变命运，惟有读书，所以埋头苦读，沉默寡言，何来自信。记得，开学不久，语文老师兼班主任要求同学们讲一个故事作为见面礼。我紧张地讲完，老师夸我讲得好，虽然刚刚转学来到新环境。从此，我走路“昂首挺胸”了许多，虽身处“低位”却有了勇气永远向着更高一层楼攀登。
三年师范生活，印象不深，自己不太活泼，也不太沉默。游荡在画室、琴房、阅览室，倒也充实，没有受到打击、磨难，也没有获得大的成功，平平常常，忙忙碌碌。
分配工作，一下子被现实打倒。年轻气盛的我被分配到偏僻小村庄教学，整日憋足劲想调走，想干出一份事业来。可现在回过头来看，这么一点所谓的挫折也不算什么大不了的事，反而是一笔难得的“磨难”，难得的财富。只不过当年阅历不深的我固执地认为现实是残酷的，这样对自己不公平，还谈得上哪而来的成功，哪儿来的自信。只有自己方方面面托人情，找关系，两年后才调回自己的小镇。
刚进新单位，自己又嫩，检查，听课，领导批评总是拿我们开刀。这样沉没紧张了三五年，小学六年级讲故事那次培养起来的一点自信所剩无几。正如一位领导对我说的：“一年入门，三年骨干，你工作几年了？你只配到村小工作。”你看，工作这么糟糕，何来自信。如今想来，这样的领导给我的指导到底有多少，给我的鼓励到底有多少？当然，事情已成过去，就让它过去吧。后来，暗地里多向同年级组老师请教，才渐渐摸索到一点门道。七窍开了六窍——一窍不通，真等到这一窍开了，进步还真不小。记忆犹新，工作第六年的样儿，市局进行课堂达标检查，每个学校必须有课堂不达标的名额。我很“荣幸”地被“推荐”上课，当然在学校领导心中我的课是排在末位的：不淘汰你们当中的一位有鬼了。所幸，自己上的课被评为优质课。侥幸与“不达标”无缘。感谢当年那个教研组的组长，是他开通了我那七窍中的最后一窍。
近三年来，经常指导学生开展中队活动，上课也找到了点门道，经常上网讨论，敲击一些文字，涂鸦一片，居然也不断见诸报端。当然受到肯定越来越多，不禁自信起来，“飘飘然”起来。
有如我等内向者，太需要鼓励，太需要成功，哪怕一点点的成功，慢慢积累，终成自信。
我是一个内向的人。我相信：先有成功,然后才有自信。
六、
伟大的诗人泰戈尔曾经说过：“自信是煤，成功就是熊熊燃烧的烈火。”居里夫人说:”一个人应当有恒心,尤其要有自信力”。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“自信人生二百年,会当击水三千里”。他们是名人是伟人，所以有这样的自信心，伟人最大的特征是拥有很强的自信力。自信就能成功，自信是成功的基石，只有将地基打得牢固，才能盖起高耸稳固的大楼。成功离开了自信就像鱼儿离开了水，鸟儿失去了翅膀，花儿失去了阳光，没有依托，没有动力。初中阶段的学生就是建立健全自信心的最好时机，如果说不能培养学生的自信心，就会失去前进的动力，你自信,你便正直;你自信,你便有责任心;你自信,你便热情大方;你自信,你便潇潇洒洒、快快乐乐。自信的人是不怕别人嘲笑的，自信的人是能大声说“我能行”的。不仅学习上需要自信，而且在参与的各种活动中，我们都应有相应的自信心。乐观是人们对事业前途充满信心的一种精神面貌，是成功者具有的品质。一般地说，具有自信心的人，总是乐观主义者。他们学习生活中，无论多么艰难困苦，他们都会体验到无比的快乐，看到光明的前途。正是这种乐观的情绪，使他们的自信心逐步得到发展与巩固。
：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；尝心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
“轮椅上的巨人”霍金凭着坚定的信念支持苦干几十年，在天体物理领域取得了惊人的成就。他所著的《时间简史》一书，译成了31种文字，畅销至600万册，他坐着轮椅走遍世界进行讲演，前几年曾到过中国，霍金干瘪的身体象个木乃伊。坚定的信念和顽强的毅力对人的事业乃至生命有多么重要的作用。相比之下，我们的条件太优越了，我们有什么理由自卑不振作呢？我们应该拿出我们那一份自信去创造属于自己的辉煌。没有自信,便没有成功.一个获得了巨大成功的人,首先是因为他自信.有人说,自信是成功的一半.如若不充分认识这一点,有一天你会连原来的一半也丧失。自信的人依靠自己的力量去实现目标。古往今来，许多人之所以失败，究其原因，不是因为无能，而是因为不自信。自信，使不可能成为可能，使可能成为现实。不自信，使可以变成不可能，使不可能变成毫无希望。
当然，自信不是孤芳自赏，也不是得意忘形，而是激励自己奋发向上的一种心理素养，是以高昂的斗志、充沛的干劲，迎接生活挑战的一种乐观情绪。自信是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一剂良药。我们要在藐视困难的同时重视困难，脚踏实地、锲而不舍地奋斗拼搏，扎扎实实地做好每一件事，从一次次胜利的喜悦中肯定自己，不断突破自卑的羁绊从而创造生命的亮点，抵达生命的巅峰！
一分自信，一分成功，十分自信，十分成功。
愚公是移山还是移人
辩论双方：四川队（正方）VS湖南队（反方）
正方观点：愚公是移山
反方观点：愚公是移人
正方辩手：一辩苍溪百江陈廷杰、二辩蓬溪百江金继跃、三辩资阳百江王泉忠、四辩百江投资李峰
反方辩手:一辩郴州百江涂琰群、二辩云南百江罗松、三辩百江西南宾琴、四辩长沙百江毕正亮
评委：齐齐哈尔百江刘海东、本溪百江徐立军、清远百江王品慧、南京百江徐中、南京百江徐春、百江投资高荣祥、百江投资丛树峰
□ 陈述立论
正方一辩：尊敬的主持人、对方辩友、各位同仁，大家好！在愚公移山还是移人的问题上，我方的观点是：愚公是移山。我从以下五个方面加以论述：
一、愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。而移人则是一种典型的逃避矛盾行为，是一种自私、治标不治本的做法，是形而上学的观点。
二、愚公选择移山，正视矛盾，不仅解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更加广阔的发展空间。
三、愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神已成为中华民族精神的主体。历史上，我们的祖国面临外敌入侵时，如果没有无数像愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们今天还能坐在这里参加辩论赛吗？
四、愚公移山之后，交通方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。因为不解决交通问题就无法发展生产力。
五、愚公移山的过程实际上就是人类社会在发展过程中改造自然、克服困难的一个缩影，“愚公移山精神”能使生产力得到不断的发展和进步。而愚公若不移山，不仅仅是向困难屈服，更重要的是丧失了在挑战中获得发展的机遇。
总之,无论在什么时代,愚公移山都是一种值得推广和发扬的精神,更体现了愚公一家人有坚定的信念,齐心协力、顾全大局的团队精神。我相信在今后的学习、生活中，对方辩友将和我们一道,无数次地用实践来证明这个真理,那就是“社会的发展和进步需要愚公移山”。
反方一辩：谢谢主席，大家上午好！开宗明义，正本清源。今天我们的辩题是“愚公是移山还是移人”，这个辩题不是在讨论愚公的精神是否值得推崇，而是在讨论愚公的方法是否可取，我们应辩论的是愚公分析问题的思维方式是否正确，为解决问题所选择的方法是否合理。因此今天辩论双方是在判断衡量愚公是移山可取还是移人可取的基础上，选择自已所认为的优化方案，我方的观点是“愚公是移人”，原因有三：
第一，对方辩友刚才谈到愚公精神的重要性，但从逻辑角度而言，精神可嘉不等于应该，二者逻辑上并无必然联系。按照辨证唯物主义观点，人的主观能动性固然重要，但必须以尊重客观规律为前提，否则将适得其反。成事不仅要敢做，更要善为。即使谈精神，也必须全面剖析“愚公精神”的内涵，例如其中所蕴涵的“人定胜天”、“家长式权威”等精神就值得反思。
第二，我方认为“愚公是移人”是因为“做对的事情，比把事情做对更重要”。我方与对方辨友一样也认为信念坚定、信心充足才能成就伟业，但前提是目标和思路一定要正确。愚公因为交通不便影响生活质量，就去移山，但改善交通，只能移山吗？移山可行吗？正是因为愚公移山的目标不正确、项目缺乏可行性，所以得了个“精神可嘉，能力太差”的绩效考核结果。在《愚公移山》故事的大结局中，山并不是愚公移走的，是“帝命夸娥氏二子负二山”给挪开的。董事长陈巍先生早就说过“从来就没有什么救世主，我们自己的事自己做，我们自己的事自己能做，我们自己的事自己能做好”。所以我们在做项目调研或决策分析的时候，必须以理性的态度、科学的方法先判断出什么是对的事情，然后再去把事情做对。
第三，愚公移人体现了务实之中求应变、应变之中求发展的科学精神。通过对愚公所处生存环境及可利用资源的“SWOT”分析后，我方确定关于愚公“出入之迂”问题的解决方案为“移人”。“移人”方案成本低、效果好、项目可行；注重环保、尊重人性，具有双赢思维与资源整合意识。移人意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方式，目标是创建人与自然和谐的社会。
基于以上几点，我方认为“愚公是移人”。
正方二辩：我方的观点：愚公就是移山。在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，都是正视困难并与困难抗争所取得的。正如我们百江在发展的过程中一样，也会遇到这样或那样的困难，如果我们一遇到困难就回避、畏缩不前，百江就不可能发展到像今天这样的辉煌，更不可能从一个辉煌走向另一个辉煌。面对困难，愚公以负责的态度迎刃而上，反映了愚公朴素的人生观和价值追求。而我们百江人也只有具备了作为群体和个体的最基本的精神状态和负责任的内在品质，百江才可能成为真正意义上的燃气专家。愚公所处的年代，人类正处于蒙昧时期，在强大的自然面前，很少有人有勇气和信心去面对，愚公不仅正视生活中的现实，还阐明了自己独到的见解，那就是“子子孙孙无穷尽”的精神。这样的胆识与勇气，已经远远超出了愚公所处的那个年代，极大地激励了人们的斗志。今天，我们就更应该继承愚公移山的精神，挖山不止，为人类创造更大的财富，为人类做出更大的贡献。
反方二辩：我方一辩已从逻辑角度进行了阐述。下面我将从理论上阐述我方观点：
在愚公当时所处的历史环境下，愚公要解决的是交通问题。而今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，一是移山，第二便是搬家，也就是移人。在选择面前，我们如何进行理性的思考，作出理性的选择，关键是方法！衡量方法可不可取的标准是什么呢？经济学的理论告诉我们，标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”。
就愚公移山而言,首先，为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？
其次愚公违背了科学规律，客观上不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，粗略计算，两山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，每年只能往返一次，每次5吨，也要5000个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，愚公还不曾毁山之一角啊！
再次，愚公移山破坏了美好的自然环境，破坏生态平衡。在生态意识日益被重视的今天，我们不崇尚愚公解决问题的办法。“人得天地之化育，万物之钟灵”，应该做到人与自然和谐相处，以厚德载物。如果因为“出入之迂”就破土滥挖，岂不是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？在提倡和谐发展、和谐社会的今天，难道还要我们去移山吗？
我们再来分析一下愚公移人的情况。
首先，愚公搬家走出大山的包围可能只需几天半个月的时间，解决了交通问题，成本低效益高！
其次，无论是移人，还是移山，它最终的目的都是更好地与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。移人体现了实事求是的精神。创造开放和流动是历史进步之所在，既然移山如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，移人。
一边是移山事倍而无功，一边是搬家事半而功倍；一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇；一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。
综上所述，我方认为愚公应该移人。
正方三辩：《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。从小老师就教育我们碰到困难千万不能气馁，要学习愚公不怕吃苦，不怕任何困难的精神；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于斗争，敢于胜利的精神。愚公移山是解放思想，开拓创新。这是想前人不敢想之事，干别人不敢干之事。愚公家族拿着锄头、箩筐，不就是要移山吗？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？百江文化不是也有“创造”二字吗？
纵观中国历史，有很多例子可以证明愚公是移山。
一、60多年前毛泽东在中共七次大会上，正是以愚公移山的故事，团结带领广大人民群众战胜一切艰难险阻，移去了压在我们头上的三座“大山”，取得了革命的胜利。
二、四川有名的都江堰,原来岷江上游水流湍急，进入灌县以后，地势突然低平，水势减缓，所挟带的大量沙石沉积下来，淤塞河道，时常泛滥成灾。在李冰父子的主持下，带领广大民工移开离堆，并在离堆上修筑了分水堤和湃水坝，将泯江的水流分散，既防止了水灾，又便利了航运和灌溉，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。至今，成都平原上的人民还享受着古人创造的美好生活。这说明当时李冰父子作出移山的决策是正确的，愚公移山这种做法是千百年来都值得推崇的。
三、我们今天称为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。
我们再来看一下愚公移人的例子。
清朝晚期，李鸿章的“洋务运动”就是典型的愚公移人。他买机器、办工厂、派人留洋为的是解决旧中国列强环视、国力日衰、朝不保夕的状况。面对封建帝制以天朝自称的闭关锁国的“大山”，他选择了在他看来损害小、成本低的办法，就是移人而不移山。最终的结果是签定了一系列丧权条约，导致了大清统制的彻底崩溃。
愚公移山的寓言中体现出最可贵的品质，是愚公一家的坚定信心和团结一致、齐心协力的团队精神，这不正体现了我们论坛的主题“职业团队”吗？
因此，我再次重申我方的观点是：愚公是移山。
反方三辩：前面我方一辩二辩分别从逻辑与理论的角度充分证明了愚公是移人而不是移山，答案已经昭然若揭。现在让我们回到历史与现实中来，看看愚公究竟是移山还是移人。
我方认为愚公移山是一种违反客观规律的行为，是一种片面强调主观能动性的行为，历史就此给过国人深刻的教训。让我们回到那惨痛的1958年：国人们抱着愚公移山精神，提出“人定胜天”的口号，全民大炼钢，粮食产量被4倍虚夸，国民经济陷入瘫痪，大量国人因营养不良而死。中国政府公布的人口统计数字显示，引发的饥荒造成的死亡人数为3500万人。3500万，多么可怕的数字啊！这愚公移山似的“”，三五年间饿死的人竟超过中华民族在此之前2000多年间因自然灾害死亡的全部人数的总和。这是怎样的一场浩劫！
为什么在中国历史上会出现这样的悲剧？这正是当时人们犯了与愚公移山同样的错误，盲目地以为主观能动性能创造一切，不尊重客观规律。
反过来，我方认为移人成本低、效益高，历史与现实也已进行了充分证明。愚公曾说其子子孙孙无穷匮，就让我们来看看愚公的子孙后代们在干些什么？愚公故里，河南济源市愚公的后人们为了改善生存环境，保护生态平衡，先后近4500人从深山中搬出，将王屋太行开发为旅游胜地，生活条件得到彻底改善。无独有偶，三峡工程的百万大移民创造了人类水库移民史上的奇迹。这难道是历史的巧合吗？不，伟大的思想家们早就指出了这点，《周易》有云：穷则变，变则通，通则久。人们在遭遇困境时要想办法改变，有改变才能继续发展，才能获得成功。
我们百江的液化气企业目前都在探索零售新模式变革，这不正是因为百江人懂得变通求得长久发展的硬道理吗？再说，如果我们的职业经理人个个都抱定愚公的小农意识,固步自封，那我们一个个背井离乡的外派人员又情以何堪？
事实胜于雄辩，一边是愚公移山造成的满目疮痍、饿殍遍野，一边是移人求得的安居乐业、长远发展，历史与现实充分证明了我方观点：愚公是移人而不是移山。
□ 攻辩提问
反方四辩：请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？
正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？
反方三辩：我想大家都看过《不见不散》中葛优演的那段描述喜玛拉雅山的戏。那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢？徐本禹，2004年感动中国的十大人物之一，他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活，走进了大山深处支教，扛起了本不应该扛起的责任，他的这种精神就像愚工一样十分可嘉。但是我请问对方辩友，是不是我们每个人都应该像徐本禹一样，去深山里支教呢？那我们每个人都不用坐在这里开会了。
正方四辩：你这是强词夺理。八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？
反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？
正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
□ 自由辩论
正方四辩：刚才对方辩友已经提出了他们的很多论点、论据，但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题。今天我们的辩论主题是愚公是不是在移山,我方从各个方面都已证明了,愚公是在移山。包括这个寓言故事的本身也告诉了我们，他们在移山时感动了上天,上天才派两名神仙把山移走了。这个故事也说明了移山是确确实实不可改变的事实。
反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？
正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
反方一辩：如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？
反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？
正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？
反方四辩：他们蛮干了吗？他们讲究的是一种方法啊，同志！
正方四辩：工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。
反方一辩：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？
正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
反方三辩：提醒对方辩友你们刚刚所说的把人移走，不正是我们的观点吗？
正方四辩：你们这是偷换概念。
反方一辩：三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。
正方四辩：所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是在移山。
反方一辩：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！
正方四辩：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。
反方三辩：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
正方四辩：这也正是我们要提倡的一种精神，舍我、不怕困难的精神。
反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？
正方二辩：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方三辩：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？
正方三辩：愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的百江论坛的主题：职业素养、职业团队。
反方一辩：请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？
正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。
反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足，不错，这是我们成就事业的必须，但前提是，我们必须要有正确的信仰。昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行，那将是万劫不复的灾难。
正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
反方三辩：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？
正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？
反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？
反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村，需要国家给予多少的支持，这就不是困难吗？同样我们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难，解决困难。
正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。
反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，利在千秋。但愚公在移山时，他能移完吗？他当代能移完吗？他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗？如果他的子孙不想移山，而是想到我们百江来当职业经理人，怎么办呢？
正方四辩：对方一直都在把这个辩题往别处移，我们现在要证实的是，我们是不是在移山，无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在移山。
反方四辩：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方一辩：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？
反方三辩：我想提醒对方一辩的是，就是因为愚公移山的这种精神，时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。
正方四辩：如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
反方三辩：愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？
正方四辩：移人才是固步自封，因为你要逃走。
正方一辩：愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。
反方三辩：如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢？这个活都让他的子子孙孙干了。
正方四辩：这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。
反方一辩：那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
反方三辩：实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？
正方四辩：我们要建一座桥过去。（正方时间到）
反方三辩：对方辩友一再强调愚公是在移山，这也并不是你们想移就移得了的,我方二辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年，很显然连上天都觉得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山。像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我们所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。
反方四辩：如果愚公不抓紧时间移人，与外界多交流、通婚，长久下去那个小村里面将是近亲婚孕，那么这个小村里的人就会越来越不聪明，最后也只能是移山了。
反方二辩：吃苦耐劳不是中华民族精神的全部，务实变通才是中华民族精神所在。
□ 总结陈词
反方四辩：很高兴能与对方辩友共同探讨“愚公是移山还是移人”这个话题。我们双方唇枪舌战，争论不休，其实问题的实质是：我们面对困难时如何用简单高效的方法进行处理？我们发现对方辩友初衷不改，方法有失偏颇。下面，请允许我指出对方辩友存在的几个问题：
1、盲目乐观。
2、指鹿为马。
3、扬汤止沸。精神值得推崇，并不代表应该去做。
刚才我方分别从理论、逻辑及事实方面对“愚公应该移人”进行了分析和论证，我方认为：愚公是移人而不是移山。下面我将从价值层面进一步论证。
首先，有“移人”才有了人类的进步。“移人”是人类文明发展的历史。人类从攀爬转变到直立行走，开始穴居，从岩洞移出又开始刀耕火种，从封闭的山村移出，又开始了商业文明，辞别了小农经济又走向工业文明，不断地“移人”，不断地进步。
其次,“移人”意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的现代思维方法。今天我们百江逐步发展壮大,走出三湘四水到华东,深入天府到华南,转而进军大东北；从最初的瓶装业务到如今的管道业务，再到增值服务；从各自为政到各种资源整合。哪一处不体现了百江人“移人”的思维,哪一点不体现了百江人功效结合的现代思维意识呢？
第三，“移人”也反映了在务实中求变、实事求是和尊重科学的精神。如果不尊重科学，不实事求是，没有为了最终目标求变的思维，方向错了不调整，还顽固地坚持，就是再努力，那也是竹篮打水一场空，最后还是离目标越来越远。我们百江为了实现企业使命，没有固守曾经令人荣耀的瓶装业务和经营模式，而是及时调整方向，进入管网业务和改变瓶装气零售经营模式，提升我们的竞争力。这就是我们百江为了最终目标，实事求是，务实求变的精神体现。今天百江需要的是务实求变的精神，而不是好大喜功、盲目自大自负。我们百江的历史，其实就是一部切合实际、善变创新的历史。
谈到现在，胜负已不重要，我们深知，我们的目的很简单：那就是大家欢聚一堂，进行思想碰撞，群策群力，共商百江大计。正如陈巍先生所说：“我们百江开创的事业是前所未有的事业，我们的企业大江南北皆有，我们的业务丰富朝气。”愚公移人不正是体现了我们百江人的求真务实、善变和创新的精神吗？
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有在务实中求变，在创新中进取，才能破旧立新，打破常规，赢来发展壮大的先机。让我们在百江文化的指引下共创辉煌！
正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：毛泽东在61年前的一次讲话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证。另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走了,这也证明了愚公是在移山。我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山。对方辩友一直在引导我们把辩题偏向其他方向，这是一种偷梁换柱的方式，虽然你们有雄辩的口才，但在愚公移山这个事实上，黑就是黑，白就是白，黑白不可颠倒。其实这些还不是最关键的，最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任，逃避现实和责任的做法，我们不能提倡，尤其是我们百江职业经理人，更不能抱有这种态度。
今天在这个时候,我们借用北京这块宝地,借用天安门广场人民英雄纪念碑
辩论稿的格式一般分标题、正文、署名、日期等几部分。
标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容
正文一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。
主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。
署名是署辩论者的姓名，日期是辩论的日期。
扩展资料
辩论的三要素
1、辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。
2、辩论必须针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。
3、辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。
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