现在，乃至未来都将是一种美好
现在，乃至未来都将成为一种美好，人生若只如初见，初见的美，刻骨铭心，初见的美恬静情分，这种清芬之美连绵跌宕成一种醉人的尘世的清曲，在清曲里享受永恒的芬芳，直至永远、永远，是一种醉心的迷惑，唯美了时光，更唯美了时光所带来的欢心、快乐和富足。
坚信未来会美好的，未来就会以美好的姿态纷沓而来，一股清新的风拂过幸福的心头，一道靓丽的景致浮现在幸福的眼眸，心灵若美，无处不逢春；心灵若美，无时不温暖。现在连接着过去，现在也绾接着未来。我知道这种优美的情怀在于心念的一种执着，更在于心念的一种美好。
现在给未来铺垫了坚实的道路，未来之光呈现出无比诱心的芳华，艳艳，情感柔柔，氤氲人生的梦一生，香艳人生的醉一世。现在乃至未来都将成为一种美好，人类感受在于心灵，心灵有多美，你的世界就有多艳丽、多清芬、多迷人。 现在是未来的濡养，精神叫这种美好传递下去，连接未来的现在做了最为坚实优美的铺垫，人生之路、情爱之旅，无不在这心灵的逢春里艳遇一场永恒的温暖。
翩跹的脚步，为你舞动广袖篇章；醉人的心曲，为你弹拨高山流水遇知音的心灵的欢动。人生际遇一场美，应该是人生最迷人的感动；人生阔旷出的一种风景，源于你我幸福的眼睛找到了憩息的美丽。现在，乃至未来必定都会是一种美的延续和伸展、延宕……
把你的美好留在美丽的地方
我把你留在一个美丽的地方，在我心底永远把你珍藏，和你一起度过美好的年华，美好的时光，享受着人间灿烂辉煌，手挽手肩并肩，一起走过花前月下的浪漫时光，我曾想伴随你看月亮数星星，有许多个不眠的夜晚，我遥遥的用心把你盼望，盼望你进入我的梦乡，别再让我东张西望，别再让我恐慌，你是我的梦想，你是我的天堂。
有一个美丽的地方，那是我的向往，那是你休息的港湾，那是你生活的乐园。你的凝眸流转清澈，你的歌婉转如莺，歌喉如簧。
把你留在那美丽的地方，那是我生命不息的海洋。爱情海潮起潮落，那里蕴藏真情热情的薄发，两颗澎湃心海的心，在心海震颤跳跃，此起彼伏……
我伫立于东北的草原之上，放眼远遥，望尽了天涯海角，山高高天蓝蓝相映交错，辉映成趣，营造出一幅山青青，天蓝蓝的画卷。
我顿时想起一缕思念，不知今夕是何年增添了我的痴狂，萌发我去你居住的地方把你看望，又不知你今生在何处我很迷茫，你是否在在那遥远的地方，翩跹的海市蜃楼，如果是我可以放飞心灵，去追逐你所在的地方，也许是梦幻，但是我想让梦幻成真成为现实。我架起心灵的小舟，在浩淼无疆的蓝色世界，带着我的梦幻，捎上我的思念，启航、远征……
把美好留在美丽的地方，那是我们走过的青春年华，放飞心灵追逐梦想，陶冶情操，诗情画意度流年。
把美好留在美丽的地方，小桥头，池塘旁，芳草地，大白杨，烟雨江南，塞外的故乡。
生活的积淀，托起了流年的浪漫，春天的绿色，是万物生命的起源，杨柳的新枝盎然彰显，它象征着蓬勃。象征着初春的懵懂，东方的朝霞慢慢升起，喷发着绚丽光环，编织着七彩的梦想，丰富了那个季节的色彩斑斓和美妙。
走在原野上，极目远视，绿色好像是一块块，翠绿深绿黛绿的地毯相互交织，舒展着生命的讴歌，人生生命有着不离不弃追逐。
美丽的大自然是万物生生不息的长廊；绿色象征着朝气蓬勃一往无前，用绿色写照今日追逐，就是明日的永恒，把美好留在美丽的地方，那是人生曾经走过的舞台，秋天的璀璨，是流年的真实写照，那是收获的绝唱。
晚霞的斑斓，点缀了夕阳西下的苍穹，为即将逝去的暮色增辉添彩，苍苍林木将掠成剪影，丰润了一个季节的幻想，秋是收获的季节，黄是丰硕的果实成熟的象征；黄是对金秋的美好点缀。月上柳梢头，人约黄昏后，那是逼真的写照，黄昏也是人生最为丰硕璀璨的黄金时段，一生中走过荆棘丛生的坎坎坷坷，一路上留下了深深浅浅的足迹，铺垫了生活的丰厚积淀，充实了人生的丰富阅历。面对深沉靓丽的黄昏美景，也不由人们发出了感叹，夕阳无限好，只是近黄
其实黄昏也没什么可叹息的，黄昏有黄昏的别样精彩，有黄昏的魅力和美丽，别有一番韵味，果实的成熟，也是一种收获，人近黄昏，也代表着更加成熟，稳重，当你站在月色下，沐浴着和煦的晚风，仰望浩瀚的苍穹，回忆着走过的路程，那些往事，一件事，一个人，追寻着梦想，生命中的每一个亮点，爱情的岁月它是那么深情，它是那么迷人，我心中有一盏永远不灭的灯火，那是我心灵不懈的眷恋，她是我今生永久的牵挂，她是我今世永恒的梦幻。寂静夜空、星光闪缩，那是你的眼睛在一眨一眨的；九天，隔离了牛郎织女的见面，但是割不断他们心灵的交流，河汉灿烂，是你的生命在张扬，我望着你的出现，想起你的时候，我知道了什么叫思念执着；当你说爱的时候，我懂得了付出和奉献；当我们手挽着手的时候，我感受到守候的甜蜜；什么叫相依相偎，有你我领悟到幸福的真实含义，一生中有你真好！
把你留在美丽的地方，你知道是哪里吗？我们走过的岁月里有你，诗情画意里有你，我的心里有你，更重要的是把你留在我心里。
1. 美好生活,劳动创造作文该如何写
劳动创造了人类，劳动创造了文明，劳动创造了奇迹。
我们的祖先通过辛勤的劳动，用双手制造了一件又一件的工具：为了打猎，他们制作出了石矛、弓箭，所以他们有了肉食；为了种田，他们制作出了锄头、犁，所以他们有了五谷；为了盛放物品，他们制作出了陶罐、瓷器，所以物品不再散落……终于，通过长久以往的劳动，我们创造出了各种在以前想都不敢想的成就，而那些劳动模范也被世人所铭记。
钢铁，是国家发展建设的重要材料，但在中华人民共和国成立之初，各种设备、材料都十分匮乏。有一位“钢铁英雄”，为了支援国家的钢铁事业，在1948年底的寒风中，跑遍厂区，并动员本组十几个伙伴，战冰雪，斗严寒，夜以继日地刨开厚厚的冰雪，搜集废旧材料和零备件。在短短几个月内，就搜集了千种材料，上万种零备件，堆满了整整一间仓库，这间仓库就是后来誉满全国的“孟泰仓库”，而这个“钢铁英雄”就是孟泰。1949年春，二号高炉开始修复，“孟泰仓库”起到了极大作用，整座高炉的配管材料，几乎全部是孟泰及其伙伴们捡来的，计有300余件。孟泰也成为鞍钢工人的旗帜。
劳动是一个大魔术师，能变幻出多姿多彩的世间万物，积淀成源远流长的人类文化，描绘出神奇美妙的艺术世界。你会发现，劳动是我们最好的伙伴，劳动帮助我们强身健体，让我们的心灵更加清澈，让我们的头脑充满智慧，让我们的双手能“点石成金”。
劳动创造了我们现在的美好生活。
2. 美好生活劳动创造怎么写征文
上周已经是20XX年开学后的第九周了，也是我们班盼望以久的劳动实践周。四月六日这天是我们班迎来劳动实践周的第一天。这天早晨，空气比往常更清晰，天空显得更蓝；树显更绿；水显得更清；而我们班的同学也显得更有兴趣去参加劳动活动。早早的来到我们集中处，集了会，领了红条，各自往身上一戴，拿着劳动工具就来到我们劳动周中的岗位上，履行劳动中我们的任务。
几天的劳动下来，让我们知道了人不能把劳动叠起，只有把勤劳延伸，用辛勤的鼓点，去击响希望的回音，怀着一份比较满意的答案，看见这几天我们自己所作的成绩，带着一个个勤奋的信念，坚持下去。只有坚持下去，才能克服困难，取得胜利；只有在坚持中才能体验出结果；只有在坚持中才能真正的磨e79fa5e98193e78988e69d8331333433623130练自我，体验自我，战胜自我。
经过了一周的劳动后，我们都感觉到很累，也很不习惯不适应，但在这种感觉中我们也品尝到了许多快乐。因为在劳动的过程中让我们知道了不会劳动的人是多么的懒惰，多么的不珍惜他人所做的劳动果实，也不会磨练自我。经过了这短短的劳动周后，我们体验出了劳动必须要靠大家的团结，努力才能顺利的完成，仅靠一人的力量是绝对完成不了的。
虽然劳动周已离我班而去，但校园在我们班的劳动下变得干干净净，而我们大家在这种干净的环境中学习，你们不觉得舒心吗？在这样美丽的，干净的校园中，你们舍得扔下手中的果皮，纸屑来污染我们这美丽的家园吗？我知道，你们是不会这样做的，因为在这种干净的校园中学习是我们大家都所喜欢的。让这干净的校园环境永远保持下去，延长下去。让我们学校的全体师生携起手来，共同营造这美丽的，干净的校园环境卫生，让我们的求学之地时刻保持着整洁的面貌。让我们校园的明天变得更加干净，舒心，美好。
3. 《美好生活 劳动创造》的征文读过《养花》这篇文章后，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会，老舍爷爷通过通过对养花劳动过程中的描述，充分表达了他对劳动的热爱。
养花是一件辛苦的工作，天气变化还要全家出动去抢救花草。但是劳动中要是没有苦，又怎么会有甜呢？世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。
老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？劳动先苦后甜，我写作文不也要绞尽脑汁、冥思苦想吗？吃完了苦，看到自己满意的作文，心里是多么甜呀！ 老舍爷爷说“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？”多么富有哲理的话呀！老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。
我们现在的小学生可以说是生在红旗下，长在甜水里，很多同学都是重视学习，忽视了劳动的重要性。其实劳动本身就是一种知识，是一种生存的技能，我们学习的目的就是为了劳动，创造更加美好的生活。
所以我们千万不能忽视劳动的重要性，在生活中帮助父母做力所能及的事，这对我们也是很好的锻炼，我们将来只有通过劳动才能创造更美好的生活。
4. 征文的题目应该怎么写 美好生活,劳动创造征文题目怎么写十五岁时他就被人征走当兵打仗了，历尽了六十五年，才打完仗，现在八十岁的他一路风餐露宿，风尘仆仆地赶回了家乡。
“六十五年啊，六十五年了，离开家乡六十五年，才得以回到家乡啊！在坎坷的路上，突然，他那已昏花的眼睛看到了他儿时的伙伴，他的老乡，他的走上前，忙问：“我家中还有谁在世？”路人仔细一看认出了他是他的同乡好朋友，看着他急切的心情，看着他脸上因回家乡而流露出的兴奋，张了张口，想说些什么，但又闭住了。“我家中还有谁？”他又问了一次，他的朋友只好告诉他：“远远地看去，那就是你的家。
再看看那片松树和柏树，那里有许多坟墓……”他像是定在了那里，半晌没动，从他的眼里，可以清楚地e69da5e6ba90e799bee5baa631333433626536看见有什么晶莹的东西在闪动。但是，他颤巍巍地向家走去了，屋子已经非常的破旧，空无一人。
原来他家那条狗出入的洞，也成了野兔出入之路，房梁成了野鸡的安居之处。庭院中长满了野草和野生的庄稼，井台上长出了野菜。
天渐渐的暗了下来，他把亲人曾经用来做饭的锅、碗、瓢、盆找了出来。把野生的庄稼皮捣去，做成了米，又在井台上挖了些野菜做成了汤。
就这样把饭做好了，可是没有一个亲人陪他吃饭，他心里真是一股说不出的滋味，顿时两眼泪眶满流。他走出门向东望去，“六十五年，当兵六十五年了，它除了带给我失去亲人的痛苦还有什么？”泪水扑籁籁地落下来，打在了衣服上。
远处，在漆黑的寂静的夜空中，传来了一声凄历的鸟鸣声，仿佛在同情他的悲惨糟遇。
5. 谁给我一篇劳动创造美好生活的散文劳动创造美好生活
前几天看电视听到一句广告词，不知是什么广告，就是记得这一句：劳动创造美好生活。之所以记住，是因为二毛同学，紧跟着电视里学了一遍。我想他未必懂得什么是劳动，更不会懂得什么是美好生活。但是就在昨天，他已经开始实践了。
姥姥带二毛去菜市场买了一些圣女果，在我看来那就是小西红柿，不明白为什么人家要叫这样一个了不起的名字。两人回家按照惯例直接去了厨房，然后二毛要求洗小西红柿。就听着厨房里乒乓作响，一会儿姥姥进屋了，我疑惑“二毛呢”。姥姥说二毛不让她在那里，人家说了要自己洗，让姥姥过来歇着，一会儿他端过来，我们吃现成的就行了。姥姥又解释说没关系，她已经洗好了，又弄盆水把小西红柿放进去，让二毛再捞出来就行了。
人家二毛这捞出来也是有特点的，并不直接用手，要拿个大笊篱从水里捞出来，倒入另一个干净容器。而且，据姥姥说他还会把盆里的水倒掉，然后把用过的小盆、小筐全部摞在架子上，笊篱也放好才肯结束。看这样子，这活干了不止一次了。
正说着，二毛端着一个透明小盆，蹭蹭的大步走来了。两个手撸着袖子，还真有一副干活的样子。看他捏着盆边，越走越快，忙忙的进来，小心的放到桌上，大概是小手捏着小盆，还装了大半盆小西红柿，拿的有些吃力了。东西放下，他也松了口气，冲我们招呼一声：“你们快吃吧”，俨然一个忙里忙外的劳动者。
我们赶紧一人拿一个，一边吃一边感谢他，为我们洗干净还端过来的勤劳行为。一向胆大妄为的二毛子，也突然腼腆了，没有说话只是对我们笑笑，自己都没有拿一个，就跑到一边去了。
后来姥姥又说起二毛常常帮她择菜，择完菜还帮她洗菜，然后也是要倒掉了水，全部收拾好才肯离开。无非是说这孩子喜欢帮大人干活，做事有始有终等等，又把她的宝贝二毛大夸了一通。
其实，我也很支持二毛劳动，虽然他还不能真的帮大人做什么，但是一方面可以锻炼他的动手能力，另一方面也可以让他体会大人照顾他饮食起居的不易。最重要的是，可以让他养成热爱劳动的好习惯，真正体会自己动手的乐趣和幸福，明白“劳动创造美好生活”的道理。
6. 美好生活劳动创造的读后感怎么写读《美好生活 劳动创造》有感
今天，我带着兴致勃勃的心情看着
《美好生活 劳动创造》，我深深爱上它。
“人有两件宝，双手和大脑，一切靠劳动，生活才美好。”这是我国著名教育家陶行知爷爷对劳动的生动解说。是啊，从社会分工到职业分类，从结绳记事到汉字“六书”，从生活需要到劳动文化，哪一样离得开劳动？
也许有人要说，这离我们的生活太远了！可就在我们的身边，也不难见到这样的人和事。那是一个寒冷的下午，春节刚刚过，小区里洋溢着喜悦。破碎的爆竹洒了满地，有的还像淘气的小精灵一样在天空中飘来飘去。清洁工王爷爷像往常一样带着好心情到楼下打扫卫生。当看到满院子碎爆竹时大吃一惊，要是以往的清洁工早就雷霆了，可老爷爷却像什么也没发生一样，他不急不气，和蔼地走到楼里，像变戏法似的拿出了扫帚和撮子，不慌不忙的将一个个碎爆竹扫进撮子里。他一丝不苟的扫着，一个小时过去了不知倒了多少撮子垃圾，小区里干净多了，只剩下车子下面的了，老爷爷向楼上问：“谁家的车？请移一下。”可没人答应，他喊了好几声，还是无人回答。老爷爷见无人回答便半跪着扫了起来，灰尘已经扑到了老爷爷的脸上，可老爷爷并不放弃只是默默地扫着，当扫完时脸上已挂满了黑黑的尘土，可小区里却是焕然一新，这不正是劳动创造出来的美吗？
很多年的异乡生活，我已习惯了都市的高楼大厦。细细品味对其总觉得有点朦胧感。最使我亲切，最能激起我感情的，还是故乡不知名的从村边潺潺流过的小河。
它，蜿蜿蜒蜒从幽静的山谷中流淌而来，水不深而清秀，河不宽而淡雅。它没有川江、海峡那样雄伟壮观，也没有城河那样灯影徜徉。多少年来，它就这样平静地流着，泛着翠色的涟漪，寂寞地滋润着这块养育村里一代又一代人的沃土。
在童年的记忆里，那时小河旁有几架水车，每架水车长约八至十米，从河岸斜插入河里，岸旁有直径大约六至七米的转盘。由蒙着眼的小牛悠悠地拉转着，一边唱着咿咿呀呀悠扬动听的歌，一边把清清的河水一链链地赶上岸沟，灌输到岸边大遍的稻田，滋养出青葱的禾苗。顽皮的我总要爬到牛后面的横板上坐着，享受牛悠转所带来的惬意，点数着一个接一个的转圈，怎么也数不完。
与水车对岸不远处还有一个八米高的木制水塔，架下是口深深的水井，架上有直径约五米的装水木桶，由一台小发电机从井里抽水输进木桶。水塔每天三次从木桶下方的竹管输送到家家户户。水塔旁边有一条高出河面三米左右横跨两岸的木制小桥，桥长大约十来米，由三块长木板相连接，每段连接处用铁马钉固守，下方至河床用八字型的木礅支架撑起。每块长木板由五根细圆的檀木相镶嵌而成，桥面约七十厘米宽左右，忙碌的人们在桥面来来往往，小桥不时地摇晃着，交会时总令人感到悚然。
每当夏日炎热的太阳烤着疲劳的人们，这时小河便是我们最好的去处。河面上小伙伴经常光着身子蹿跃着、嬉戏着，总有无穷的乐趣。桥头苍翠的古樟下歇息着从田间归来的人们，指指点点，一阵阵的欢笑声洋溢了整条小河，传遍了岸边村子的每一个角落。水鸟在河面飞掠着小鱼，河岸林丛雀鸟追逐歌唱。每到夕阳西下，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着碧水清流，有时鱼儿抿着小嘴在洄静的水面上吐个水泡，见来人便倏地潜入水里。一只只蜻蜓上下游荡，翻飞盘旋，似乎在为人们欢声笑语尽情地起舞。蟋蟀和青蛙正在茂盛的草丛中断续地鸣鼓弹琴，仿佛在欢迎优雅的客人回归。如若有人大叫一声，琴音戛然而止，岸边的草丛中即会跳出几只青蛙，慌不择路地钻入水中，一会便不知去向。从河里拔几颗水草捡几个怪石，捉几尾小鱼，更是其乐无穷。尤其是那河岸两旁蓬藤缠绕的野葡萄，紫红欲滴，清醇酸甜，成为小伙伴觅食争摘的开心园。
夕阳下的河面是充满诗意的。女人们总喜欢占领桥头下那条条洗衣石，用棒槌子叩击着难以穷尽的岁月和闲言碎语，与微风吹过树头的沙沙声，小伙伴的喧闹声，交织起夕阳下美妙的交响曲。一轮鲜红的大火球，不知是留恋人间美好生活，还是因为别的什么，象一个顽皮的孩子，执拗着不肯离去。五彩缤纷，千姿百态的云朵下，那远山深褐的轮廓显得那样凝重。近处的村舍已升起袅袅炊烟，整个乡村都笼在薄雾里，充满了种种神秘的色彩。
随着时光流逝，我从村小学到乡中学，从乡中学到县高中，以至考入大学，路途越走越远，长年寄宿他乡，很少回到家乡。不知什么时候，小河上这些景观渐渐消失在记忆中。最早消失的是水车，记得有一年暑归来，发现咿咿呀呀唱歌的'水车不见了，代之而来的是一台水轮泵。到了大学期间，河岸的水塔也不见了，留下一口深深的老井。小桥的上游建起了一座宽2米的水泥桥，河两岸各辅设一条通往远山的村路，原有的那条小木桥依然保存着，因一场洪水被冲塌了一柱支架，驳倒木桥依旧载重着人们来来往往的心思，如今已退出了历史舞台。桥头下的一块块拼接的洗衣石，青苔斑驳，曾经“身浮梦幻迷离影，信步犹闻捣晚砧”。在人们的记忆中渐渐淡去，随之村里房前屋后的压水池填补了女人们的棒声和碎语。
记得那年的秋天，为实现绿色的梦想，我含泪告别曾经陪伴我长大的小河，告别深情眷恋的故乡。记忆中，送行的亲人和乡亲们把我簇拥到小河的桥头，目睹此情，含感恩带着缱绻，几番回首，许多浮影掠现，忍不住泪流满面。告别了，小河！告别了，乡亲！沿着小河岸路，走向从军生活的征程。
在异地他乡，很长时间里，小河似乎变得寂静许多，人们不再去河边喧闹了，许多像我一样的年轻人都从小河岸路走向城市和他乡。村里的大多数良田租给外乡人耕种，田野再也听不到昔日的吆喝声，更多的是隆隆的机耕声。村里许多老人也相继离世了，一些年轻人在农闲期也大都外出打工谋生去了。有的迁家外移，儿童、少年也逐个到县城寄宿读书，小河再也见不到小伙们嬉耍的场景。偶尔，会看到个别中年人在小河上赶放着嬉戏的鸭群，不时地咕叫着鸭语，向河滩播撒大把大把的谷粒。寂静的小河，依然荡漾着昔日的涟漪。微风从小河面上拂过，偶尔看到跳出嬉戏的小鱼来，唯有燕儿春夏时临上空来回翻飞。
三十多年，我多少次在梦里看到父母的身影，多少次在夜晚对着家乡的方向默默地诉说心中的思念。这种对故土山水的思念之情，正像那蜿蜿蜒蜒的小河，无论是喧闹，还是寂静，它总是向着幽静的方向悄然流去，一直流淌在我心灵的深处。如今，我转业到地方，虽然在异乡，但每年回乡，总要到村边的小河岸路悠闲漫步，时而伫立远视，时而寻梦追忆。小河，它从幽静的山谷流来，又向幽静的山谷流去，潺潺流水，似在向我轻轻地倾诉，倾诉着它往昔的流年与忠贞。
睹物思情，百感交集，曾经的小河依旧，如慰心灵以赋之：“百里行游不改衷，人生漫步未虚空。三旬伤感寻章瘦，几度相思构体丰。滚滚红尘抛世外，茫茫碧野纳心中。居高别有豪情在，逐日征途沐晚风。”
很小的时候，听爷爷讲故事，说有一个爱读书的孩子，因为家里穷点不起油灯，晚上就在月光下看书。后来被一位神仙知道了，为了奖励这个勤奋的孩子，就送了他一颗夜明珠。于是这个孩子每晚就在夜明珠前读书。这虽然是个神话，但年幼的我对此深信不疑，连做梦都想得到这颗夜明珠。因为在农村低矮的茅草房里，家家户户点的都是煤油灯。是那种用一块小铁皮做的灯架，放在墨水瓶上，然后穿上纸芯或棉线芯就可以点亮了。姑娘出嫁时，父母才会花钱买两盏玻璃罩灯陪嫁。直到有一年跟父亲到城里走亲戚，才第一次看到了电灯。那种感觉在我的内心烙上了深深的印记，我觉得那就是夜明珠。
回来后我一连几天都在做梦，梦见低矮的茅草房里亮起了电灯，我在明晃晃的灯光下写作业。然而当我从梦中笑醒时，一切依旧，昏黄的油灯下，母亲正在缝补衣服。有一次老师布置了一篇作文，题目叫《明天》。当我拿起笔时，又想到了电灯。明天是什么，明天是全新的，是我向往和为之努力的。明天，我的`家里装上了电灯，我再也不要坐在煤油灯下做作业，那明亮的灯光照得我浑身暖暖的。明天，我的家乡有了电灌站和电磨，父亲再也不要顶着烈日踏水车灌溉秧苗，我的母亲再也不要熬夜在石磨前磨粮食。老师看了我的作文后苦笑了一下，然后用教棒点着我的头说，你在讲神话。
贫穷年代的艰苦生活，使每个人都变得很实际，想得最多的是如何填饱肚子。老师说我讲的是神话，但那是一个孩子心中的神话。因为他看到了电灯，看到了那发着神奇光芒的玻璃灯泡。在闭塞的乡村，很多老人一辈子也没有见到过电灯，夜晚最亮的是星星和月亮。到了上世纪70年代，家乡终于通上了电。那时电线只通到生产队，还没有通到各家各户。生产队里建起了电灌站和粮食加工站，第一次抽水时，水渠上站满了男女老少，大人们热泪盈眶，孩子们跟着流水奔跑。特别是电磨磨出的玉米糁儿煮粥，细腻爽口。看露天**时，我们再也不受汽油发电机的轰鸣声干扰了。又过了几年，生产队给各家各户装上了电灯。通电的那个晚上，家家户户大开着门窗，整个村子像过节一样热闹，每一张激动的脸庞透出幸福和满足。
今天，我的家乡发生了翻天覆地的变化。童年时向往的“楼上楼下电灯电话”的美好生活，早已变成了现实。不仅家家有电视机、洗衣机、电饭煲、电冰箱等日常的家用电器，而且很多家庭用上了空调、电脑。每当夜色降临，从农家小楼里透出的灯光就像一颗颗璀灿的夜明珠，照亮了我们的幸福生活。
一、天景山边
夏日的午后，我站在村前的小河边向远处眺望，天景山边绿意葱茏，起伏的山脉勾勒出朦胧的背景，瓦蓝的天空向山脊无限地接近，灿烂的阳光远远地洒下去，在山根里拉出浅浅的山影。
迷离间，我的视线定格在神秘的山影里，我想那狡猾的野兔是不是正在那里用花言巧语蛊惑美丽的七彩山鸡随它入洞？山边草地上悠然散步的斑斓鸟雀，是不是会对眼前水沟里时不时得意地跃出水面的顽皮鱼儿投去不屑的一瞥——诗情画意般的天景山边，引发了我生命最初的想象，使我在不知不觉中进入了奇妙的童话王国。
对于村里人来说，天景山边，是他们抒发一腔豪迈、寄寓无限憧憬的神驰之地。麦黄时节，激动的村里人站在田埂上，摘下草帽，凝望田野，金色的麦浪滚过心头，激发了他们最原始的豪情。他们昂起头颅，拔高目光，踌躇满志地向天景山边远眺，看到那火红的日子像锦缎般展开，不禁甩开双臂，挥舞起手中的镰刀……
当我长到脚步能稳当地追随羊群的时候，我就远远地跟在牧羊人的后面，顺着黄土小路，向天景山边走去。羊群一到被青草染绿的天景山边，便欢快地散漫开来。它们惬意地嗅着嫩草的清香，亦走亦停。牧羊人放下手中的鞭子，坐在山洼里，一动不动，坐成一尊雕塑，一处风景。蓝天里悠悠飘动的白云，头顶上空盘飞鸣叫的鸟雀，水沟里凫游嬉戏的野鸭，早已引不起他的注意。我静静地蹲在水沟边，看着羊儿与嫩草一番耳鬓厮磨之后，用舌头将草儿卷入口中，嚼得津津有味的样子，禁不住直咽口水。
夕阳西下，在天景山边的田野里劳作的人们，直起腰身，望见村庄上空升起袅袅炊烟，收拾起农具，踏上回家的田间小路。牧羊人的意识也从沉寂中复活过来，拾起鞭子，用羊的叫声吆喝了两声羊，羊儿们便恋恋不舍地从青草上抬起头，咀嚼着最后一口嫩草，意犹未尽地迎着暮色踏上归栏的小路。
那时候，天景山边和我们的村庄在遥遥相望中相互依存，就像一对在含情脉脉中对视的热恋情人，共同酝酿着浓郁醉人的乡村风情。
多年以后，当我顺着昔日的黄土小路，迎着田野吹来的潮湿的微风，走向天景山边去找寻飘动着羊群的青草地时，映入我眼帘的竟是一排排参差错落的房舍，而那碧绿的草地、清澈的水沟却不见了踪迹。惊愕中，头发已花白的老村长扛着锹迎面走来，我急忙询问，他告诉我：这几年，为了紧跟乡村城镇化的步伐，村里新建了两家民营企业，把许多家村宅占了，他们只好挪到天景山边盖房居住了。
站在房舍密布的天景山边，想到村庄的呼吸被围堵在这里，无法畅通，我感到异常憋闷。返村后，我看到每户村舍旁都圈羊着几只瘦弱的`羊。我走进其中的一个栅栏旁，看见一只小羊不停地用嘴拱着栏内仅有的一株已啃秃了叶子的青草，另一株老羊面朝天景山边趴着，眼里满含对往日纵蹄青草地的无尽怀想。
二、赵滩
黄河自巴颜喀拉山泻落而下，一路浩荡，百转千回，奔流到地势平缓的宁夏中卫境内后，迷醉在素有“塞外小江南”之称的中卫旖旎的自然风光里，痴痴地只是漠漠下移。河面上那皱起的小波纹，是黄河沉醉的眼睛。
中卫黄河南岸静候着一片螺旋状的河滩。螺旋的外层是如墨点在纸上的房舍，星星点点簇成一个犬吠鸡鸣的村庄，村里百十户人家全都姓赵，赵滩由此而来。螺旋的内层依偎在黄河南岸的怀抱里，年复一年，默默地体尝着黄河水涨时河水浸润的愉悦和水退后干涸的寂寞。村庄人的生活乐章也在水涨水退的交替中变奏着。
赵滩是黄河娇小玲珑的情人，在黄河一次次的深情拥抱中，出落得丰腴妩媚。赵滩的早晨最美，隐逸在层层叠叠绿树中的村庄，总有袅袅的炊烟一缕缕地飘起，缭绕在树间，虚无缥缈的样子，犹如人间仙境。初升的太阳透进各家宅院的果园里，映红了脸庞的桃啊、杏啊会不时地从枝叶间露出娇羞的笑容。
夏季雨后，黄河水涨，河水一波一波地向河滩荡漾开来，亲吻着村庄的岩基说情话。村庄涌动起来。鸟儿们纷纷飞上高高的枝头，兴奋得大声鸣叫。大人们拿上渔具到河滩里捞鱼，小孩子们汇集在河水中高兴得鱼儿一样欢蹦乱跳。傍晚时分，村庄四处飘散着鲜鱼的香味。
秋后，黄河水退，在河水里沉浸了一季的河滩储积丰富，是鸟儿和孩子们的乐土。晴朗的秋日，鸟儿们散布在湿润而旷远的河滩里诗意地散步，三三两两的小孩子们在河滩里寻寻觅觅，当有人发现一只精致的贝壳惊喜的大叫时，常有不惧人的鸟儿在不远处偏着脑袋观看，眼里透着好奇。那些围在河滩边，用小铲掘土的，是在挖慈姑（一种鸽蛋般大小，青白色，吃起来又脆又甜的水生植物）。在他们的记忆里，世上没有比慈姑更好吃的东西了。黄昏，愉快的鸟儿们和尽兴的孩子们结伴回到了村庄，河滩里一片宁静。
村庄人特有的方式是看露天皮影戏。晚饭后，戏班开始搭台子。古老的木架，雪白的幕布，恍惚而温暖的灯光，在激越的鼓乐声中，形神兼备、栩栩如生的皮影子蹦蹦跳跳地登场了。幕布后面的皮影艺人挑线操作，唱腔委婉，戏台前面的观众聚精会神，如痴如醉。末了，皮影戏圆满收场，村庄里的人意犹未尽，不尽地咀嚼，把精彩的场景带到睡梦中。皮影戏中的故事滋养着村庄人的心灵，成为他们茶余饭后津津乐道的谈资。
转眼间，十多年过去了，随着黄河水流的减弱，河水已不再拥抱着河滩亲吻村庄的演技，河滩平添了几许落寞。今天的赵滩已不全是赵姓人，在不断的嫁出嫁进、迁入搬出中，混居了多家异性户。电视、影碟机和一些现代化通讯工具也走进了赵滩人家，皮影戏淡出了村庄人的生活。显然，独具魅力的河滩民俗风情，像勾兑了水的酒，浓度已不如从前了，但值得欣慰的是，远离公路的赵滩，躲过了钢筋水泥的侵袭。那环合村庄的绿树仍然浓郁蔽日，柔枝摇曳，舞动着村庄曼妙的舞姿；荫翳宅院的果园，依旧果实累累，凝聚着村庄沉甸甸的喜悦。
三、旧庙
村里人对村口这所明清而来的旧庙从来都是仰视的，尽管它比起村里其他房屋只高出三尺庙台。这使旧庙在我童稚的心里蒙上一层神秘的面纱，以至于每次走过它，总是怯生生的，低着头，大气儿也不敢出。有时耳边传来“梆——梆——梆”的木鱼声，忍不住抬起头来，也是神色慌张，匆匆一瞥。
不知是由于有了这所庙，家乡凡上了六十岁的老奶奶都戒荤吃素成了居士（家乡对不出家修行的女佛教徒的称谓），还是由于家乡人世代信仰佛教，才修建了这所庙。总之，家乡人对旧庙的依赖就如同对黄河的依赖，黄河是家乡人的生身母亲，旧庙是家乡人的精神母体。
邀请数十位居士在旧庙里念一场敬献神灵，祈求惠泽，告慰祖先的大经，是村里人光宗耀祖的大事，也是他们努力奋斗数年的宏伟目标。一些多年来默默无闻的人，会突然间因为在旧庙办了一场大经而扬眉吐气。村东的杨三，是个羊倌，年复一年抱着根竹鞭在山坡上放羊，似乎已变成了一只羊。人们几乎遗忘了他。然而，那年秋后，他忽然请了六十位居士，在旧庙里办了一场隆重的大经，清脆的木鱼声伴着浑厚的经声，把村子营造的一片静穆。前去观看的人们莫不屏声静气，肃然起敬。我清楚地记得杨三当时对着陈列在庙堂佛祖前的祖宗牌位磕头时，那满脸自豪和欣慰的神情。此后的很长时间里，人们对杨三在旧庙里办大经的盛大场面赞叹不已，夸他放养放成了大气候，出人头地了，有的人甚至把他祖宗都夸上了。
作为旧庙的念经人，居士是受人们尊敬的。在村里人的意识里，居士念佛修行是在为人们祈祷平安和幸福。在家里，若有儿媳妇忘了婆婆的居士身份，无意中顶撞了婆婆。婆婆只需闭上眼睛，双手合十念一句“阿弥陀佛”，儿媳妇立即脸色大变，噤了声。
其实，在村里人心目中庄严神圣的旧庙，只不过是几间古旧的砖瓦房，其间陈设着一尊佛祖塑像和两尊观音塑像以及几张摆有香炉的香案。当我敢于正视旧庙时，我已在旧庙所弘扬的佛教文化氛围中长大成人，对旧庙有了深层的认知：千百年来，质朴的家乡人对佛祖的信仰已根植于灵魂深处，他们深信，只要有了这种恒久而虔诚的信仰，佛祖就会显灵，赐福于人类。因此，供奉佛祖的旧庙虽然简陋，却是人们寄托祈愿的圣地。
不久前，我回去发现，村子里原有的景物，三处已不见了两处。可旧庙依旧矗立在村口，一如家乡人对美好生活执著而坚定的信念。
四、山河桥
横卧在通往县城中途的山河桥，如同村里人的一道心理壁垒，使他们对进城产生了莫名的畏惧。
山河桥，顾名思义，是搭建在山与河上的桥。乍听上去，颇有气势，让人即刻联想到一座彩虹似的桥，横跨在祖国的大好河山上。其实不然。这里的山，是群山尽头的悬崖；这里的河，是黄河中上游的一条支流。宽阔平坦的公路陷落在这与路面落差足有十米的悬崖谷底，支流肆漫过来，形成帘瀑，横在那里，像一条霸道的拦路虎。一座宽不及公路一半的狭细石桥横架在帘瀑上，路段便呈一上一下两道近于垂直的险要陡坡。
年月里，总有人跌落山河桥下，命赴黄泉。清晨，美丽能干的陆家二婶收拾停当，留给丈夫和孩子一个甜美的微笑，心中满怀对未来好日子的无限向往，骑上崭新的自行车进城去卖羊绒。黄昏，外面便传来陆家二婶失足跌落山河桥下丧生的噩耗……这类悲剧的上演，使得行路人行至山河桥，无不望而却步，抚胸长叹。
但是，人们对美好生活的追求从来不会停滞在这座险峻的石桥上。也许是为了唤起人们奔赴富裕之路的勇气，山河两边总是瓜果遍地，艳丽的花朵热烈地点染着季节。坐在路旁望桥兴叹的行路人，禁不住把视线移向山河边，夺目的美景蓦然映亮心房，行路人毅然背起行囊，放开胆子，走向石桥。
一些人魂断山河桥，但更多的人走过山河桥，用自己以汗水获取的农产品，换回心中渴盼已久的心爱之物，把平实的日子扮靓。山河桥，承载着人们的绚丽梦想，让人们在一次次过往中颤栗并快乐着。
当我又一次过往山河桥时，岁月已流转了二十年。山河桥以全新的面貌展现在我的面前。半圆的石拱和透亮的涵洞，传示出卓越的风姿。桥两侧青灰的石栏像两排守边的士兵，给人以安全感。桥下挂在悬崖谷底的帘瀑成了一道美丽的风景。汽车平稳地驶过坦缓的山河桥的瞬间，故乡人曾经过桥的艰险情景，抢镜头般涌现在眼前，我百感交集——这座搭建在悬崖谷底之上的石桥，承载过故乡人的多少悲欣与梦想，又将承载故乡人的多少幸福与憧憬。
1、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
2、把工作当享受，你就会竭尽全力;把生活当乐趣，你就会满怀信心;把读书当成长，你就会勤奋努力;把奉献当快乐，你就会慷慨助人。
3、生活就是一种态度，倒霉也是一种另类人生。
4、生活中，一个微笑，一个眼神，甚至是一句简短的问候都可能为别人带来希望，因此我们在生活中要经常给予别人鼓励和帮助。
5、有人说生活虽然艰辛，但总有些人活得从容不迫，有滋有味。因为他们以快乐心直面人生，于艰难处寻觅快乐，于是生活便因此有了亮色。
6、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀
7、我是有多久没有上来了，混混沌沌的过着，有时候对生活的热情仿佛没有那么强烈，调整一下啦，生活总是美好的，也总能处处给我小惊喜的，细心的发现吧。
8、糖就是我的生活。它甜的时候生活很幸福。它不甜的时候生活好累。
9、我们不能控制生活，但是我们能够和它斗争。
10、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
11、努力生活享受生活看淡生活认识生活认清生活，简单简约，依然快乐。生活中持有一种平常心平衡心知足心，生活就会幸福绵长。
12、生活是多姿多彩的，关键是你用什么样的眼光看待它;拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此美好。让我们像那对夫妇一样，拥有乐观的生活态度，去感受美，感受幸福吧。
13、生活很少在我们觉得合适的时候给我们想要的东西，奇迹确实会发生但通常很不守时。
14、激励自我，斗志昂扬，鼓舞自我，让信心坚挺，完善自我，让能力发挥，努力自我，让梦想实现，拼搏自我，让生活幸福，超越自我，让未来精彩!
15、其实享受生活，是一种感知。生活中的春华秋实、云卷云舒都值得体味。一缕阳光、一江春水、一语问候、一叶秋意，都是生活里醉人的点点滴滴。
16、生活是一个无法破译的谜，一万个人就有一万个谜;生活是一部无字的书，每个人都有自己的读法;生活是一道无解的题，无论怎么演算都是徒劳。
17、生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
庄浪社火历史悠久，源远流长。每年春节，正值农闲，老百姓集结起来耍社火，喜庆新春佳节，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、生活美满，久而久之，即成习俗。
实在想不到，除了社火外还能有什么活动，能让处于黄土高原穷山僻壤中的老百姓如此地澎湃，活力四射。那里的人们祖祖辈辈早已习惯面朝黄土背朝天，也许有人认为他们的早已被掩埋在深厚的黄土地中，也许有人认为日出而作，日落而息的生活让他们早已忘记了生活的乐趣，但是当你看到社火表演时，你会由衷地赞叹：黄土地上所孕育出的蓬勃的力量和火一般的，才是对生活真正的礼赞啊！
庄浪乡村社火包括两大类，一类是把装扮成戏剧或历史故事的人，用踩高跷或骑马等形式表现出来的各种姿势、动作称为社火；另一类是因为在表演耍狮子、跑旱船、舞龙灯、扭秧歌、打腰鼓、打鞭子、大头和尚、打春牛、跑驴等节日时常常伴有烟火，因而把这种表演形式称为社火。
一到正月里闹社火。春节期间，忙了一年的人们终于闲了下来。酒足饭饱之后，就想找点乐子，活动活动筋骨，于是老少爷们就开始忙社火了。
正月初四、五，六、七、八、九，庄浪农村各地都会举行社火表演，当地人称为“耍社火”。
在西部大开发春风的吹拂下，庄浪人民的生活已有了很大改善，社火的表演形式也发生了变化，但唯一不变的是庄浪人民敢于与天斗，与地斗的那种精神。黄土地上所沉淀的那种原始、质朴、蓬勃的力量是无穷无尽的，它让这片土地有了生机，有了希望。观看社火表演时，会发现在那些结实的躯体里，有一种火在不断地燃烧，永远释放着对美好生活执著追求的无限。
社火是我国民族文化的`宝贵遗产。它扎根生活,来自民间,深受群众欢迎。千百年来,它经过民间艺人及广大群众的不断创造、发展,成为独具特色的民间表演艺术。
就庄浪社火面言，是具有悠久历史的汉族传统民俗文化活动。庄浪社火起源于宋元，普及于明清、盛行子民国。发展在改革开放的八九十年代。现已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众性的汉族民俗艺术活动。相传大宋刘沪将军因收复水洛城并筑城守护当地百姓而受到世代敬仰,因此每年的正月十二，庄浪各方百姓自发组织社火队进城表演，纪念“将军爷”的不朽功勋。以后由于社火规模逐年扩大,内容推陈出新，就演变为一个全县民众广泛参与的重要年俗，并列入国家非物质文化遗产。
庄浪县地摊活动也是一种在农历春节或庙会期间当地人为迎春、祭神、驱疫和狂欢等而举行的具有自发性质的夜间大型文艺表演活动，是社火中的一部分。
马社火、高拐子、春牛、跑社火等。庄浪高抬是一种立体空间造型艺术，它是在木台上安装铁柱，取一神话传说或历史典故中的凝固情节，用彩条、绸布扎造山水、花木、禽兽或器物，伪装铁柱，再扎绑装扮角色的儿童，执道具亮相扎势，把人物烘托起来，用夸张的手法构成艺术形象，具有很高的艺术性和观赏性。马社火又叫“马故事”，圆实的骡马披上艳丽的被褥，装扮后的山里娃雄赳赳端坐其上，隆隆的鼓声在前开路。装扮者化妆历史故事人物，马背造型，凭脸谱、装扮及手中道具辨识情节。庄浪县朱店、阳川一带喜文，以身架挺俏为优，穿长袍、套马挂、腰系彩带、恭手或执茶酒具，不穿戏装。白山上诸如白堡、卧龙、大庄等地方武士居多，装扮者手执道具，甚至绣球、镜子满身，人马挂彩，富丽堂皇。高拐子即高跷，又叫“木拐子”“柳木腿”。有一米多高，也有两米高的，演出时亦化装成各种历史故事人物，手中甩动拂尘或武器保持平衡，也有个别人玩翻身之类的特技。走高跷的有50多岁的老人，十几岁的孩子，也有年轻媳妇。
跑社火装扮比较随意，演员步行前进，形式不一，多是唐僧师徒在前开路，农人拉着木犁紧跟其后，身后跟着几个用锅墨涂的黑脸人，胸前挂一只粪斗，里面装着草木灰，专往姑娘家脸上撒。最后是一群载歌载舞的姑娘小伙，吵吵嚷嚷，唱唱说说。
“夜社火”也称“夜故事”“地摊”，流行全县，庄浪县人习惯叫“耍地毯”。从农历正月初一开始，农历二月二日收场，也有演至清明节的。内容有跑旱船、唱小曲、笑摊、快板、戏曲、舞狮子等。唱小曲是夜社火的主要内容。形式以四男四女表演，或多名女子演唱。每人手执蝇刷(拂尘)或钱鞭子(霸拉鞭)，身后尾随小旦一人，锣鼓音乐伴奏相继出场；唱一节，鼓乐伴奏绕场一周，直至曲终。
庄浪小曲曲牌丰富，有反映男女爱情、历史故事、劝善行孝等多种内容。笑摊是独角或多角的说唱节目，内容以历史古人、抑恶扬善、针砭时弊者居多。语言诙谐，形式自由，动作随意，故事不求完整，亦说亦唱，演停随意，一没脚本，二不定例，全凭口传心授，临场发挥。旱船以夜间行船形式出现，船头船尾点灯，艄翁前引，小旦坐于船舱，船婆(丑旦)后追，诙谐表演。有的两只船穿插，有碰撞搁浅等，动作巧妙配合，并有船歌伴唱，跑一程唱一段，锣鼓伴奏，热闹异常。
耍狮子是夜社火的收场节目，舞狮人武士打扮，一般都学过武术，跳上桌子先念四句古语：“青鬃狮子是毛团，菩萨派它下了凡，新年头上耍一耍，耍个富贵万万年。”手中舞一灯笼，指挥狮子跳桌子、打滚、瞅灯笼等多种表演，并配以武术拳脚制服狮子，最后骑狮子下场。
每个人的年龄阶段和经历不一样，所 向往的生活也不一样 。
有人喜欢花天酒地，有人喜欢乡村田园，有人喜欢纸醉金迷，也有人视金钱如粪土，有人向往攻坚克难名扬四海，也有人喜欢庸庸碌碌默默无闻。
对于大多数现代 社会 浮躁的人来说，大多向往的便是有房有车有存款，衣食无忧，男士还有美女佳人为伴，女士有挚爱帅男钟情专一，这大概就是 多数人向往的生活 。
中国新教育实验的发起人朱永新老师说：
“ 一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平；一个书香充盈的城市才能成为美丽的精神家园。”
腹有诗书气自华，岁月从不败美人。
与“真善美”诗意栖居，过一种幸福完整的生活。
当世界童话大师安徒生厚厚的一摞手稿印成铅字，成为全世界儿童手中的珍宝。当慈爱的父母为襁褓中的婴儿朗诵那如诗如梦的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦涂上靓丽的色彩------这些优美故事的真谛，古圣先贤们苦苦寻觅与向往的美好生活，于无言处彰显。 那便是亘古以来不变的人之心底的纯洁——真、善、美。
这是多么简单的三个字，却总是被为生活奔忙的我们轻易忽视。安徒生穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理，却不知蓦然回首， 发现那连邻家小孩都能说出的：至真至善至美。
我们总是习惯于如此，实用价值、物质形成了现实生活中人们的鼻环 。殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚相伴，生活才有幸福可言。没有真善美为信仰的实用主义， 只是清寂的旧代朝服，永远活在前人的荫蔽下，没有自己向往的生活。 是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，更不能缺少真善美的信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
倘若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有炫丽的华服、有甜美的饭食，却依旧只是 匍匐于地的生灵 。即便如此，我也要赞美人类谦恭的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的牵绊羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双腿直立行走，傲然屹立于世，挑战烈日炎炎！是真诚，让人与人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳，亲密你我！是善，让这群大地上的异乡者，将根基伸入土地深处，却 始终向上生长，不旁生枝丫 ！
海德格尔说， 精神乃是冲向天空、追逐上帝的狂飙 。
是 真善美创造了人的无限可能 ！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。当我们翻读《安徒生童话》，抑或是《山海经》、《伊索寓言》，我们看到的 人类 历史 前行的指路明灯，满眼满心皆是人性的光芒：矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊 ，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教条，她们真实存在，为人类铺路领航。
也许实用主义的发展曾一度迷惑了我们的视线，也许越来越多的人崇尚于机器般的冷酷言行，所以我们中的不少人 忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎唯有孩童依然未忘记那颗冰清玉洁的初心。
不，觉醒年代，我们迟早会醒来；新的时代，我们要从地上站起，从树上下来，与真善美诗意栖居，过一种幸福完整的生活。
这篇议论性散文立意新颖、思想深刻。文章开头引述中心论点，并涉及了一个时代性的困惑： 实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人堪忧。 文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。
这篇优秀的议论文，告诉我们一个议论文的好方法： 文以义为先。思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。
珍惜现在的美好生活随着时光匆匆流去，“光阴似箭，日月如梭”，战争上的鲜血和硝烟已经散尽，让我们把那来之不易的生活和饮水思源的思绪转到那百年前的神州大地上，我们的耳边仿佛响起那枪炮发出的战火声，眼前浮现了革命烈士，舍生取义、前赴后继、抛头颅、洒热血的英勇献身。正因为这烈士们，才让我们等上了这来之不易的和平年代。我们是十分幸福又的，我们出生在这么一个和平的年代，所以我们更要学会珍惜生活。在中国的版图上，贴着母亲悲泣的一九三四年，从瑞金出发、开始，锻造了中国辉煌悲壮的历史故事。一位出生在湖南的诗人，在雪山与草地的炮声中指点江山，豪壮的中国文字便开始在诗人笔下马不停蹄，便在诗人的长头的智慧大脑中，叠起一首震撼世界的史诗。清宣统三年。中国爆发了的资产阶级民主革命。应该年以支计为辛亥年，故名，它是在清王朝日益腐朽，帝国主义侵略进一步加深，中国民族资本主义初步成长的基础上发生的其目的是推翻了清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立，民主和富强而领导的，领导这一次革命是中国资产阶级的政党同盟会及领袖孙中山。孙中山先生有一句话“华侨乃革命之母”。形象的说明了华侨和孙中山先生民主革命的不解之缘。的确如此，在本世纪初年，广大海外华侨积极支持孙中山先生进行革命，他们对孙中山先生忠心耿耿，赤诚一片，而孙中山先生对他们则推心置腹，热情关怀，勉励有加。所以1911年10月10日，武昌首义的枪声拉开了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，具有深深的历史意义。是它，推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的清王朝，了断了中国两千多年封建君主制度，同时也推翻了“洋人的朝廷”，也就沉重地打击了帝国主义的侵略势力，推动了历史的前进，使辛亥革命人民获得了一些民主和共和的权利。可以这么说：“是辛亥革命开启了新中国的大门。在新中国的今天，我们一定要好好学习，勤奋学习，将来用自己微薄的力量奉献给了祖国，把我们美丽的家园建设得更加美丽，创造美好的生活，这样对能对得起为祖国流过鲜血的革命先烈。
[散文] 土灶
作者：来日方长
6月的江南，田野被季节染成了金色，蔚蓝的天空下涌动着麦浪，一直到天地相连的远方，被树林环绕的村庄像一座座绿岛端坐在麦浪的深处。伴随雄鸡的报晓声，主妇们把炊烟升起，将洗净的夏衣一件件悉数晾在屋檐下的尼龙绳上；男人们卷起高高的裤管，肩挑两只被桐油刷得发亮的木桶，迈着矫健的步伐，从水榻上担水回来装满灶头旁的水缸；女孩子挽起袖子，“咯吱咯吱”地切草，为猪准备食料，晨雾中的铡刀闪闪发亮；男孩子踏着露珠，迎着朝霞，牵牛到田埂上，看它津津有味地啃草，饱满了脊背下的瘪膛，笑意洋溢在脸上。
这是过去乡村常见的景象，是农耕文明的一幅彩图，表现人与自然和谐相处，透着乡村生活的安详。
民以食为天，过去乡下人做饭用的是灶，烧的是草，他们的厨房必须大，再穷酸的人家也有一间宽敞的厨房。每家的烟囱都昂扬地立在屋顶，款款地冒出烟气，飘来一缕缕秸秆焦油的芳香。灶膛里的火是蓬勃的，又大又亮，随着风箱拉风的节奏，明暗交替映红了厨房。饭熟了，菜炒好，揭开锅盖，腾起一股浓浓的水汽，勾得食欲在心头荡漾。饭菜也许不算丰盛，但洋溢着温馨的家的味道。
土灶承载了乡下人对美好生活的向往，砌灶颇具仪式感，仅次于造屋“上梁”。动工前，主家还得先请人来看风水，以确定土灶的朝向。据说顺了风水，一家子才会发达兴旺。为了让瓦匠师傅把活干得漂亮，主人对他毕恭毕敬，礼貌有加。垒灶的主要建材是砖，先在地上放出灶基的样子，沿着放样的灰线往上砌，留出灶膛的空腔。灶膛壁用掺和了石灰的黏土粘实糊好，支撑起两只大黑锅。在锅沿弧形的空隙处还安装一只铝质的汤罐，这样在煮饭炒菜的同时，汤罐里的水也被加热了，可以用来洗碗洗脸，很方便。在土灶两个灶膛口中间位置，还特意开了一个四方形的洞，用来放火柴，生火时触手可及。灶面用石灰泥压得严严实实的，白色的灶台在黑乎乎的屋子里显得很干净。在膛口的上方筑一个通道，一直接到屋顶上，这样燃烧的烟雾就可以排出屋外了。但遇到气压低的日子，情况会很糟糕，烟雾升腾不起来，被挤压在灶膛里，从膛口冒出来，弥漫在厨房的每一个角落，刺激人眼睛火辣辣地流泪。长年累月，房梁和墙壁被熏得漆黑漆黑的。
新灶落成后第一次生火是很有讲究的，需要选一个吉利的日子，做一碗红烧鸡，因鸡同“吉”音，一是为了庆贺，二是把鸡血洒在柴火灶周围，据说可以辟邪。饭菜上桌后，一家人还不能动筷，得把好酒好菜摆放在灶前，点烛焚香祭拜灶君菩萨。登门请瓦匠师傅一起用餐，让他在八仙桌上座的位置上安坐，先递上一只红包表示谢意，然后与他推杯换盏，直到主客双方喝得醉眼迷离，走起路来踉踉跄跄才肯罢休。
每逢初一、月半，乡下人都要点燃香烛祭拜灶君。传说灶君是上天派到凡间来的菩萨，每天就蹲在灶头上，监视这个人家的火烛。到了农历腊月二十三，大家就送灶君升天。晚上家家户户煮鱼烧肉，好酒好菜摆上一桌。男主人掸去身上的尘土，整理好衣冠，一副庄重的样子，对着灶君画像躬身礼拜，全家人跟着一起拜。拜过之后，将灶君像从灶上请下来，放进一顶灶轿里。灶轿两侧还贴有一副对联，上联是“升天奏善事”，下联是“落地保平安”。
农家做饭一般都由家庭主妇来负责的，她们系着围裙，围着灶台忙碌着，刷锅的“唦唦”声，舀水的“哗哗”声，切菜的“咯吱”声，锅碗瓢盆撞击的“叮当”声，油爆的“噼啪”声，犹如一首悠扬的乐曲在厨房里激荡着。孩子们坐在灶口的矮凳上，一边圈起草把往灶膛里塞，一边借着火光看连环画。红红的火苗热烈地锅底，映照孩子们热得红彤彤的脸蛋。有时烧竹竿，突然“砰”的一声炸响，吓得他们不轻，手里的书都被惊得掉了。
孩子们烧灶时还会自制零食，他们将山芋埋进灶膛的火堆里闷烤，过一阵子就用火钳夹出来捏捏，如果山芋柔软，说明熟透了。滚烫的山芋在他们手里跳跃着，吹去山芋表面的烟尘，用手轻轻掰开，里面冒着热气，一股清甜的香味扑鼻而来，忍不住连忙塞进嘴里，常常被烫得直吐舌头，残留的烟灰把嘴唇、下巴沾得黑乎乎的，看上去就像一个个小鬼。有时他们也把黄豆、豌豆、玉米、花生等放进灶膛里面烤熟，一边拾掇柴禾烧火，一边津津有味地磕，满口生香。
每年腊月二十五以后，家家户户忙着蒸馒头。头一天晚上主妇先把小麦面用温水和好，然后由男人调入酵母浆，再用劲搓揉面团，使酵母分散均匀。加入酵母浆要适量，过多，则来不及上蒸笼就发了；过少，等到要蒸馒头了，还是死面。第二天上午，主妇在锅沿上垫上一圈稻草，以便蒸笼稳稳地安放在上面，然后烧水。薪柴一般用豆秆或树枝，它们的燃值大，火力也猛。不一会儿，厨房里弥漫了水汽，朦胧得看不清人脸。大约半个小时后，馒头就出笼了。火候恰到好处蒸出的馒头就像**的乳房，鼓鼓的，摸着有弹性，很好吃。蒸完馒头，趁灶间余热未散，放好澡盆，支起浴帐，洗去身上的陈年老垢，去迎接又一个新年。
每到年关将近时，主妇做的腊肠、腊肉就挂满了厨房的墙壁，黑里透黄，散发出诱人的光泽。临到孩子做饭，他们实在忍不住，就偷偷地割一小块放进灶膛里烤，那个味道比现在城市街头的烧烤味道更香。为了不被母亲发现，他们就把那块割过的肉块转一转方向，尽量掩盖住新的刀口。这种小伎俩只是自欺欺人，怎么能瞒得住火眼金睛的母亲呢？她们也想让小馋嘴们恶补一下亏空多时的肠胃，只是佯装不知道罢了。
铁锅烧得时间长了，底部就会结一层厚厚的灰土，热容量增大，隔热效应强，煮出的饭特别香，但薪柴就得不到有效地利用，这时就要把锅提起来反扣在地上，用小铁锹铲去烟土。“呱咕呱咕”一阵铲灰声后，锅底露出铁质特有的光亮，锅沿落下一圈烟土。这种烟土富含钾元素，收集起来可以制成韭菜、丝瓜的窖肥。锅灰还有止血功效，人若被镰刀伤了手，用新鲜的锅灰涂在伤口上，再用手绢包好，不出一周便可愈合。
乡村的炊烟随着气象条件的转换而形成不同的景象。早上一般气压高，气象条件不稳定，空气对流强度大，烟囱里的炊烟一冒出来，就被晨风吹散开来，很快就像薄如蝉翼的帷幔落了下来。中午气象条件很稳定，冒出的炊烟呈柱形升上天空，看上去气势磅礴，如同通向天际的另一端，不由得让人联想到“大漠孤烟直”这句诗。傍晚炊烟显得非常柔情，扭扭捏捏地钻出烟囱，在房顶依依不舍地袅绕、盘旋，似乎在召唤人们回家，最后与夜色融为一体，整个乡村就氤氲在朦朦胧胧的意境里。辛劳一天的乡亲们，有的挑着桶，有的扛着锄，有的背着草，迎着初升的月亮，嗅着炊烟的味道收工回家。
随着乡村生活水平提高，如今江南大多数人家都用上了液化气，经济发达的地方还通上了管道天然气，一按液化气灶上的电子按钮，只听得“噗”的一声，喷嘴上就冒出一圈蓝色的火焰，旋转气阀可以方便地调节火焰的大小，烹饪很方便，村民再不用农作物秸秆烧灶了。每到夏秋收割两季，农民都为作物秸秆的出路发愁，有的地方露天焚烧秸秆造成了空气污染，严重的甚至危及飞机起降。如何解决这个问题正考验人们的智慧。
从土灶到煤气灶，再到天然气灶，从大铁锅到电饭煲、电磁炉，这些现代文明的成果让我们的生活更便利、更舒适。然而，我们不能陶醉于对自然界的胜利，因为每一次这样的胜利，自然界几乎都报复了我们。每一次胜利在第一步都取得了我们预期的成果，但在第二步、第三步都有了完全不同的出乎我们意料的影响，常常把第一步成果又取消了。
没有技术是万万不能的，但技术也不是万能的。顺应自然、节省的技术才是我们最需要的。
（写于第49个世界环境日）
