1. 形容“简单幸福”的古文句子有哪些
1、也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
2、没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。
3、我不想一辈子像一个傻瓜一样，活在空白的记忆中。
4、这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭
5、你结婚了，我发昏了，眼花缭乱的眼前都是幸福的笑容，你晒你的幸福呗，干嘛在我眼前转，哈哈，原来是我忘了给你祝福，补上补上，祝你新婚快乐！
6、最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深地暮色。晚风带着清澈地凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽地凄楚之美，让你流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。
7、在我们的一生中，生活有时像河流一样，和另一条河流愈合了，又分开了，带来了某一种情绪的波流，永远萦绕在我们的心灵左右……淡淡的，却难忘，如你，如我。
8、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。
9、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中，有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好！
10、我曾经跟一个人无数次的擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。
幸福是一种感觉。对我来说，最简单的幸福就是做自己想做的事，没有任何压力，负担，只是自己喜欢，心甘情愿的去做。
2. 传承家乡家风宣传语家风宣传标语，以小见大，风气很重要。
1、夫妻恩爱，家庭幸福2、和谐我家，文明万家3、家庭平安，幸福之源4、婆媳互敬，家庭和谐5、勤俭兴家，奢惰败家6、善在心间，爱满人间7、尊老携幼，和谐相处8、用爱心召唤真情的阳光9、爱心是走向世界的通行证10、安全促发展，幸福家家欢11、呵护下一代，敬重老年人12、和谐传家久，幸福继世长13、和谐进万家，幸福你我他14、和谐社会从和谐家庭开始15、和谐幸福家，平安跃进人16、家和万事兴，和谐树新风17、邻里一家人，互助大家亲18、男女平等家风好，幸福长19、平安在我心，和谐在我家20、破陈规陋习，树文明家风21、谦和家宅旺，严正事业兴22、勤俭持家久，和谐继世长23、勤是摇钱树，俭是聚宝盆24、为了下代优，告别烟和酒25、文明进万家，和谐满天下26、文明进万家，幸福你我他27、幸福是棵树，和谐是沃土28、与陋习告别，与文明握手29、增强责任感，共建幸福家30、尊老爱幼传美德，万事兴31、家庭和睦邻里和善社会和谐32、科学生育营造家庭幸福港湾33、营造家庭幸福创造美好生活34、帮助他人，才能让自己更快乐35、独门独户不独居，相敬常相知36、共创和谐环境，安全伴您左右37、构建和谐家庭，打造美好生活38、构筑爱心长城，托起明日之星39、和谐从我做起，文明在我心中40、和谐亲子关系，培养国家栋梁41、弘扬传统美德，争做时代新人42、弘扬家庭美德，倡导精神文明43、弘扬家庭美德，倡导科学教子44、弘扬家庭美德，争创文明城市45、弘扬社会公德，注重家庭美德46、家风正则国正，家教立则国立47、居家不可不俭，创业不可不勤48、老人安享晚年，子女孝敬为先49、飘香颂祖国，家庭美德传社区50、生活文明健康，家庭和和美美51、我爱我家，共建共享幸福家园52、携手共创文明，成就幸福家庭53、心怀感激，和谐家园与世共存54、宣传家庭美德，争创文明社区55、用心承担责任，用心构建和谐56、优生优育优教，家庭幸福一生57、跃进是我家，平安和谐靠大家58、争创文明家庭，共建和谐佛山59、妯娌勤俭持家，邻里和谐相处60、祖孙同乐，浓浓亲情幸福陪伴61、关爱老人，就是关爱自己的未来62、少生快富和谐路优生优育幸福家63、远亲不如近邻，邻里互助暖人心64、地球家园负担重，生育需要有65、点点爱心点点善，处处阳光处处暖66、和风细雨谋家事，坦诚相待家平安67、和谐花开把春报，美好生活节节高68、和谐家庭夸，子孙满堂乐哈哈69、和谐家庭万万千，安全牵系你我他70、和谐家园共同建，家庭幸福春满园71、和谐人家财源广，平安企业效益高72、和谐是朵幸福花，全家浇灌美如画73、和谐是一种力量，和谐就是生产力74、红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持75、互礼互让团结紧，和睦邻居胜亲戚76、花不在多在于香，子不在多在于强77、家庭多一份温馨，社会多一份安宁78、家庭和睦人增寿，老幼康健全家福79、家庭和谐，企业和谐，国家更和谐80、良风善训益教子，苦口婆心方成才81、邻居关系相处好，居家生活无烦恼82、邻里之间常沟通，帮难解困播春风83、暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红84、男孩女孩都是宝，重男轻女是陋习85、男孩女孩一样好，女儿也是传后人86、溺爱未必成大器，逆境或许铸顶梁87、平安和谐是一家，家庭幸福都靠它88、平安和谐永长存，清正廉洁兴义煤89、平时和睦似一家，遇事互相帮一把90、勤俭持家般般有，好吃懒做样样无91、若要子女走正道，家长身教重言教92、少打少玩牌，多读书刊多看报93、衰老是自然规律，敬老是永恒美德94、携小家，爱大家；诚相待，促和谐95、言传身教方为范，耳濡目染则利行96、营造未成年人健康成长的良好环境、用心呵护下一代，俯首敬重老年人98、优生优育民族旺，提高素质国家强99、栽树让后人乘凉，遇事为他人着想100、在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。
3. 描写家庭幸福的词语有哪些1、和睦相处hé mù xiāng chǔ
2、其乐融融qí lè róng róng
3、夫唱妇随fū chàng fù suí
4、举案齐眉jǔ àn qí méi
5、天伦之乐tiān lún zhī lè
1、和睦相处hé mù xiāng chǔ
释义：彼此和好地相处。
2、其乐融融qí lè róng róng
释义：融融形容和乐自得的心情。形容快乐和谐的景象。
3、夫唱妇随fū chàng fù suí
释义：意思是原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
4、举案齐眉jǔ àn qí méi
释义：案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相敬重。
5、天伦之乐tiān lún zhī lè
释义：意思是指父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系。指家庭亲人之间团聚的欢乐。
4. 家庭温馨小标语家庭温馨小标语百度知道 >； 社会民生 >； 法律添加到搜藏待解决
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房产证是我的名字老妈已经去世我和我老妈各有一半因为家庭房产纠纷过不了户我把我的一半房产给另一个。..
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我有一套房子房产证是我的名字夫妻共同财产老妈子已经去世有4个儿女因为家庭房产纠纷过不了户我把我的一半房产给另一个儿子继承不知道我写的遗书有没有起到法律保护？谢谢！
1. 歌颂美好生活的古诗词,要求72个字
春天，种一些日子
浇水 施肥 再加点爱心和善良
日子就会发芽
夏天，日子开始疯长
打药 锄草 最重要的是
让日子在日子中生长
秋天，日子挂在门口
一天天的便红火了起来
冬天，静静地坐下来
围着炉火
嚼着日子
谈论着日子以外的故事
2.
披一身阳光
诗歌中穿行
恬淡的目光远山飘扬
我的孩子 雪地上
甜润的笑声
浸透花香
西墙边 妻子静静的微笑
无限的柔情
染红了枝头的小鸟
夕阳下 炊烟冉冉升起
3.《妻和我》
妻和我
并肩走着
秋风习习
落叶的间隙里
我们话语不多
忙完了一天
此时我们
走在一起
熟悉的街道
熟悉的气流
偶尔妻也会
挽起我的手臂
靠得很紧
如果没有熟人
这个姿势会
持续到回家
4.
你总是做好晚饭
等我
那一夜
你我脉脉相偎在一起
一言不发
忘记了雪花在门口飘扬
屋外
所有的灯都熄灭了
只有两棵遍布疤痕的老树
促膝畅谈
5.
傍晚，我总喜欢一家人在街头散步
那时，女儿走在中间
我和妻子一人牵一只小手 走在两崐旁
鸟儿在树上叽叽喳喳
孩童在街旁追逐戏耍
空气中充满了泥土的芬芳
和炊烟的气息
相识的不相识的人向我走来
我微笑着和每个人打着招呼
邀请他们有空来家中坐坐
妻子幸福地谈论着白天学子们的崐趣事
女儿象一只小鸟在我们中间飞翔
清脆的笑声天空回荡
偶尔 还会遇到一只迷途的小狗
我们会抱起它找到焦急的主人
在连连的感谢声中悄然离去
夕照下，走在大街上
看看幸福的人群
想想远方的朋友
心里暖烘烘的
6.
雪花片片
在屋外飘扬
小屋里女儿堆着积木
妻子钩制着毛衣静静地微笑
炉火默默
诗歌默默
我偶尔站起身来
女儿总是跑来亲亲我的脸庞
我也会亲亲她伸伸腰然后坐下
有些风声在门口流浪
也总是和雪花一起歌唱
小猫在被子里甜蜜的睡了
睡梦中
四散的老鼠
聚集在粮食旁
谈论着幸福生活
（你自己凑一下）
谢谢
1. 羹在文言文中的意思
1. （会意。从羔，从美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”会意，表示肉的味道鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。《说文》：“五味和羹。”按：上古的“羹”，一般是指带汁的肉，而不是汤。“羹”表示汤的意思，是中古以后的事情）
2. 调和五味的汤
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——《孟子·告子上》
（颖考叔）对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”——《左传·隐公元年》
3. 煮熟带汁的蔬菜也叫羹 [vegetable soup]
藜藿之羹。——《韩非子·五蠹》
4. 又如：菜羹（煮熟的菜，加上米屑，古代贫者所食）；羹食（羹汤和饭）；羹粥（菜羹和稀饭）；羹藜（煮野菜羹。泛指饮食粗劣）
5. 汤
2. 古文 和羹翻译1、注释？
①选自《笑林》。②和：调和，调味。③杓：即现在做饭用的勺子。④向：先前。⑤升许： 升，容量单位，汉制十合为一升，十升为一斗。升许：一升左右。⑥故：仍然。？ 译文？
有个人调一锅汤，先盛出一勺试着尝了一口，觉得味淡，往锅里又加了一些盐，然后再去勺 里尝尝，仍觉味淡，便说：“盐少！”？
就这样，勺里尝一口，锅里加把盐，加了一升多盐，还是不觉咸，这人感到很奇怪。？
题旨要看到事物的变化，不能用老眼光看问题。
此为全文
3. 《和羹》这篇古文里的人犯了什么错原文：人有和羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故 云：“盐不足。”如此数，益升许盐，故不咸，因此为怪。
译文：有个人调一锅汤，先盛出一勺试着尝了一口，觉得味淡，往锅里又加了一些盐，然后再去勺里尝尝，仍觉味淡，便说：“盐不够！”就这样几次，增加了一升左右的盐，还是不咸，因此觉得这事很奇怪。
这是一个笑话，他犯的错在于，他往锅里加盐，尝的确实从最初的汤里盛出的勺子里的汤，事实上锅里加再多盐也不会改变勺子里的汤的味道的
4. 浆、汤、羹、水在古文中分别指什么汤是蔬菜，水果，肉类，鱼类，骨头，煮出来的； 粥是一定要用米来熬得； 汁是有味道的液体一般是榨出来的； 羹是汤类挂芡，比汤稠。
汤 左面一个水字旁 泛指与水有关的 所以像南瓜汤 里面水多的就数汤类
粥 里面一个米 泛指与米有关的 所以像大米粥 小米粥都是‘粥’
浆 是指一些食物 水果等 的精华 所谓琼浆玉露 所知就是一些东西的精华所在 是最顶级的 比如蜂王浆 糖浆 浆外表一般成稠装
汁 是一些水果 或含少量水分的食物 经过榨 挤 说做出来的含他自己特性味道的‘
水’ 一般为稀的 羹 把食物经过加工 蒸出来的 比如鸡蛋羹 银耳莲子羹 很稠 冷却后比的像果冻
《秦时妇人》文言文翻译如下：
唐朝年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”
又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。”
《秦时妇人》蕴含的道理
《秦时妇人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现。宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，虽然每个人都向往美好生活，向往那桃花源般的地方，但那终究是故事里美好的地方，实际上是很难找到的。
以上内容参考百度百科-秦时妇人
“燕绕龙旗舞，莺随凤辇吟”这句诗描绘了一幅宫廷盛景，其中蕴含着深厚的象征意义。燕子围绕着龙旗飞舞，象征着皇权的尊贵与威严，龙旗作为皇帝的标志，代表着至高无上的权力。
而黄莺伴随着凤辇歌唱，凤辇是皇后的象征，黄莺的歌声则寓意着皇后的贤淑与美德。整句诗通过燕子和黄莺的动态，展现了宫廷中的和谐与美好，同时也表达了对皇帝和皇后尊贵地位的赞美。这种描绘不仅富有诗意，也体现了古代宫廷文化中的等级制度和审美观念。
1. 桃花在古代是什么意思
桃花意象是中国古代中重要的意象。
春天意象。桃花是春天的使者，是春意的代名词。
正因为桃花的盛开代表着春天的到来，所以人们为了歌咏春天，也常常歌咏桃花。桃花名正言顺地成为春天的形象代言。
仙隐意象。在民间，由于桃木是避邪的工具，因而桃花也随之沾化了仙气。
东晋陶潜的不朽佳作《桃花源记》，赋予了桃花隐逸和超脱的气质。美人意象。
桃花的色彩艳丽，就像美丽的女子一样，娇媚可人。桃花的美人意象最早见于《诗经·周南·桃夭》篇。
*** 意象。古人认为桃花盛开的季节是男女结合的婚恋季节。
桃花在惊蛰时开放，此后万物便开始复苏，在古人看来，桃花的开放与男女情欲的爆发是密切相关的，因而桃花带有结合的色彩，从此桃花与艳遇、美色结下了不解之缘。摘自《浅谈中国古代文学中的桃花意象》。
2. 桃花在中国古代有什么寓意呢一、桃花在中国古代有多重寓意，在不同意境或语境下，其象征着春天、爱情、长寿、美好生活、弟子等。
二、在《夸父追日》《桃花源记》中，作者都选用了“桃”，夸父的权杖化作了桃林，渔人遇见了桃花林，主要因为，桃花是开在阳光明媚的春天，作者都选用了“桃”，是借此抒发自已的内心对自由及美好生活的象往。1、桃花象征着春天。
桃花，开于早春，自古以来就是春天来了的象征。杜甫的《卜居》有“桃红容若玉，定似昔人迷”的诗句，作为春天和美好的代名词，桃花无愧人们的厚爱。
吴融在《桃花》诗中曰“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”，满树娇艳的红花鲜丽灿烂，万枝千条丹彩流溢，明亮灼目，渲染出一派融融的春色。王维的《桃源行》留有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句；此时又是春天，桃花开了，河水已经上涨了，理想的桃花源仙境，究竟在哪里啊，已杳杳难寻了！2、桃花象征着爱情。
花语及代表意义为爱情的俘虏。在古中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字。
古人占卜时常说桃花运，就是指桃花能给人带来爱情的机遇。而古代诗人也常常把桃花与爱情结合在一起，除了南音暖暖在《醉浮香》中用“一树桃花一树诗，千树花语为谁痴”这样的诗句来表达爱情向往，还常用于对红颜薄命的感叹，唐代大诗人李贺《将进酒》中的一句"况是青春日将暮，桃花乱落如红雨"，就将爱情美好的幻灭写得凄美之至。
当遽然而逝的生命与人们企盼红颜永驻而又不能联系一起时，桃花便成了旧时对红颜薄命的忧伤和隐喻。3、桃花象征着学生、弟子。
由桃花与李花构成的春光，充满了无限的生命力，自古以来被喻为学生、弟子。语出司马光负责编纂的《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》中的“桃李满天下”，比喻一个人到处都有学生，其中的桃李即指培养的后辈或所教的学生。
4、桃花象征着美好生活。陶渊明的《桃花源记》中，描写道“入桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。
所以，古人常用桃花命名居所，如“桃花坞”、“桃花圃”、“桃花庵”等。5、桃花象征着长寿。
陶隐居《太清方》中曰，“三月三日桃花，酒浸服之，除百病，好颜色”阳春三月桃花盛开，此时摘下桃花瓣阴干，放入粥内，常服可添娇色。而桃花所形成的果实，桃实更被视为延年益寿之物，由此其引发出的许多如王母的蟠桃会等故事，把桃果称为“寿桃”。
扩展资料：
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
白居易《大林寺桃花》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
韩愈《题百叶桃花》百叶双桃晚更红，窥窗映竹见珍珑。应知吏侍归天上，故伴仙郎宿禁中。
参考资料：
拟行路难
中庭五株桃，
一株先作花。
阳春夭冶二三月，
从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋，
零泪沾衣抚心叹，
初我送君出户时，
何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢，
纤腰瘦削发蓬乱。
人生不得长称意，
惆怅徙倚至夜半。
夭桃晨暮发，春莺旦夕喧。……《怀园引》谢庄
春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。……《浣溪沙》朱淑真
深杏夭桃，端的为谁零落。……《月华清》朱淑真
4. 为什么桃花源记是桃花而不是别的,桃花在古代有什么含义详细解释
1. 亦作“ 桃华 ”。1.桃树所开的花。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌。” 唐 张志和 《渔父》词之一：“ 西塞 山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。” 元 贯云石 《折桂令·送春》曲：“落日啼鹃，流水桃花。” 清 龚自珍 《宋先生述》：“朱书如桃华，日罄五七十纸。” 杨朔 《海市》：“年年桃花开时，就像那千万朵朝霞到海岛上来。”
2. 形容女子容貌。
唐 温庭筠 《照影曲》：“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。” 清 徐士銮 《宋艳·驳辨》：“诗云：一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”
3. 指桃花马。
唐 岑参 《玉门关盖将军歌》：“桃花叱拨价最殊，骑将猎向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘赞善朝阳岩闲望归郡中书事》诗：“画桡渌水沙棠轻，朱鞅追风桃花速。”
4. “ 桃花水 ”的省称。指春汛。
宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“相逢为我话留滞，桃花春涨孤舟起。”
5. 病名。癣的一种。
清 陆长春 《香饮楼宾谈·徐氏二女》：“次桃花百日，为美玉之玷。”
5. 古诗词里的桃花都有哪些含义,你们知道吗一、作为春天的意象。
春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。比如唐代周朴的"桃花春色暖先开，明媚谁人不看来"（《桃花》）；唐代吴融的"满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融"（《桃花》）；宋代白敏中的"千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。"（《桃花》）都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的"风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。"（《咏桃诗》）抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的"二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。"（《题桃树》）将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。
二、作为美人的意象。
以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中"桃之夭夭，灼灼其华"，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的"方鲜类红粉，比素若铅华"
（《对房前桃树咏佳期赠内》），由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。唐代崔护的"人面桃花相映红"
（《题都城南庄》），借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的"带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁"（《庭前桃诗》）则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。清代曹雪芹的"胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。“泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”（《桃花行》）以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。
三、作为桃源的意象。
"穷则独善其身，达则兼善天下"（《孟子.尽心上》）是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。
受字数限制，待续。
翻译：宁臣，鲁人。每对人言：女，色而已。亦有“爱情亦狗屎，谁踩谁倒霉”之狂论，语惊四座。?
适赴泰城，日暮独寻寂所，有寺曰兰若，断壁残垣，荒槁没人，竟不以为异。然大比期至，谋功名未成，同年多劝之归，以尽膝下之欢，略表子孝之意。然臣每闻此，喟然长叹曰：何颜见江东父老！已而散发佯狂，因寄所托，放浪形骸。又俯仰天地之间，感知己无一之惨淡，茕茕孑立，形影相吊，聊以终日。?
赏析：
是日百无聊赖，独步寺中后院，过月门，见繁花烂漫，芳草凄凄，疑别有洞天。大奇，移步前趋，遇一青衣女子，独坐于樱花之下，若有所思，见有人来，惊眸初定复嫣然一笑，立而复做赏花之状翩然行去。宁生呆若木鸡，恍然忘形。?
归而夜坐，秉瘦烛，光影摇曳。觉有人推门而入，急起审顾，则院中女子也。女笑曰：公子终日落魄，岂非小女子昔日流浪狗再世乎？宁生怪之，女亦嗔曰：公子何气量小至若此，而不能容一笑语耳？询其姓名曰：聂氏，乳名小倩。遂一见如故。进而促膝长谈，共放厥词。欢畅若此，平生未遇。不觉鸡鸣，此女子欲去，宁生固留之，小倩曰：妾亦欲与君相伴，然不瞒公子，妾实为阴间孤魂也。骨葬郊野白杨树下，上有鹊巢，君若不弃，三日后囊妾朽骨归葬安宅，愿修永好。语毕人失，恍然如梦。?
臣果市得镢、锨器具，待三日之期。寺中新具士人，燕姓，字赤霞，视臣良久，问曰：公子日有奇遇乎？宁生大惊，瞒之，搪塞不过，具以实告。赤霞笑曰：观公子颜色，已知之矣，然细辨神色，知其非为恶类，自古风流韵事亦多矣，然终成人愿者寥若晨星，愿勉之。?
夜烛初上，小倩复造。宁生喜告之越明日可得永会矣。小倩面现不悦之色，曰：公子人生失意而致沦落若此，此非常态也，幡然醒悟，定当腾达；而贱妾乃孤魂野鬼，零落多年，幸遇公子，引为知己，岂能复有奢望？今当诀别，公子珍重。门未开而人已逝，不辨行踪。?
臣瞠目结舌，茫然不知所措。进而掩门自省，自视功名无着，孑然一身，落魄异乡，以为小倩嗤其身份卑微。小倩亦望月徘徊，其飘忽多载，目睹人间恩爱欢颜瞬间渺如云烟，疑真性淡薄；又恐久聚为宁生不利，是以痛心决绝。?
臣未料及此，惟引咎自责，恍然若失。归心渐起，质明，辞行于赤霞。赤霞曰：公子行，三日难成，吾善做甲马，行者可健步如飞，君行缓，恐有闪失，请附之。?
臣即行，小倩忽访燕赤霞，告之：小女子历世久矣，终人鬼殊途，久之亦对臣有害，然已在冥府寄名，不日将再世，惟此可以人间永伴，其若有心，期待载，托君告之。赤霞闻此仰天长叹：汝既历世久，当不闻琉璃心者乎？臣行时心有微痕，恐难逾三日之期。?
小倩闻之，大恸，言再世何用？！?
臣至家，伏辈双亲，长跪难起~~~~~~~~~~~~?
呜呼！情魂双缕随风散，两地三更入梦寒！?
到了傍晚，燕生回来了，甯臣就问他，燕生以为是鬼。甯臣平常个性正直刚强，并没有把这事放在心上。半夜，女子又来了，告诉甯臣说 :「我看过的人太多了，没有一个像你这麼刚强，你实在是个圣贤，我不敢骗你。我叫小倩，姓聂。十八岁就死掉了，埋在庙的旁边。我常被妖物威胁，屡次去做卑贱的事情。没脸见人，这实在不是我内心想做的。现在寺庙中已没有人可以杀了，恐怕半夜会有夜叉来杀你。」?
甯臣很害怕，请求对方想办法。女子说 :「你只要和燕生在同一个房间里就可以避免了。」甯臣问 :「为何不去诱惑燕生呢?」女子回答说 :「凡是和我亲热的人，我就暗中拿著锥针刺他的脚，他就迷迷茫茫，就能提供给妖物来吸他的血 ; 或是用一锭黄金，————不是真的黄金，是罗刹恶鬼的骨头，留下他会截取人的心肝，这两个都是投一般人的喜好。」?
甯臣万分感激，就问她什麼时候要戒备。聂小倩回答说 :「明天晚上。」聂小倩要告别的时候，哭哭啼啼的说 :「我不幸掉到苦海去，我想要脱离苦海登到岸边，却办不到。郎君你的气魄伟大冲上云霄，一定能解救我脱离苦海。如你愿意收拾我的尸骨入袋，下葬到好地方，你就像我的再生父母。」甯臣坚决的答应她。就问她尸骨埋在那里。聂小倩说 :「你只要记得白杨树上有乌雀筑巢，那就是了。」聂小倩话说完就出去了，突然间就不见了。?
第二天，甯臣害怕燕生到别的地方去，就早早的前去邀请燕生见面。辰时以后就准备了酒和菜，留意看著燕生。后来就约他晚上睡一起，燕生就拿个性比较喜欢孤辟安静拒绝，甯臣不听，半强迫带著自己睡觉的用具来，燕生不得已，就移动自己的床铺让他睡在旁边。说 :「我知道你是个男子汉大丈夫，久仰你非常殷切。总之，我是有苦衷的，难以立刻说明白。拜托你别偷翻我箱子及上面的布幔，你如果不听从的话，对你我都不好。」甯臣就诚恳的听从他的吩咐。?
不久，两人各自去睡觉了。燕生就把他的箱子放在上面，靠著枕头稍微移动，打鼾声音像打雷一样。甯臣睡不著。快到一更的时候，窗外隐隐地出现有人的影踪。不久，这些人跟到窗边来偷看，眼光闪闪烁烁。甯臣害怕，正想要叫燕生。忽然有个东西穿裂箱子，亮得像一匹白布，打在窗上的石栏杆，忽然速度很快的射出去，立刻回到箱子，好像电闪了一下又灭掉。?
燕生察觉到了就起来。甯臣装睡偷看。燕生捧著箱子，捡起一个东西，在月光底下闻一闻，看一看，那个东西闪著晶莹的白光，长约二寸，大概韭菜叶子的长度。不久，燕生牢牢的包了好几层，把它放在破箱子。自言自语的说 :「那里来的老妖怪，如此大胆，把我的箱子弄坏了。」於是又再度睡觉。?
甯臣大为惊讶，就起来问燕生，并且把他所看见的事情告诉燕生。燕生说 :「既然承蒙您相知相爱，我那里敢深深的隐瞒。我是一个剑客。刚才如果不是石栏杆，那个应该会立刻死了; 即使这样，恐怕也受伤不轻。」甯臣就问 :「你刚刚把什麼东西藏起来呢?」燕生说 :「是一把宝剑。刚刚我闻一闻觉得有妖气。」甯臣想要看。燕生就大方的拿出来给他看，果然是一把亮晃晃的小宝剑，於是甯臣更加的看重燕生。?
第二天，甯臣看到窗户外面有血迹。於是走到庙的北边，看到重重叠叠的坟墓，果然有一棵白杨树，有一乌雀在树的顶端筑巢。甯臣看一看、算一算要如何完成它，就整理衣服打算要回去了。燕生就替他饯别，表现的情义非常亲切、深厚。还把自已的破皮袋送给甯臣，说 :「这是一个剑袋，你好好的珍藏它，妖魔鬼怪不敢靠近。」甯臣想要追随燕生学剑术。燕生说 :「你守信义、刚强正直，是可以修练。但你仍是富贵家的人，而不是我们学道的人呀。」甯臣托有个妹妹埋葬在这里，就把聂小倩的尸骨挖出来，用衣巾帮他收殓，租船回去了。?
甯臣的书房靠近野外，因此就在野外设了一个坟墓，把聂小倩的尸骨埋在书房的外面，祭祀祈祷说 :「我可怜你是一个孤怜怜的鬼魂，把你埋葬在我住的地方，你在唱歌或哭泣我都听得到，这样你就不会被男鬼欺负了吧!我替你准备一碗浆水给你喝，虽然不是多麼的山珍海味，希望你不要嫌弃。」?
甯臣祭祀祈祷结束，就要回去了，突然后面有人叫他说 :「你走慢一点，等我跟你一起走!」甯臣回头看，原来是聂小倩。聂小倩很高兴的谢谢他 :「你果然是个守信用的人，我死再多次也无法报答你的大恩大德。请让我随你回去吧! 拜见你的父母亲，我即当你的小妾小婢我也不会后悔。」甯臣就详细的看她，发觉她的脸白里透红，翘翘的脚好像嫩嫩的笋子，白天仔细看她，特别的娇艳美丽。於是，就和聂小倩一起来到书房，请她先坐一下，自己先进去向母亲报告。甯臣的母亲十分惊愕，甯臣的太太生病很久了，甯臣的母亲告诉他不要说，害怕她会害怕。话一说完，聂小倩就翩翩的进来了，拜伏在地下。甯臣说 :「母亲，这就是小倩。」甯臣的母亲吓得来不急躲。小倩就对甯臣的母亲说 :「我飘飘然孤怜怜自己一个人，远离自己的父母兄弟，承蒙公子照顾我，对我有恩惠，他的恩泽覆盖到我的每根头发、每寸肌肤了。我愿意拿起扫帚做些打扫的事情来报答他对我深深的情义。」?
甯臣的母亲看到聂小倩的身材苗条，十分可爱的样子，才敢跟她说话，说 :「你愿意照顾我的儿子，我老人家高兴的不得了。只是我生平只有这个儿子，我还盼望他祭祀祖先、传宗接代，我不敢让他要有鬼妻。」小倩说 :「我实在没有别的心思。我这个鬼既然没有办法得到你老人家的信任，请求让我把他当哥哥来侍奉。我就像你女儿来投靠你，早晚服侍你，如何啊?」甯臣的母亲可怜她一片诚恳，就答应了。聂小倩想拜见嫂嫂，母亲以生病的理由拒绝。?
聂小倩於是就进到厨房里面，代替甯母料理饮食。聂小倩在房门进进出出，好像已经在这住很久似了，到了傍晚，甯母会害怕，聂小倩就告别回去睡觉，但甯家并没有替聂小倩准备床被，聂小倩暗中知道甯母的意思，就离开了。她经过甯臣的书房想进去，却后退了，在外面走来走去，好像在怕什麼似的。甯臣就叫她。聂小倩说 :「你屋子里有一股令人害怕的剑气，从前在路上我不敢见你，正是这个原因。」甯臣已经知道就是那口皮袋，就把它取来挂在别的房间。於是聂小倩才进到书房里来，靠著烛火坐下来，经过一些时候都不说话。时间一久，聂小倩问甯臣说 :「晚上你读书吗?我小时候背过?楞严经?，现在大半忘记了，请求你给我一卷，晚上有空时可向哥哥请教。」甯臣答应了。甯臣又坐下来，沉默了。二更快结束时，聂小倩还不走。甯臣就催促她。聂小倩脸色变忧愁的说 :「我是他乡的孤魂野鬼，特别害怕荒凉的坟墓。」甯臣说:「书房里没有别的床被，况且我们是兄妹，也应该离远一点来避嫌 。 一、精当细腻的心理描写。
心理描写是塑造人物形象、刻画人物性格的重要手段，它是指对处在一定环境中的人物内心活动的描写。通过对人物心理的描写，可以更深刻的揭示人物丰富而复杂的精神世界，反映人物的个性特征，使人物形象更加丰满灵动。与西方相比，中国古代常以奇异曲折、跌宕起伏的故事情节取胜，心理描写相对比较薄弱。心理描写直到唐人始现端倪，且多以诗词歌赋、隐语双关出之，字数很少，且深度有限，像《红线》写红线取金盒归来的喜悦心情的那种描写心理的文章是唐中少之又少的。然而《聊斋志异》则不同，整部著作善于通过细腻入微的心理描写，注重人物心理的流程、心态的变化《聂小倩》就成功地描写了宁臣对聂小倩在几个不同的场合相遇后，所随之产生的各种想法和不同的心理变化， 请看下面一段话：
女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一铤置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
聂小倩最初的“笑曰”，说明她内心满怀着成功的希望，揣测有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并说出挑逗性的话“月夜不寐，愿修燕好。”当宁臣“正容”、“咄之”之后，聂小倩便收敛了起先的“笑” ，一下子变得“逡巡”起来，在对方一再的叱责之后，小倩终于因怕而“乃退”，这样的描写，说明了当宁臣的义正词严唤起她内心良知的关键时刻，她的心里、她的思维中显然出现暂时的矛盾——回去怕无法向老媪交待，不回去又一时达不到诱惑宁臣的目的，于是女主人公尴尬、难堪、进退两难的心里活动被刻画得淋漓尽致，活化出一个女性因为要求遭到拒绝而变得面红耳赤的丰富而多变的特定心态。亲昵之计不成，“至户外”的小倩决意用惯用的金钱引诱手段，因而“复返，以黄金一铤置褥上”来试探，遭遇更严厉的斥责后，她惭愧不已，满腹委屈无奈地埋怨宁臣的铁石心肠。这样成功的心理刻画，不仅表现了聂小倩内心深处既喜且惧又委屈加羞惭的复杂的内心世界，刻画了宁臣不为美色金钱所迷惑的洁身自爱的正人君子形象，极大地丰富了男女主人公的性格，而且更好地推动了故事情节的进一步发展。可见，蒲松龄不愧是心理描写的行家里手。
二、多彩凝练的语言。
《聊斋志异》的语言内涵丰富又典丽凝练。虽是文言，却不僵死，具有明白流畅、通俗易懂，雅俗共赏，曲高和众，可读性强的特点。正如《法兰西大百科全书》说聊斋语言：“达到了中国古典散文的高峰”。《聂小倩》一文即很好地体现了这些特色。
首先：作者创造性地运用了许多古代的文学语言，而且还大量地提炼并巧妙熔进了不少当时的方言俗语，形成一种活泼而不失典雅、俊逸而又生动有趣的语言格式。抒情写景也好，叙事状物也好，都因为自己的语言功底而被处理得妙趣横生、多彩多姿。有的整句和散句相结合，例如：“殿塔壮丽” “蓬蒿没人”、“似绝行踪”、“东西僧舍”、“双扉虚掩”、“扃键如新”、“顾殿东隅”、“修竹拱把”、“野藕已花”等语句，和“至北郭”、“阶下有巨池”、“意甚乐其幽杳”、“遂散步以待僧归”、“阶下有巨池”、“会学使案临”、“惟南一小舍”等句子，整散结合，灵活生动；“眉颦蹙而欲啼，足劻勷而懒步”一句与它前后的句子也具有整散变化，错落有致的特点。有的在单行奇句中又间用俪语骈词，例如在“审谛之，……白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。”这一连串绝妙好词当中，作者巧妙镶嵌上了“肌映流霞，足翘细笋”，可谓字字珠玑，声声铿锵，小倩的娇美艳丽活灵活现；当小倩提出“愿修燕好”的希求的时候，宁臣回答的话语简直就是一对典型的骈体句——“卿防物议，我畏人言”。读之韵味十足，回味不尽。这些语言材料的巧妙运用，成功地使得全文句法灵活多变，平中添奇，雅中有俗，俗中显雅。
其次：语言的凝练。《聊斋志异》用文言写作，较白话，准确精练，生动传神的语言是它的特长，充分显现了蒲松龄熟练驾御文言文的卓越的语言功底。《聂小倩》一文，语言洗炼明快，情趣盎然，且不失形象生动，典雅别致。“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。”不过二十个字，即把小倩勤快贤惠、安良柔顺的形象和盘托出，引人联想。尤其是宁叱：‘速去！不然’，女惧，乃退女惭，出宁诺。又坐，默然自得女，逸甚，心德之”等诸多一字、二字句，言简意赅，干脆利落，给人以简捷不啰嗦，恰到火候之感，从而达到了一字千金的艺术效果。
3。写人物转化注重掌握分寸
《聂小倩》描述了被妖物役使的孤弱少女通过自己的心智与计策，在真、善、美和、恶、丑的复杂而又尖锐的矛盾斗争中，得侠客之助，摆脱凶恶势力的要挟和控制，逐渐脱离了专门以害人为生的生活轨道，还阳与宁生结为夫妇，从而过上知恩向善、悔过自新的崭新的人间生活，并享受到了甜蜜的爱情，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。值得一提的是，无论从性格的发展、精神的变化，还是立场的转变，作者在写这个人物转化的时候，非常注重掌握合适的分寸，尤其是每一个细节的转化。
黑格尔认为，艺术的中心问题在于“艺术形象中个别细节把所要表现出来的内容突出地表现出来的那种妥帖性……只有适合于照实表现恰恰某一确定内容的东西才应该纳入艺术作品，不应该有什么显得是无用的或是多余的。”[3]蒲松龄在描写聂小倩悔过转化之时，就非常注重把“要表现出来的内容突出地表现出来”这一种“妥帖性”，也就是非常注重掌握描写的分寸。“孤魂” 聂小倩原本是一个良家女子，不幸被恶魔老媪无情地掠去，被逼无奈充当了老媪的爪牙，专门做起了“为非作歹”的害人的职业。但聂小倩心灵深处的本性仍然是纯真善良的。当她前往兰若欲害宁臣而被对方“惊问”的时候，她笑着回答说：“月夜不寐，愿修燕好。”当宁臣郑重严肃地警告：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧”以后，文章如此描写：
女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一铤置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
从最初的又笑又说，到后来的只说不笑，说明遭到宁臣的拒绝和呵斥之后，聂小倩很受感触地良心发现、扪心自问，人物的转化逐渐开始了。当发展到“女逡巡若复有词”的时候，进一步表明聂小倩的内心充满了矛盾和斗争——对这样的一个善良书生伤害呢，还是不伤害呢？伤害吧，被书生驳斥得理屈词穷而不能不“速去！”“不然，当呼南舍生知”；不伤害吧，又担心老媪训斥虐待。这样一描写，即把聂小倩进退两难的尴尬神态刻画得几近淋漓尽致。当她用女色和金钱双管齐下进行诱骗皆以失败而告终的时候，作者描写的“女惭，出，拾金自言曰：‘此汉当是铁石。’”明确地告诉我们：聂小倩的内心思想进一步发展到了惭愧难过的地步——这样一个正直正派令人钦佩崇敬的人怎么能去乱加伤害呢？这样，由不怀好意的笑到只说不笑，由决意害人到“逡巡”犹豫，由先前的“女惧”到后来的“女惭”，由想伤害宁臣到钦佩崇敬宁臣，作者在写人物变化和人物心理的时候，如此这般时刻抓住了恰切的分寸感、“妥帖性”，一个真实感人、前后变化的人物形象，就这样随着有分寸的细节描写而站在了读者的面前，亦活在了读者的心里。
评论家薄子涛认为，“要做到准确合乎艺术分寸，不仅要把握人物特定环境下的思想行为，在艺术表现上贬褒得当，恰如其分，而且还要写出一个人物立场转变、精神变化的真实依据和独有特点，做到适中、恰好。如果说，作者在描述聂小倩被迫害人的场景中是揭露中有同情的话，那么，随着她的渴望做人、悔过自新的言行表白，作者便把同情的因素递增为支持的热忱。兰溪生及其仆人接连被害后，老妖就准备对宁生下手了。宁臣的不受娇艳容貌的蛊惑、拒绝金钱物质的引诱的高尚品德、学识无疑打动了聂小倩的心。所以，聂小倩在半夜时分偷偷地跑来给他通风报信，并且跟她娓娓倾诉，吐露了长期埋藏在心底的真情实意。这段对话，很有分寸地表达了男女主人公的性格。”
《聂小倩》对女主人公外貌形象的描写，同样做到了有分寸、合乎情理地表现，衬托出女主人公的精神及其性格的发展。宁臣月夜中见到的聂小倩的形象是“仿佛艳绝”。这里所写到的“仿佛”，不但是夜间看人的真实情景的恰当描写，而且是“孤魂”真实面貌还不十分清晰的虚笔暗示。当聂小倩最终摆脱掉恶魔控制从而得以个性解放的时候，宁臣眼中的聂小倩就非常的光彩照人、焕发青春了：
审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。
这里的‘肌映流霞，足翘细笋”，简直美不胜收，“尤”字用得也极有分寸。而当男女主人公爱情实现的时候，作品这样写到：
因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。
聂小倩的“慨然华妆出”，是作者对她的爱情得以实现时的那种喜出望外的愉悦心情的恰如其分的描写。用来形容聂小倩成为“新人”时的美丽外表的“疑为仙”三个字，更是匠心独运，字斟句酌，准确至极，充分表现出作者有分寸、“妥帖性”地描写人物变化的超人的艺术功底。
4，巧用伏笔与照应。
伏笔与照应是创作常用的手段，但要想运用好这一手段，作者必须做到构思周到缜密，行文自然流畅，细针密线，不着痕迹，天然圆润，无懈可击。而《聂小倩》在描写人物的转化的时候，就非常成功而又巧妙地运用了伏笔与照应的表达手段。伏笔的运用在《聊斋志异》中主要有四种——一是远伏，即在距离后面的照应比较远的地方埋下伏笔，使读者最初并不怎么注意，但是随着行文的继续和情节的发展，读者经过回味和思考，自然会发现其中的奥妙，产生恍然大悟的感觉，从而拍手称绝，例如《花姑子》《水莽草》、《续黄粱》等；二是复伏，也就是层层设伏笔，而伏笔当中又有新的伏笔，或者同一个伏笔有着几种作用，例如《陆判》、《鸦头》等；三是暗伏，也就是无论在何处设伏笔，不管与照应的距离远近，作者都好像是在无心插柳，信手拈来，从而使得读者毫无察觉，直到最后通过自己仔细咀嚼与研究发现已入作者彀中，这才顿觉其中的美妙，例如《宫梦弼》；四是闲伏，即用闲笔当伏笔，所写的内容乍一看好像是多余累赘的，但是经过细心研读才发现是必不可少的，例如《婴宁》、《张诚》、《胡四娘》《莲香》、《小二》等《聂小倩》运用的是四种伏笔中的远伏。作者远远的在文章的一开头就介绍到：“宁臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。”而且他还经常对别人夸耀自己“生平无二色”。当聂小倩为了引诱他而有意“以黄金一铤置褥上”的时候，宁臣却不但将黄金“掇掷庭墀”，而且还毫不犹豫地说到“非义之物，污吾囊橐！”，巧妙照应了宁臣“性慷爽，廉隅自重”的伏笔。当聂小倩主动提出要与他“修燕好”且嘱咐、安慰他“夜无知者”尽管放心的时候，宁臣决然没有被女色所动，相反，他对聂小倩的唐突要求斩钉截铁地进行了“咄之”、“叱”之，其耿直自重足以可见。夜深人静之时，两人“默然”而坐，宁生“促之”，并说：“斋中别无床寝”，明示聂小倩如果妻子还没有死去就不能同她相爱，所有这些见美色而不惑的情节内容，都是对开篇交待的宁臣“生平无二色”的巧妙回应。
正因为有了像《聂小倩》这样的有着高超艺术技巧的作品，再加上广博的内容和卓异的思想，《聊斋志异》才能够成为我国古典文学的艺术明珠，成为一部充满积极浪漫主义精神的文学巨著，受到广大读者的一致盛赞和高度评价。正如鲁迅先生所说：“专集之最有名者”，“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐问闻，亦多简洁。”（《中国史略》）
《聂小倩》这篇文章的思想倾向,艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求.这是一个善与恶,美与丑构成的强烈对比,而最终是善战胜了恶,美战胜了丑的动人故事.
其中,从小倩与宁臣以及甯母三人互动可见得.甯母初因惧小倩是鬼,不敢答应小倩与宁臣的婚事时,这时小倩的表现很值得人寻味,她并没有伤心哭泣,也没有心生怨恨,而是乖巧地说:「儿实无二心.泉下人既不见信於老母,请以兄事,依高堂,奉晨昏,如何 」这样既表明了自己对宁臣决不会有加害之心,又给宁母及自己一个台阶下,同时还可因「依高堂,奉晨昏」与宁母接近,消除宁母的疑惧,获得宁母的欢心.另外,与宁母见面时不为接纳,但她毫无怨言地解释,愿兄事甯,在甯妻已久病的情况下为减轻宁母的负担「即入厨下,代母尸雍」.从此「朝且朝母,捧匜沃盥,下堂操作,无不曲承母志」,使由於甯妻病卧不起后操劳家务劳累不堪的宁母自从小倩来后「逸甚」而「心德之」.她这样做固然包含著取得甯家母子信任与好感的因素,但更多的还是表现了她的善良.
《聊斋》虽多言情，却很少单纯言情，大多利用神异幻想之便，创造种种寓意形象，使作品兼有寓意功能，以丰富思想意蕴，本篇寓意尤其明显。聂小倩说她用女色与黄金作为诱的两种手段，「 凡以投时好耳」 ，一语道破当时好色贪财的世风。而非分的黄金「乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝」，更是警世之语。?
「鬼」是一种观念的存在，被艺术家想象成形形。《聊斋》笔下的鬼女都是早夭少女青春生命的另一种存在形式，具有浓郁的生活气和人情味。聂小倩对宁生又崇敬，又感激，又倾心爱慕，而碍於鬼的身份和宁母的顾忌，只得与宁认作兄妹，若即若离；她夜间怕回到「荒墓」中去，但又无可奈何，在宁生的催促下，只得起身，愁容满面，欲行又止。凡此种种，都写得曲尽其情，意味深长。
《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁臣家对婆母之戒心能理解承受，尽心侍奉，对宁臣有依恋之心，却不强求，终于使婆母释疑，变防范为喜爱，富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种谦卑自安的性情。
开头写聂小倩美，是女鬼祟人之美。结尾聂小倩仍然美，也仍然是鬼，人们却怀疑她是仙。从鬼到仙，从恶到善，一念之差，是《聂小倩》这个鬼故事给我们的启示。
1. 歌颂美好生活的古诗词,要求72个字
春天，种一些日子
浇水 施肥 再加点爱心和善良
日子就会发芽
夏天，日子开始疯长
打药 锄草 最重要的是
让日子在日子中生长
秋天，日子挂在门口
一天天的便红火了起来
冬天，静静地坐下来
围着炉火
嚼着日子
谈论着日子以外的故事
2.
披一身阳光
诗歌中穿行
恬淡的目光远山飘扬
我的孩子 雪地上
甜润的笑声
浸透花香
西墙边 妻子静静的微笑
无限的柔情
染红了枝头的小鸟
夕阳下 炊烟冉冉升起
3.《妻和我》
妻和我
并肩走着
秋风习习
落叶的间隙里
我们话语不多
忙完了一天
此时我们
走在一起
熟悉的街道
熟悉的气流
偶尔妻也会
挽起我的手臂
靠得很紧
如果没有熟人
这个姿势会
持续到回家
4.
你总是做好晚饭
等我
那一夜
你我脉脉相偎在一起
一言不发
忘记了雪花在门口飘扬
屋外
所有的灯都熄灭了
只有两棵遍布疤痕的老树
促膝畅谈
5.
傍晚，我总喜欢一家人在街头散步
那时，女儿走在中间
我和妻子一人牵一只小手 走在两崐旁
鸟儿在树上叽叽喳喳
孩童在街旁追逐戏耍
空气中充满了泥土的芬芳
和炊烟的气息
相识的不相识的人向我走来
我微笑着和每个人打着招呼
邀请他们有空来家中坐坐
妻子幸福地谈论着白天学子们的崐趣事
女儿象一只小鸟在我们中间飞翔
清脆的笑声天空回荡
偶尔 还会遇到一只迷途的小狗
我们会抱起它找到焦急的主人
在连连的感谢声中悄然离去
夕照下，走在大街上
看看幸福的人群
想想远方的朋友
心里暖烘烘的
6.
雪花片片
在屋外飘扬
小屋里女儿堆着积木
妻子钩制着毛衣静静地微笑
炉火默默
诗歌默默
我偶尔站起身来
女儿总是跑来亲亲我的脸庞
我也会亲亲她伸伸腰然后坐下
有些风声在门口流浪
也总是和雪花一起歌唱
小猫在被子里甜蜜的睡了
睡梦中
四散的老鼠
聚集在粮食旁
谈论着幸福生活
（你自己凑一下）
谢谢
2. 形容"人生美好"的词语有哪些形容"人生美好"的词语有：安居乐业、国泰民安、丰衣足食、前程似锦。
1、安居乐业指人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作。示例：《廖承志致蒋经国先生信》：“台湾同胞可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。”
2、国泰民安泰：平安，安定。国泰民安，国家太平，人民安乐。
示例：老舍《龙须沟》第一幕：有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。3、丰衣足食指穿的吃的都很丰富充足，形容生活富裕。
示例：《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。4、前程似锦成语前程似锦形容前途如锦绣一样十分美好，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366306539多用于祝福语。
示例：元·贾仲名第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”
扩展资料：
形容"人生不美好"的词语有：1、民不聊生聊，依赖，凭借，指老百姓无法生活下去，形容人民生活困难。示例：《文明小史》第九回：“不料是日正值本府设局开捐，弄得民不聊生，怨声载道。”2、水深火热水深火热用来形容老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。示例：梁斌《红旗谱》四二：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。
3、颠沛流离颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。示例：苏教版小学语文六年级17课《麋鹿》：从此，麋鹿结束了它们大半个世纪在海外漂泊不定、颠沛流离的生涯，开始了回归故土、回归自然的新生活。
3. 向往美好生活的诗句王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！张籍《野老歌》老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。聂夷《伤田家》二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，偏照逃亡屋。韦应物《观田家》微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。王维《春中田园》屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。《归嵩山作》王维 荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。《崔濮阳兄季重前山兴》王维 秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。
《青溪》王维 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
