我渴望着说出那些必须向你倾诉的深情，但是我不敢，因为我怕你会笑我。
这就是我为什么嘲笑自己而玩笑似的的损毁我的私密。
我看清我的痛苦，因为我怕你会如此。
我渴望着告诉你那些必须向你倾诉的心曲，可是我不敢，因为我怕你不相信这些话。
这就是我为什么用谎言来掩饰真意，而说出与本意相违的言词。
我使我的痛苦显得谎言无稽，因为我恐怕你会如此。
我渴望着把我要说的用最高的言语说出，可是我不敢，怕的是的不到等值的回报。
这就是我为什么会给你安上一些恶名，而夸张我冷酷的力量。
我伤你的心，为的是怕你永远不懂任何痛苦。
我渴望你默默坐在我的身边，可是我不敢，生怕我的舌头会泄露我心里的情感。
这就是我为什么爹爹不休的信口雌黄，把我的心隐藏在我言语的后面。
我粗暴的对待我的痛苦，因为恐怕你会如此。
我渴望从你身边逃脱，可是我不敢，因为怕我的懦弱会被你察觉。
这就是我为什么扯高气昂而且满不在乎地到你的面前。
你把眼光不断地对我利射，使我的痛苦长新——
爱情对白
曾经，有一份真诚的爱情放在我面前， 我没有珍惜，
等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
你的剑在我的咽喉上割下去吧！ 不用再犹豫了！
如果上天能够给我一个再来一次的机会， 我会对那个女孩子说三个字：
我爱你。
如果非要在这份爱上加上一个期限，
我希望是…… 一万年！
凉风有讯，秋月无边，亏我思娇的情绪好比度日如年，
我虽然不是玉树临风，潇洒倜傥，但我有广阔的胸襟好强劲的臂弯,你爱我吗？
我对你的爱如滔滔江水,川流不息.
又如黄河泛滥,一发不可收拾.
再如日落西山,灿烂辉煌!
我想你,我爱你,我不能没有你.
我一定要得到你!
你是我的心,你是我的肝,你是我心中的四分之三.
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我的爱情像个梦，像白日梦一样，我以为我可以抱住我心爱的人，
可等到我醒过来，才发现，我还是我，还站在原地一动也不动。
爱一个人是很苦的事。为什么我却不能停止付出！
爱一个人是很累的事。为什么我却不能拒绝相思！
爱一个人是很傻的事。为什么我却依然执迷不悟！
爱一个人是很快的事。为什么我却还保留你的影子！
自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期~~~
希望遇见有情人。。。
在爱的路上潇洒的我，潇洒的遇上了比我更潇洒的你。我的潇洒象风
你潇洒的却象雨。我在与你潇洒的相处中 我却发现我潇洒的爱上了你。
但我宁愿我潇洒的风 潇洒的停下，让你潇洒的雨——静静潇洒的落下
潇洒的淋在潇洒的我身上，让我感受更潇洒的潇洒——
没有别的——请你潇洒的与我相恋——
春天是相恋的季节，因为一切都孕育着生机。
夏天是热恋的季节，因为一切都充满了火热。
秋天是牵手的季节，因为到处都是金黄的落叶。
冬天是相拥的季节，因为彼此相拥能够抵御一切寒风。
而我，春夏秋冬都是一样的！
春天，孤独的等待花开。
夏天，在暴雨中独行。
秋天，一个人走在落叶中享受孤独，凄凉。
冬天，看着相拥的恋人独自打着寒战 返回页首
OICQ的世界，是永恒而又绚丽的世界。在这个既清楚，又模糊的世界了，我认识了你。
你轻轻地来，伴随着深邃地眼哞而来，你走到了我地的身边，跨进了我的心扉。
爱说，爱笑的你总是让人很回味。于是，你成为了我OICQ世界中伴侣。
每每上网，看见你的存在，便令我心奋不已。
每一次，我们总是有聊不完的话题，说不完的天南地北。
从学习到生活，从生活到彼此的情感世界……。
你说我们遥做一辈子的朋友，我笑了。我发现自己慢慢地爱上了你
人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。
我就象是一把伞，无论雨天还是晴天，都会在你身边。
如果有一天，当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个。
如果有一天不再有人爱你了，那一定是我死了。
东湖水，绿又绿，我两爱情刚开头，你是我的心，我是你的肝，你是我爱情的4分之3.
女人女人我爱你，就象米老鼠爱大米，啃了你，爱了你，干了之后吃了你。
多少次
我在你经过的路上徘徊
忆你我曾经共有的时光
期望着
也许
你会经过
给我一段至美的邂逅
多少次 返回页首
我在梦中轻呼你的名字
以为那是我见过的最美的一个字
声声念念
凄苦无人识
道不尽来时路呵
怕到时相逢却不识
怕彼时经已成陌路
知道不就早就告诉你拉
你是我的心你是我的肝，你是我心里的葡萄干。
你是我的肠你是我的胃，你是我心里的红玫瑰。
为了你我把长城加宽，为了你我把黄沙捞干你是我心里的蒲鲁翻。
对你太痴心 换来的是遗憾
不懂得收起 情长路难步近
对你太真心 怎么又可放弃
内心的爱恨 只会心底泪渗
离别你 我已太伤心 返回页首
岁月使我无法掩饰心中悲愤
爱几多 伤几多
你可曾问过我
对你说 我已太伤心
痛楚让我心灰意冷爱与梦去
爱几多 伤几多
留下回忆的人是我
伤心的人更伤心
当你的笑颜 像旭日照亮天边 我心花一朵 两朵 三朵 四朵 开得妖艳
当你板着脸 像乌云复盖天边 我眼泪一点 两点 三点 四点 落在脚边 返回页首
Oh baby baby 我真的真的好累 你的心一变再变千变万变 从不疲倦
但我的感情 绝不是轻率随便 依然会 一步 两步 三步 四步 紧紧跟随 海角天边 BABY
当我说 I'll be your man 你却说 一见钟情 一厢情愿 太过危险 干瞪着双眼
看着你慢慢走远 我的心 一块 两块 三片 四片
这里是一片美丽的大海！可是还没有人来遨游！我期待着你的到来！在这片平静的海里荡起层层波浪！
我就是这个样子；
我就是这个模样；
当我想笑的时候我就哈哈大笑；
当我想哭的时候我就抱头痛哭；
你笑我我更笑你无知；
你鄙视我我更鄙视你的虚伪；
你欣赏我我将让你看到我的心；
你爱我我将给你我的灵魂。
夜又静静的来临啦，无边的孤寂又笼罩着我，寂深寂深的夜空挂这几颗孤星， 返回页首
在明亮的月光下显得很暗，但仍固执放这属他自己的一份光，可是你曾注意过我吗？
我就像那星星般等待着你心灵的交溶，或许我没有太阳光彩夺目，也没月亮皎洁，
可我能带来一颗“星”，一颗属于你我的“星”。
I bless the day I found you.
I want to stay aroud you.
And so i beg you,
Let it be me.
Don't take this heen from me.
If you must cling to somebody, now and forever, let it be me.
Each time we meet, love,
I find complete love.
Without your sweet love,
What life could be?
So never lee me lonely;
Tell me you love me only,
And that you'll always let it be me.
一种异类的生活方式, 返回页首
一种出问的形象设计,
一种特殊的价值取向,
一种反传统的举止作派,
一种完全自我的生活态度....
我-------从来就是这样酷!你喜欢吗？
来到这个世上，一切仿佛莫名奇妙！
莫名的悲伤，莫名的苦痛。
让你无法控制！
只好让自己在这个莫名的世上寻找莫名的感觉！我期待着你的莫名！
“我怕来不及，我要抱着你，直到感觉你的皱纹，有了岁月的痕迹，
直到肯定你是真的，直到失去力气，为了你，我愿意”......
因为透明，所以我看得清楚，我喜欢你。
“我怕来不及，我要抱着你，直到感觉你的皱纹，有了岁月的痕迹”
起风了，梧桐的新叶随风的节奏，慢慢飞舞，直到把灰色的土地铺成绿色。
你问我生活是什么颜色。黑色
我的执著算什么 我的尽力算什么 我的爱情它又算什么 我的包容算什么
我的决定算什么 我的爱情到底算什么 返回页首
当你在口口声声说爱我
我多想算了断了掩住耳朵
谁愿意被疑心傻傻的牵着鼻子走
当你在婉婉转转的吻我
我多想算了忘了不要回头
男人的敌人是女人或是自由
不要解释一个本来就可笑的错
不要原谅一个天生就爱你的我
感情不是 点头或是摇头 就有结果
我爱你，可我不敢说，我怕说了，我马上就会死去，
我不怕死，我怕我死了，再没有人像我一样爱你，
这首诗是我在一本杂志上抄的，
它是那么的吸引人，它的每一句都那么的浪漫，而又那么的简单。
每当我想起着首诗时，我就情不自禁地想起了你，
你的美丽吸引着我，你的欢笑想是雨后的甘露那样清甜，
但每当我向你表白的时候，你沉思了。。。。。
那时的你却像是将要审判一名的法官，完全麻木了。
我说了，我知道我再说下去我会发疯的，
然后身体会被魔鬼所支配，再也控制不了自己，
噢！上帝啊！！救救我吧。。。。。。。救救我。。。。。。。。
不！！我不需要你救我，我要的是你对我的肯定。
我不怕你拒绝我，我怕的是你不信任我。
在你与我对话的同时我再不停地压抑着我心中的死火山,
这种感觉很难受，我真的在喜欢你吗？
我不知道，我只知道我在逃避。。。。。。逃避。。。。。。
你一切的一切我都不想知道，我想知道的是你喜欢我吗？
我已经控制不住自己了！！
是的！！我喜欢你！！！我要向全世界呼喊：“我疯了！！是的我疯了！！”
当我挂上了电话，我心中的结松了，一切都结束了。。。。。。。 返回页首
但我还是清醒的，因为我知道，我是真的爱你！！
女孩，什么是女孩，谁知道啊？
女孩是纯洁的
女孩是让人爱惜的
世界是男孩与女孩的浪漫的空间
让我们维护好这个美丽的－天堂吧！
也许白雪公主可以被王子吻醒，但灰姑娘现代版哪儿可以寻到？
可惜我在梦内遗失了水晶鞋，让前来相认的王子失去了唯一的重要线索。
醒来知是梦，不胜悲！
为什么总叫男孩子说:我是真的喜欢你,请你相信我
我会好好对你的,为什么你会这样说
能答应我么
为什么女孩总爱说:我们不合适
我真的很为难
我不喜欢你
梁祝的蝶缘，
西厢的白衣缘， 返回页首
红楼的石缘，
聊斋的狐缘，
顾况的红叶缘，
崔护的桃花缘，
霍小玉李益的剑合钗缘，你我呢？
感情是个永久的话题，那是因为受伤的人太多太多。
我们说不完，忘不掉，
希望遇到一个能够相爱的人，对我们来说是一种奢望.
男人说女人坏，女人说男人坏。
但对我来说，没有好人或坏人，只有爱与不爱。
有的只是受伤的人。但真的不要
怪谁，感情的天秤只是用来衡量付出的多少。 返回页首
感情的事谁也不能说谁，平常心态
好好面对吧！不要放弃对爱的渴望，不要对感情失望真的！
勇敢一点！有一天幸
福会来的，相信自己，相信感情吧！做个无畏的人。
曾经是那么的爱你。
曾经是那么的浪漫。
曾经的海誓山盟，天长地久，蜜中翻滚。。。。
如今是那么的伤。
如今是那么的痛。
如今的侧夜难眠，烟酒度日，自己。。。。
曾经与如今就象一场**，期盼，兴奋，回味，遗忘。。。。
曾经爱的深与如今伤的深是成正比的。
这只是人生的驿站，去年的春，夏，秋，冬。。。。。。。。
曾经是那么的爱你。
曾经是那么的浪漫。
曾经的海誓山盟，天长地久，蜜中翻滚。。。。
如今是那么的伤。
如今是那么的痛。
如今的侧夜难眠，烟酒度日，自己。。。。
曾经与如今就象一场**，期盼，兴奋，回味，遗忘。。。。
曾经爱的深与如今伤的深是成正比的。 返回页首
这只是人生的驿站，去年的春，夏，秋，冬。。。。。。。。
我伤过一次因为只有一次,让我看清了我自己。
我知道我要的是什么，我能给的是什么。
我等待用我的真诚，因为我只有这个了。
等待的是你我的将来，等她。
黄昏下起绵绵细雨是很平常的事，不想让它感动的却是在雨中的自已。
在雨中，我不断怀想的故事，就留在远方梭磨河边那方天空里。
此时此刻，脑海里浮现出这样一幅场景：
你长长地头发如帘幕低垂，遮住了你美丽的脸，
你走过坠满雨滴的芳草地，身后尽是些会说话的小花，朵朵绽放。
我便认识了你，认识了那双深潭似的让我醉了整个夏天的眼睛。
相思总是缘于一种悠远的寂寞，
在雨夜里思念的远方的人以及往日种种情怀一同复活了起来。
总想让一些如水般的语言，淌成一条爱意融融的河，流向你在的那方天空。
我知道，我爱之所系在水之湄，情感的指向，
注定我要在源头作长久的伫望。
梦中的你，在眺望的下游，在情感河流的那边。
也许可以重新将段段往事，牢牢捆扎成筏,
在结束一段迷惘的眺望之后，沐着此时的雨雾，
破釜沉舟般乘槎而来，在某个夜晚闯入你长夜孤灯的世界。
今夜的雨叉让我找回了失落的往事，让我和已离去的点滴近了些，
我知道此时在河的那边依然有你遥远的关切，
我想，雨过之后，应该有一个月圆的日子了吧？
今天的你我不再，昨日的风雨依旧——
我挥挥手告别了昔日的温存，但却释放不了离弃的伤痛—— 返回页首
或许是命中注定了结束与开始的同时——
但是我却------
友劝说，忘记她，试着再找一个，重新爱一次，或许幸福会一块到来--
但是，又有谁会愿意为接受一支紫色的玫瑰去医治一颗陌生的伤痕累累的心呢？
轻轻的爱
就是慢慢的相思
当爱在身边
就知道我是一个浪漫
我能看到一片树叶从老槐树上落下来，我能看见云彩变幻成一件白纱裙。
我能有把握地说出门前的站牌，我还能断定周围的青苔在一天天减少。
可对于爱情我能说些什么？我能说出它的方位、它的颜色、它的温度吗？
我能说出它的姿势、它的喜好、它的气味吗？我知道它到来的时间吗？
我知道它离去的方向吗？我有一架子的书，而且还在不断补充。
这些书告诉我许多年前人们的生活，告诉我什么比什么更有价值。
这些书饱经沧桑，他们的作者似乎都经历过爱情，
这些书也像经历过爱情一样，让人愿意倾听。可关于爱情，我能听懂什么
在每一个夜晚来临的时候，我总会感觉到孤独与害怕，
那种感觉让我难受，我总觉得很压抑，甚至无法呼吸，
我只能让自己的身体在黑夜里像幽灵一样
在街上游荡，让自己的灵魂在网络上漂泊，寻找自己所谓的解脱，
发泄着自己的不满。
每天都活着那么地消极，如同行尸走肉般地活在这个让我厌恶的世界上。
我实在是想 返回页首
不通为什么我们这代人会遇上那么多的麻烦事，
我想是因为我们所处的这个时代已经
给予了我们太多的安逸，让我们有太多的时间去为自己找麻烦。
我一直都很羡慕我的
父母亲他们那代人，
虽然他们在生活中吃了很多苦但是就因为此他们的情感世界却是那么的简单，
没有惊天动地的海誓山盟，却有让人羡慕不已的平淡幸福生活。
红尘摆渡人
我遥遥渡河而来，
彼岸，烟波流转，可有人寻我
对岸，繁华三千，可有人候我
摆渡人早已扬长而去
踽踽独行，不得归航
今夜月色分外迷人，
朦朦胧胧的。
不禁想问：
是不是朦胧的才最美呢？
有人说： 返回页首
距离是一种美！
然而，
距离也是一种痛，
它让我们只能拥抱思念入睡。
今夜的月色真的很美，
南京的月色也有这么迷人吗？
他也在看着吧。
忽然间觉得，
我俩的目光在同一时间、
不同的地域，
交会于同一分美丽，
也是幸福啊！
有人说：
真情从来没有被距离吓倒过！
从爱上他那天起，
这句话带给我
对于这份感情的执著的信念。
就像今夜醉人的月色，
我们相距千里
亦可以共赏。
这也许就是：
“但愿人长久，千里共婵娟”吧！ 返回页首
夜深人静，
独倚窗前，
我以为，
在黑暗中最容易感受到的就是孤独。
孤独，没有他的日子里，是我最深的感受！
一直以为这么多年了，
已经习惯孤独，
习惯了一个人走这条布满荆棘的路。
没有人理解，
没有人在乎。
我倔强的不愿屈服，
换来的却也只是伤痕累累。
虽然我以为……
然而这只是自欺欺人。
如果孤独也可以习惯的话，
那我早该麻木了。 返回页首
不久他走进了我的生命，
他说这是上苍的安排，
让他来带给我幸福。
我怯懦，害怕再度受伤。
真情却让我无法逃避！
我握紧他的手，
他说会让我今生不再孤独，
我对他微微一笑。
也许吧，如果真的可以。
我本想只爱她一个，可她只能爱我却不能与我在一起。
我一个人在茫茫人海中真的已经很疲惫了。
希望你的出现能够帮我一起分担，无论是快乐或是悲伤，好吗？ &
如何做人，做一个什么样的人，这是一门学问，也是一门艺术。这就需要有一种积极乐观的态度了。下面是我给大家整理的关于积极乐观的励志故事，供大家参阅!
关于积极乐观的励志故事：从悲伤中走出来
几年前，我在一个电台的广播节目中被主持人问道：?你所学到的最重要的一课是什么?
这个问题很简单：我所学到的最重要的一课，就是?思想的重要性?。只要知道你在想什么，我就可以知道你是什么人，因为我们的死穴造就了我们。
我们的命运也取决于我们的心理状态。
曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马卡斯?奥理欧斯说过这样一句话：?生活是由思想形成的。?
这是一句可以决定你命运的话。可以说，我们的命运如何，完全取决于我们的心理状态。爱默生曾说：?一个人就是他成天所想象的那种样子，他怎么可能成为另一种样子呢?只要知道你心里想些什么，就可以知道你是一个怎样的人，因为每个人的性格特征都是由他的思想造成的。
我现在可以肯定地说，你和我所必须面对的最大的问题，就是如何选择正确的思想，事实上，这几乎可以算是我们需要应对的唯一问题。如果我们能够做到这一点，一切问题便可迎刃而解。
如果我们所想的都是悲伤之事，那我们就会悲伤;如果我们所想的都是快乐的事，那我们自然而然就可以获得快乐;如果我们所想的是不好的念头，那我们恐怕就不得安宁了;如果我们所想的是一些恐怖的情况，那我们就会恐惧;如果我们沉浸在自我哀怜之中，那别人都会有意躲开我们;如果我们所想的全都是失败，那我们就会失败。诺曼?温森?皮尔曾说：?你并不是你想象中的那种样子，而你却会是你所想的那种人。?
这样说，是不是在暗示我们都应该用习惯性的乐观态度去应对一切困难呢?当然不是的。很不幸的是，生命不会像这样简单化，但我却鼓励大家要尽力取积极正面的态度，而不要取消极反面的态度。
一个人可以关注一些很严峻的问题，但他同时可以将鲜花插在衣襟上昂首阔步。
当我们必须关注我们所面临的问题时，绝不能为此而忧心忡忡。那么，关注和忧虑之间的区别是什么呢?说得更明白一些吧：例如，每当我要通过交通拥挤的纽约市街区时，我对正在做的这件事就会很注意，可是我并不会忧虑。
关注指的是要了解问题出在哪里，然后镇定自若地取各种办法解决它：而忧虑却是盲目而疯狂地转圈子。
如果说半个世纪的生活经历曾使我学到了什么的话，那就是?除了你自己，没有任何东西可以给你带来平静。?
牢记爱默生那句话：?不要认为一次政治上的获胜，收入的提高，病体的康复，或是分手许久的好友的归来，或是任何其他纯粹外在的事物，能提高你的兴致，使你觉得你的眼前有许多美好的日子。不要相信它，事情绝不会是这样简单的。除了你自己，没有任何东西能给你带来平静。?
伟大的斯多噶派哲学家爱匹克泰德，曾警告我们说：我们应该竭尽全力消除思想中的错误想法，这比割除?身体上的肿瘤和脓疮?更加重要。并且，现代医学也证明了他的这一理论。坎贝?罗宾博士说，在约翰，霍普金斯医院收容的病人中，有4/5都是由于情绪紧张和压力过大所引起的，甚至一些生理器官上的毛病也是如此。归根结底，他宣布说：?这些都起源于生活中无法协凋的各种问题。?
伟大的法国哲学家蒙坦曾以?一个人因意外事故所受到的伤害，远远不如他对发生事故所拥有的意见深刻。?这句话来作为他的生活座右铭。而我们对所有事物的意见，也完全取决于我们自己作出何种判断。
当你饱受各种烦恼困扰，整个人的精神都紧张不安的时候，是否应该大胆地告诉自己，你完全可以凭借自己的意志力，来改变你的心境。当然，我会告诉你如何做到这一点，这个秘诀非常简单。
许多年以前，我看过一本小书，书中有这样一段话：
当一个人改变对事物和其他人的看法时，他会发现，事物和其他人对他来说将会发生改变。如果一个人把他的思想朝着光明的一面，他就会很惊讶地发现，他的生活由此受到了巨大的影响。人们不能吸引他们所要的，却可以吸引他们所有的，能改变气质的神性就存在于我们自己的内心当中，也就是我们自己。一个人所能得到的，正是他自己思想的直接结果。只有具备了奋发向上的思想之后，一个人才能振奋，充满欲望，并能有所成就。如果他不能振作他的思想，他永远只能陷于衰弱和愁苦之中。
所以，让我们记住威廉?詹姆斯的话：通常，只要把受苦者的内心感觉由恐惧转变成奋斗，就可以把我们所谓的大部分邪恶转变为有所裨益的东西。?
让我们为自己的快乐而奋斗吧!一切只为今天。只为今天，我们要内心毫无惧怕。我们尤其不能害怕快乐，我们要去爱一切，去欣赏一切美，相信我们所爱的那些人也会爱我们。
如果我们想获得平安和快乐的心境，请记住：
有了快乐的思想和行为，你就会感受到快乐。
关于积极乐观的励志故事：简单做人是一种智慧在日常生活中，我们经常听到?做人难?、?难做人?的感慨，也经常听到?做人要厚道?、?做人要低调?的教诲。可见，?做人?与我们每个人都息息相关。
如何做人，做一个什么样的人，这是一门学问，也是一门艺术。
返璞归真，让心灵变得简单，才是做人的本真。用一个简单的微笑，一朵传情的玫瑰，一声暖人的问候，一次默契的配合，一次深情的拥抱来表达情怀，沟通心灵，诉说相知，表述衷肠，才是人生的自然。
简单做人，其实是一件很开心很自然的事情。于生活，于人生，都会少去种种的纷扰和纠缠，随之得到的就是种种的轻松和愉快。
简单做人是一种宁静，一个微笑，一份淡然，一份知足，一份从容?简单并不是简陋，更不是华丽，只是以自己喜欢的方式去生活。如同一个孩子，面对一次赞扬，一个玩具，一次游戏，一块石子，一只蚂蚁?就会让他开心一天一月甚至一年。
简单做人其实很容易，正如微笑如花开放。
有一个流传很广的故事：
在美国西南航空公司飞往加州的一架航班上，一位乘客要求空姐给他倒一杯水吃药。空姐很有礼貌地对他说：?先生，飞机马上就要起飞了。为了您的安全，请您等一刻钟。等飞机进入平稳状态后，我会立刻把水给您送过来。?然而，15分钟过去了，飞机早已进入了平稳飞行的状态，这位空姐却由于忙乱忘记了应该马上送水。直到乘客服务铃响了之后，她才想起来对乘客的承诺。
她小心翼翼地把水送到那位乘客的面前，面带微笑地说：?先生，实在对不起，由于我的疏忽，延误了您的吃药时间，我感到非常抱歉。?
这位乘客听后，并不肯原谅她，他着手表说：?有你这样服务的吗?你看看，让我等了多久了?因为太忙，空姐心里也感到委屈，但是无论她怎样解释，这位挑剔的乘客就是不肯原谅她无意之中的疏忽。
飞机在蔚蓝的天空中穿行。空姐为了弥补自己的过失，每次去客舱给乘客服务时，都会特意走到那位乘客的面前，面带微笑地询问他是否需要服务。但是，那位乘客却余怒未消，摆出一脸的不高兴，并不搭理空姐。
马上就要到达目的地了，那位乘客要求空姐把留言本给他拿过去。空姐想着他可能要投诉，就面带微笑地说：?先生，请允许我再次向您表示真诚的歉意。?最后，乘客为空姐真诚的微笑所折服，在他下飞机后，特意写了一封给这位空姐的赞扬信。
简简单单的微笑，化解了这场风波，这便是简单的智慧。这一切，就缘于做人的简单。相对而言，如果人做得复杂了，其他的一切也就变得复杂。复杂的人，凡事总会去求个结果，求个利益，总要去殚精竭虑地思前想后，平衡得失。这样一来，精神没有一刻放松，思想难得一时清净。长此以往，就会陷入沉重，陷入无助，陷入痛苦，以至于不能自拔。快乐，也就成为了天方夜潭。
事实上，人做得简单，事情也就不再复杂。少了扰心的杂念和私欲，也就没有了桩桩顾虑和种种考虑，没有了尔虞我诈和勾心斗角。卸载掉思想的负担，人就会如释重负，心灵便会长出翅膀，飞翔也就变得自由自在和无牵无挂。
简单做人，才能用心做事。简单是一种美，一种境界。置身其中，便会忘却工作的疲惫，生活的烦恼，人生的忧愁。做人，只要植根于简单这块土壤，绽放出的人生之花，必定是芬芳而持久。
一位记者访时问一位著名企业家：您认为企业当中最优秀的人才，最顶尖的人才应该具备什么样的素质。一般来讲，企业对选拔这类人才都会讲出不下十条标准，而该企业家只用一个词回答了他，那就是?简单?。
当然，这里所说的简单不是指头脑简单，而是思想简单，心里不长草，唯有目标和效果。思想简单一些，才不会被人际关系所圈囿;才不会瞻前顾后，畏首畏尾，怕别人对自己的行为评头论足，说三道四;才会在错误面前有勇气站出来承担责任。
当人经历了很多，痛过，恨过，爱过，也伤过，反思过之后，思想达到一定的深度，心灵经过了一次又一次的洗礼之后，我们便越发明白，活得简单，是一种快乐，也是一种幸福。当你摒弃所有的私心与杂念，脱去所有的伪装和面具，用简单待人待事，你会发现你的感觉是那么轻松那么自在，你的脚步也是那么轻快，心儿也因为轻松跳得是那么欢快有力。
冷静地处世，淡泊于功利，于我们平常人来说也许很难，不是为了什么，只是因为这个世界的发展，社会的需求。很多时候，原本善良单纯的心思渐渐变得复杂了、暧昧了、虚伪了、冷漠了、太过牵强了，于是，一切都变样了，心与心不再有坦诚，人与人难得再融洽，不是不愿意，只是?江湖险恶、人心叵测?。
所以，尽管人不能做到尽善尽美，但我们完全可以轻易地做到无愧于心。当突然有一天我们回顾过去时，能够满意于自己的一个眼神、一个微笑，甚至一次鼓足勇气的搀扶，我们便会感受到简单的快乐。
简单地生活，简单地思考，简单地做人，一切，就是这么简单。
关于积极乐观的励志故事：心的颜色决定世界的颜色哈佛学子爱默生说：?唯有具有最高尚的和最快乐的性格的人才会有感染周围的人的快乐。?好情绪就是一种特效良药，它可以赶走忧伤、痛苦，最重要的是好情绪就是把握现在的快乐。
从前，一个富人和一个穷人谈论什么是快乐。穷人说：?快乐就是现在。?富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：?这怎么能叫快乐呢?我的快乐可是百间豪宅、千名奴仆啊。?有一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜之间，富人沦为乞丐。
七月炎热，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：?你现在认为什么是快乐?乞丐眼巴巴地说：?快乐就是此时你手中的这碗水。?
是的，好情绪就是把握现在，这才是解除你痛苦的特效良药。大卫?葛雷森说：?我相信，现在未能把握的生命是没有把握的;现在未能享受的生命是无法享受的;而现在未能明智地度过的生命是难以过得明智的。因为过去的已去，而无人得知未来。?
莎士比亚说：?在时间的大钟上，只有两个字?现在。?如果你是为往事而悔恨，为未来的事情而担忧，那你就是生活在乌托邦之中。这是人的一生中最有害的两种情绪，它不会帮你改变过去与未来，却会使你陷入惰性与悲观的泥潭，失去现在!
一位知名学者是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：?那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的?学者说：?朋友们在一块儿，随时都可以交换思想、交流感情，这难道不是很值得高兴的事吗?
过了一段时间，朋友们一个个成家了。屋子里只剩下了学者一个人，但是他每天仍然很快活。那人又问：?你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的?他说：?我有很多书啊!?
几年后，学者也成了家，搬进了一座大楼里。他在一楼，不安静、不安全，也不卫生。有人问他：?你住这样的房间，也感到高兴吗是啊，我进门就是家，不用爬很高的楼梯;搬东西方便，不必费很大的劲儿;特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣，数之不尽啊!?
过了一年，学者把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人。他搬到了楼房的最高层?第七层，可是他每天仍是快快活活的。有人又问：?先生，住七层也有许多好处吧!?学者说：?是啊，每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康;光线好，看书写文章不伤眼睛?
有人看他每天都高高兴兴的，就又问他：?你一直都有一个好心情，那么这个好心情的秘诀是什么呢?学者说：?其实很简单，决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。好心情就像特效良药一样，让你药到病除?
其实，人之所有有坏情绪，是因为他们不知道怎么获得一份好心情。每个人都会有磨难，与挫折，会遇到这样那样的不如意，面对生命中的这些难题，我们应该如何进行心理调适，走出阴霾呢?以下六种方法，我们不妨一试。
1.沉着冷静，不慌不怒。从客观、主观、目标、环境、条件等方面，找出受挫的原因，取有效的补救措施。
2.自我宽慰，乐观自信。能容忍挫折，心怀坦荡，情绪乐观，发愤图强，满怀信心去争取成功。
3.鼓足勇气，再接再厉。要勇往直前，加倍努力，要认识到正是生命中的种种不顺利才使我们变得聪明和成熟。
4.情绪转移，寻求升华。可以通过自己喜爱的集邮、写作、书法、美术、音乐、舞蹈、体育锻炼等方式，使情绪得以调适，情感得以升华。
5.学会宣泄，摆脱压力。找一两个亲近的人、理解你的人，把心里的话全部倾吐出来，摆脱压抑状态，放松身心。
6.学会幽默，自我解嘲。幽默和自嘲是宣泄积郁、平衡心态、制造快乐的良方。我们不妨用阿Q的精神胜利法或幽默的方法来调整心态。
人需要保持知足常乐的人生态度。这样才会有一份好的心情。这种知足不是不上进，而是一种从虚荣、狭隘、担忧和焦虑中解脱出来的喜悦。有些人总是哀叹自己没有得到这样，没有得到那样，他们总是哀叹自己的条件如何差劲，他们总是哀叹自己的命运如何坎坷，但他们不知道，还有很多人却远远不如他们。他们实在没有必要自寻烦恼。坏情绪都是自己酿造的，人生就是好与坏的综合体，如果我们在获得好心情的时候不好好珍惜，那么我们的一生将与痛苦相伴。
人生在世，不可能事事得意，事事顺心。面对挫折能够虚怀若谷，大智若愚，保持一种恬淡平和的心境，这是人生的智慧。正如马克思所言：?一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。?
1、爱因斯坦的经典语录：永远保持一颗好奇心 “我没什么特殊的才能，我只是保持了我持续不断的好奇心。”是什么伤害了你的好奇心?我一直好奇的是，为什么有的人可以成功，而有的人却会失败，因此我花了数年的时间来学习成功学。想想你最好奇的事物是什么，追寻你的好奇心，这将是你成功的秘诀。
2、坚持是无价的 “我成功并不是因为我聪明，而是我花了更多的时间来考虑问题。”正是因为坚持，乌龟最终爬到了方舟上。为了你想达到的目标，你会一直坚持吗?人们都说，邮票的所有价值正是在于它坚持到达了最终的目的。所以，像张邮票那样吧，完成你已经开始的比赛!
3、集中精力才是王道 “任何一个男人要想同时安全地开车和亲吻一个漂亮的女孩，那么最简单的方法就是不要在需要有注意力的时候亲吻。”我的父亲常说你不可能同时骑两匹马。我想说的是，你可以做任何事情，但不是所有事情同时做。学会关注当下，全心全意地投入到你手头的事情。集中精力才是王道，这也是成功与失败的差别。
4、想象力最有力量 “想象力是一切。对将到来的生活的预想才有吸引力，想象力比知识更重要。”你每天是否都运用了你的想象力?爱因斯坦曾说过想象力比知识更重要。你的想象力将预演你的未来。爱因斯坦还说过，“智慧的标志并不是知识，而是想象力。”你有每天训练你的“想象肌肉”吗?千万别让强有力的想象力沉睡过去。
5、学会犯错 “一个永不犯错的人也不会尝试任何新的事物。”永远不要害怕犯错。错误并不等于失败。只要利用得当，错误只会让你变得更好，更聪明，反应更快。尽力发现犯错的魔力吧。我以前说过，将来还会再说，如果你想成功，让你的错误来得再多点吧。
6、活在当下 “我从不思考未来，它很快就会来。”唯一描述你未来的方式就是尽可能的“活在当下”。“此时此刻”，你无法改变昨天，也无法改变明天，因此，最重要的事情就是你要竭尽全力的致力于“此刻”。时间是最重要的，并且是此时此刻的时间。
7、创造价值 “不要为成功去奋斗，而是为有价值。”别把你的时间花在想成功上，而是要把时间用来创造价值。如果你是有价值的，你自然会吸引成功。挖掘你的才能和天赋，学会如何将你的才能和天赋用来利于他人。
8、不要期望于不同的结果 “所谓愚昧就是将同一件事做了一遍又一遍，希望每次结果都不一样。”你不能每天重复做同一件事，还希望会有不同的结果。换句话说，你不能重复做同样的练习还希望得到不同的结果。要想生活有所改变，你自己就要改变，你的行动和思想能改变多少，你的生活就会改变多少。
9、知识来源于经验 “消息并不是知识;知识的唯一源泉是经验。”知识来源于经验。你可以讨论一项工作，但是讨论只能给与你哲学上的理解;你必须参与这项工作，才能有所了解。教训是什么?获得经验!别把你的时间花在推测性的信息上面，走出去，开始动手吧，你将获得无价的知识。
10、学会规则，有助于做得更好 “你要学会游戏的规则，这样你才能比别人做得更好。”简单说来，你必须要做两件事。第一，你必须学会你所参与游戏的游戏规则。听起来这没什么有趣的，但是十分重要。第二，你必须致力于比其他人在游戏中做得更好。只要你能做到这两件事，成功一定属于你!
爱因斯坦经典语录40句爱因斯坦，犹太裔物理学家。在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为'世纪伟人'。
1.教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
2.不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
3.如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。4.生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动.
5.每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。
6.一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
7.我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
8.把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
9.我从不去想未来。因为它来得已经够快的了。
10.有两种东西是无限的，宇宙和人类的愚蠢。
11.态度上的弱点会变成性格上的弱点。
12.成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
13.人的成就和差异决定于其业余时间。
14.我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
15.一个人的本领就是适应客观世界的能力。
16.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
17.天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。
18.要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
19.这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。
20.为了惩罚我对的蔑视，命运把我自己变成了一个.
21.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。22.并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。
23.常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
24.想像力比知识更重要。因为知识是有限的，而想像力是无限,它包含了一切,推动着进步,是人类进化的源泉。
25.不要抱怨生活，那只能说明你的无能。强者从来不抱怨生活。
26.道德毫无神圣之处，它纯粹只是人之常情。
27.精神错乱：一遍又一遍地重复作同一件事，而期待会有不同的结果。
28.用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！
29.万有引力可无法对坠入爱河的人负责。
30.逻辑会把你从A带到B，想象力能带你去任何地方。
31.生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
32.如果你不能简单说清楚，就是你没完全明白。
33.一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么.
34.真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。
35.人们都把我的成功归功于天才，其实我的天才只是刻苦而已。
36.不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
37.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种基础，我叫它猪栏的理想。
38.在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。
39.苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
40.独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
爱因斯坦经典语录大全1、这个世界最不可理解的就是它竟然可以理解。
2、用造成问题的思维方式来解决问题是不可能的。
3、随众逐流之人往往不会超越大众。而独辟蹊径之人却能处于万人莫及之位。
4、教育的最大意义在于，忘记了多年课本的知识，我们还剩什么，应该是独立思考的能力和善于发现问题，解决问题的能力。
5、我判断一个人的价值，最基本的标准就是看他在什么程度上从自我中解放了出来。
6、智力的标志不是知识，是幻想。
7、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
8、如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
9、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
10、生活就像骑自行车，只有不断前进，才能保持平衡。
11、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
12、一个人的价值,应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
14、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
15、爱是比责任感更好的老师。
16、一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
17、我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
18、我从不去想未来。因为它来得已经够快的了。
19、把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
20、光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
21、没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
22、一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
23、生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
24、只有为别人而活的生命才是值得的。
25、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
26、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
27、发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位，如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
28、探索真理比占有真理更为可贵。
29、追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
30、在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台!
31、我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
32、每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。
33、有两种东西是无限的，宇宙和人类的愚蠢。
34、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么.
35、态度上的弱点会变成性格上的弱点。
36、我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
37、一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
38、一个人最高的本领就是适应客观世界的能力。
39、要打破人的偏见比崩解一个原子还难。
40、天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。
41、人的成就和差异决定于其业余时间。
42、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
43、科学决不是也永远不会是一本写完了的书，每一项重大成就都会带来新的问题，任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
44、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
45、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
46、我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
47、要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
48、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
49、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
50、没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
51、学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
52、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
53、这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。
54、精神错乱：一遍又一遍地重复作同一件事，而期待会有不同的结果。
55、人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺，如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
56、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
57、用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知，由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
58、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
59、世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧!
60、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想，照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。
61、雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
62、常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
63、万有引力可无法对坠入爱河的人负责。
64、现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争，这是我们这个时代的特征，但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
65、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
66、耐心和恒心总会得到报酬的。
67、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
68、真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
69、对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。
70、决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会，为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
71、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
72、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
73、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。
74、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
75、把时间花费在阅读他人的著述吧，你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
76、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
77、人们都把我的成功归功于天才，其实我的天才只是刻苦而已。
78、兴趣是最好的老师。
79、推动你的事业，不要让你的事业推动你。
80、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
81、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台!
82、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 、善、美。
83、道德毫无神圣之处;它纯粹只是人之常情。
84、世界上最让我难以理解的就是所得税。
85、唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
86、凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的，但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
87、我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
88、专家只是训练有素的狗。
89、人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
90、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西，我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
91、真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。
92、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
93、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
94、我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作，这种做法摧残学生的感情、诚实和自信……使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
95、如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x;y是玩耍，而z是把嘴闭上。
96、创新的秘密在于知道如何把你的智谋藏而不露。
、上帝说，因为我爱你，所以我要伤害你，因为我要成就你，所以我要惩罚你。
98、我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些，但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
99、有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。
100、我从来不记忆和思考那些词典、手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那些还没有载入书本的东西。
人物资料
阿尔伯特·爱因斯坦(1879.3.14-1955.4.18)犹太裔物理学家。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭(父母均为犹太人)，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，同年，创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。
爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
关于爱因斯坦的经典语录1、把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。
2、「没有宗教的科学是跛的，没有科学的宗教是瞎的。」
3、只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由;宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。
4、测量一个物体的质量就是测量其中的能量。
5、物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。
6、那我只能对亲爱的主表示遗憾。相对论是正确的。
7、一个聪明的笨蛋可以把事情做得更大，把事情做得更复杂，也更暴力。这个过程需要一点天才--很多的信念--只是朝着相反的方向。
8、一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。
9、当知识的圆周扩大之时，黑暗的圆周也一样。
10、在上帝面前我们都一样聪明--也都一样愚蠢。
11、常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
12、不要担心数学问题;我保证我的问题要大得多。
13、教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之後剩下的东西。
14、公式对我更重要，因为政治是为了现在，而公式是永恒的。
15、上帝并不在乎我们的数学困难。他以经验来管理大局。
16、万有引力并不是那些陷入爱河的人找人算帐时的目标。
17、我无法知道第三次世界大战会有什么武器登场，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。
19、我并不装理解宇宙--它比我大得多。
20、我喜欢旅行，但我不喜欢到达。
21、我从不展望未来。它来得够快的了。
22、我认为只有大胆的投机，而不是信息的积累才能把我们往前推。
23、我想知道上帝的构思;其他的都是细节。
24、如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x;y是，而z是把嘴闭上。
25、如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小商贩，只期盼能当今社会还有一定程度上的自由。
26、如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国佬会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国佬就会骂我德国鬼子而德国人就会把我归为犹太人。
27、如果我们知道我们在做什么，那么这就不叫科学研究了;不是吗?
28、创新不是由逻辑思维带来的，尽管最後的成果需要一个符合逻辑的结构。
29、精神错乱：一遍又一遍地重复同一件事而期待不同的结果。
30、有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落後我们的科学技术了。
31、掰开人身上的偏见比掰开一个原子难的多。
32、法律本身并不能保证言论自由;要做到这一点必须使整个人群中都弥漫着容忍的勇气。
33、人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。
34、只有无私的生命才值得活。
36、武力不能维持和平。只有互相理解才可以。
37、真相其实只是一个幻象，虽然这个幻象相当顽固。
38、科学是好东西，只要它不跟任何人的饭碗挂钩就行。
39、我们的主很狡猾，好在他不怀歹意。
40、天才和愚蠢之间的区别就是天才有它的限制。
当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森
林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任
何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。目前，
我又是文明生活中的过客了。
要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突，拿私事来读请
读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境
遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞，
我害怕吗，等等。另下些人还好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还
有一些人，家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿。所以这本书在答复这一类的问题时，
请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解。许多书，避而不用所谓第一人称的“我”字；本
书是用的；这本书的特点便是“我”字用得特别多。其实，无论什么书都是第一人称在
发言，我们却常把这点忘掉了。如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅
谈自我，谈那么多了。不幸我阅历浅陋，我只得局限于这一个主题。但是，我对于每一
个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自
己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一
定是生活在一个遥远的地方了。下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别地适宜。
至于其余的读者，我想他们是会取其适用的。因为，没有人会削足适履的；只有合乎尺
寸的衣履，才能对一个人有用。
我乐意诉说的事物，未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们，这些文字的
读者，生活在新英格兰的居民，关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的
身外之物或环境的，诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如
此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢？我在康科德曾到过许多地区；无论
在店铺，在公事房，在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成
千种的惊人苦役。我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或
在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，“直到他们无法恢复原状，更因为脖子
是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”，或者，终生用一条铁链，把
自己锁在一株树下：或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，
他们独脚站立在柱子顶上——然而啊，便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天
看见的景象更不可信，更使人心惊肉跳。赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从
事的苦役一比较，简直不算一回事，因为他一共也只有十二个，做完就完了，可是我从
没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽，也没有看到过他们做完过任何苦役。他们
也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆，用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽，它
是被割去了一个头，还会长出两个头来的。
我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷
仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。他们不如诞生在空旷的牧场
上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境辛勤劳动。谁使他
们变成了土地的奴隶？为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命定了，
只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地，就得自掘坟墓？他们不能不过人的生活，不能
不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。我曾遇见过多少个可怜的、
永生的灵魂啊，几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动，
推动他们前面的一个七十五英尺长，四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯
的牛圈，还要推动上百英亩土地，锄地、芟草，还要放牧和护林！可是，另一些并没有
继承产业的人，固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的
血肉之躯，委屈地生活，拼性命地做工哪。
人可是在一个大错底下劳动的啊。人的健美的躯体，大半很快地被犁头耕了过去，
化为泥土中的肥料。像一本经书里说的，一种似是而非的，通称“必然”的命运支配了
人，他们所积累的财富，被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盗贼。这是一个愚
蠢的生命，生前或者不明白，到临终，人们终会明白的，据说，杜卡利盎和彼尔在创造
人类时，是拿石头扔到背后去。诗云：
Inde genus durum sumus，experiensque laborum，
Et doeumenta damus qua simus origine nati。
后来，罗利也吟咏了两句响亮的诗：
“从此人心坚硬，任劳任怨，
证明我们的身体本是岩石。”
真是太盲目地遵守错误的神示了，把石头从头顶扔到背后去，也不看一看它们坠落
到什么地方去。
大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载
着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨
了，颤抖得又大厉害，不适用于集了。真的，劳动的人，一天又一天，找不到空闲来
使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上，
总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他
是全靠他的无知而活下来的——他不经常绞尽脑汁吗？在评说他们之前，我们先要兔费
地使他穿暖、吃饱，并用我们的使他恢复健康。我们天性中最优美的品格，好比
果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此
温柔地相处。
读者之中，这些个情况我们都知道，有人是穷困的，觉得生活不容易，有时候，甚
而至于可以说连气也喘不过来。我毫不怀疑在本书的读者之中，有人不能为那吃下了肚
的全部饭食和迅速磨损或已经破损的衣着付出钱来，好容易忙里偷了闲，才能读这几页
文字，那还是从债主那里偷来的时间。你们这许多人过的是何等低卑、躲来躲去的生活
啊，这很明显，因为我的眼力已经在阅历的磨刀石上磨利了；你们时常进退维谷，要想
做成一笔生意来偿清债务，你们深陷在一个十分古老的泥沼中，拉丁文的所谓aes alie
num——别人的铜币中，可不是有些钱币用铜来铸的吗；就在别人的铜钱中，你们生了，
死了，最后葬掉了；你们答应了明天偿清，又一个明天偿清，直到死在今天，而债务还
未了结；你们求恩，乞怜，请求照顾，用了多少方法总算没有坐牢；你们撒谎，拍马，
投票，把自己缩进了一个规规矩矩的硬壳里，或者吹嘘自己，摆出一副稀薄如云雾的慷
慨和大度的模样，这才使你们的邻人信任你，允许你们给他们做鞋子，制帽子，或上衣，
或车辆，或让你们给他们代买食品；你们在一只破箱笼里，或者在灰泥后面的一只袜子
里，塞进了一把钱币，或者塞在银行的砖屋里，那里是更安全了；不管塞在哪里，塞多
少，更不管那数目是如何地微少，为了谨防患病而筹钱，反而把你们自己弄得病倒了。
有时我奇怪，何以我们如此轻率，我几乎要说，竟然实行了罪恶昭彰的、从外国带
进黑奴来的奴役制度。有那么多苛虐而熟练的奴隶主，奴役了南方和北方的奴隶。一个
南方的监守人是毒辣的，而一个北方的监守人更加坏，可是你们自己做起奴隶的监守人
来是最最坏的。谈什么——人的神圣！看大路上的赶马人，日夜向市场赶路，在他们的
内心里，有什么神圣的思想在激荡着呢？他们的最高职责是给驴马饲草饮水！和运输的
赢利相比较，他们的命运算什么？他们还不是在给一位繁忙的绅士赶驴马？他们有什么
神圣，有什么不朽呢？请看他们匍伏潜行，一整天里战战兢兢，毫不是神圣的，也不是
不朽的，他们看到自己的行业，知道自己是属于奴隶或囚徒这种名称的人。和我们的自
知之明相比较，公众舆论这暴戾的君主也显得微弱无力。正是一个人怎么看待自己，决
定了此人的命运，指向了他的归宿。要在西印度的州省中谈论心灵与想象的自我解放，
可没有一个威勃尔福司来促进呢。再请想一想，这个大陆上的妇人们，编织着梳妆用的
软垫，以便临死之日用，对她们自己的命运丝毫也不关心！仿佛磋跎时日还无损于永恒
呢。
人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市
走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚
至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有可言，因为工作之后才
能。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。
当我们用教义问答法的方式，思考着什么是人生的宗旨，什么是生活的真正的必需
品与资料时，仿佛人们还曾审慎从事地选择了这种生活的共同方式，而不要任何别的方
式似的。其实他们也知道，舍此而外，别无可以挑选的方式。但清醒健康的人都知道，
太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，
除非有确证，便不可以轻信。在今天附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变
成虚无缥缈的氤氲，但还会有人认为是乌云，可以将一阵甘霖洒落到大地上来。把老头
子认为办不到的事来试办一下，你往往办成功了。老人有旧的一套，新人有新的一套。
古人不知添上燃料便可使火焰不灭：新人却把干柴放在水壶底下：谚语说得好：“气死
老头子”，现在的人还可以绕着地球转，迅疾如飞鸟呢。老年人，虽然年纪一把，未必
能把年轻的一代指导得更好，甚至他们未必够得上资格来指导；因为他们虽有不少收获，
却也已大有损失。我们可以这样怀疑，即使最聪明的人，活了一世，他又能懂得多少生
活的绝对价值呢。实际上，老年人是不会有什么极其重要的忠告给予年轻人的。他们的
经验是这样地支离破碎，他们的生活已经是这样地惨痛的失败过了，他们必须知道大错
都是自己铸成的；也许，他们还保留若干信心，这与他们的经验是不相符合的，却可惜
他们已经不够年轻了。我在这星球上生活了三十来年，还没有听到过老长辈们一个字，
可谓有价值的，堪称热忱的忠告的。他们什么也没告诉过我，也许他们是不能告诉我什
么中肯的意见了。这里就是生命，一个试验，它的极大部分我都没有体验过；老年人体
验过了，但却于我无用。如果我得到了我认为有用的任何经验，我一定会这样想的，这
个经验嘛，我的老师长们可是提都没有提起过的呢。
有一个农夫对我说：“光吃蔬菜是活不了的，蔬菜不能供给你骨骼所需要的养料；”
这样他每天虔诚地分出了他的一部分时间，来获得那种可以供给他骨骼所需的养料；他
一边说话，一边跟在耕牛后面走，让这条正是用蔬菜供养了它的骨骼的耕牛拖动着他和
他的木犁不顾一切障碍地前进。某些事物，在某些场合，例如在最无办法的病人中间，
确是生活的必需资料，却在另一些场合，只变成了奢侈品，再换了别样的场合，又可能
是闻所未闻的东西。
有人以为人生的全部，无论在高峰之巅或低陷之谷，都已给先驱者走遍，一切都已
被注意到了。依熙爱芙琳的话：“智慧的所罗门曾下令制定树木中间应有的距离；罗马
地方官也曾规定，你可以多少次到邻家的地上去拣拾那落下来的橡实而不算你乱闯的，
并曾规定多少份橡实属于邻人。”希波克拉底甚至传下了剪指甲的方法，剪得不要太短
或太长，要齐手指头。无疑问的，认为把生命的变易和欢乐都消蚀殆尽的那种烦谦和忧
闷，是跟亚当同样地古老的。但人的力量还从未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完
成的事来判断他的力量，人做得少极了。不论你以前如何失败过，“别感伤，我的孩子，
谁能指定你去做你未曾做完的事呢？”
我们可以用一千种简单的方法来测定我们的生命；举例以明之，这是同一个太阳，
它使我种的豆子成熟，同时竟然照耀了像我们的地球之类的整个太阳系。如果我记住了
这一点，那就能预防若干的错误。可是我锄草时并没有这样去想。星星是何等神奇的三
角形的尖顶！字宙各处，有多少远远隔开的不同的物种在同时思考着同一事实啊！正如
我们的各种体制一样，大自然和人生也是变化多端的。谁能预知别人的生命有着什么远
景？难道还有比一瞬之间通过彼此的眼睛来观察更伟大的奇迹吗？我们本应该在一小时
之内就经历了这人世的所有时代；是的，甚至经历了所有时代中所有的世界。历史、诗
歌、神话！——我不知道读别人的经验还有什么能像读这些这样地惊人而又详尽的。
凡我的邻人说是好的，有一大部分在我灵魂中却认为是坏的，至于我，如果要有所
仟悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什么魔鬼攫住了我，使我品行这样善良的呢？
老年人啊，你说了那些最聪明的话，你已经活了七十年了，而且活得很光荣，我却听到
一个不可抗拒的声音，要求我不听你的话。新的世代抛弃前一代的业绩，好像它们是些
搁浅的船。
我想，我们可以泰然相信，比我们实际上相信的，更加多的事物。我们对自己的关
怀能放弃多少，便可以忠实地给别人多少的关怀。大自然既能适应我们的长处，也能适
应我们的弱点。有些人无穷无尽的忧患焦虑，成了一种几乎医治不好的疾病。我们又生
就的爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！要是我们病倒了，
怎么办呢？我们多么谨慎！决心不依照信仰而生活，我们尽可能避免它，从早到晚警戒
着，到夜晚违心地析祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们被迫生活得这样周到和
认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心
可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。一切变革，都是值得思考的奇迹，
每一刹那发生的事都可以是奇迹。孔夫予曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基
础上建筑起他们的生活来。
让我们思考一下，我前面所说的大多数人的忧虑和烦恼又是些什么，其中有多少是
必须忧虑的，至少是值得小心对待的呢？虽然生活在外表的文明中，我们若能过一过原
始性的、新开辟的垦区生活还是有益处的，即使仅仅为了明白生活必需品大致是些什么，
及如何才能得到这些必需品，甚至翻一翻商店里的古老的流水账，看看商店里经常出售
些什么，又存积哪些货物，就是看看最杂的杂货究竟是一些什么也好。时代虽在演进，
对人类生存的基本原则却还没有发生多少影响：好比我们的骨骼，跟我们的祖先的骨骼，
大约是区别不出来的。
所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：
或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性，
即使有人尝试着不要它，其人数也是很少的，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或
者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的。对于许多人，具有这样的意义的生活必需品
只有一种，即食物。原野上的牛只需要几英寸长的可咀嚼的青草和一些冷水；除非加上
了它们要寻求的森林或山荫的遮蔽。野兽的生存都只需要食物和荫蔽之处。但人类，在
天时中，其生活之必需品可分为：食物、住宅、衣服和燃料；除非获有这些，我们是无
法自由地面对真正的人生问题的，更无法展望成就了。人不仅发明了屋子，还发明了衣
服，煮熟了食物；可能是偶然发现了火焰的热度，后来利用了它，起先它还是奢侈品哩，
而到目前，烤火取暖也是必需品了。我们看到猫狗也同样地获得了这个第二天性。住得
合适，穿得合适，就能合理地保持体内的热度，若住得和穿得太热的话，或烤火烤得太
热时，外边的热度高于体内的热度，岂不是说在烘烤人肉了吗？自然科学家达尔文说起
火地岛的居民，当他自己一伙人穿着衣服还烤火，尚且不觉得热，那时的野蛮人站
得很远，却使人看到了大为吃惊，他们“被火焰烘烤得竟然汗流浃背了”。同样，据说
新荷兰人赤裸身体而泰然自若地跑来跑去，欧洲人穿了衣服还颤抖呢。这些野蛮人的坚
强和文明人的睿智难道不能够相提并论吗？按照李比希的说法，人体是一只炉子，食物
是保持肺部内燃的燃料。冷天我们吃得多，热天少。动物的体温是缓慢内燃的结果，而
疾病和死亡则是在内燃得太旺盛的时候发生的；或者因为燃料没有了，或者因为通风装
置出了毛病，火焰便会熄灭。自然，我们不能把生命的体温与火焰混为一谈，我们的譬
喻就到此为止。所以，从上面的陈述来看，动物的生命这一个词语可以跟动物的体温作
为同义语用：食物，被作为内燃的燃料，——煮熟食物的也是燃料，煮熟的食物自外吞
入体内，也是为增加我们体内热量的，——此外，住所和衣服，也是为了保持这样地产
生和吸收的热量的。
所以，对人体而言，最大的必需品是取暖，保持我们的养身的热量。我们是何等地
辛苦，不但为了食物、衣着、住所，还为了我们的床铺——那些夜晚的衣服而辛苦着，
从飞鸟巢里和飞鸟的胸脯上，我们掠夺羽毛，做成住所中的住所，就像鼹鼠住在地窟尽
头草叶的床中一样！可怜人常常叫苦，说这是一个冰冷的世界；身体上的病同社会上的
病一样，我们大都归罪于寒冷。在若干地区，夏天给人以乐园似的生活。在那里除了煮
饭的燃料之外，别的燃料都不需要；太阳是他的火焰，太阳的光线煮熟了果实；大体说
来，食物的种类既多，而且又容易到手，衣服和住宅是完全用不到的，或者说有一半是
用不到的。在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足
够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还
要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。然而
有些人就太不聪明，跑到另一个半球上，跑到蛮荒的、不卫生的区域里，做了十年二十
年生意，为了使他们活着，——就是说，为了使他们能舒适而温暖——，最后回到新英
格兰来，还是死了。奢侈的人不单舒适了温暖了，而且热得不自然；我已经在前面说过，
他们是被烘烤的，自然是很时髦地被烘烤的。
大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有
妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。中国、印
度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富
不过。我们都不够理解他们。然而可惊的一点是，我们居然对于他们知道得不少呢。近
代那些改革家，各民族的救星，也都如此。唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上，
才能成为大公无私的聪明的观察者。无论在农业，商业，文学或艺术中，奢侈生活产生
的果实都是奢侈的。近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡的，因
为教授的生活是可羡的。但是，要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建
立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、
大度、信任的生活。解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。大学问
家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功。他们
应付生活，往往求其与习俗相符合，像他们的父辈一般，所以一点不能成为更好的人类
的始祖。可是，为什么人类总在退化？是什么使得那些家族没落的？使国家衰亡的糜侈
是什么性质的呢？在我们的生活中，我们能否确定自己并未这样？哲学家甚至在生活的
外形上也是处在时代前列的。他不像他同时代人那样地吃喝、居住、穿着、取暖。一个
人既是哲学家，怎会没有比别人更好的养身的保持体温的方法呢？
人已在我所描写的几种方式下暖和了，其次他要干什么呢？当然不会是同等样的更
多的温暖。他不会要求更多更富足的食物，更大更光耀的房屋，更丰富更精美的衣服，
更多更持久更灼热的火炉等等了。他在得到了这些生命所必需的事物之后，就不会要过
剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的期开始了，现在他要向生命迈进了。
泥土看来是适宜于的，因为泥土使它的胚根向下延伸，然后它可以富有自信地使茎
向上茁长。为什么人在泥土里扎了根之后，不能援例向天空伸展呢？——因为那些更高
贵的植物的价值是由远离地面的、最后在空气和日光中结成的果实来评定的，而不是像
对待那低卑蔬菜的那样。蔬菜就算是两年生的植物，那也只是被培植到生好根以后，而
且常被摘去顶枝，使得许多人在开花的季节都认不得它们。
我可不想给一些性格坚强的人定什么规章，他们不论在天堂地狱，都会专注于自己
的事业，他们甚至比最富者建筑得更宏伟，挥霍得更厉害，却不会因而贫团，我们不知
道他们是如何生活的，——如果确实像人们梦想着的，有这种人存在的话；另外我也不
给另一种人定出规章，他们是从事物的现状中得到鼓励，得到灵感，像情人一样热烈地
珍爱现实——我认为我自己也属于这种人的：还有那些人，在任何情况下都能安居乐业，
不管他们知不知道自己是否安居乐业，那些人，我也不是向他们说话的。我主要是向那
些不满足的人说话，他们在应该可以改善生活的时候，却偏偏只是懒洋洋地诉说他们的
命苦和他们那时代的悲惨。有些人对任何事情，都叫苦连天，不可救药地诉不完的苦，
因为据他们说，他们是尽了他们的职责的。但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、
实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用
它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。
如果说一说我曾希望如何度过往昔岁月中的生命，我会使许多熟悉我实际情况的读
者感到奇怪，更会使对我不熟悉的人大为惊讶。我只略述我心头的几件事就行了。
在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；
过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。请原谅我说话晦涩。我那种职业
比大多数人的有更多的秘密。不是我故意要保密，而是我这种职业有这种特点。我极愿
把所知的全都说出来，在我的门口并没有“不准入内，的招牌。
很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。我对
许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一二人，他们
曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于追寻它们回来，像
是他们自己遗失了它们。
不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！多少个冬夏黎明，还在任
何邻居为他们的事务奔波之前，我就出外干我的事了！许多市民无疑都曾见到我干完事
口来，清晨赶到波士顿的农夫，或去干活的樵夫都遇到过我。真的，我虽没有具体地助
日出以一臂之力，可是不要怀疑，在日出之前出现是最重要的事了。
多少个秋天的，嗳，还有冬天的日子，在城外度过，试听着风声，听了把它传布开
来！我在里面几乎投下全部资金，为这笔生意而迎着寒风，使我连气都喘不过来了。如
果风声中有两党政治的信息，一定是一些党的机关报上抢先发表了的。别些时候，守望
在高岗或树梢的观察台上，用电信宣布有任何新的客人到来，或守候在山巅黄昏中，等
待夜幕降落，好让我抓到一些东西，我抓到的从来就不多，这不多的却好像是“天粮”
一样，那是会在太阳底下消溶的。
有很长一段时间，我是一家报纸的记者，报纸销路不广，而编辑从来不觉得我写的
一大堆东西是可用的，所以，作家们都有同感，我忍受了很大苦痛，换来的只是我的劳
动。然而在这件事上，苦痛又是它自身的报酬。
很多年来，我委任我自己为暴风雪与暴风雨的督察员，我忠心称职；又兼测量员，
虽不测量公路，却测量森林小径和捷径，并保它们畅通，我还测量了一年四季都能通行
的岩石桥梁，自有大众的足踵走来，证实它们的便利。
我也曾守护过城区的野兽，使忠于职守的牧人要跳过篱笆，遇到过许多的困难；我
对于人迹罕到的田庄的角隅也特别注意：却不大知道约那斯或所罗门今天在哪一块田地
上工作；因为这已不是我份内的事了。我给红色的越橘，沙地上的樱桃树和荨麻，红松
和黑愕，白葡萄藤和**的紫罗兰花都浇过水，否则在天气干燥的季节中，它们可能会
枯萎的。
简单他说，我这样子干了很久（我一点不夸耀），我忠心耿耿地管理我的这些事，
直到后来越来越明白了，市民们是不愿意把我包括在公职人员的名单之内，也不愿意给
我一笔小小的薪俸，让我有个挂名职务的。我记的账，我可以赌咒是很仔细的，真是从
未被查对过，也不用说核准了，更不用说付款，结清账目了，好在我的心思也不放在这
上西。
这是三十段，应该还有很多的，这是打不下了。。。。我给你网站吧！我也不确定是不是你要找的。
《行道树》
台湾著名散文家张晓风的散文《行道树》和《敬畏生命》等文章是她关注自然、礼赞生命系列散文的代表性作品。作者在她的文章中赋予了平凡而普通的行道树以人的思想、情感，并借此表达了作者对人生价值的思索与探索。文中处处写树，但又笔笔写人，字字关情。文中写行道树的生存环境，内心的痛苦、神圣的责任，实际上都是作者人生积淀与社会阅历的浓缩。在张晓风的笔下，行道树是一个无私奉献、心胸豁达的形象，这些是作者赞扬的，也是作者所推崇的人生意义。
我们都是社会生活当中的一员，我们的生活能如此的美好而快乐，正因为有千千万万个象行道树一样默默奉献的人的存在。他们承受着痛苦，努力追求，不断改变着我们的生活；他们兢兢业业，默默无闻，不断创造着世界的奇迹；他们牺牲自己，照亮别人，让爱的阳光洒满大地。有一首歌中唱到：“只要献出一点爱，世界将变成美好的人间”！是的，只要我们都奉献自己，世界将永远充满阳光。
张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。
她笃信宗教，喜爱创作，、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，17其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的”。
余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。
又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。
早在17年，时年36岁的张晓风，就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描。
1981年，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。
张晓风的散文艺术创作历程，又大体上可划分为三个前后衔接的段落。
第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流。
第二个段落，犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊，以散文集《愁乡石》(17)、《步下红毯之后》(19)至《你还没有爱过》(1981)为标志，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成。第二段落的时间幅度较长，《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸，至《我在》()、《从你美丽的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊庑渐趋廓大，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。我们姑且在这里作一个定，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家。
张晓风散文艺术的原创性在第二段落，更在自《我在》为起点迄今的第三段落。惟有这第三段落，才宣告了一位以生命和创意的生成，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成。
生命和生存本体论的诗性阐释，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路，有一个从并不全然自觉到完全自觉，从不尽完善到圆融浑成的过程，但却有其内在的逻辑必然性。
张晓风，1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。八岁后赴台，毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该校及他处，现任台湾阳明医学院教授。
她笃信宗教，喜爱创作，、散文及戏剧著作有三、四十种，并曾一版再版，并译成各种文字。六十年代中期即以散文成名，17其作品被列入《台湾十大散文家选集》，编者管管称“她的作品是中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的，她又是极人道的”。
余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。
又有人称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价甚高。
早在17年，时年36岁的张晓风，就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描。
1981年，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，余光中先生为该书作序，称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”。
张晓风的散文艺术创作历程，又大体上可划分为三个前后衔接的段落。
第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流。
第二个段落，犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊，以散文集《愁乡石》(17)、《步下红毯之后》(19)至《你还没有爱过》(1981)为标志，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成。第二段落的时间幅度较长，《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸，至《我在》()、《从你美丽的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊庑渐趋廓大，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。我们姑且在这里作一个定，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家。
张晓风散文艺术的原创性在第二段落，更在自《我在》为起点迄今的第三段落。惟有这第三段落，才宣告了一位以生命和创意的生成，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成。
生命和生存本体论的诗性阐释，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路，有一个从并不全然自觉到完全自觉，从不尽完
1. 瓦尔登湖佳句
瓦尔登湖佳句 1. 求瓦尔登湖经典句子
1） 我觉得一个人若生活得诚实，他一定是生活在一个遥远的地方了。
（P2） 2） 我们天性*中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
（P4） 3） 人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。
……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。（P6） 4） 清醒健康的人都知道，太阳终古常新。
抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。
在今天附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。（P6） 5） 我们被迫生活得这样周到和认真，崇奉自己的生活，而否定变革的可能。
……可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式就有这样的多。一切变革，都是值得思考的奇迹，……当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来。
（P9） 6） 要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。（P12） 7） 他在得到了这些生命所必需的事物（衣食住等）之后，就不会要过剩品而要有另一些东西；那就是说免于卑微工作的期开始了，现在他要向生命迈进了。
（P12） 8） 在任何气候任何时辰，我都希望及时改善我当前的状况，并要在手杖上刻下记号；过去和未来的交叉点正是现在，我就站在这个起点上。（P13） 9） 不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！（P14） 10） 如果在我们度过白昼和黑夜时，有更多时候是和天体中间没有东西隔开着的，如果诗人并不是在屋脊下面说话说得那么多，如果圣人也不在房屋内住得那么长久的话，也许事情就好了。
鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯。（P23） 11） 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那里既没有房屋，也没有管家。
（P32） 12） 那是愉快的春日，人们感到难过的冬日正跟冻上一样地消溶，而蛰伏的生命开始舒伸了。（P34） 13） 一个人要在世间谋生，如果生活得比较单纯而且聪明，那并不是苦事，而且还是一种消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。
（P60） 14） 我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。……我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他的成熟的馨香在我们交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，于他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。
（P65） 15） 一切健康、成就，使我高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。
不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。（P67） 16） 如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个Azad，自由的人，像柏树一样吧。
（P67） 17） 你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。（P73） 18） 每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无暇。
……如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言；（P77） 19） 我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。（P79） 20） 每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。
我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性*的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。（P116） 21） 我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。
我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色*的魔鬼，而是蓝色*的天使呢。……我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱。
2. 瓦尔登湖
瓦尔登湖（Walden; or, Life in the Woods），中国大陆译“瓦尔登湖”，台湾译“湖滨散记”，是美国作家亨利·大卫·梭罗所著的一本著名散文集. 该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考.瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远.梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试. 美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义先验论的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外.作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文.细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们. 本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这正是一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏. 这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书.其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味.许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪. 这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写.这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染.读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华. 《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业.通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话. 整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历. 如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨.甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命. 正像一切所进展的一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放、创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天不断从中汲以营养.《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之一.。
3. 瓦尔登湖名句赏析
1、人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
2、当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
3、一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。
这是全文的一个提要和总括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。课文描写的正是瓦尔登湖的美姿和表情，而且把这种美表现得淋漓尽致。
扩展资料：
《瓦尔登湖》是超验主义经典作品，在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。
《瓦尔登湖》一书极具审美价值。实际上可以毫不掩饰地说，《瓦尔登湖》是一部大的美文，里面所插叙的一切对象，都浸润着棱罗的全部情感。
梭罗善用比拟、比喻的手法，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。
这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。
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4. 求《瓦尔登湖》里描写风景的句子
本文描写了瓦尔登湖美丽的湖光水色，抒发了作者观景时的丰富感受，表达了皈依大自然的心愿和人类文明发展对大自然破坏的痛心。
解读本文可以从三个方面来考查，一是写景方面，一是抒情、议论方面，一是叙事方面（讲述与瓦尔登有关的传说故事和眼前发生的事）。 1.写景方面.主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。
依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。 “一个平静的九月下午”的湖景，有远景全景和近景小景两种景致。
远观全景，用了一个精彩的比喻——“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻——“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”，两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子整理羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。
这些都是湖上最有特征的景物。 “十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。
嬉戏的环境：湖面“出奇地平静”，“反映出了四周小山的十一月的阴暗颜色”，湖水“这样透明、似乎无底”。用“阴暗”一词。
说明作者对景物色彩非常敏感。嬉戏的鲈鱼“成亿万”，身长五英寸或三英寸，身色是“华丽的铜色”，动作是“盘旋、飞翔”，有时“跳跃得比以前更高，半条鱼身已跳出水面”。
这段的几个比喻非常精彩：“我好像坐了轻气球而飘浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛它们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或左或右地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着”，“有时候那被它们激荡的水波，好像有一阵微风吹过，或者像有一阵温和的小雨点落下”。“它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树枝鞭挞了水波，立刻它们都躲到深水底下去了”，每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。
总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。 2.抒情、议论方面，主要抒发对瓦尔登湖的热爱，表达对人与自然关系的深刻思考，对人类文明负面影响的痛心与厌恶。
首先，在描写景物的同时抒发感情。如开篇“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，这是实写，但又是通过设喻写想像，表达作者的一种欣喜的审美情怀。
写“梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时”感慨道，“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”，表达对景物的一种评价，也表达内心的一种喜悦情感。至于“这是何等愉快的事啊”“湖的现象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音来啊”“再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大”等等，更是直抒胸臆了。
这些随写景而生出的抒情，点到为止，不事铺陈，并且与景物描写浑然融洽，相与为一，使景物增添了情的色彩、情的光辉。 其次，通过直接议论表达深刻的思考。
细分的话，可以领悟到三个方面： 一是对瓦尔登湖的歌颂，由此推广到对整个大自然的歌颂。如“这是和恒河之水一样的圣洁的水”“也许只有瓦尔登湖坚持得最久，最久地保持了它的纯洁”“它永远年轻”，可见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表达生活态度和对人的本性、人的合理生存的思考。如“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。
我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我也一点儿不后悔”，这种懒散的生活态度，或许会受读者訾议，但它与汲汲于名利的生活态度相比，也有它的合理性，可以算作另一种生活方式，不能轻易否定。
再如“许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖，但只有少数几个人能受之无愧”，作者竟然把瓦尔登湖比作衡量人的优劣高下的一个尺度，仍见瓦尔登湖在作者心目中的崇高地位。又如“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德”，可见瓦尔登湖是作者的思想观念、理想信念和创作产生的源泉。
三是表达对工业文明的厌恶和批判，如叙述人们大砍大伐森林之后，说：“我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鸣禽歌唱？”这还算温和的批判。
在讲述村民糟践湖水时说：“哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢神的肋骨之间？”这已是近于痛斥了。可见作者是把坚守瓦尔登湖的原始风貌当作一项斗争任务的。
三、重点、难点的学习与目标完成过程 （一）提问本文在写作上有什么特点？ 明确1.运用多种手法写景状物。本文描写的景物之壮美、精彩让人叹为观止。
究其原因，一是瓦尔登湖本身的景色，。
5. 《瓦尔登湖》中的经典语句
浅浅的一层溪水流逝了，但永恒留在了原处。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴。这里的湖水清澈见底，可以看到湖水中的草、流动的鱼和在水流中不动的石子，湖水充满了光明和倒影，成为一个下界天空。这里的确是大自然的精灵，是上帝的神来之笔，难怪孤独、寂寞的梭罗会在这里建筑木屋、开荒种地、沉思写作，沐浴在瓦尔登湖的月光中，陶醉在痴迷的幻想里，过着一种原始、纯朴、自然、远离尘世的隐居生活。他是这样以手中的妙笔来描绘瓦尔登湖的：“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。……你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”
6. 《瓦尔登湖》精美语句
我们应放弃对自己过多关怀，将这过多的关怀真心诚意的奉献他人。
所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。对上帝林林总总的造物来说，具有同样意义的生活必需品，即是食物，但对人类而言，在目前的天时之中，生活必需品可以分为：食品，房舍，服装和燃料，缺少了这些，我们将无法自如的应付人生难题，更别提将来事业有成了。
大多数的奢侈品，大部分的所谓生活悠闲自在，不仅没多大必要，而且对人类的发展实在是个阻碍。谈到奢侈与舒适这两方面，最明智者往往过的比贫困者更为单纯和朴实。
奢侈的生活必然结出奢侈的果实。我也在心中惦记着另外一种人，他们似乎外表阔绰，但其实是所有社会阶层中穷的最叮当响的，他们积攒了一些闲钱，却不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒给自己打造出了一副金银做的脚镣。
让那些要去做事情的人再次牢记穿衣服的宗旨：首先，是维护生存必须的体内热量；第二，就是在社会环境中遮蔽裸露的躯体，而且他还应判断一下，有多少而又必须重要的工作，不必在衣橱中添置新衣就可完成。任何衣装一旦离开了人就变得可怜和怪异起来。
唯有用严肃的眼睛着穿衣人的真实生活，才能抑制住忍俊不禁的喧嚣，还穿衣人一个神圣的真面目。一个阶级的奢华全有赖于另一个阶级的贫困来得以维持。
骄奢*逸之人摆显出时髦花样，而成群结队的人却趋之若鹜。我宁愿在大地上驾驭着一辆破牛车，悠闲自在的游荡，也不愿意坐豪华话的观光火车去天堂，沿途呼吸着乌烟瘴气。
善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身和神的尸身变质之后会散发出腐味一样。一个人勇于放弃的东西越多，他便是越富足。
苏醒救是为了活着。大多数人能够读懂或是听懂别人阅读就心满意足了，或许仅领悟了一本书如《圣经》的智慧，因此，在一生的其余时间只去读些所谓的休闲书，生活过得单调乏味，虚度了光阴。
拥有了智慧我们才学会慷慨行事。人生之路有千万条，但只有你自己的路，才是你的宿命。
那么，你就走自己的路吧。缺乏进取心和信心，人们便在买卖中，人们便如努力一般的过活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是没有什么意义的。说人是一种食肉动物，岂不是谴责吗？真是的，在很大程度上将其他动物当做牺牲品，却能使他活下来，实际上也确实活的下来。
一个健康的人内心中最温柔又坚定的反对，都能够战胜时间的各种雄辩和陋习。担人们却又极少听从自己天性，或恰恰在被它引入歧途时，却又听命于它。
如你愉快的迎行来了白昼和黑夜，生活便像鲜花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。最大的好处和价值却得不到人们的赞许。
或许那些最令你惊讶和最真切的事实从没在人们互相之间交流过。能品尝到食物的真味的人绝不会暴饮暴食，而暴饮暴食的人是品不出食物真味的。
在我们整个的感性的生命中，善良与邪恶之间的较量，从未停息过一刻，善是永不言败的并被人类永远赞颂的胜利者。在人类为之鸣奏的乐曲中，善的主题给我们以振奋的激昂。
我们都知道，在我们的身体内有一头野性的动物，每当我们崇高的天性浑然欲睡时，他便醒了过来。贞洁是人类的花朵，而创造力，英雄主义，神圣等等，则仅是它的各种果实。
智慧和纯洁出自于身体力行，无知和*欲出自于懒惰。我们每个人都是一座神庙的建筑师，他的圣殿便是他的身体。
所有高尚的品质，都会是一人的形态有所完善，但任何一种卑俗或是*欲使他堕落为禽兽。我们经常被局限于我们考察了的事物上，就知道它的规律与和谐，但是我们没有突破对更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼应的规律，还未找到而已，这些规律的和谐使人惊诧。
特殊的法则来自我们频繁的观察，一个旅行者，他跨出一步，山水的形状都有变化，有无数的侧面，你不可能在任何位置看到它的全貌。不去花时间懊恼我们曾经失去的机会，极尽我们的责任，那么我们就是有福之人。
春天的降临仿佛如混沌初开，宇宙创世，如同黄金时代的重现—一个人如既自信又坚定不移地朝他梦想的目标前进，并努力营造他所向往的生活，那么， 他会取得在通常情况下无法取得的意外成功。不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面对生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
当你最富有之时，却是你最贫穷之日。你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。
即使在济贫院里，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。不不要太顾虑于发展，不要汲汲于你的影响，这些都是身外之物。
多余的财富只能买多余的商品，而人的心灵所需的物品，是用钱买不到的。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。
使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。
来日方长，太阳只是颗启明星。
7. 求《瓦尔登湖》中的名句
想想，还是给你一些句子吧，去当当网买了挺麻烦，希望可以帮到你 人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。
食物、衣服和住所。 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
但是，现在人和人之间正好就缺乏这种温情。 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
只有真正的工作之后，才会有真正的。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。
当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做些让别人觉得有价值的其他东西也可以。 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少一些对这类东西的渴求呢？ 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。
他们不应该对人生仅仅用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚地体验生活。 一个人获得的其实就是另一个人失去的。
不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。
……，……，…… 阅读： “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也是有价值的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。
阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。 读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。
著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄。 我们应该踮起脚尖，把我们最敏锐、最清醒的时刻用于阅读。
我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。……，……，…… 孤独：心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。
不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。 所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。
人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。
8. 《瓦尔登湖》中的美句赏析
1. 人性中最美的品质，就像是果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来，但是现在人和人之间正好就确少这种温情。
赏析：热爱生命，主张平等，热衷阅读，乐于行动，追求真知，欣赏高贵的品质，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能够拥有思想：“如果我终身像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。”
2. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归宿。
赏析：只有真正的工作之后，才会有真正的。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。
3. 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。
赏析：人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。
4. 我们不应该对自己过分关心，这样才能把这些关心真诚地给予别人。
赏析：我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。
5. 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。
赏析：人一定要有所作为，而不应该碌碌无为，终其一生。
6. 导致房子很别致的不是房子的外表，而是房子里的居住者。
赏析：一个房子的特别之处，在于的是居住之人的特别之处。
蔡澜的小品文，文字简洁，表达清晰，不矫揉造作。金庸写序，倪匡作跋。
蔡澜和金庸、倪匡、黄沾并称香港四大才子。但我几乎没有读过他的书，因为我认为他不过是个迂腐的老头子。
一 误读蔡澜
对蔡澜的误会从食材开始，蔡澜在一篇文中说他最讨厌的两样食物是西红柿和薯仔。要知道，西红柿是我的心头好，作为美食家怎么可以这样随便评价西红柿？明明是你没有吃对方法，偏偏要怪西红柿不好吃。由此，我给蔡澜打上来“迂腐老头”的标签，之后没再读过他的书。我们听到的关于蔡澜的负面标签也不少，比如“无妻无子的老色鬼”、“大男子主义”、“纵欲享乐”等等。
蔡澜说过：好不好吃，你没有吃过，你没有权利批评。但试过了以后知道不好吃就不吃。
同样，想知道蔡澜是什么样的人，就得读一读他的书，听听他的朋友对他的评价，然后再下结论。
倪匡在跋中说，蔡澜有多种身份：作家，**制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、**史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创作人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人，好朋友（很多人的好朋友）……还有许多，真的不能尽述。
人怎么可以有这样多方面的才能？不但有才能，而且在旁人看来，生活轻松又洒脱。他的生活比朝九晚五、996的苦逼们的生活不知道精彩多少倍。
乍一看，蔡澜的小品文，写的是生活，美食也好，美景也好，处处透露出他的生活态度。
蔡澜高频词：学习、热爱、专注、专家。
二 精彩的背后是我们看不到的努力
1. 尽量学习。
蔡澜说：我二十岁开始，答应过自己，每天要学一些新事物，看书也算在里面。
尽量地学习、尽量地经历、尽量地旅游、尽量地吃好东西，人生就比较美好一点，就这么简单。我喜欢看书，我喜欢看很多很多的书，什么书我都看，小的时候就看《希腊神话》，喜欢看这些幻想的东西。那么就喜欢旅行，一喜欢旅行眼界就开了，看人家怎么过活。
2. 学什么？
学你的工作之外，有兴趣的东西。每一种东西都是一门学问。精了，就是专家。
你都变成一个专家以后，你的生存机会就会越来越多，可以去打灯，可以去做小工，总之你的求生的技能越来越多，你的自信心就强起来了，都是这样。
3. 用心
总之做什么事情都要很用心去做，样样东西都学，有一本书教你怎么做酱油的，我也买回来看。像我，我也练练书法、刻图章，学完了以后，学多了就样样东西是专家，所以，人的本事越多越不怕。
4. 一切基本功都没有捷径。
胡适先生说过，阻力来自两个魔鬼：一个是守旧，一个是懒惰。一切基本功都没有捷径。
5. 专注与热爱，方能在不同行业创造奇迹。
一定要有自己的爱好，热爱并专注下去。
5. 活在当下，关注当下
珍惜每一刻应得的享受，把人生充分地活足了它。一天比一天好， 今天过得比昨天快乐。
6. 行动
想做一件事情容易，行动难。蔡澜典型的行动派。
凡事都要试，不试，绝无成功可能，试了，成功和失败，一半一半机会。
7. 经历储蓄
蔡澜说：亦舒有时也骂我，一点储蓄也没有，把钱请客花光为止。这我也接受，只想告诉她我并不穷，也有储蓄，是精神上的储蓄。我的储蓄，老来脑中有大量回忆挥霍。
三、生活有态度
1. 乐观的人，运气好
在人生短短地几十年里，把人生看成好的，不要看成坏的，不要太灰暗。
2. 对自己严格
蔡澜说：我一向不守时。先到。
3. 心性开朗豁达，受用无穷
学做人比学技能更重要。
4. 在平常的烟火气总感受生活的美好
我认为年轻人要做什么都可以的，只要有心的话，总有一天给你们做到，这个就是年轻的好处。在玩乐中体验人生，在平常的烟火气中感受生活的美好。
5. 以真诚待人
倪匡说：蔡澜一生之中，吃所谓“朋友”地亏不少，他从来不提，人家也知道。更妙的是，给他亏吃的人士知道占了他的便宜，自知不是，对他衷心佩服。
1. 关于简单平凡的诗句
关于简单平凡的诗句 1. 形容“平凡”的诗句有哪些
1. 《木兰花慢·向闲庭散步》
年代： 现代 作者： 顾随
向闲庭散步，忘今夕，是何年。
听犬吠鸡鸣，始知自己，身在尘寰。
苍天。
黝然不语，闪万千、星眼看人间。
何处璚楼玉宇，几番沧海桑田。
庄严。
依旧是平凡。
冬去又春还。
问小立因谁，深宵露冷，不记衣单。
开残。
小梅数朵，剩离离、枝上着微酸。
病里生机尚在，无人说似诗禅。
2. 《和祝圣予送行韵》
年代： 宋 作者： 王炎
少年困裋褐，妄意取圭组。
徒为出岫云，不作润物雨。
三年葭苇丛，凫舄堕江浒。
忧患鬓先凋，惊呼髀空抚。
过期释重负，揆日趋在所。
投簪诚未能，束担亦良苦。
汉庭士冀北，不可一二数。
顾我最平凡，辱君误推许。
皇明照百工，天高日亭午。
海岳虽兼受，涓埃谅无补。
汲汲为身谋，人生几寒暑。
轩冕既傥来，金璧又难贮。
试看辕下驹，何如黄鹄举。
莫待婚嫁了，径为松菊主。
大隐在城市，高人恋衡宇。
相期数过从，从绠同汲古。
3. 《颂古九十八首》
年代： 宋 作者： 释印肃
口说难穷意普通，世间希有义和同。
三春万卉皆含笑，装点繁花只一风。
4. 《偈颂四十二首》
年代： 宋 作者： 释祖先
智慧弓，坚固箭，
射破虚空成两片。海门斜去两三行，
惊起暮天沙上雁。牛头没，
马头回，铁壁银山一拶开。
上苑玉池方解冻，湖光潋滟映崔嵬。
却笑普通年远事，不从葱岭带将来。
5. 《简单令》
年代： 宋 作者： 胡寅
十月絺无斁，中冬木尚荣。
原为寒玉佩，思灌阆风清。
之子牛刀暇，寻余兔径行。
已携从事至，旋觉大庖盈。
荒郡书云节，虚檐写雨声。
寂寥无一事，浩荡有闲情。
草树环居密，云山极望平。
覉愁添绣线，乡味得金橙。
独酌临空迥，高歌彻晦明。
醉惟凭曲几，穷不念方兄。
诗怕吟来拙，书便读后精。
纹楸忘胜负，绿绮混亏成。
忽见江梅蕊，如披瑞雪英。
旅中相慰荐，个时自分明。
更待涂茨了，仍看艺竹生。
茅柴如可压，为吾糁藜羹。
2. 描写平凡的诗句
1、我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。
2、是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远。
3、我本是红尘中一个平凡女子，温柔不多，委婉不懂，只是大大咧咧的一个人。可我，也想，领略红尘中的繁华，季节中的流年轮回，看那日落西山的夕阳，只和你，一起牵手，朝朝暮暮，相濡而沫，让时光把我们的鬕发霜白，煮一身情愫，淡雅地品尝香茗，悠悠地看浮云变迁。可是，终究是幻想一场，曾经誓言旦旦的你，如今，你在哪？
4、回首那些年月，细说今天的琐屑，品观自己，我只是一曲平凡歌曲上的琴弦。我在用文字的节奏谱唱青春里的美丽和忧伤，不管流水的琴音为谁弹奏，只要日子安好，就能够安然。
3. 关于平凡的诗句
面向大海，春暖花开--海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面向大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河 每一座山 取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
4. 赞美平凡的诗句
赞美平凡
风，肆意地吹，
吹乱了发际，
却也吹响了英雄的号角！
而我要为平凡献上一首赞歌。
从云端到天际，
最美是一袭盛装的晚霞，
与绚烂如梦的彩虹！
而那一丝丝淡淡的云，
总是在蓝天下，微笑着。
从不浮夸与高傲，
为彩虹与晚霞装扮最美的花边，
我要赞美它，为了它的平淡！
从荒原到险峰，
最美是绝顶的目光，
与缭绕的云气，
而那低凹的山谷，
总是在山的阴影里沉思着。
从不冷傲与虚空，
为云气与险峰衬托它们的威仪，
增加它们的高度。
我要赞美它，为了它的沉默！
从小溪到江海，
最美的是百川灌海的雄壮，
与飞湍瀑流的激昂，
而那平静的流水，
总是在河岸旁，白色的鹅卵石上，
轻轻的吟唱。
从不激动与喧闹，
为那飞湍与百川做出最大的努力。
付出最大的奉献！
我要赞美它，为了它的奉献！
平凡啊！
英雄的母亲，最美的母亲，
我要以一切来赞美您，
春野里第一朵盛开的花，
夏天里最真挚的一声清凉的慰藉，
秋日里最香醇的琼浆，
冬雪里最纯洁的心，
平凡啊！
我为您献上一首最真挚的赞歌！
5. 描写“平凡”的诗句有哪些
1、春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。——元代白朴 《天净沙·春》
译文：山绿了，阳光暖了，吹起和煦的春风，吹起和煦的春风。楼阁上少女凭栏眺望，高卷起帘栊，院子里杨柳依依，秋千轻轻摇动。
院外有飞舞的春燕，啼喈的黄莺，小桥之下流水潺潺，落花飞红。
2、终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——《题鹤林寺僧舍》唐 李涉
译文：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
3、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——《村居》清高鼎
译文：草木生长鸟儿飞舞的杨春二月时节，轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾般的水汽之中。村里的孩子们放学回家天色还早，赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。
4、蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——《小儿垂钓》唐胡令能
译文：一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧身坐在青苔上绿草映衬着他的身影。听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，不敢回应路人生怕惊动了鱼儿。
5、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩——《观游鱼》唐白居易
译文：闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
6. 关于平凡的名句
关于平凡的名言
1、把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。——张瑞敏
2、把现在正做的事做好，就对永恒有了交待。———拉瓦特
3、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。—— 韩寒
4、不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。——菲·贝利
5、不以小事为轻，而后可以成大事。——（法）拿破仑
6、大的灵魂，常寓于平凡的躯体。——英国
7、对于平凡人来说，平凡就是幸福。 ——尼
8、即使自己变成了—撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——（中）吴运铎
9、坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒
7. 中国古代关于“从平凡做起”的诗句有哪些
中国古代关于“从平凡做起”的诗句有：
1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》
2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》
3.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》
4.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》
5.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》
6.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》
7.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》
8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
9.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
10.时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》
11.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》
13.咬定青山不放松，立根原在破岩中。____郑燮《竹石》
14.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
15.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》
8. 描写“平凡”的诗句有哪些
我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。
我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求的答案。——汪国真 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐·李白《梦游天姥吟留别》 我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也努力成为这样的平凡。
——汪国真 平凡的人希望，天才的人创造。——爱默生顾我最平凡，辱君误推许。
——宋·王炎《和祝圣予送行韵》美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培.斯是陋室，惟吾德馨。
——唐代·刘禹锡《陋室铭》从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面向大海，春暖花开。
——海子《春暖花开》人生又有多少场华丽在等着，不多的，不多的，即使旅行，也大半平凡岁月罢了。————三毛 《万水千山走遍》害怕平凡的人，都是平凡的。
——泰戈尔。
9. 形容平凡的诗句
《陋室铭》山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”《饮酒》结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.《襄邑道中》飞花两岸照船红，百里榆堤半日风.卧看满天云不动，不知云与我俱东.《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲.兴来每独往，胜事空自知.行到水穷处，坐看云起时.偶然值林叟，谈笑无还期。
10. 关于简单生活的诗句或作文（初中）
我不知道你曾否想过，住在一条小河边，或者住在湖畔，亲手搭建起简单的小木屋，过着再也简单不过的田园生活，日出而作，日落而息。
但至少我不止一次想过，去过一种完全贴近自然的隐逸生活。 种豆、筑屋、烘焙面包……这些对于都市人来说，都是遥不可及的梦想。
在城市生活越来越便捷的今天，谁会向往这些呢？所以我十分清醒地意识到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活并非想象中那么浪漫、安适、自由。因此，我没有那种去过躬耕生活的冲动，一切都只是停留于美好的想象罢了。
但是，当时还不到28岁的梭罗，在瓦尔登湖畔用二手木材搭建起了一栋小木屋，开始了湖畔林中两年零两个月的生活。他用文字记下了生活中的每一处细节，让人们看到了一幅田园画卷的同时，更看到了一种最归于人的本性、最简单也是最美的生活。
读罢《瓦尔登湖》，心间好似有―股清凉的湖水涌入，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。不得不说《瓦尔登湖》是属于一颗最平静、最自然的心灵的。
“芸芸众生在无声无息的绝望中度日，所谓听天由命是确定无疑的绝望。”“可怜的人啊，总是喋喋不体地抱怨，这是一个冷冰冰的世界。”
“显然，很多人的生活平庸而卑微。”这些句子让人看了真是要心生怒气的。
好在我是一个有耐性的人，并愿意尝试去接受一切我不曾听说的言论或事物。若是换作别人，肯定会被激怒，然后将这本《瓦尔登湖》弃在某个角落，任它蒙上厚厚的一层灰，也懒得去翻动一下书页吧！ 但是，梭罗是一个文学家，更是一个杰出的哲学家。
以现代人的眼光来看，他的生活是近乎与世隔绝的。即使用当时的人的眼光来看，怎么都算是清贫的。
他的生活太简单了，简单到可以用单调来形容了。但梭罗却说：“古代的哲学家，有中国的、印度的、波斯的和希腊的，都是同一种格调的人物。
他们外在生活的贫穷无人可比，而内心生活的富有谁也难敌。”由此可见，什么才叫做安贫乐道。
如今生活在繁华喧嚣都市中的我们，或许真的很难理解“安贫”如何又能“乐道”呢？这“道”又为何物呢？ 其实，在我看来，梭罗的“道”近乎于中国的“禅”。他所描绘的生活与中国的“参禅悟道”很相似。
那些真正悟道的高人不正是生活清贫，却悟得人生真谛的人吗？我相信，只有生活得简单，才有更多时间去思考；只有生活接近于原始的自然，才能参透人性的本初。 当梭罗与他的瓦尔登湖展现在我眼前时；另一个与他远隔千山万水，跨越千年的人在我脑海中闪现――陶渊明。
两者是何其相似，却又有所不同啊！如果说，归隐于南山之下的陶渊明是闲云野鹤，将一切都看作是过眼云烟，寄情于山水，醉心于诗酒。那么隐逸在瓦尔登湖畔的狻罗便是一位冥思苦想的闭关高僧，远离世俗，去追求生活的真正意义。
陶渊明的归隐是一种超然物外的脱俗，所以他能写出“问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。”
这样的诗句。然而，同样是田园，同样是耕作，不同的是，梭罗在瓦尔登湖的第一年，便开垦了一公顷的广阔土地，种上土豆、玉米、豌豆、萝卜，吃不掉就拿去卖。
与陶渊明“悠悠迷所留，酒中有真味。”不同，梭罗常常进城，或遨请朋友到他的小屋中做客。
他甚至还举办过一次大型野餐活动以倡导废奴运动。当然大多数时间都是伏案读书，笔耕不辍。
他的圭活比陶渊明的多了一份沉思，少了丁份怡然自得。他在简单的生活中，收获了心灵的归属感和满足感。
而陶渊明也彻底地在自然中摆脱了“一去三十年”的尘网。所以，他们都是悟道并且得道的人，他们的内心也是极其富有的。
在书中探索梭罗的生活，那种静谧一直萦绕在心头。我想自己也曾有过这样的感受。
记得曾经的那个夏夜，我住在临海的一个乡村小屋。夜来无事，辍转难眠，便决定出去走走。
天边的一片孤云飘去，皎洁的月光从云层中透出来，青青的麦萆在风中发出“沙沙”的响声，流水奏着天籁之音。初夏的凉风携着海水特有的那种清新的味道扑面而来，令人心旷神怡乡间小路旁的树木在如此可爱的夜晚，如同熟睡般地静默着，仿佛是多情的少年隐入了对美好往事的回忆与沉思之中，使我自然而然地想起了“月出皎兮，杨柳依依”的情景。
光着脚丫子，潺潺的流水和着细细的沙子从脚趾间流过。 天空中偶尔留下几声鸟鸣。
如此这般的天籁和弦之音连同远处宛如浮在海面上一般的村庄里的几点灯火，与无边的夜色融合在了一起，仿佛充满了无穷的哲理，不由得使人神与物游，身境两忘。或许再加上远处几声古刹的钟声，便可构成一幅“一枕清霜、半江灯火、几杵疏钟” 谪写意山水画卷了吧！直到读罢《瓦尔登湖》，曾经的那个夜晚才从记忆深处蹦了出来。
曾经病邴一切是如此简单却又是那么美丽，那么动人心魄啊！我想，无论是在瓦尔登湖畔的梭罗，还是在南山下的陶潜，在某个夜晚，也∷定有过这样的感受吧！ 梭罗锻造出了一种精致的生活理念，这与野外粗犷的生活并不矛盾。恰恰相反，如此的生活正是最美、最精致的，同时还充满着智慧与博爱。
“简单就是美”在我读完《瓦尔登湖》之后已祗冉是一句富有哲理的话，而是一种深切的感受和心灵的触动。 。
