阅读下面文章，完成1—4题。
拉萨的阳光
唐俑
①作为一个旅行者，对拉萨的向往是一种挡不住的诱惑。在身临其境之前，拉萨的诱惑力仅停留在“神秘”之类的字眼上，一旦踏上这块土地，动人心魄的东西就具体而生动起来?如今，当我重新寻找我在那里停留长达四年的理由时，才发现，真正“功不可没”的是那里的阳光。
②相信凡是到过拉萨的人都对拉萨的阳光有着自己独特的体验。作为举世闻名的“日光城”，拉萨最初给人的印象是一座没有阴影的城市——没有别的城市比她更坦荡更亮丽了。不知你是否注意到，拉萨的阳光极富人性，她已经超出了自然的意义。她不仅用她特有的温暖抚摸你的肌肤，还给你的灵魂提供清洁的水。走进拉萨的阳光，你没法儿不觉得走进了一池春水，你在里面痛快地畅游，痛快地洗涤，不必担心受到污染，因为她本身就是上好的除污剂。
③我同时还注意到了阳光下西藏的一群群野狗。那些自由散漫的无家可归者，并不以无家可归为憾事，阳光就是它们的家。它们无忧无虑地生活在阳光下，在阳光下觅食、吵架、生儿育女，又在阳光下嬉戏、追逐，在阳光下制造战争，又在阳光下握手言和，将阳光的温情和宽厚阐释得尽善尽美。
④它们几乎无孔不入，从墙根到大街，从豪华饭店到贫民窟，从寺庙到臭水沟，成群结队的样子仿佛一队队不可一世的占领者。但是没有人以它们为恶，没有人感到因此而受到威胁。生活在这块土地上的人们，已经学会了用阳光的方式接纳它们，供养它们。在这里，所有的生灵都是佛祖的儿子，所有的生灵都公平地拥有着生存的权利。
⑤我亲眼看到一只壮如牛犊的大黑狗，被一辆呼啸而过的汽车将后腿齐根碾断，我以为它必死无疑。两天以后，我再次路经事发地，看到大黑狗还活着，褐色的眼睛在阳光下闪闪发光。它的下半部已被一大块布包住，就像包住婴儿的襁褓。大黑狗的面前堆满了食物：糌粑团，奶渣、馒头、饼干、生牛肉。一位刚会走路的小女孩蹲在大黑狗面前，正在给狗喂矿泉水，小女孩天真无邪的脸在阳光下散发着善良的光芒。她的小嘴不停地嘟囔着，大概在对大黑狗表示安慰，或者在对伤害它的人表示谴责。她的小手笨拙地动作着，喂进狗嘴里的水还不及滴在她鞋上的多。不远处，小女孩的母亲静静地注视着阳光下的女儿和狗，目光里充满赞许和怜悯。
⑥我不想描写我所受到的震撼和感动，我知道这种震撼和感动是无法用文字表达的。当时我只是想，要是在别的地方发生这种事，那只狗不做人们腹中之物，也得做游魂冤鬼。我并非有意要作这样的区别——这是一件令人痛苦的事情。作为一个旅行者，我看惯了太多的冷漠、无情，看惯了对自身生命之外的生命的漠不关心，如今我看到这样一幅在别人眼里也许微不足道的风景，并因此而感动、而热血奔涌，我想我要感谢的，不仅仅是我的眼睛。
⑦那是一个严寒的冬天，小女孩不小心弄到鞋上的水很快结成了冰，但是那天阳光灿烂，我感到阳光如温泉一般流过，我硬如坚冰的心首次充满柔情。
⑧到拉萨看风景，阳光不可不看。而到拉萨看阳光，林卡（藏语，可译为“园林”。——编者注）不可不去。
⑨大概没有别处的人比拉萨人更懂得休闲了。作为最健康的休闲方式，逛林卡几乎成了他们唯一的选择。每至周末或者别的节日，拉萨所有的林卡都洋溢着他们的欢歌笑语，从园林罗布林卡到曾是强盗出没的咕玛林卡。他们合家出动，带上布幔和帐篷，带上收录机、各种食物和青稞酒、酥油茶，选择一块绿茵茵的草地围上布幔，拉上帐篷，围住一方阳光。他们在阳光下分享食物，谈情说爱；在阳光下唱歌跳舞，玩起一种掷骰子的游戏，将阳光搅扰得心花怒放。
⑩这时候，作为一位匆匆过客，无论你怀着什么样的动机，无论你是有意还是误入任何一顶帐篷，你都会受到友好的款待：先敬你三杯青稞酒，再为你捧上香喷喷的酥油茶。你不能不喝，你无法拒绝，因为你无法拒绝女主人阳光般的热情和笑脸。你喝下去了，于是你感到人与人之间的距离没有了；你无须懂他们的语音，就可以同他们交流……
11拉萨，我美丽的姑娘，何时能再沐浴你温暖的阳光?
（选自《文苑·经典美文》2008年第11期，有删改）
1．贯穿全文的情感线索是：_________________________________________________，文中描绘了两处阳关下的特定情景（）：_____________________________________和________________________________________________________。
2．参照示例，结合语境，自选角度品味语言。
示例：到拉萨看风景，阳光不可不看。而到拉萨看阳光，林卡不可不去。
品析：这段话以较整齐的句式概括上文的内容，开启下文的描述，在全文中起承上启下的作用，巧妙过渡，使全文融为一体。
（1）她不仅用她特有的温暖抚摸你的肌肤，还给你的灵魂提供清洁的水。
（2）当时我只是想，要是在别的地方发生这种事，那只狗不做人们腹中之物，也得做游魂冤鬼。
3．联系全文内容，说说文题“拉萨的阳光”蕴涵了哪些含义。
4．文中第⑦段中加点的词语“严寒”与“温泉”是否矛盾？为什么？
答案：
1．对拉萨阳光及风土人情的喜爱与赞美；母亲赞许地看着小女孩给受伤的大黑狗喂水，周末或节日拉萨人逛林卡。（意思对即可）
2．（1）运用拟人的修辞手法，生动形象、亲切自然地写出了拉萨阳光坦荡亮丽、极富人性的特点，她能给人以温暖，并洗涤净化人的心灵。
（2）运用对比的写作手法，将拉萨与别的地方对待伤狗的不同态度和做法相对比，突出拉萨人淳朴善良的品格。（赏析能指出运用的手法或语言特点，表述符合文意即可）
3．（1）指拉萨坦荡亮丽、极富人性的温暖的阳光；
（2）指小女孩心灵散发出的天真无邪的善良的光芒；
（3）指拉萨人对待客人阳光一般的热情和笑脸（答“拉萨人健康、快乐的生活”或“拉萨人热情、欢快、爽朗的性格”等也可。）（意思对即可）
4．不矛盾。“严寒”指的是时值冬天的天气，而“温泉”形容“我”心灵的震撼与感动，温婉地告诉读者：小女孩内心散发出的天真无邪的善良的光芒给“我”的心灵以温泉般的感动。（观点正确，阐述理由准确、清晰，意思对即可）
一年级期生活日记1
快过春节啦，我妈妈早已准备好了回家的行李和年货。我们学校举行完修业仪式后，我和爸爸、妈妈迫不及待地踏上了回家过年的路程。我们经过几个小时的高速路程，终于回到了我的家乡——菏泽。
当我按响了楼下的对讲门铃，姥爷和姥姥都下楼热烈欢迎我回家。
转眼间，就来到了除夕的这一天。我们要回乡下和爷爷、奶奶一起过年。爸爸开车只用了半个小时，就来到了奶奶家。汽车刚一进村口，远远就看见爷爷和奶奶在胡同口等着迎接我们呢。他们高兴得眉开眼笑地喊着：小宝来啦，小宝来啦！我快速地跳下车，向奶奶跑去让她亲我。好久不见的小狗摇着尾巴围着我转个不停
进了家门，妈妈和奶奶就开始准备除夕的年夜饭。经过一阵锅碗瓢盆交响曲的演奏以后，一桌丰盛的.年夜饭就做好了。有糖醋鱼、有烧鸡、有带鱼、还有水饺年夜饭真美啊，美得让我看着就直流口水；年夜饭真香啊，香得小狗闻见也跑过来凑热闹；年夜饭正好吃啊，好吃得转眼间几盘美味菜肴就见了底。晚上八点钟了，除夕夜最盛大的年夜饭——《春节联欢晚会》开始直播了。我们全家坐在电视机前观看精彩的节目。第一个节目是歌舞《龙的传人》，接着是优美的舞蹈《雀之恋》。然后是搞笑的小品《荆柯刺秦》我印象最深的就是小品《荆柯刺秦》，里面的几句经典的台词下蛋者何人？跪着下蛋者何人？真是让人笑破肚皮。
不知不觉就来到了凌晨十二点，清脆的钟声敲响了，一时间，噼里啪啦的鞭炮声响遍了整个村庄
我度过了一个既有意义又快乐的春节。
一年级期生活日记2
春节——是我国的一个盛大的节日，这个节日在不同的地方还有着不同的过法呢！这其中也蕴含着不同的民风民俗，现在，就由我来讲讲我国两个少数民族的春节吧！
火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：喔一把。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。
彝族的春节如此盛大，壮族的春节同样也是非常热闹讲究的。壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。晚餐的饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭还要炖猪脚和炖整鸡。吃过丰盛的晚餐后，人们便围在火塘四周等待新年的到来，是为守岁。子时一到，人们焚香点烛，神台上供满了猪肉、整鸡、粽子、汤圆、米酒等祭品。孩子们则燃放鞭炮，不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打新水，讨个吉利。男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。春节期间，壮族人家家户户都是喜气洋洋的。
盛大的传统节日——春节，不论在什么地方，都一定是热热闹闹，喜气洋溢的。
好词
郁郁葱葱 层层叠叠 生机盎然 杂草丛生 绿草如茵 万物复苏
雅致大方 巧夺天工 小巧玲珑 别具匠心 晶莹剔透 精巧别致
亭亭玉立 山花烂漫 如雪如玉 晶莹欲滴 芳香沁人 洁白无瑕
郁郁葱葱 层层叠叠 生机盎然 杂草丛生 绿草如茵 万物复苏
雅致大方 巧夺天工 小巧玲珑 别具匠心 晶莹剔透 精巧别致
亭亭玉立 山花烂漫 如雪如玉 晶莹欲滴 芳香沁人 洁白无瑕
一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧
气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂
气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜
冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜
光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通
大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若
身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞
勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡
坚贞不屈 路见不平，拔刀相助 过关斩将
好句
1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。
6、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
7、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。
8、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
9、巨浪伸出双臂把我猛地托起。
10、收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!!!!!!
11、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。
12、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
13、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。
14、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
15、落叶随着风高低起舞。
16、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
17、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
18、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
19、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
20、晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
20、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。
21、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了
迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
22. 家就像根,永远是树叶的家;家就像红布条,永远系着游子的心,家就像大衣一件,不会提高温度,但却给予人们连火炉都不能替代的温暖.
23. 人生如一次长长的旅行，旅行中有坦途也有弯路，你得以平静的心态面队每一天，挑战自我，执着向前，一如既往地朝着目的地走下去。当你到达终点站顾却来径时，才发现人生的旅途有喜有忧，有笑有泪，甚至得少失多，而这一切已构成了你生命旅程的全部。
24. 梦像一片雪花 在空中飘舞 想抓住他，他已经融化了
25. 大海是如此的变换末测，平静却又很凶猛，温柔的但又很激烈，像光滑的穿衣镜，像肆虐的猛兽，像母亲的抚慰，像父亲的鞭打。
26. 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
27. 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
28. 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
29.秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。
30.秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
31.秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
32.花儿在风中笑弯了腰.
33.夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑.
34.向日葵不断地面向太阳公公做运动．
35.春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。
36.春天像个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱；
37.春天就像活泼的儿童，憧憬渴望；
38.春天就像健壮的青年，充满朝气；
39.春天就像健康的老人，另人回味。
40.鸣蝉在树叶里长吟
41.风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
42.水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了
43.小树摆动着枝叶,向我们点头笑
44.一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。
45.月亮一露面，满天的星星惊散了。
46.真理它却不会弯腰
47.蜡炬成灰泪始干
48.宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语
49.杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招
50.蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。
比喻:
1.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
2.书是人类进步的阶梯。
3.爱护书籍吧，它是知识的源泉。
4.一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
5.读一本好书等于和许多高尚的人谈话。
6.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
7.书是智慧的钥匙.
8.政治家说:"书是时代的生命."
9.经济家说:"书是致富的信息."
10.文学家说:"书是人类的营养品."
11.学生们说:"书是不开口的老师."
12.迷惘者说:"书是心中的启明星."
13.探索者说:"书是通向彼岸的船."
14.奋斗者说:"书是人生的向导."
15.急于求知者说:"书是饥饿时的美餐."
16.书就药也,善读之可以医愚.
17.书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
18.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
19.这几天的天气真是太冷,寒风吹在脸上好像刀割一样.
20.邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。
21.那个人骨瘦如柴 .
22. 这个人壮硕如牛.
23.在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就象晚年石钟乳一样
24.钱钟书围城里说：打呼噜象放长线的风筝。
25.西湖象一块碧玉,一面镜子。
26.棉花象雪架一样。
27.只看一个人的著作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
28.天上的云像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马.....
29.夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。
30.远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云.
31.我的心像刀绞一般，泪水迷糊了我的眼睛。
32.太阳会发光，会发热，是个大火球。
33.人潮卷来卷去，地坝变成了露天舞台。
34.诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字儿摆开。（ 暗喻)
35.炕沿上坐着的那个鬼子军官，两眼红红的，像刚吃过死人的野狗。”
36.他打破了一块玻璃，吓得像妖怪一样逃跑了.
37.春天到了，大地变成了一片绿毯。
38. 一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。
39.她的文章写得很好。结构就像人体内的神经结和神经网的关系那样严密。
40.小弟弟的脸胖乎乎、红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口。
41.远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。
42.食堂开饭时，全校同学像热锅上的蚂蚁一样挤成一团。
43.敌机逃窜了，我们的飞机紧紧追在后面，像豺狗追小白兔一样，一前一后。
44.像鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。
45.火红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来。
46.运动员像离弦的箭一般向终点跑去。
47.北极星橡盏指路灯一样挂在天空。
48.梦像一条小鱼,在水里游来游去，想捉他，他已经跑了。
49.梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想抓住他，他已经融化了.
50.我像风筝一样, 不能远走高飞 ,痛苦无奈像秋千一般, 荡了出去又回来
1、 比喻句：
1． 树像一朵绿色的云，从大地上升起。
2． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
3． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
4． 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
5． 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
6． 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
7． 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
8． 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
9． 岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
10．那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
11．港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
12．马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
13．金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
14．花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
15．石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？
16．像钻石那么闪亮的小露珠。
像水晶那么透明的小露珠。
像珍珠那么圆润的小露珠。
17．西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
18．在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。
19．一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。
20．香港，真是一颗无比璀璨的"东方之珠"。
拟人句:
1.当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水.
山。好似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。
2.山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。"你为何要一直流动呢?"山问，"难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?"'水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
3.成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱。
4.熟透了的石榴高兴地笑了，有的笑得咧开了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了满满的子儿。
这些石榴娃娃急切地扒开绿**的叶子向外张望，向人们报告着成熟的喜讯。
古井像一位温情的母亲，用她的甜美的乳汁哺育着她的儿女。
每条岭都是那么温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。
在松影下开着各种小花，招来各色小蝴蝶——它们很亲切地落在客人身上。
兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
北京欢乐谷主题故事介绍
峡湾森林
奇妙的北京欢乐谷之旅，将从“峡湾森林”开始。色彩斑斓的玻璃空中步道、波光粼粼的欢乐广场、时尚前卫的公园大门、美丽纯情的欢乐剧场，再加上绿荫冉冉的树林，时尚与自然完美结合。
这里是公园重要的交通集散中心：公交车、大巴车、私家车都将在这里停靠。进入公园，您可以见到我们提供的代步工具，19世纪的环园小火车让您畅游欢乐谷；电瓶车的长龙，把您带进集体旅游的欢乐。来到峡湾森林，泉水的浪漫、森林的幽静，带来清新的生态环境体验；建筑造型的梦幻、色彩线条的简洁、玻璃金属的时尚，创造出明朗的现代感受。我们穿行其中，时尚、清新、梦幻的感觉油然而升，疲惫的身心放松下来，忘掉现实，准备着全身心地投入到一场热烈的狂欢之中去吧！
亚特兰蒂斯
希腊哲学家柏拉图曾说，比他早九千年，大西洲的居民已经有了很高的文明。但是不知何时，这大西洲在一夜之间，沉没在浩瀚无际的大西洋中了。二十世纪七十年代，科学家们通过大西洋的亚速尔群岛的考察，证实了大西洋底失落的文明。1956年，22岁的爱伦，在联合考察队考察北大西洋生态环境的过程中发现了一只镶有银质球笼的古代水晶球。
那是一个中午时分，当她兴奋地凝望着那只漂亮的水晶球时，射入的阳光和水晶球之间的漫漫光晕，仿佛给了她一声暗语，鬼使神差地，水晶球中的光晕开始幻化而散，悄然间她进入了一个水晶球的世界。改名为展仙的爱伦，在帝国通灵师亚特拉斯的引领下游历了水晶世界的动力枢纽，欣赏了异域风光，又在大井架下领略了大动荡的惊心动魄。希奇的故事不胜枚举，而林林总总的陈设与光怪陆离的光景，又在少女的心中留下刻骨铭心的记忆。
爱琴港
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。先前，对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》中的《特洛伊木马记》与《奥德赛之旅》中的描述，后来希腊特洛伊出土的文物，却不断地验证这些传说中的内容可能存在的历史的真实性。爱琴港区通过古希腊神话中的典型故事——“特洛伊木马”和“奥德赛之旅”展开古希腊文明探险旅程。
“特洛伊木马”的故事描述的是：为争夺美女海伦，古希腊半岛的诸国，与特洛伊城发生了战争。由于特洛的英勇抵抗，他们历经十年无法攻破特洛伊坚实的城墙。后来奥德赛想出木马计：让敌人将其作为战利品拖入城内，待到子夜时分，希腊勇士从木马中爬出来，与城外的部队里应外合占领特洛伊。
奥德赛在特洛伊战争中献出了木马计，立下了显赫战功，于是居功自傲，得罪了海神“波塞东”，被罚在海上漂泊了10年，最后，凭着坚定的意志，战胜了风、独眼巨人、食人族、海上女妖、地域恶魔、九头火龙等危险，终于和他的船员们回到故乡以色佳，与家人团聚。
失落玛雅
玛雅人是一个古老的民族，公元前20世纪以来，他们曾在中美洲的墨西哥尤卡坦半岛建立过灿烂的文明。对天文，地理、历法与数学有着惊人的认识。到公元六至八世纪，玛雅文明突然衰落，宏伟的城市、神庙，无数的宝藏被遗弃在丛林中，到现在也没有人能说出这个原因。
在北京欢乐谷“失落玛雅”主题区，您将有机会与伟大的考古探险家诺曼博士一起，重新发现古老的玛雅王国遗迹，探索玛雅文明失落的秘密。在一系列发现的同时，当地土著由最初的敌视变得友善。由于文化的差异，诺曼博士与土著人之间不断摩擦出各种有趣的小插曲。
香格里拉
香格里拉，是“世外桃源”的代名词，它来源于藏语“香巴拉”，意为心中的日月。在我国西藏一直传说有一个隐秘的理想世界，叫香巴拉王国，是世界上最纯净的地方。美国作家詹姆斯·希尔顿在《消失的地平线》中，赋予了它“香格里拉”这个名字后，成为全世界寻梦者心驰神往的圣地。
在香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢乐也不例外。香格里拉就是一个拥有自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富——那里富含金矿和纯净空气的荟萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
北京欢乐谷香格里拉主题区的故事，就发生在通往香格里拉的必经之地——中国濒临东南亚的西南边陲，大山深处一个世外桃源般的小镇，在这里居住着汉族、藏族、纳西族、白族、傣族、彝族、以及纳西摩梭人等多种族系，他们和平相处，互相包容，多种宗教与文化互相融合。小镇建筑颇具历史感，有纳西族城镇、摩梭族的木房、藏族的石板房和喇嘛庙。小镇远眺两座神秘雪山，当地人称为怒古拉、吓古拉，山上终年积雪——据说雪山上住着可怕的雪人。[旅游联盟2009-3-25提供：旅游大全，免费旅游，旅游社区，旅游软件，.tourunion]从小镇出发，有三条道路可以通往香格里拉：“异域魔窟”、“天地双雄”、“花境漂流”。
我们跟随着勇敢的马帮成员康松和德赞，在雪域保护神——金翅鸟的帮助下，翻越雪山、战胜土匪、勇闯魔窟、抵御了美丽花境的诱惑，最终到达了神秘梦幻的理想国度——香格里拉。
蚂蚁王国
我们讲述的这一群快乐的蚂蚁，生活在非洲辽阔大草原的一片湖泊绿洲中间，那里的蚂蚁在胖蚁后的统领之下，共同建设自己的乐园，聪明而具有合作精神的蚂蚁们，用自己的双手建设了一个强大而富足的国家。 胖蚁后决心举办一届蚂蚁国狂欢节，邀请所有昆虫国家参加，请他们到伟大的蚂蚁王国尽情狂欢，也请他们亲眼目睹蚂蚁王国的建设成就，展示一下大国的威风。
但和平热烈的狂欢节却遭到了黄蜂部落的袭击，为了保护家园，蚂蚁们同黄蜂展开了英勇的斗争……
深圳的欢乐谷构思：://bbs3.zhulong/forum/detail3178676_1.html
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上海欢乐谷09年暑才开放，所以关于这方面的信息不多呀
欢乐谷都是属于深圳华侨城地产开发的 ://.octproperties/
成都欢乐谷主题：://blog.sina.cn/s/blog_5ef2ae520100cls6.html
上海欢乐谷：://sh.hyvalley.cn/flash/index.shtml
才旦卓玛把
姓名：才旦卓玛
性别：女
民族：藏族
国籍：中国
才旦卓玛(1937.6-)，女，中国文联副，西藏自治区政协副。藏族民歌手，女高音歌唱家。国家一级演员。西藏日喀则人。藏族。大专文化。1961年4月加入中国***。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀则文工团当学员。1957年8月至12月，在西藏公学预科学习。1958年底到上海音乐学院声乐系学习，从师著名声乐教育家王品素教授。
1964年毕业，历任西藏自治区歌舞团演员、团长，中国音协，西藏文联,中国文联第五届全委会执行副,中国文联第六届全委会副,西藏自治区第四、五、六、七届政协副。是第五届全国人大常委、第六届全国人大代表，第四、七、八、九届全国政协委员。
曾参加音乐舞蹈史诗《东方红》的演出。演唱的主要歌曲有《翻身农奴把歌唱》《唱支山歌给党听》《北京的金山上》《阿玛列洪》《酒歌》《我们在相聚》等。录制有唱片《美丽的西藏，可爱的家乡》1980年先后录制了许多独唱专辑磁带和唱片，并于1985年举办了《才旦卓玛演唱音乐会》。曾先后被载入《中国文化艺术家名人大辞典》《中国专家人名辞典》《中国音乐家人名录》。
中国最负盛名的藏族女高音歌唱家，她获得了无数的奖项、掌声和赞扬。可以说，在中国，没有人没有听过才旦卓玛的歌，没有人不知道有才旦卓玛其人的。虽然无数荣誉相随，但才旦卓玛的生活道路并不平坦。尤其是解放前，西藏依然是奴隶制社会，幼小的才旦卓玛仅靠放牛牧羊来维持着艰辛的生活。西藏富有灵气的山水赋予才旦卓玛天生的好歌喉，经民间艺人穷布仁次的悉心指导，1957年，她被保送至陕西咸阳西藏公学院学习，后又进入上海音乐学院声乐系民族班学习。中国有句俗话——苦尽甘来。1962年对于才旦卓玛来说，是一生命运的大转折。这一年，也是她苦尽甘来的日子。这年她随中国青年代表团参加了世界青年联欢节的演出，并获得大奖而归。从此，圈中人对她刮目相看，不敢小视。
1964年，大型音乐舞蹈史诗《东方红》在北京上演，才旦卓玛参加演出并演唱了《唱支山歌给党听》。这一唱，使她受到了全国观众的极度喜爱，从而一炮走红，正式踏入了中国歌坛。苦难的生活经历，使才旦卓玛有更富于常人的生活感受。她将她的这些感受全部溶入了她的歌声当中。才旦卓玛的演唱，高亢、明亮、婉转、动情，《唱支山歌给党听》就是她的代表曲目，久唱不衰。1993年，正是由于此歌，她的唱片销量竟然在中国大陆地区创造了一个销售奇迹。《北京的金山上》是中国人民最熟悉不过、家喻户晓的名曲。由于专辑销量火爆，流传广泛，又由于歌曲富于舞蹈性，以至于自1993年-2000年，中国大陆大多数中小学校，常用此歌做为各种演出的舞蹈音乐，可见她的影响之广。才旦卓玛与著名的英国乐队EINGEMA的合作极受中国大学生和青年乐迷的推崇。
翻身农奴的女儿才旦卓玛
沐浴着党的阳光雨露成长的才旦卓玛，其歌声给人最深的感受是一个“情”字:饱蘸深情，热情洋溢，声情并茂。她用《翻身农奴把歌唱》表达贫苦农牧民当家做主的喜悦之情，她用《北京的金山上》抒发藏族同胞对党的感激之情，她用《一个妈妈的女儿》讴歌藏汉人民的团结之情。
[编辑本段]人物档案
才旦卓玛，著名藏族女高音歌唱家，国家一级演员。1937年8月出生于西藏日喀则，1964年毕业于上海音乐学院。历任西藏自治区歌舞团演员、团长，西藏自治区文化局副局长，西藏政协副、西藏文联等职。现为全国政协常委、中国文联副、中国音乐家协会副、中国少数民族声乐学会副会长。系第五届全国人大常委，第六届全国人大代表，第四、七、八、九、十届全国政协委员。曾获全国首届“金唱片”奖、“五洲杯金曲奖”、西藏首届“珠穆朗玛文学艺术基金奖”。“所有的演员都争相和我握手，他们认定我的手上还有传递的温度。” 《东方红》对于上了年纪的观众来说，大型音乐舞蹈史诗《东方红》承载了太多的记忆。每一个从上世纪60年代走过的人都记得才旦卓玛，她的歌声就像那个时代的血液，流淌在时代的脉搏里，也牢牢地扎根在每位观众的心中。40多年前《东方红》首演的时候，才旦卓玛正当壮年，美妙的歌喉从《东方红》飞向世界。转眼之间，她和当年欣赏演出的观众都两鬓斑白，更加显现了这部作品永恒的魅力。 1963年，国家筹备庆祝国庆15周年的大型音乐舞蹈史诗《东方红》的演出。当时才旦卓玛正在参加一个大型歌舞演出，周恩来总理、陈毅副总理看了，对才旦卓玛的演唱很是欣赏。周恩来说:《东方红》的演出最好有各民族的演员，在各地的一定要调回来。于是，被选中的才旦卓玛作为从西藏走出来的第一代歌手来到了北京。 1964年10月2日，大型音乐舞蹈史诗《东方红》以其豪迈磅礴的气势和雄伟壮阔的场面在北京人民大会堂首次与观众见面。演出取得巨大成功并成为“革命英雄主义”和“革命浪漫主义”相结合的红色艺术和时代经典。这台周恩来总理倡导编排的作品，动用了3000多人的宏大阵容，聚集了当年最权威最著名的艺术家，共创作出9部大型舞蹈、18部歌舞表演及6部大合唱。才旦卓玛在音乐舞蹈史诗《东方红》中演唱了《百万农奴站起来》，以一个翻身农奴儿女的深情和高亢优美的歌声，打动了全国人民的心。 才旦卓玛说:“《东方红》演出结束后，接见演员代表，我就坐在他老人家的身后。当时，周总理看到了我，就介绍给，告诉我就是刚才唱《百万农奴站起来》的藏族姑娘。回过身，微笑着向我问好，然后把手伸向了我，我一下子握住了的大手，激动得不知如何是好。的手特别大、特别温暖、特别有力量。握着我的手教导我要好好唱歌，要为西藏人民多作贡献，我当时兴奋得眼泪不停地流，根本说不出话来了。后来，所有的演员都争相和我握手，他们认定我的手上还有传递的温度。” “是周总理对我说的一些话使我作出了这一抉择。” 回到西藏 当初没有留在北京或者是上海，才旦卓玛说自己从来没有为此后悔过。她知道来内地，生活条件和其他方面都比较好；她也懂得有些人完全是出于爱护她、对她的关心。但是她觉得还是不想离开养育自己的这片土壤。“作为一个艺术工作者，特别是少数民族的歌唱演员，就更加应该在自己的家乡扎根，这样会更好一点，为家乡人民服务，为全国人民服务。”才旦卓玛强调，作为一个少数民族歌唱演员，为全国人民服务，就是拿自己本民族的东西，来回报全国人民，来为他们演唱。 “是周总理对我说的一些话使我作出了这一抉择。”才旦卓玛说，“演完《东方红》后，亲自抓《东方红》制作的周总理在上海和我见了面。”当时，周总理说:“你要唱歌，就为少数民族而唱吧。你如果要是不回去啊，你这个酥油糌粑的味道就没有了。” “我常常想，自己不过是翻身农奴的女儿，党和国家领导对我的关怀，实际上也倾注了对西藏人民深厚的感情，我要把藏族人民的心声用歌声唱出来。”言语中，才旦卓玛充满了对领袖们的敬意，她表示，一定要为西藏、为人民歌唱一辈子。 才旦卓玛先后担任过西藏自治区政协副和中国音协副、中国文联副等职务。无论在什么岗位上，她都像在艺术舞台上一样充满热情。她还当过全国人大常委和全国政协常委，都认真履行职责。 温和的阿妈和朴实的阿爸知道，让女儿做自己喜欢的事女儿才会幸福。 让卓玛去飞翔 才旦卓玛的父亲曾是位制作首饰的银匠，在和平解放前的旧西藏，银匠铁匠的社会地位被认为是社会底层的人员。藏族普通老百姓对生日也不重视。才旦卓玛只记得她妈妈说过，她是在割麦子的时候出生的，记得那年是藏历的老虎年，大概是1937年吧。她来内地上学的时候，在填表时就填上了1937年。组织上要求她把出生月日填上，实在是记不住日子了，就选择了8月1日“建军节”作为自己的生日。 作为家里最小的孩子，才旦卓玛从小就被阿爸、阿妈、兄弟姐妹们细心照顾着。在才旦卓玛的儿时记忆中，虽然物质生活极其贫穷，精神生活却是乐趣无穷。小时候，她最喜欢跟着阿爸放牧、听阿爸唱歌，跟着阿妈种地纺织、听阿妈唱歌，那些古老的曲调伴随着她童年的成长。 才旦卓玛坦率地说，父母不仅给予了她生命，更给予了她自由的天空。可以想像在解放初期，当十几岁的才旦卓玛向阿爸、阿妈提出要参加西藏部队文工团时，家里会产生怎样的震动。在上世纪50年代的西藏，民主改革前夕，封建思想还根深蒂固，小姑娘跑出去唱歌跳舞、抛头露面，简直就是大逆不道。才旦卓玛的不少**妹都早早在父母的包办下嫁人了，这几乎是当时所有西藏女孩的命运。然而，才旦卓玛的父母却没有这样做。温和的阿妈和朴实的阿爸知道，让女儿做自己喜欢的事女儿才会幸福。他们让女儿飞了，而且越飞越远，先是到了地区文工团，加入青年联合会，又到了西安西藏公学学习文化，然后又飞到了上海读书，最后飞到了北京的舞台。然而，父母却没有看到女儿歌中唱的“北京的金山”，没有看到女儿被掌声和鲜花包围的场景，就先后离世了。两位老人去世前，才旦卓玛都在准备大型演出，无法为老人送终。才旦卓玛内疚地说:“因为太忙了，很遗憾没有把父母接到大城市看看，没有让他们亲眼见到我在舞台上唱歌的样子，没有在他们床前尽最后的孝心。” 才旦卓玛终于练就了一副优美圆润、洪亮委婉、具有浓郁藏族韵味的好嗓子。 卓玛上学了 西藏解放，西藏经历了一场前所未有的变革。这场变革让奴隶一夜之间翻身变成为自己命运的主人。一个普通的藏族女孩，一夜之间成为跨越两个时代的一座桥梁。 家乡成立了妇联，才旦卓玛积极参加活动。她爱唱歌，穷人家的孩子没有什么，三四个小伙伴就在山坡上互相对唱。优美的嗓音在妇联的宣传工作中得到了施展，这一带的父老乡亲都愿意听才旦卓玛的歌声。才旦卓玛唱得更起劲了，没多久她就加入了共青团。 1958年底，才旦卓玛离开家乡来到上海，进入上海音乐学院声乐系民族班学习。从高原乍到黄浦江畔，不但语言不通，气候、水土、饮食都让才旦卓玛感到不适应。她经常偷偷哭泣，也产生过回家的念头。学校对藏族学生非常照顾，让才旦卓玛感受到了大家庭的温暖，她全身心地投入了学习。 她说自己刚到上海时笑话很多。老师上乐理课，在上面写着简谱，看老师写的1、2、3，才旦卓玛不知道是什么，后来问旁边一个从青海来的藏族同学，老师写的1、2是什么意思？同学说那就是简谱。 尤其的是，才旦卓玛在上海音乐学院遇上了几位好老师，最重要的一位就是王品素老师。第一次王品素把才旦卓玛领到了音乐教室听唱片，“我听着那些婉转如流水的花腔女高音，听得入迷，禁不住模仿起来，老师惊讶极了，因为她竟然在钢琴上找不到我的高音区。老师当即决定不让我走传统路数，让我尽量保留藏族民歌的演唱特点，指导我通过科学方法把自然状态发挥到极致。现在想来，老师做的是一个了不起的决定。正因为这样，我才没有丢失自己的嗓音特质。” 当时，因为语言的障碍，才旦卓玛学得很困难，老师教得也很困难。老师最后干脆说:“我先当你的学生吧！”于是，才旦卓玛和王品素老师来了个换位教学。才旦卓玛把自己那些独特的唱法唱给王老师听，同时也教王老师说藏语。然后王老师就把这些唱法放到练声曲当中去，“比如说教那个‘太阳出来了’，‘尼、玛、夏、就’，就是这样教”。 王品素老师不仅是才旦卓玛歌唱事业上的恩师，生活中她更像妈妈。“那时买什么都要票，而且我刚到学校的时候，老是感冒，气管也不好，老师就带我去医院。当时在学校里不能熬药，所以老师就在家里给熬好了，第二天上课时带来。没有王老师这样的帮助，我不可能有今天。”藏族歌曲的最大特点是高亢嘹亮，悠扬婉转。但高亢嘹亮往往失之单薄，悠扬婉转常常显得纤弱。经过王品素的悉心指导和自己的艰苦训练，才旦卓玛终于练就了一副优美圆润、洪亮委婉、具有浓郁藏族韵味的好嗓子。 “这支歌的原唱不是我，是我努力从别人那里‘抢’来的。” 《唱支山歌给党听》 回忆最早演唱《唱支山歌给党听》时的情景，才旦卓玛真诚地说:“这支歌的原唱不是我，是我努力从别人那里‘抢’来的。”那是1963年，全国掀起学习雷锋的热潮，人们从雷锋的日记中找到《唱支山歌给党听》这首诗抄，后经过作曲家朱践耳谱曲，才有了这首非常动听的歌曲。当时的首唱是任桂珍。 一天早晨，才旦卓玛在校园的广播中听到这首歌:“唱支山歌给党听，我把党来比母亲。母亲只生了我的身，党的光辉照我心……旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋。***号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人……”一字字一句句，分明唱出了才旦卓玛这个翻身解放的农奴女儿的心声，她看到过西藏农奴的辛酸生活，目睹了农奴翻身做主的幸福生活，亲身感受到了党的温暖。没有***就没有自己这个走在大学校园里的农奴的女儿，回想自己所经历的苦难和幸福，才旦卓玛不禁潸然泪下，激动难耐。一股歌唱的在她胸中迸发，她找到王品素，要求唱这首歌。 王品素担心才旦卓玛因此丢掉自己的风格，便说:“你是唱藏民族歌曲的，行吗？不要丢了风格。”才旦卓玛急得快要落泪:“歌里唱的就是和我一样的心声。我一定要唱！”当时很多人都不理解，连汉语都说不利落的才旦卓玛为什么要唱一首汉族创作的歌曲，但是老师懂得她的心思。王品素费了不少周折给才旦卓玛找到了曲谱，又一字一句地给她抠汉语歌词，还请到了这首歌的作曲朱践耳老师来听才旦卓玛的演唱。结果朱践耳和王品素一样被才旦卓玛打动了，他们感觉到了，这是发自内心的感动，是心灵深处的歌唱。到了给学院汇报演出时，才旦卓玛的演唱一鸣惊人。后来，在“上海之春音乐节”上，才旦卓玛演唱了这首《唱支山歌给党听》，受到听众喜爱。经上海人民广播电台录制、播放，《唱支山歌给党听》顿时风靡大江南北，才旦卓玛的名字开始家喻户晓。
阿里嘎多啥，是藏语中的一种祝福语，意为“愿你幸福快乐”。在藏族人的日常生活中，阿里嘎多啥是一种常见的问候语，也是一种表达祝福的方式。在这篇文章中，我们将介绍阿里嘎多啥的具体意义，并分享如何在日常生活中使用它。
阿里嘎多啥的意义
阿里嘎多啥是藏语中的一种祝福语，它的意义是“愿你幸福快乐”。这句话中的“阿里嘎多”意为“幸福”，“啥”则是“愿望”的意思。因此，阿里嘎多啥可以理解为“愿你幸福快乐，愿你的愿望都能实现”。
在藏族人的日常生活中，阿里嘎多啥是一种常见的问候语。无论是在家庭、朋友、还是商业场合，都可以使用阿里嘎多啥来表达祝福和问候。在藏族人的婚礼、生日、节日等重要场合，阿里嘎多啥更是必不可少的祝福语。
如何使用阿里嘎多啥
在日常生活中，使用阿里嘎多啥可以表达你对他人的祝福和关心。以下是几种使用阿里嘎多啥的情境：
1.问候朋友
当你遇到朋友时，可以用阿里嘎多啥来问候他们。例如：“阿里嘎多啥，你最近怎么样？”这样的问候不仅表达了你对朋友的关心，也希望他们幸福快乐。
2.祝福生日
在朋友或家人的生日时，你可以用阿里嘎多啥来表达你的祝福。例如：“阿里嘎多啥，祝你生日快乐，愿你一生幸福”。
3.祝福婚礼
在婚礼上，阿里嘎多啥是必不可少的祝福语。你可以用阿里嘎多啥来祝福新人。例如：“阿里嘎多啥，祝你们新婚快乐，白头偕老”。
暑的收获
这个暑,我过得非常快乐,偶尔还有几分悲伤,不过我都挺过来了。快乐暑，快乐学习，快乐玩耍!快乐地长本领，快乐地出去玩，总之一切都是快乐的！
一、 学会了滑滑板
学会了滑滑板，是我这个暑最大的收获之一，虽然滑板比旱冰难学得多，但只要坚持不懈，就能成功。滑板的学法是：左脚先把滑板摆平，右脚在地上滑几下，给左脚动力，然后右脚再抬到滑板上，接着左右脚一前一后地用力摆动，用胯带动臀部再带动腿。 上坡的时候摆的幅度要大一点，注意躲开人！
二、 下象棋
——比以前有进步
以前，我的下棋水平才算得上是刚刚入门，下棋的水平我是八窍已通七窍——一窍不通，只知道马走日、象飞田，士走斜线，将，帅不出格。什么马后炮、卧槽马、当头炮我是一概不懂，只懂我的下棋水平是菜鸟，而爸爸已经是凌空翱翔的苍鹰了。用舅舅的话说，就是“一个标准的臭棋篓子”。每次我和爸爸下棋，我几乎都是“大获全败”。可经过我的刻苦练习，和跟爸爸的多次较量，我下棋的水平逐日提高，最后竟然超过大爷了。我很兴奋，又长了一个新本领。
三、 悲痛的事之
——小猫咪走丢
OH，MY GOD！和我朝夕相处了两年多的小猫咪咪竟然走丢了！我悲痛欲绝，我们全家把家里找了个底翻天，可还没有找到咪咪的踪影。我的心顿时被掏空了！！！我的眼泪顿时夺眶而出，不愿意被家人看见，就躲在屋子里一个劲地哭。我的小猫咪怎么会走丢了呢？平时我把它故意抱到外面，它吓得都把浑身的毛都竖了起来，尾巴和树干一样粗。可今天是怎么了？
啊，虚惊一场，在咪咪走丢半个月后，我和奶奶在院子里头找到了它。奶奶就决定，就让它在外面，每天给它点吃的就行了，也给它点自由嘛！！
四、 搞笑的事之
——小昱从九寨沟归来
小昱妹妹从九寨沟回来以后，给我们讲了许多有意思的事，最有趣的是藏语：还没结婚的女人叫“不摸”，就是不能摸；尼姑叫“绝摸”，意思是绝对不能摸；已经结婚的女人叫“已摸”，就是已经摸过的；美女叫“索摸”，“就是色盲”；帅哥叫“索朗”，就是“”；每结婚的男人叫“自摸”，就是自己摸自己。好玩吧？
五、 得意的事之
——作文、阅读、口才“三一”
这个期，我最得意的事是在我的作文班里，我是这个班的“尖子生”为什么呢？因为在作文、阅读、口才的比赛里，三个一等奖都非我莫属。作文、阅读是把以前的分数加起来，口才是大赛。哈哈，这是我第一次获得“三一”，真好！
这是我的暑，一个有趣的暑，一个有收获的暑，一个充满快乐的暑！
藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一，男女老少，见面都要互道“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊篝火，通宵达旦地尽情歌舞。节日期间，民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。
传统的藏历年，是藏族人民最隆重的节日，从藏历十二月初，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。这时家家户户开始在水盆中浸泡青稞，培育青苗，藏历年初一那天，要将长了一二寸的青苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，家家户户准备酥油和白面，并陆续炸果子（卡赛），这是家庭主妇们大显身手的时候。“卡赛”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有花似的“木东”，有圆盘状的“不鲁”，还有勺子形的“宾多”。接近新年，每家每户都要准备一个叫做“竹素琪玛”的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和酥油制作的彩花板（名叫“孜卓”），还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头（名叫“鲁过”）。所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺，农牧业获得丰收。
除夕的前两天，家家户户进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大门上用石灰粉画象征吉祥、永恒的“卐”号；有的人在自家的房梁上画很多的点，表示人寿粮丰。这天的晚饭，各家要吃面团土巴，叫做“古突”。这是按照日期名称命名的，“古”即九（表示二十九日），“突”，即面糊羹的意思（藏话“土巴”）。这与汉族吃年夜饭的习惯一样。这一顿饭，全家围坐欢聚。土巴的面团里包着各种东西，有石子、辣椒、木炭、羊毛等物，看看谁吃到这些东西。吃到包有石子的面团，预示将到的一年里他的心肠硬，木炭预示心黑，辣椒的嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些东西的人，都要即席吐出，引起哄堂大笑，以助除夕之兴。除夕晚上，根据各家经济条件，在佛像前摆好各种食品，准备好节日的新装。家庭主妇将煮好的“观颠”（放有红糖碎奶渣糌粑等的热青稞酒），初一早上天刚亮就送到各人被窝面前，让他们喝。
大年初一的传统习惯是家庭主妇首先起床，洗漱完毕，到井里打上第一桶水，喂饱牲畜后回屋唤醒一家人。全家人穿好新衣以后，按辈序排位坐定，长辈端来五谷斗，每人都先抓上几粒，向天上撒去，表示祭神，接着依次抓一点送进自己的嘴里。这时，长辈顺次祝“扎西德勒”，后辈总要回贺：“祝您身体健康，永远幸福，预祝明年新年，全家又如此团聚欢庆”。举行了新年仪式后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。年初一这一天，一般是闭门欢聚，互不访问。从初二开始亲戚好友互相拜年持续三至五天。
藏历年的确定，是与藏历的使用有密切关系的。
藏历的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一O二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。这种历算法，与中原文化交流者有密切关系。本来，西藏高原上的历算并不是现在这种样子。据文字记载，公元前一百多年前，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日，这就是笨教历法。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算法，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。这部历算法对后来藏族地区天文历法有很大影响。
以后，随着藏地区与中原文化的交流，藏族历算法不断完善和发展。到了唐朝，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中也有关于天文历算的书籍，它对藏历的完善和发展，起着极其重要的作用。这时，计算新年第一天的方法已从月的亮度进步到以星辰为主要依据的计算方法。例如新年的确定，是以鬼星的亮度、位置为标准。但是，仍然是以现藏历十一月一日为新年。直到现在，日喀则地区一些地方，也还按照这种推算法过年。
从宋仁宗天圣五年开始，藏历与皇历（即阴历）逐步统一，到了八思巴的萨迦王朝统治全藏时，藏历完全成熟了，过年的仪式也固定下来，一直沿袭到现在。从元朝开始，藏历确定一年为十二个月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。并且学用汉族农历的天干、地支计算纪年。不过，藏历把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、魔羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪，配以五行：木、火、土、金、水来纪年。这与农历的纪年法相似。
藏历以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一个“饶琼”，第一“饶琼”便是从公元一O二七处开始，一九八O年是第十六“饶琼”的五十四年。根据天干地支的纪年法，一九八二年农历是壬戊年，藏历称为水狗年。
不与汉族在同一天过春节的是： 藏族。
藏族的藏历年在藏语中称作"洛萨尔",流行于西藏、青海等藏族地区。早在公元前一百多年，他们就以月的圆缺朔望计算月份。那时的新年初一，大致相当于现在藏历的十一月一日。从公元1027年开始，藏族开始使用现在参酌农历制定的藏历，用天干的五行与地支的12属相搭配计算。
藏历年的日期因地而异，拉萨等地在藏历正月初一过年，昌都地区则在藏历十一月一日过年，而楚河以南则以藏历十一月一日为新年。
从藏历十二月初人们便开始准备过年。
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既自己，又本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。
还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。
大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年）。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。
藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
回答者：626668 - 经理 四级 9-24 18:30
不是很好找！
你可以登陆西藏旅游网在线问一下卓玛，上午十点以后就可以问了！！
只有个2007年的
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2008的只有节的完整的好象还没公布
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回答者：xly42 - 助理 二级 9-24 18:48
藏历年}
藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一，男女老少，见面都要互道“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊篝火，通宵达旦地尽情歌舞。节日期间，民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。
传统的藏历年，是藏族人民最隆重的节日，从藏历十二月初，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。这时家家户户开始在水盆中浸泡青稞，培育青苗，藏历年初一那天，要将长了一二寸的青苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，家家户户准备酥油和白面，并陆续炸果子（卡赛），这是家庭主妇们大显身手的时候。“卡赛”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条形的“那夏”，有花似的“木东”，有圆盘状的“不鲁”，还有勺子形的“宾多”。接近新年，每家每户都要准备一个叫做“竹素琪玛”的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和酥油制作的彩花板（名叫“孜卓”），还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头（名叫“鲁过”）。所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺，农牧业获得丰收。
除夕的前两天，家家户户进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大门上用石灰粉画象征吉祥、永恒的“卐”号；有的人在自家的房梁上画很多的点，表示人寿粮丰。这天的晚饭，各家要吃面团土巴，叫做“古突”。这是按照日期名称命名的，“古”即九（表示二十九日），“突”，即面糊羹的意思（藏话“土巴”）。这与汉族吃年夜饭的习惯一样。这一顿饭，全家围坐欢聚。土巴的面团里包着各种东西，有石子、辣椒、木炭、羊毛等物，看看谁吃到这些东西。吃到包有石子的面团，预示将到的一年里他的心肠硬，木炭预示心黑，辣椒的嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些东西的人，都要即席吐出，引起哄堂大笑，以助除夕之兴。除夕晚上，根据各家经济条件，在佛像前摆好各种食品，准备好节日的新装。家庭主妇将煮好的“观颠”（放有红糖碎奶渣糌粑等的热青稞酒），初一早上天刚亮就送到各人被窝面前，让他们喝。
大年初一的传统习惯是家庭主妇首先起床，洗漱完毕，到井里打上第一桶水，喂饱牲畜后回屋唤醒一家人。全家人穿好新衣以后，按辈序排位坐定，长辈端来五谷斗，每人都先抓上几粒，向天上撒去，表示祭神，接着依次抓一点送进自己的嘴里。这时，长辈顺次祝“扎西德勒”，后辈总要回贺：“祝您身体健康，永远幸福，预祝明年新年，全家又如此团聚欢庆”。举行了新年仪式后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。年初一这一天，一般是闭门欢聚，互不访问。从初二开始亲戚好友互相拜年持续三至五天。
藏历年的确定，是与藏历的使用有密切关系的。
藏历的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一O二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。这种历算法，与中原文化交流者有密切关系。本来，西藏高原上的历算并不是现在这种样子。据文字记载，公元前一百多年前，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日，这就是笨教历法。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算法，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。这部历算法对后来藏族地区天文历法有很大影响。
以后，随着藏地区与中原文化的交流，藏族历算法不断完善和发展。到了唐朝，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中也有关于天文历算的书籍，它对藏历的完善和发展，起着极其重要的作用。这时，计算新年第一天的方法已从月的亮度进步到以星辰为主要依据的计算方法。例如新年的确定，是以鬼星的亮度、位置为标准。但是，仍然是以现藏历十一月一日为新年。直到现在，日喀则地区一些地方，也还按照这种推算法过年。
从宋仁宗天圣五年开始，藏历与皇历（即阴历）逐步统一，到了八思巴的萨迦王朝统治全藏时，藏历完全成熟了，过年的仪式也固定下来，一直沿袭到现在。从元朝开始，藏历确定一年为十二个月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。并且学用汉族农历的天干、地支计算纪年。不过，藏历把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、魔羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪，配以五行：木、火、土、金、水来纪年。这与农历的纪年法相似。
藏历以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一个“饶琼”，第一“饶琼”便是从公元一O二七处开始，一九八O年是第十六“饶琼”的五十四年。根据天干地支的纪年法，一九八二年农历是壬戊年，藏历称为水狗年。
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藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史（系隋唐时期）。藏历是阴阳合历，将一年分为四季，以冬、春、夏、秋为序，全年354日。12个月以寅月为岁首（岁首与今《夏历》同），以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和季节的季节的关系。置闰时间，又与农历有所不同。由于受到汉历的影响，从9世纪以来，藏历也一直用干支纪年法，不同之处是以五行代替十干：甲乙为火，丙丁为水，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；以十二生肖代替十二地支即子为鼠、丑为牛……依此类推。譬如农历的甲子年，藏历就叫火虎年。干支60年一循环，藏历叫“饶琼”，与内地“六十花甲子”相近，这反映了汉、藏两族历法的渊源关系。此外，藏历还设24节气，对西藏地区作中长期天气预报，对五大行星运动和日月食也作预报。
藏历有三大元素，包括藏族文化固有的物候历，由印度引进的时轮历，与及由汉人引进的时宪历
回答者：zkjyaosw - 秀才 二级 9-25 20:54
藏历以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一个“饶琼”，第一“饶琼”便是从公元一O二七处开始，一九八O年是第十六“饶琼”的五十四年。根据天干地支的纪年法，一九八二年农历是壬戊年，藏历称为水狗年。
藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一，男女老少，见面都要互道“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛萨尔桑”（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊篝火，通宵达旦地尽情歌舞。节日期间，民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。://.fjdh/Article/HTML/Article_20070910095241.html
参考资料：
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