我认为对 历史 文化景区的项目开发还是抱着谨慎科学态度对待，主要有如下原因：
1.不可修复性
历史 文化景区有别于其他类别景区，其核心价值就在于各种文物、古迹的真实呈现。这种资源不可复制、不可恢复、不可再生！一旦遭到破坏、损毁将遭受不开挽回的损失！
埃及胡夫金字塔景区在 旅游 开发过程中就出现了狮身人面像大面积坍塌，在短短数十年各种人类原因引起的损毁比数千年自然风化造成的损坏多太多！
2. 科技 手段
在项目开发过程中，不可避免地出现对文物古迹的损坏！不能对 历史 文化古迹负责任的开发就要坚决杜绝开发！否则前对不起祖宗留下的宝藏，也无言面对后人们，拿什么给他们传承！像秦兵马俑这样出现悲剧式开发，造成一大批文物遭到瞬间破坏，没有适时的 科技 手段辅助跟进，我们的开发就是在搞破坏！
3.开发的意义
面对先人的家当，我认为最好的保护就是就是不要去打扰、原地维护即可！刨祖宗的坟、商业化这些古迹和文化半毛钱关系都没有，换来只是短暂的繁荣，目前绝大多数的景区像不像大地主家的傻儿子，等着坐吃山空！
4.开发的定位
文化景区的开发真正能做到与文化、传统相连，少一些铜臭味、多一点书香气，我还是赞成的！
文化 旅游 ，是 旅游 产业的重要要素，既不是一种产品，又与 旅游 文化大不相同，所谓文化 旅游 ，关键在文化， 旅游 只是形式。文化 旅游 之“文化”应解释为对 旅游 之效用及目所作的定性，它的出现与游客需求的转变密切相关。资源是项目或产品开发的基础，依托文化 旅游 资源的不同分类，将文化 旅游 开发总结为十大类型。
第一：故居类
以名人故居为主打品牌，通过丰富的景观景点和多样化的产品设计，将名人故居与周围环境及其他 旅游 形式相联系，使人文 旅游 融入到多样化的 旅游 形式中。名人故居 旅游 的开发有多种方式。有的采用复原陈列，有的进行升级包装，也有的移花接木，无中生有。但是无论怎么做，多么豪华耀眼，也只是一个名人故居；高度不够，功能不全，自然吸引力也会大打折扣，也不能让游客在这里久留。 要摆脱以往仅把名人故居当故居的传统开发思路，既保留名人故居的真实性、深度挖掘当地的文化资源，同时还要丰富当地的 旅游 功能，弥补名人故居知名度不高和地方 旅游 名声不响的劣势，以打造以名人故居为核心的综合 旅游 区的方式，实现了 旅游 与文化的无缝拼接。
第二：宗教类
随着人们对文化层面、精神层面、 养生 层面的提升，宗教 旅游 逐渐走向大众化。 旅游 项目的开发运作也逐步朝大型化、综合化发展，由单纯满足朝拜、观赏的功能向吃、住、行、购、娱、 养生 等综合性 旅游 配套功能发展，并形成独立的综合 旅游 区。
第三：古镇古街古村
以古镇/古村/古街区保护为前提，以改善原住民生活环境为基础，将休闲 旅游 、文化体验、休闲商业融入古民居，通过 历史 文化的引入、多元业态的设计以及慢生活方式的诠释，促进老街重新焕发生机，实现可持续保护发展的思路。
第四：史前遗址类
在遗址保护前提下，通过情境规划和体验设计对遗址进行合理开发的思路，依据项目的主题和文化脉络，设计情景、讲故事，形成景区或 旅游 区的文化、主线和灵魂，使游客充分融入到 旅游 区设计的情境和文化中去，使 旅游 体验活动更加生动。
第五：古代设施类
古代设施包括古运河、古长城、城楼、军事防御设施等。其开发的关键在于独特的文化主题怎样转化为 旅游 吸引力，且落地运作。“从文物 旅游 到文化 旅游 ”的策略，以“景观情景化”手法，打造各种长城边塞文化的可体验场景与氛围，破解保护与开发两难的命题。
第六：文化主题公园
文化主题公园是将传统文化与现代游乐结合在一起，形成的一种创新 旅游 产品。中国古代文化如何转化为现代人喜闻乐见的、拥有市场吸引力的、新型的游憩方式，从而建构出 旅游 、休闲、 、游乐的产品，是中国 旅游 界一直在 探索 的课题。
第七：文化新区类
此类项目的成功打造需要三大核心要素：第一， 旅游 体验核心，可以由文化观光型景区、大型实景演出等来承担，是吸引人气、聚集人流的核心，也是聚集区的主要收益结构；第二， 旅游 服务核心，是以 旅游 观光与体验为基础的 旅游 服务收益区域，通常在新区、新城的入口区、附近村落小镇，形成吃、住、行、游、购、娱等功能积聚；第三，休闲度假核心，是 旅游 体验的升级内容，在大众观光与体验之外，以当地独特文化内涵与生态背景为特色，形成特色会议、商务、度假、 养生 产，同时形成 旅游 地产开发。
第八： 旅游 小镇类
旅游 小镇是以 旅游 产业为主导的小镇，是未来几年乡村建设的重点。 旅游 小镇在具体操作中需要强化五个重点：差异度、文化度、舒适度、方便度，幸福度。现在小镇的难点，包括田园综合体的难点，就这五个重点。差异度即特色，文化度，就是把当地文化挖掘出来，深化体验。传统文化现代资源，传统资源现代产品，传统和现代如果不能够对接沟通，就只剩下研究的意义，但是缺乏市场价值。我们需要花大力量做好目的地的第一印象区，形成文化冲击，完善最后印象区，形成文化回味。
第九：文化产业园区
文化 旅游 产业园区的内涵至少应包括以下四方面内容：
(1)以某种 历史 文化集合和 时尚 文化资源禀赋为依托，以 旅游 为主导，以文化 旅游 产业作为园区的核心和支柱产业，开发相关的系列文化产品;
(2)目的是满足当地居民及外来 旅游 者特定的文化和休闲需求;
(3)反映的是地域特殊的文化、 社会 与经济需求;
(4)有其特有的运行机制，园区的组织管理是通过专门的管理协调机构来进行的。
第十：纪念园类
纪念园不同于一般意义上的风景 旅游 区，其独特性首先在于纪念性精神内涵的吸引力，其次才是 性与美观度吸引力。因此，如何展示纪念性园林的精神内涵，使游人产生 情感 共鸣，是纪念性园林游赏产品规划设计成败的关键。
我认为要开发景区里的原住民居，让原住居民继续在里面生活居住，否则景区就没有人文气息。
首先整体规划好。。。
历史 文化景气，要让游客有艺术体验，文化之旅。
艺术和文化，最终都以解决人的需求为目的。艺术是生活的品味，文化是 旅游 的灵魂。
文化 旅游 的概念包含太广，切忌照搬抄袭，更忌讳贪大求全。要让游客体验到艺术的特色，融入到艺术的氛围，细节的设计是成功不可或缺的，最重要因素之一。
然后，自然美，不能表现为杂草丛生，这个也太自然美了吧；保留 历史 原貌，不能理解为破烂不堪，和那些破烂无人居住的小屋有什么区别。
我们的景区，一花一草，小径亭台，都要注重细节，构成一个完美的，独一无二的景观，做到既有文化背景，又能符合现代 旅游 、消费需求，能够做到细节丰富、感动游客，这样景区才具备了存活、发展的条件。
你好，我来回答你的问题。
历史文化景区有哪些项目可以开发？
其实，可以开发的项目是非常多的。
我以四川成都人气最火爆的景点“武侯祠”为例来讲一下。
武侯祠――国家4A级 旅游 景区、国家一级博物馆，是中国唯一的君臣合祀祠庙，最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地、三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉。
成都依托武侯祠之盛名，建博物馆分为三国 历史 遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）、锦里民俗区（锦里）三大板块。
1、文物区
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后（历）代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。
2、三国文化体验区
原南郊公园合并为武侯祠西区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，布局严谨、雄浑庄重，是西南地区惟一北方陵园建筑群。
3、锦里.民俗区
紧邻武侯祠的“锦里”古街建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵，可谓人气爆棚，早成为网红打卡地，里面呈现的老成都人的吃、穿、住、行、娱、琴、棋、书、画……青砖、亭台楼阁、石板街道、红灯笼、池塘荷开、锦鲤、戏台等等，处处都是古风，仿佛穿越到了三国时代。锦里更吸引人的是老成都小吃街，担担面、钟水饺、三大炮、撒尿牛丸、冒菜……
总之，像武候祠这种 历史 文化景区在项目发展上是用心良苦，花了很大心血，在创意上，设计上，文化遗迹保护与 旅游 市场的繁荣结合上都非常之好，应是全国其它 历史 文化景区学习的榜样。
提问者问的问题不是太清晰。一种解释，就是 历史 文化景区已经有了，在里面可以开发什么项目？另一种解释，就是 历史 文化景区是开放建设的项目，做啥项目可以建成这个景区。
第一种情况，比较简单，简言之，就是景区的招商引资。可以搞哪些项目，按景区的要求就可以啦。譬如，搞个民宿、小饭店、土特产店、酒吧等等。当然，投啥项目主要看能不能赚钱。
第二种情况，比较复杂，也就是如何建设 历史 文化景区。这个涉及规划、景区定位、投资体制、法律法规方方面面。这个不是光有钱就可以办成事，办好事的。作为一个投资者，首先要评估你投资的项目能不能赚钱，这是第一和最重要的；其次，要考虑投资项目是否符合国家相关规定，违法的事不能干；第三，合作方信誉和诚信度。
以上供参考！
各种玩法基本被各个景点玩遍了，如果非要搞新奇的特色，个人建议拍摄 历史 景区当年的故事短片，不超半小时，比如秦代就拍秦代故事，三国就拍三国故事，具体什么故事，看景点的 历史 文化，游客可以参与其中做演员，当然根据赞助金额大小，可分主演，配角，群众，有台词，没台词等，1可以拍摄完送给游客做纪念，2景区大屏幕滚动播放，让游客更加了解景区 历史 文化。
你好，很高兴为你回答这个问题 历史 遗址类 旅游 资源的保护开发
（1） 历史 遗址类资源开发的原则
①依法保护的原则
历史 遗址类 旅游 资源的利用首先应该是建立在遗址得到充分保护的基础之上的，任何不利于保护而损害遗址的利用措施都是不允许的。在开发过程中，应全面贯彻《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国文物保护法实施条例》等文物保护法规，实行“保护为主、抢救第一、加强管理、合理利用”的文物保护方针。切实做好遗址的保护工作，完善各项保护措施，保证 旅游 资源的持续利用。
②系统规划、科学开发的原则
总揽全局，统筹兼顾，适度超前，服从于省、市、区的总体规划，与邻近地区相呼应，兼顾 社会 效益与民生工程。实行遗址区保护与 旅游 开发相结合、全面保护与局部开发相结合、遗址开发管理措施与 旅游 景观建设技术措施相结合、非物质文化 旅游 开发与生态 旅游 开发相结合、区域经济结构调整优化组合与遗址区整体经济发展相结合、近期开发与远期开发相结合。重点突出近期实施项目，合理规划中远期项目。搞好重点景区景点的配套，提高综合接待能力，增强市场竞争力和吸引力。实现对 历史 遗址的系统开发、科学开发和动态连续性开发，促进区域 旅游 开发建设的滚动发展。
③恢复原有人文环境的原则
依据科学性、前瞻性和可操作性原则，将遗址本体保护、 历史 环境修复、生态环境建设融为一体。在不干涉遗址遗迹本体的前提下，保证原真性及完整性，要尽可能减少对 历史 遗址类 旅游 资源本体的干预，保护文物本体的真实性，保护文物及其环境的完整性。营建改善与遗址类 旅游 资源相协调的良好的生态、环境、景观，保存和恢复遗址原有的 历史 人文环境和自然风貌，充分发掘 历史 遗址的内涵,最大限度地展示 历史 遗址类 旅游 资源所蕴藏着的 历史 人文价值，为 历史 遗址类 旅游 资源的有效、合理利用创造良好的条件。
④区别对待，因地制宜的原则
我国的 历史 遗址类 旅游 资源类型各异，既有居住遗址、工业遗址、军事商贸遗址，又有水利工程及近代革命遗址。从发展来看也很不平衡,有的发展得比较早,有的仍处于起步甚至完全的保护阶段。类型不一样，开发所展示的文化内涵、外在表现就不尽相同；所处的阶段不同，开发的目标和任务也不同。开发过程中，在充分考虑各类遗址及遗迹的分布、保存现状及文化属性的基础上，对于起步阶段的 历史 遗址类 旅游 资源开发的目标和任务是吸引更多的游人来观光消费；对发展较早的 历史 遗址类 旅游 资源开发的目标和任务是提高展示效果完善形象品牌塑造宣传及管理措施。
⑤体验 旅游 开发原则
体验 旅游 是 旅游 业的发展方向。在现代 社会 高度发展、人们学识层次不断提高的背景下，对遗址类 旅游 资源的开发不应仅仅停留在建博物馆、导游解说的层次上，而应通过发掘遗址文化内涵，使游客融入遗址，增加游客参与的程度，提高资源的吸引力。如河北冉庄地道战遗址，在新的保护规划方案中，将建成以展示地道战革命 历史 文化为主题，综合参观、体验活动、休闲 为一体的国家级爱国主义教育综合活动区。游客们在这里可以看展览，了解地道战的 历史 ；钻地道，参观抗战民居，吃抗战饭，看抗战**，甚至可以亲自打一场“地道战”，真实体验抗战时期的战斗生活。而在工业遗址或作坊遗址开发中，可以让游客亲自体验制作产品的过程。
（2） 历史 遗址类 旅游 资源开发的理念
①可持续发展的生态保护观
可持续发展的生态保护观是当前 历史 遗址类 旅游 资源开发利用应遵从的主要观念之一。其含义不仅仅是要在利用时保护 历史 遗址原有的自然生态环境，更重要的是在利用中如何实现一种可持续的、动态的保护模式。其动态保护就是将 历史 遗址类 旅游 资源纳入当地的生态保护系统、文化 旅游 开发系统以及文物保护系统；把 历史 、现实、自然、人文等多种因素进行整合，从全局的观念去研究、保护、开发和利用，而不是孤立静止地看待 历史 遗产。 历史 遗址类 旅游 资源保护的可持续性包含两方面的问题，一是 历史 遗址本体及其载体的可持续性保护；一是 历史 遗址所处环境的可持续发展。既包括实体的可持续保护，也包括价值观的再认识。
②“生态博物馆”理论
生态博物馆是指在原来的地理和 社会 、文化条件下保存人类群体遗存及生存状态的博物馆。即 历史 遗址应原状地、动态地保护和保存在其所属环境中，某种意义上讲，遗产环境等同于“博物馆”的建筑面积。换言之，在生态博物馆中，人们将不再从博物架上看结果，而是在房前屋后观过程———文化遗产、自然景观、建筑、可移动实物、传统风俗等一系列文化因素均具有特定的价值和意义。生态博物馆的观念是法国人雷佛首先在 70 年代提出的观念，他主张将一个完整地域以博物馆的观念来思考，将自然生态与 历史 古迹统合在现代人的生活整体环境中，整体的展现出来达到自然环境、 历史 古迹保存与增进现代人生活整体环境的目的。它的诞生是人类 社会 现代环境意识和现代生态意识不断觉醒的反映。在生态博物馆理念中，最重要的是区域保护的原则，以及将自然环境与文化遗产在同一环境中保存的基本理念，这完全符合《西安宣言》的要求。对于 历史 遗址类 旅游 资源我们可以通过采用“生态博物馆”的模式对其加以开发利用。将遗址所处的环境、自然景观、遗存等动态的保护与展示给公众，用全局的观念去开发和保护[1]。
（3）遗址类 旅游 资源开发的模式
目前，国内关于遗址保护开发利用的模式，主要有四种：
①遗址公园
就是将整个遗址区建成遗址公园，这是目前国内最普遍的一种方式，不仅使遗址得到了较好保护，也通过公园的建设改善了当地环境，为居民提供一个休闲 的场所，也是展示优秀 历史 文化和进行爱国主义教育的基地。我国现阶段的遗址公园有三种不同类型：第一类在公园内是有所保留的遗址，成为公园景观的一部分，如西湖公园的雷锋塔、成都望江公园的崇丽阁等；第二类是遗址本身可以成为公园，如圆明园遗址公园；第三类是考古型的遗址公园，它强调的是对文物遗存有所展示，并强调文物的真实性展示,如大明宫遗址公园、曲江池遗址公园。
② 旅游 景区
许多遗址处在风景名胜区之中，在风景区开发的过程中，将遗址作为 旅游 景区的一个景点，在严格保护的前提下，对其进行展示性开发。如乐山大佛 旅游 区内的苏轼故居，张良庙-紫柏山 旅游 区内的张良庙、青岛的琅琊台遗址，重庆的合川钓鱼城等，拥有丰富的古人文资源和自然景观，利用自然、人文资源综合开发 旅游 产品，形成集 历史 文化、山水风光为一体的特色 旅游 景区。
③遗址博物馆
遗址博物馆是指在由于自然或人为活动的原因形成的遗存的原址上建立的博物馆，包括具有博物馆功能的纪念馆和文物保护单位。
中华民族的文明史源远流长，无论地上或地下都保存着大量的遗址、遗迹和遗物。为了在保护 历史 遗址的同时传播 历史 文化我国对 历史 遗址采取通过兴建博物馆的模式来保护展示宣传其文化内涵。遗址博物馆最大的特点在于，它是建立在由于自然原因或人类活动形成的原址上，它所处的特定的 历史 文化背景、地理位置、自然环境等等都可以反映出当时的 社会 生产力水平、宗教信仰以及 社会 生活的诸多方面，是自然或人类 社会 的发展史上重要的一环。通过展示遗址本身的形成和变迁遗址博物馆使公众了解过去，成为链接过去与现在的重要环节。如1925年我国第一座遗址博物馆——北京故宫博物院成立，1958年建立了第一座在考古发掘原址上的遗址博物馆——陕西半坡博物馆。再到今天遍布全国各地数百家遗址博物馆，在短短的几十年中，我国遗址博物馆经历了一个迅猛的发展过程，并因为其自身独特的文化特性及外在表现成为重要的参观游览地。
④遗址 历史 文化农业园区
中国有许多遗址面积大，遗址区内居民众多，国家目前难以像发达国家那样，拨出大量资金，清空区内人口，对遗址资源实施保护。因此在遗址区建设 历史 文化农业园区是一种比较现实的做法。比如汉长安城面积巨大，居民5万多人，主要以农业经营为主，为了有效保护遗址，可在遗址区内发展都市农业，建设观光农园、市民休闲体验农园、现代高 科技 农业园区等。
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人文地理，
那肯定是要着重于 历史 人文表演及体验了。
西安的不倒翁**姐就是最好的例子。
同时满足了现在大火的短视频领域拍摄需求，
也在旅行VLOG领域的视频剪辑片段里占据了一席之地。
表演的话最重要的是专业，千万别找点群演了事。看着尴尬的不行。
（这里最好的例子就是迪士尼主题公园的表演者们）
还有，这类景区如果能加大互动类活动的投入，我认为也是非常不错的。
游客的代入感是很重要的。
商业化的输入是有必要的，但也不是无限制的。
找好自己景区的阈值，保证人文 历史 和商业化之间最好的平衡。
首先是广东的广州
这座城市以食闻名，在夜晚的时候更是华灯不灭，当地的广州人又或者是在广州生活已久的人对于当地有12点出门吃宵夜的习惯，已经是深入骨髓了。到了夜晚，广州的大街小巷灯火辉煌，这些特色美食的大排档更是人满人患，很难令人相信，人流如织的广州，已经到了深夜，而且广州还有1200家以上的酒吧，更是为广州的夜生活文化增加了特色。
广东深圳
其实，广东深圳的生活节奏是相当快的，这里有熬不完的夜，更是有加不完的班，以及有享受不完的夜生活。丰富多彩的夜生活，让他们可以尽情的选择，例如出去吃或者玩，又或者是喝。
其实深圳这些用户在夜间出行的行程占据全国比例最多，可见深圳的夜生活有多么的丰富，当地各色美食也是齐聚一堂来自五湖四海的人，吃着来自五湖四海的特产。
重庆
就座8d魔幻城市一到晚上就像星光熠熠那样，自带光辉。重庆更是一座著名的不夜城这里有非常多，网红商业区步行街，特别是当地的火锅配上当地特殊打法的麻将，吸引了非常多游客来了从事不逛一下夜市，绝对是白来。
四川的成都
这座城市主打慢生活，但是独特的生活气息却让这座城市也繁衍出了繁盛的夜生活文化，这里有排队，排到两点的火锅，也有24小时营业的面馆，当然更有晚上才开门的美食店。
四川成都的夜间餐饮在消费排名上更是达到了全国第五，可见，生活在四川成都的这些人，在夜晚的时候才会出来啃兔头，剥龙虾，这就是他们独特的慢生活形式。而且这里的酒吧也是齐聚一堂，例如兰桂坊。
湖南长沙
饮食文化非常繁盛的城市，一生和文化发展水平绝对不会低下。湖南长沙的这些居民也同样如此，他们很喜欢在晚上的时候出来觅食或者是观赏各种民间传统艺术。
湖南长沙的晚上也是热辣如火的，这里的小吃一条街人头攒动灯火通明，直到凌晨，特别是长沙的解放西，坡子街，一到夜晚更是人气旺盛，来到了这些主干道，凌晨三点还在堵车。
上海
说起夜生活，一定要提一下这座国际大都市，上海是非常梦幻的城市能够让刚来的年轻人醉生梦死，也能够让失败者灰溜溜的离开，上海每一处角落都散发着非常精致的小资气息，这里的商圈发展非常繁荣，一到晚上的时候更是夜夜笙歌。
陕西西安
这座城市是著名的旅游城市，到了夜晚的时候更是显示出了这座城市浓厚的商业气息，可以说，陕西的西安白天远比没有夜晚热闹。来到了陕西西安，一定要去走一趟大唐不夜城，华灯初上歌声缭绕，这仿佛就是唐代才有的繁华。
当然，作为一座历史悠久的中原城市，这里的小吃文化也是非常成熟的，这里不仅可以知道特色的当地美食，还有来自全国各地的特产。来了陕西的西安，到了晚上就要开启逛吃逛吃的旅程。
广东佛山
广东佛山用自己的例子很好的印证了民以食为天，这里不仅是美食之都，而且还是饮食文化的消费大城，佛山的美食更是为这里的夜生活，撑起了半壁江山。来了佛山一定要来品味一下这里的餐饮文化，即便是不吃，看一下当地人是如何经营餐饮的，也会感到人间烟火气，非常浓郁。
武汉
提起武汉，就让人非常熟悉，到了晚上的时候，武汉是五彩缤纷的，而且看起来光怪陆离，有人在黎黄陂路上拍婚纱照，有人在咖啡小店喝咖啡，而大部分人都会沿着江岸散步，吹着徐徐的江风。
但是来到了武汉，一定要学会玩，因为这里有非常多的网红，他们带起来的夜生活文化更是刺激精彩，对于这些劳累了一天的年轻人而言，来武汉的大排档剥龙虾就是最好的选择。
广西南宁
说起广西，这绝对是一个嗦粉的最佳选择，广西南宁的异域风情格外特殊，来到了这里也可以品味具有历史底蕴的夜生活文化，也可以享受非常刺激的异域风情。当然这里还有小吃一条街各色美食跟水果都能够找到。
我不赞同这个“专家”的观点，他不是00后，说这个话有点站着说话不腰疼的感觉。我们00后的工作强度并不少，虽然工作任务重已经成了职场潜规则，但是把潜规则搬到台面上合理化的这种行为，让人感觉很无耻。我刚好就是一名00后，属于是00后中最早的那一批人，下面以我的角度，来说一下为啥不赞同。
现在年轻人的职场压力并不少，过重的压力非但不能成为我们前进的动力，反而会限制我们的发展。有的人可能会说“有压力才会有动力”，那他可能是没看到过十几年前“高压锅因为压力过大而爆炸”的新闻。这个新闻给当时幼小的我留下了心理阴影，我也从中得到了一个道理，那就是压力过大，会发生很可怕的事情。虽然这道理总结的有些幼稚，但是现实中也有不少年轻人因为长时间的高强度工作而感到抑郁，甚至有些人因此而失去宝贵的生命。往小的说，工作压力大，时间长，压榨了我们和自我提升的时间。比如说我的朋友，想要一边工作，一边考证，可真的找到一份工作后，下班后累的只想躺下休息了。
压力大：你见过城市的凌晨的太阳吗？
增加工作强度，不给增加工作待遇，属于变相压榨。这个“专家”话说的那么好听，可在节目里丝毫不提增加年轻人工作待遇的事情。大家都知道伯乐与千里马的故事，但大部分人却忽视了千里马之所以被埋没，是因为它的前主人目光短浅，不给千里马吃饱饭。年轻人的劳动力真的很廉价，如果再增加工作强度就太过分了。不少人会劝年轻人好好工作，吃亏是福，因为前面有人因此而得到了赏识。但如果人人都这样的话，这就成了约定俗成的规矩，对于我们整个年轻人群体没有一点好处。现在“专家”的话，就是把这种“规矩”合理化。
作为一个00后，我希望能给我们这些年轻人和以后的年轻人留一些发展的空间，不要逮着年轻人压榨了。
对于薇娅和李子柒当选全国青联委员，我个人觉得实至名归。
先来说说作为TOP级电商主播的薇娅，认识薇娅是从淘宝直播带货开始。也许有很多人对直播带货这个行业存在一定的误解，认为是一个很low，没有技术含量，人人都能做的行业！而薇娅就是通过这个很多人都存在误解的行业里面，做到了一年27亿的销售额，展现了自己的带货能力，并且通过自己的影响力投身到公益事业，为国内的公益事业做出来了不少的贡献，并且还结合直播助农扶贫，带动贫困地区农产品销量，据统计她通过直播的方式助农的成交额高达4.87亿！
再说说李子柒吧，其实我也是子柒千万粉丝中的一员，一开始关注她的时候，看她视频你会觉得很舒服，然后就会停不下来的翻看着她所有的视频。看她的视频会让你慢慢上瘾，慢慢喜欢上这个优秀的她。也许是生活在喧闹城市的关系吧？也许是生活压力的关系吧？总之，看了她视频传播出来的内容，她生活会让你羡慕，让你佩服，让你打从心底的欣赏，会让向往生活的美好！
其实我知道这并不是生活的全貌，看似美好生活的背后一定是付出了很多不为人知的努力，生活不是只有表面上的甜，还有很多的酸的,辣的,苦的，五味杂陈！但是，我还是想要接受她所传递出来的美好和正能量，我还是希望用心的生活甜会更多！
如今的李子柒凭借着短视频成为了千万级别的网红博主，全球的粉丝甚至过亿，在油管上的粉丝也破了千万，她不仅通过短视频所有人传递传统美食和田园美好生活之外，还向世界传播着中国的文化，将为中国的文化输出做出了很大的贡献！
相信你对骐达是比较了解了，性价比相对而言的确比较高，日本车的舒适性和经济性尽在其中，就不多说了。
雪铁龙世嘉就是欧洲市场的C4，C4在欧洲上市已经有好几年了，现在的雪铁龙凯旋就是东风雪铁龙在C4的基础上改的三厢（东风自己称之为“自主设计”），所以世嘉与凯旋、标致307、307两厢是一个平台生产的，那么从车型来说，包括底盘悬挂、发动机和变速箱，这四款是很多地方相似的，比如说4速自动变箱、可增加ESP但又不是标配。
综合来说世嘉在东风生产如果有欧洲C4的原汁原味，是非常值得选择的，因为生产平台和车型本身都是很成熟的了，参考同平台的其他几个车型，安全性和和发动机也的确值得肯定。操控性与大众高尔夫、福特福克斯有得一比。
雪铁龙的售后看看富康就知道了，全国来说都很方便，哪怕有一天你感觉雪铁龙的某个维修站态度不好或闹翻了，你很快可以在不远的地方找到另一家授权维修站。
最后建议，如果经济允许又喜欢世嘉的外型，选择世嘉更好一些，致少目前回头率高很多。同时你绝不是小白鼠，因为这其实是一款很成熟的车型了。
回答补充：
两车对比，无法做到各个方面各个细节面面俱到的分析，所以要看你最看重哪些方面，矛盾的时候能放弃哪些方面，比如说动力、经济性、安全性、空间甚至个人性格的低调或张扬，这些不可能一个车把所有的优点全拥有了，举个例子现在给个奔驰我，我都会觉得用着贵又太张扬，但那些有钱人就无所谓了。
整体上来说，骐达是一辆中庸的车，各个方面平平淡淡的，没有特别的优秀也没有大的缺点，合适家用、对驾驶乐趣没有要求，个人性格稳重的人。而世嘉是一辆比较有个性的车，浪漫的外表、舒适但又有一定的操控性、合适年轻而又有激情的心。换我（我自己开的是POLO）在其中选择，如果我是35岁以下的男人，我会选择世嘉，因为我想要生活更精彩一些，如果我是35岁以上的男人或无论什么年纪的女人，我会选择骐达，这不需要太多的理由。
骐达我是开过数次的，世嘉我连实物车都还没见过，所以一一比较我就不说了，我只能凭我个人的认识来说说知道的。
骐达的实际平均油耗大约8升油，这是我朋友手动档的实际油耗，有个朋友说市区都只要6.5，我不知道是怎么开出来的。世嘉的实际油耗未知，1.6排量的我估计比骐达要高0.5-1.0升左右。
骐达高速稳定性的确不太好，我有亲身体会，应该是电控方向盘在车速很高的时候反应有点不精准，而底盘悬挂又太软造成的。世嘉没法评说，但如果和凯旋或307两厢相同，那稳定性就是相当不错的了。
世嘉是中央固定集控式方向盘，说不清是优点还是缺点，就看你习惯不！
骐达的空间的确不错，特别是纵向空间，如果家用这个还是很实在的，世嘉空间没体验过，感觉就算稍差也不会差太多，你可以去4S店自己体验一下，顺便说一句，骐达的隔音真的很差，至少比我的POLO差了很远。
动力方面，开始说的理解有误，我是说操控性和福克斯有一比（其实还是要差一点），动力当然不能和福克斯比了。至于说307动力差，那要看是什么人说了，开福克斯和1.8T速腾的人当然会说307动力差，但我也常听开爱丽舍的士的司机说自己的车动力不错，世嘉1.6的发动机和爱丽舍是一样的：够用。
世嘉1.6和骐达比动力：世嘉稍差。而且世嘉车本身要重不少，但在行驶中也不一定感觉得出来，因为动力差距实在太小了。
安全性方面就不多说了，就是欧洲车和日本车的区别了，这是我为什么是德国车迷而不是日本车迷的原因，我其实没那么多爱国思想。
保养方面，骐达的普通保养好像是280元左右，反正不到300元，算是中等的，以东风雪铁龙其他车的保养来看，也不算便宜的，但爱丽舍的发动机，保养也应该贵不到哪去，这个方面两款车应该基本打个平手。
最后要说的，这两款自动档的都是4速自动档，建议不要购买，要买就买手动档。
在我国说起茶文化，南方比起北方好像讲究更多一些。
毕竟茶叶是南方的产物，那里的人们祖祖辈辈生活在茶乡，对茶的了解和热爱让他们有了一整套文化传承的内容。
举个例子来说吧，以茶待客是南北方都会有的一个习俗，南方注重品茶，北方注重实用——也就是解渴。
在南方一般人也会在家中备有一整套的茶具，冲杯，洗茶，只能装下一口茶水的小杯先是被烫热，再将冲泡好的茶水倒入请客人来品。其繁琐一点不比庙堂差。
他们大多喜欢吃茶时的氛围，喜欢在这样的环境下，与亲朋好友聚会，说说家常，谈谈生意，将南方人特有的细腻展露无疑。
不同的节气，南方人会喝不同的茶，比如清明前，因为是春天嘛，人体喜生发，所以明前的绿茶最受欢迎。到了冬天，人体需要养藏，那么红茶会更合适一些。
到了北方，同样是普通人家，喝茶可是没有太多的讲究，不管是待客还是自斟，往往是沏上一大壶的好茶，大杯或是大玻璃瓶都可以当茶碗，目的只有一个，解渴就行。没有什么所谓的仪式感。
由些不难看出，南方人的茶文化更具细腻，北方人的茶文化略显粗旷，都说一方水土养一方人，南方与北方的地域差异还是影响了彼此对茶的态度。
随着交通出行的愈加方便，人们可以做到一日千里了，过去需要用很长时间去适应，避免水土不服的发生而现在好像都能很快适应，所以南北方的差异已不再是那么明显了，现如今北方家庭中有条件的人家，也会学习品茶之道，开始慢生活模式，让心思随着茶香，慢慢去品味，升腾，在茶世界的光辉中，看到自己美好生活的身影。
