“自由、平等、博爱”的思想诉诸，对个人独立和自由的强调。
主要特征：热爱文艺，喜欢看**、听音乐、阅读书籍，热爱自由，不想受他人的影响，并且拥有很强的个人色彩、浪漫主义情怀，同时特别喜欢美好的事物。太过大众化的东西是无法满足这类人群对个性化的追求。
浪漫情怀也是一种与功能和目的无关的情感，它从俗世中偏离而出，从苦境中逆向而升，像一颗陨石重返太空，留下惊喜、赞叹、感激、恍惚和怀念。
扩展资料：
从文化精神的本质上说，浪漫是生活的诗意和时代的文化趣味、精神氛围，是人们的生命和心灵所追求的精神价值，或者也可以叫做“生活的艺术”。
比如优雅的文人聊天清谈，比如浪漫的古典书信传情，比如浪漫的阅读艺术……浪漫需要社会条件和生存土壤，浪漫需要在社会生活中有一个合理位置。
欣赏优雅、拥有浪漫的意趣和情怀，有时并不是一件遥不可及的事，而是实实在在存在人们身边、由人们稍加努力便可体会到的事。
一、“艺术是社会生活的反映”正确地揭示了艺术本质的某一方面而不是一切方面
因为，“艺术是社会生活的反映”这一命题，它无法回答下述问题：第一，既然艺术是社会生活的反映，为什么面对同一社会生活的艺术家会创作出不同的艺术作品？第二，既然艺术是社会生活的反映，为什么艺术作品必然与现实生活有或多或少的差别？第三，既然艺术是社会生活的反映，为什么艺术家要有选择地反映社会生活？第四，道德、哲学、社会科学都是社会生活的反映，它们为什么不是艺术？
对待“艺术是社会生活的反映”这一命题有两种观点：第一种是坚持它并推进它以期全面地揭示艺术的本质；第二种是否定它从另外的角度去揭示艺术的本质。
二、否定“艺术是社会生活的反映”这一命题的观点是错误的。
当代一些西方美学家认为“艺术是社会生活的反映”这一命题是错误的。因为，他们认为：
第一，艺术不是生活的再现而是情感的表现。
我们并不否定“艺术是情感的表现”，我们所否定的只是把“艺术是情感的表现”与“艺术是社会生活的反映”截然对立起来，并且用前者否定后者。我们认为，表现情感与反映生活是统一的，表现了情感也就是反映了社会生活。
第二，艺术不是生活的再现，而是一个与现实毫无关系的独立世界。
西方现代派美学家普遍认为，艺术是与现实世界无关的特殊世界。
实际上，艺术与现实确实是有差别的。否认这种差别是错误的，夸大这种差别，把艺术看作脱离现实的独立存在，同样是错误的。
比方说，印象派画家莫奈创作的《干草堆》。莫奈最关心的是忠实地表现自然界的光与色，他创作的十数张《干草堆》每一张都表现了特定时刻的光与色，在莫奈跌宕的画笔下，大自然的光影似乎在呼吸和闪动，怎能说它不是现实世界的反映呢？脱离现实世界是无法创作出特殊的艺术世界的。
第三，艺术不是生活的再现而是“有意味的形式”。
西方一些现代派美学家认为，艺术是有意味的形式。准确地说，就是一个有审美能力的人接触形式时所产生的审美情感，就叫做“意味”。他们否认艺术是再现的，认为再现往往是艺术家低能的标志。然而，在解释意味与形式的关系上，他们一味地去否定艺术的再现，而不断地用形式说明意味，用意味说明形式，结果陷入了一种循环论证的尴尬困境。
其实，摆脱困境的方法只有一个，坚持艺术是生活的再现。
通过以上fenix，我们足以得出结论：艺术是社会生活的反映，这个命题是正确的，是不容否定的。
这个问题我试着从三方面聊聊。首先是林语堂，然后说说“十大俗气”是什么，最后谈谈对“十大俗气”的理解。
关于林语堂林语堂，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括《京华烟云》、《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》、《生活的艺术》，以及译著《东坡诗文选》、《浮生六记》，英文著作《吾国与吾民》。曾任北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长，1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。如果不是先生仙逝，可能是中国或此奖项第一人）。
他时有妙语，间或游戏，嬉笑怒骂之间，讽刺社会俗气，可谓一言中的，入木三分。其所说的社会十大俗气，今日看来，犹未过时。哂然一笑，细品味之下，便再也笑不出来了。他是那种很早就明了人生乐趣和生活技巧的文人，聪明、幽默、狡黠、多才多艺，对人生只有自嘲，却没有愤怒的人。他能够用盛世的方式活在乱世，他说过很多有趣的真话，例如“世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装有美国的水电煤气管子，有个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人”等等。
关于“十大俗气”可能很多朋友还不知道这十大具体是什么，我来列出来：
1.腰有十文必振衣作响；2.每与人言必谈贵戚；3.遇美人必急索登床；4.见问路之人必作傲睨之态；5.与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文；6.头已花白却喜唱艳曲；7.施人一小惠广布于众；8.与人交谈借刁言以逞才；9.借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王；10.见人常多蜜语而背地却常揭人短处。
关于对“十大俗气”的理解
下面是我的浅见，博大家一乐，这“十大俗气”现在你觉得还俗不俗？
1.只怕别人不知道，叫花子显摆；2.攀龙附凤积习难改；3.猴急之态鄙陋不堪；4.有点资本，目空一切；5.穷酸腐儒一贯如此；6.老牛不忘嫩草；7.施人蝇头小利念念不忘；8.半瓶醋，晃荡不停；9.小人之态，昭然若揭；10.心口不一，口蜜腹剑。
抛砖引玉，欢迎指正
导语：人生坎坷路，哪里无挫折 人生坎坷路，哪里无挫折，何必为了那些痛苦的琐事而失去现在美好的心情呢？下面是我搜集整理关于挫折的名著散文。欢迎阅读及参考！
篇一、关于挫折的名著散文人生这所学校中，挫折是一门必修课。
这门课增加了我们的勇气；增强了我们的意志；坚定了我们的信念，使我们更坚强、更勇敢、更乐观……我有这样的亲身体验。
我爱好民乐，喜欢琵琶。刚学它时，我遇到了许多大大小小的挫折。这些挫折几乎将我打倒，一度我准备放弃琵琶。当我心灰意冷时，一次成功的登台演出，使我得到了许多人的好评。
我笑了，这次成功使我懂得了挫折的美丽，明白了如果生活中没有挫折，生活就平淡得好似一杯白开水；如果生活中没有挫折，像一望无垠的沙漠，没有一点起伏，那么生活又有什么意义呢？
也许，你还在摇头，说这些并不能说服你，那么请看贝多芬。贝多芬双耳失聪，要知道，音乐家失去了听觉就像驾驶员失去了眼睛。但他却忍受着病痛的折磨，以一句“我要扼住命运的咽喉，决不让命运使我屈服”激励着自己，继续在音乐领域里奋斗，他创作出了不朽名曲《第九交响乐》。这不仅使他的生活有了美妙的旋律，也为全世界喜欢音乐的人们带去了精彩的生活与美的感受。
篇二、关于挫折的名著散文一个人在刚受到某些打击的时候，是会格外消沉的。“在那一段时间里，你会觉得自己像个拳击失败的选手，被那重重的一拳击倒在地上，头昏眼花，满耳都是观众的嘲笑，和那失败的感觉。在那个时候，你会觉得你简直不想爬起来了！觉得你已经没有力气爬起来了！
可是，你会爬起来的。不管是在裁判数到十之前，还是之后。而且，你慢慢会恢复体力，创伤会平复，你的眼睛会再度张开来，看见前途光明。
你会淡忘掉那观众的嘲笑，和那阵失败的耻辱。你会为自己找一条合适的路——不要再去做挨拳头的选手。
你既然不适于在擂台上争胜，你该沉下心去找一找，找到一个其他的方向。在这一方面，你可以争胜。或者，不说争胜，你可以平安，可以快乐，可以没有失败的羞辱。
不要理会别人的观念！有些人是中了一点魔道，迷信那辉煌的虚名，而不注意每个人独特的专长。
劝你不要紧张！这些日子，你灰心失望，是必然的现象。你需要时间，让自己恢复神智和体力。
放轻松一些。过些时，再去重新找一个正确的方向，再去努力。最近这些天，你不妨找点自己喜欢的事情做做，把烦恼写在日记上。等过一阵之后，你会发现，那失败的痛楚已经逐渐痊愈，那时你会有新的勇气和力量去为自己开拓新的前程。
祝你成功！
一切迂回的路都决不白费。在人生途中，你每走一步，就必定会得一步的经验。不管这一步是对还是错，“对”有对的收获，“错”有错的教训。绕远路，走错路的结果，你就恰如迷路走入深山，别人为你危险焦急惋惜之际，你却集了一些珍奇的花果，获得了一些罕见的鸟兽。而且你多认了一段路，多锻炼出一分坚强与胆量。
一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的不可多得，可遇而不可求。唯一稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多么严密，只要你不忘记你的方向，你就有走到目标的一天。
篇三、关于挫折的名著散文人生多少不如意，生活多少不开心，越走越长的是远方，越走越短的是人生，越走越深的是亲情，越走越浅的是爱情，越走越急的是岁月，越走越慢的是希望，越走越多的是年龄，越走越少的是时间，越走越远的是梦想，越走越近的是坟墓，越走越明白的是道路，越走越糊涂的是方向，最难打开的是心门，最难走的路是心路，最难过的桥是心桥，最难调整的是心态。
世上没有完美的事，也没有完美的人，不该发生不该发生的事，在常态之中遇非常之人，再厚的云，也会被风吹散，再大的困难，也终究会过去，再长的夜，也会迎来光明，世界上最难干的工程，就是改造人的内心世界，手指脏了，大可不必砍掉，帽子小了，大可不必把头削掉，当你抓住一件东西总不放时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。
生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡，人生有时就是一场戏，有高潮，有低谷，每个人在这场戏中的角色是不同的，有的人是主角，有的人是配角，并不是主角就一定有好戏，配角也有出彩的时候，与人相处，追求和谐，就如水一样，无形却能演变五彩缤纷，无味却能演绎万味俱佳。
因为淡，淡久生香，所以绵长，既不累心，又可悦人，因为淡，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活的原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失，这种淡然如水的友情，虽然少了波澜，但也规避了灾难，生命中那些得不到的，握不住的，都要学会放下，所谓放下，就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执，风起时，笑看落花，风停时，淡看天际，懂得放下，生命才会更加完美。
真正的智者，要知道在何处，能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖退回去做个普通人吧，所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是要你出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关，能做何事，该做何事，你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折，你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害，这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛，人活着不是靠身体，而是靠心，这是真的，一个人活着快乐不快乐，喜悦不喜悦，关键在于你的心，而不是你的身体
人要拿得起，也要放得下，拿得起是生存，放得下是生活，拿得起是能力，放得下是智慧，有的人拿不起，也就无所谓放下，有的人拿得起，却放不下，拿不起，就会庸庸碌碌，放不下，就会疲惫不堪，人生有许多东西需要放下，只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行，你每天的所得所失，如果你的心是快乐的，那么，你在哪里都是快乐的，如果你的心是喜悦的，那么，你做什么都是喜悦的，有时候决定我们心情的，不是别人，而是自己。
人生是一杯酒，生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律，生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望，生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁，生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐，生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝，生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安，提起千斤重，放下二两轻，一念放下，万般自在。
篇四、关于挫折的名著散文可是，有时候人生也是艰险的，不过，在人生的道路上。有朋友，家人，亲人的关爱。那么再苦在累的人生也会变得有趣，变得热闹……
一切随缘……爱一个人其实不需要那么急急忙忙的表白，因为可以用心去让他明白。懂得爱一个人很简单，甚至爱上一个人更简单。可是，要长久的爱，却很难维持……爱的再深也好，只不过又是过眼云烟，短暂……所以，随缘吧。用心去爱，不要让道路曲折难行。倾诉……倾诉，其实很简单，可是，必须要有一个愿意听你倾诉的人。那就是朋友在心烦的时候，像他们倾诉，在困难的时候向他们倾诉。此时此刻，你的心轻松了，那么一切的烦恼都会消失。自然的，什么事情也就迎韧而解了。舒畅不过了。
朋友……所以说，朋友不是用来利用的，而是需要心交心的沟通。因为他们毕竟在重要的关头，是你最值得信任的人……理解……
在生活的方方面面里，你有没有理解过别人？那么，别人又有没有理解过你？也许有，也许没有一个很简单的名词，可是，也会透露出人的千万心里……
被人理解的时候，虽然心舒服了，可是，还是有种被误会的感觉……虽然别人误会了你，心很难受，不过，只是一时的。过了很久，这种感觉也就淡忘了。真的！我想我已经习惯于别人误会了吧。可是，我没有解释任何……因为这样，心会更好受些。挫折，人生难免有挫折，挫折出现在你的人生也在所难免的。因为，它锻炼了一个人，也因此这个人受到了教育。受到了新的启发。那么，挫折也是激发潜意识的一种良药。虽然因为挫折你跌倒了。虽然因为挫折你跌倒了无数次可是，正是因为它，我们重新的认识自己，并且改变了……那么，挫折也是人生的`每一个转折点。所以，不要放弃，你会好起来的，你会振作的。因为，伤口始终是会愈合的。
心……有时候用心去体会体会自己。或者体会体会别人吧。只有这样，才能把身边的种种是非看透，虽然心急，可是，却能体会到另一方的感受。因此，我们要学会谦让就比如，在过马路的时候你好比就是路上的行人。可是，当你正有急事，可是，那个时候，十字路口的红灯却亮了那么，急是你唯一发泄的心态。你看着另一边绿灯的行人道上，那边的行人是多么欢乐。因为他们也曾经急过，可是，现在却好了，因为绿灯使他们变了。如果，你也是绿灯的那一方那么，现在急的就不是你了。因为，你可以走了，可以通过一条人行道，去追求你其他的种种渴望了。
有时候，用心去认真体会，也许，你会开朗的更快。
篇五、关于挫折的名著散文黑格尔说“你若是不理解某个情理，生涯就会支配一次挫折，让你学习，如这次你没能清楚，他就再部署一次，直到你明确为止”挫折广泛存在于人生的各个范畴，只有有寻求，有愿望，有需要就会有失败、有事扫兴、有失踪，尤其是对一个波及未深而又盼望所作所为的大学生来说，挫折更是难以防止。
大学里常见的挫折有如下多少种：所在学校的生活，学习环境不满意；对自己的专业不是很满足，伤感语录；大学优良的人才竞争使得自己不了高中时的自卑感；竞选学生干部失败；不合适宿舍的群体生活；追求异性受到谢绝；装扮，见识，方式老土，遭到同窗的嘲笑等。
当人面对挫折的时候，心里平衡往往会遭到损坏，出于人的自我白虎的本能，人会发生一种自觉不自发打消这种状况的偏向，会有意无意的用方式恢复心理平衡。踊跃的心理防备机制能够大学生缓解手挫折的心理压力，调剂善意理的适应才能状态，博得克服困难的机会，大学生中常见的积极心理防备机制如下。
认同
指的是模拟其他的人取得惯例的教训和方法，使得自己的思维、信奉、目的和言行更适应缓解的请求；那名人来鼓励自己，从而散发进取。
升华
升华为精力剖析学的用语，是指转反常度和动机。有的人在生活中遭受可怜，不是陷入疼痛不能自拔，而是潜心于事业中并获得成绩，这是一种自我超出，即自我完美，也是一种积极的补偿方式。这就是升华，升华原有的念头，并同时发明新的价值。
弥补
当因为主观前提的限度和阻碍，使得个人的目标无奈实现，想法以新的目标取代原有的目标，以现有的成功休会区补充原有的失败的苦楚，称之为补偿。
滑稽
一个人在碰到挫折的时候，处境艰苦或是为难的时候，用风趣的方法来化解难题，保持本人的心理均衡，这不仅仅是一种聪慧的做法，也是心理素质较高的表示。
推诿
是吧自己的失败的义务推加到其余人的身上以得到自我的抚慰。回避失败带来的心理不安。
我们要擅长应用积极有效的办法来调节心理。所谓已产生不良的影响。此类方式有良多种，比方倾诉、宣泄、转移、自我暗示、放松练习、心理征询等。阅历生活磨难的人存在更加刚强的抗挫折的能力。大学生从前的意识经历绝对来说比拟顺利，因而更须要自动增强生活的磨练。除了通过书本跟网络上面胜利人士的学习以外，咱们更需要通过亲自实际，给自己更多的磨练机遇，在实践中去感触困难。锤炼意志、进步自己。把每一个参加的进程当成一次锻炼的机会，把受到的困难当做是一次学习，把每次挫折当做是自己的一次
篇六、关于挫折的名著散文人生难免有挫折，挫折与人生相伴。的确，那我们应该怎样面对挫折？要坦然。
司马迁坦然面对挫折。他受过宫刑，但凭借着坚强的毅力。在狱中写出《史记》。鲁迅先生评价它“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；韩信坦然面对挫折，他受胯下之辱，当兵又屡屡不受重用，最后开始当成开国将军；爱迪生坦然面对挫折，他在家中独自一人做实验，几千次的试验后，电灯便出现了。
古往至今，像这样坦言面对挫折的事例还有很多。
邓亚萍身体矮小，是她所面对的最大的挫折。她也差点因没能跑下长跑，而被涮下。于是，他每天多练16筐球，增强体力，最后，终于在乒坛上取得了极大的成功。她通过自己不懈的努力，坚强的毅力取得了成功，这种精神值得我们学习。
贝多芬小时失聪，长大后又失明。但他对音乐的热爱还是高昂的。他在这种情况下，还创作了《第九交响曲》。正是他坦然面对挫折，才有了这么震撼人心的交响曲。
由此可见，面对挫折时，我们要学会坦然，勇敢。朋友们，当你们面对挫折时，不要低头，不要放弃，坦然面对挫折！
April 的小书房上线~~~
推荐一本，感觉还不错，是被名字耽误了的书《无条件接纳自己》
这本书是Albert Ellis理性情绪疗法REBT 系列的一本，主要讲了无条件接纳，有条件自尊，评价，人的价值。非鸡汤，偏学术-严重被书名耽误，容易被人误解为鸡汤书籍。
我觉得这本书从本质上治愈了我的内心，让我分清了一些概念，之前的概念是混淆的。
这里可以分享一个我自己内心成长的经历。
在去年，我参加了一个西雅图的疗愈旅行 （经历写在年底highlight里面） 对自己做了很多的探索和疗愈，但是我始终内心有一块没被疗愈，肖雅姐一直和我说，要相信我值得被爱无条件的。
而在这个疗愈旅行的过程中她和其他小伙伴也给了我很多很多爱，让我任意做自己想做的事情，说自己想说的话，去满足自己。充分被爱和疗愈。
但是我在之后，还是经常和肖雅姐说，我疗愈了小时候和成长经历中的伤痛，但是我依然没办法相信一个人什么不做就可以被爱，我觉得生活一定要有价值 create value，这个理念深深的在我的价值体系里，这个是我爱的方式，我用过这个方式获得爱，给别人爱的时候也是用这个方式。
so我不能停下来需要不断创造价值，没办法just being。也总是觉得自己还不够好，做的还不够多，我应该更好点，好像再好一些就可以被爱，好像应该再多做点，好像再多做一些就可以被认为是有价值的。
肖雅姐之前和我说，我应该信仰一些什么未必一定是宗教，但是是比自己更大一些的东西，可以全然的接纳自己。但我还是不能接受自己可以无条件接纳和爱。
但是，每个人内心都是深深的渴望被无条件的爱和接纳的。
直到我读了这本书，它帮我把我混淆的几个概念区分开
#无条件自我接纳
选择可以帮助你（以及其他人）的目标和价值观，同时坚定地接纳或承认你自己或你的整体，不管你是否表现优秀，是否获得其他人的认可。即使当你认为你的行为不理想、不利于你所选择的目标时，你仍然承认或认可你自己。
# 有条件自尊
当你的思想、感情和行为可以帮助你（以及其他人）取得主要目标（如健康、长寿和幸福）时，你将它们定义成“优秀”和“值得推荐”的思想、感情和行为。当你取得这些结果时，你将你自己和你的整体评价为“优秀”。因此，你的自我评价取决于你的“优秀”成就。
#还有一切关于自我价值，自我评价的系统性论述
然后我就从根本上了解到 有条件自尊和自我接纳的区别，如何理性正确的看待自己的价值，是否应该对自己的人还是行为进行评价。
至此，我突然觉得，我被疗愈了，能接纳自己也能接纳别人
想说这本书属于学术论文类型的，Albert Ellis 对比了大量哲学家和自己理论，作者较自信对其他理论除东方哲学外，大多批判。但是我觉得相对专业和让人信服，我并没有觉得这是一本神奇到不行的书，只是这样摆事实论述，很令我信服。
如果你不想看理论对比可以略过8-21章。剩余部分可以实际操作，但是这个书应该是偏向为CBT从业者写的，里面有一部分自己可以做练习，但是好有一部分比如唤醒性情绪，建议在治疗师陪伴下引导操作。plus附录也很精彩的
说回读书这部分，我们自己也要有批判性思维，这本书你要学那些，不学那些，吸收什么反驳什么，要有自己的判断，因需求来选
Finally，我觉得这本书并不是像书名那么鸡汤，反而是论文研究类型+理性情绪疗法实操版。
我节选一部分share出来 大家感兴趣也去看呀
“无条件自我接纳是主观确定的，是人为定义的，完全取决于你的选择（或者不选择）。你之所以拥有它，仅仅是因为你决定拥有它。”--这是不是人最美丽的“自由意识”
“不管你是否喜欢，你都生活在一个错综复杂的世界里。如果你愿意，你可以优雅地忍受那些你不喜欢的事情，同时享受那些你喜欢的事情。这样一来，你就实现了无条件接纳人生”
“我们人类在很大程度上建构了自己的神经症状，我们可以自己解构和重构自己的思想。”
“判断你的行为”与“评价你自己”之间的深刻区别”
“只要他们拥有评价个人表现和评价自己的内在趋势（每个人似乎都在某种程度上拥有这种趋势），他们就会拥有这种内在焦虑。这种焦虑有时叫作存在焦虑，因为为了生存，为了持续地生存，他们理智地对自己的行为进行评价，同时不正确地对做出这些行为的自己进行评价。”
"我更喜欢以积极引导的方式和当事人讨论他们的基本生活哲学，让他们知道，不管他们是否有能力，是否能够得到别人的爱，他们可以仅仅因为自己的存在而肯定自己。这是“理性情绪行为疗法”的一条核心学说。"
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其他书籍
书籍| 一月：《和平战士》，《正念，此刻一枝花》《educated》
正念 | 主题阅读《正念的奇迹》
《生活的艺术》
《自尊》
1、它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。
——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠
2、林语堂在英文巨著《京华烟云》中对幽默信手拈来，通过幽默来批判社会现实、刻画人物形象、并向英语输入新的表达方式和认知角度。他在作品中对幽默的充分使用体现了幽默大师的文和风范，促使人们重视幽默在文学创作中的功能并重新评价林语堂的幽默观和文学观。
——广东财经大学外国语学院翻译系主任武敏?
3、林语堂的长篇代表作《京华烟云》不仅是以大时代为背景框架描写大家庭命运变幻的史诗性作品，而且是一部蕴含丰厚的文化。它的文化意蕴表现在人类从对命运的神秘不测到超然彻悟，再到宽怀、同情、献身的境地这样一个不断渐进的精神升华的历程。
——北京师范大学文学院教授刘勇?
4、林语堂的《京华烟云》凝聚了他的哲学和他的灵魂，在中他褒扬了一种儒道掺和，更确切地说是内道外儒的人生哲学，通过作品主人公姚木兰等人物得到了形象的表现。
——《深圳大学学报》编辑部编审、深圳大学当代中国政治研究所兼职研究员张西山
5、《京华烟云》描述了社会大动荡和历史变迁中几个大家族的荣辱兴衰，如史诗般波澜壮阔，同时又蕴含着极其深刻的文化内涵，是一本译介和弘扬中国文化的经典佳作。?
——《深圳大学学报》编辑部杨燕
扩展资料：
作品鉴赏
林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。
从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。
林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。
林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”
百度百科—林语堂
百度百科—《京华烟云》
内容简介
共三部。第一部《道家女儿》，写1900年到1909年。八国联军入侵的风声日紧，京城拥有百万资产的富商又是道家信徒的姚思安举家离京南下时，在兵荒马乱之中，姚家十岁的姑娘姚木兰同家人失散，后由京官曾文朴接到家中。木兰与曾家三儿子新亚被看做天赐的良缘。
几年后，姚木兰长成美丽过人、心灵手巧的少女。这时接二连三的人世波澜打破了这两家宁静的生活。奋发有为的青年孔立夫走进姚家生活的圈子，也走进姚木兰的心灵。木兰与新亚结婚，这样，道家的女儿成了儒家的媳妇，而木兰心里爱的却是孔立夫。
第二部《庭院悲剧》，叙述牛家恶势力的作威作福及衰败崩溃过程，之后，笔触又回到姚家庭院，展现一幕幕悲剧：姚家长子迪人身亡，迪人的母亲得了怪病久治不愈，姚木兰舅父冯泽安女儿冯红玉投湖自尽，姚思安自认为对家庭的职责已尽，削发改装，走出庭院，外出云游。宣布十年后回来。
第三部《秋季歌声》，描写了五四运动前夕到日本侵略军占领京、沪、杭之后二十年间姚曾两家的生活。随着时光的流逝，曾、姚两家的第三代逐渐长大。日本帝国主义的侵略给中国人民带来了深重的灾难。木兰一家远离杭州西行。
沿途都是逃难的人群。木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿，她感到自己虽已到了生命的秋季，但下一代却处于春季，“在晚秋的落叶之歌里含着青春的催眠曲”。在“秋季歌声”中结束。
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人物介绍
姚木兰
姚木兰生长于富家，从小受道家信徒父亲姚思安的影响，容忍宽大、亲切和霭，她崇尚老庄、歌笑自然，留连山水。在林先生的笔下，活脱脱一个值得老庄先贤们称道的“典型女性”。道家，产生于春秋战国时期，到了20世纪30年代已产生了巨大的变化。
姚木兰受道家影响，但时代却给她印上了新的痕迹，使她走向社会，走进了千千万万人民群众组成的抗日洪流当中。这正是中姚木兰形象的蕴义。?
孙曼妮
忠孝儿媳孙曼妮极少使用心理过程和言语过程，这表明了她的被动和顺从；并且倾向于使用陈述句和中值情态动词，说明她很保守与听话，没有自己的想法。
牛素云
对于反传统儿媳牛素云来说，她主要用物质过程来表达自己的行为习惯，而且在她的话语中很少使用情态动词，表现了她非常的骄傲自大与蛮横无理。
姚思安
姚思安的父亲在世时曾是富甲一方的富商，后来儿子姚思安继承了这些不计其数的家财，这些财产包括许多药局，一些典当行，其它的还有一些茶叶店。可能是因为姚思安的钱一生都享用不尽，在他风华正茂的时候，他和其他富二代一起去酒楼消费，还去烟花柳巷找乐子，行为举止极其放荡，简直就像个流氓。
也因此破坏了家里的门风。然而，到了而立之年他有了夫人和孩子的时候，难以置信的，他不再是原来那个放荡的男人。他开始越发的领悟到在历经过风风雨雨之后，应该平静安定，安安稳稳的超脱世俗的生活。
参考资料：
福建的名人有严复、郑成功、林语堂等。
一、严复
严复（1854年1月8日—1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家，新法家代表人物。
严复所提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
二、郑成功
郑成功（1624.08.28－1662.06.23），本名森，又名福松，字明俨、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。其父郑芝龙，其母名田川氏。
弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，并封忠孝伯，世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”，又因蒙永历帝封延平王，称“郑延平”。
有《延平王集》行世。郑成功逝世后，台湾民间陆续建立庙宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最为重要。
三、林语堂
林语堂（1895年10月10日~16年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。
林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
《态度决定一切！》是2003年海峡文艺出版社出版的图书，作者是罗曼.W.皮尔。
举世闻名的大牧师、演说家和心灵作家，被誉为“积极思考的鼻祖”、“自尊的倡导者”和“将基督教平民化的伟人”。他1885~5月31日出生于俄亥俄州的哈姆雷特镇，曾获波士顿大学神学硕士、塞拉裘斯大学神学博士。皮尔博士以倡导人性的自尊而闻名于世，著有四十六部畅销书，他的名著《积极思考的力量》被译为30余种文字，在全世界畅销不衰。本书是他在心灵改革史上的另一部惊世之作，本书英文版曾在美国最畅销书榜上整整待了十年时问，从此， “态度决定一切”成为表达积极思维的一句口头禅传遍了全球。皮尔博士曾服务于纽约的Mar'ble Collegiate教堂，长达五十九年，在他担任牧师期间，每天来倾听他演讲的听众总是排起长龙；那时皮尔每周的广播节目“生活的艺术”在NBC上连播了54年之久；他同时也是著名心灵杂志《标竿》的创办人，该杂志的期发量达到了450万份；他平均一年向一百个团体发表演说，直到他九十三岁那年，他的听众人数达到两千万人之巨；他曾应罗斯福总统和尼克松总统之邀向国民和军队传递积极思考的讯息；也曾获得里根总统颁发的自由奖章；他的一生被拍成了脍炙人口的影片——《一生》。诺曼·文森特·皮尔被誉为“上百万美国人宗教价值的引导人”，他积极思考的思想已经成为人们探索“人生真谛”与“开启智”的宝库，帮助千百万人提升他们的生活品质。在一本回顾皮尔一生的传记中，对这个积极思考者是这样评价的： “无论销售员、家庭主妇、还是学校教师 都发现皮尔能让他们振奋，皮尔博士说的是普通人的语言，质朴却能振聋发聩。”一位哈佛大学的哲学教授说：“皮尔讲的人生价值不是宗教，也不是哲学，更不是什么成功学，他是在讲人生的真相，是我们每个现代人都迫切需要的。”
