根据查询百度文库得知，幼儿课程社会生活的需求可以从以下方面来理解：
1.与幼儿需求和兴趣相结合：幼儿的需求和兴趣是实施生活化教学的出发点。教师需要了解幼儿的兴趣和特点，为幼儿创设感兴趣的情境和活动，使其能够在充满乐趣的学习环境中主动参与。
2.创设真实情境：生活化教学需要创设真实的情境，使幼儿能够在参与的过程中感受到生活的真实情境。通过模拟真实生活中的场景，如购物、家务、社交等，帮助幼儿理解和应用所学知识。
3.引导幼儿自主探索：生活化教学鼓励幼儿自主探索和主动学习。教师需要提供合适的学习环境和，激发幼儿的好奇心和求知欲，引导幼儿主动提问、实验和解决问题。
4.强调合作学习：生活化教学注重幼儿的合作学习能力的培养。通过小组合作、角色扮演等方式，鼓励幼儿与同伴互动，共同解决问题，培养幼儿的团队协作能力。
5.赋予幼儿责任与自主性：在生活化的学习环境中，教师需要给予幼儿一定的责任和自主性，让幼儿在一定的范围内自主决策、自我管理，培养并提高幼儿的自主学习能力。
6.充分利用环境和：教师可以利用幼儿园内外的环境和，例如园内的角落、游戏设施、图书馆、实验室，以及社区、博物馆等外部，为幼儿提供多样化的学习机会和丰富的学习。
兴趣。
生活化的课程本身应使幼儿产生自发的兴趣，而不是教师努力去调动幼儿的兴趣，更不能无视幼儿是否有兴趣。
幼儿园（Kindergarten，别称：幼稚园、蒙养园）是对幼儿集中进行保育和教育的学前教育机构，通常接纳三至六周岁的幼儿。幼儿园可以解除家庭在培养儿童时所受时间、空间、环境的制约，让幼儿身体和智力得以健康发展。幼儿园教育是对儿童进行预备教育，是整个教育体系的基础，由基础教育课程（语言、科学、艺术、健康和社会等五个领域）以及各种活动构成。
生活舞蹈的介绍
生活舞蹈与人们各种生活有着直接紧密联系，功利目的性比较明确，是都可以参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。包括：习俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。生活舞蹈又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表现了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格牲。
什么是生活舞蹈及包括哪些内容
生活舞蹈与人们各种生活有着直接紧密联系，功利目的性比较明确，是都可以参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。包括：习俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。
生活舞蹈和习俗舞蹈都包括哪些内容
生活舞蹈复包括有：习俗舞蹈制、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。
生活舞蹈的特征具有什么
舞蹈 既是一种肢体语言的表达 也是一种残酷的艺术，每一位舞者都知道只有忍受了舞蹈的疼痛，才能赢得掌声和鲜花，不过舞蹈也是一种感觉，感觉对了也就会让别人领悟了！！！
生活舞蹈的习俗舞蹈
又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆版节日所举行的各种群权众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表现了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格牲。如：彝族《喜背新娘》，维族《刁羊》，土家族《跳丧舞》，广东、广西、湖南、云南《跳春牛》，朝鲜族《农乐舞》。
生活舞蹈和艺术舞蹈有什么不同
艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。根据舞蹈的作用和目的，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。生活舞蹈是人们为自己的生活需要而进行的舞蹈活动；艺术舞蹈则是为了表演给观众欣赏的舞蹈。
生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。
习俗舞蹈，又可称为节庆、仪式舞蹈，是我国许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。在这些舞蹈活动中，表观了各个民族的风俗习惯、社会风貌、文化传统和民族性格特征。
宗教、祭祀舞蹈，是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。
社交舞蹈，是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。另外，我国许多少数民族在各种节日所进行的群众性的舞蹈活动，多是青年男女进行社会交往、自由选择配偶的社交活动，因此，也可以说是各民族的社交舞蹈。
生活舞蹈是什么
是指与人们日常生活联系密切的一类舞蹈，这种舞蹈动作简单，未曾受过专门训练的人也容易学会，目的主要在于自娱或社交，具有广泛的群众性和普及性。生活舞蹈中最为流行的大概要算交际舞，或称为交谊舞或舞厅舞，它最早起源于欧洲。本世纪以来在世界各国流行的有舞步优雅潇洒的华尔兹(俗称“步”)和布鲁斯(俗称“慢四步”)，后来是节奏鲜明、动作跳跃的探戈和伦巴。70年代以来，节奏强烈、即兴性很强的迪斯科、霹雳舞尤其受到青年人的喜爱。生活舞蹈种类繁多，除交际舞以外，还有习俗舞蹈(又称仪式舞蹈，主要用于各种喜庆节日和传统文化风俗仪式)、宗教舞蹈(过去民间常用于祭祀祖先或求雨免灾等)、体育舞蹈(如艺术体操和冰上舞蹈等体育与艺术相结合而产生的舞蹈形式)、教育舞蹈(指幼儿园或学校中对青少年与儿童进行美育的舞蹈课程)等。
舞蹈源于生活怎么理解
生活就是就是丰富多彩的生活，
舞蹈就是源自于。
为什么说舞蹈艺术是生活的一项基本内容和精神的重要支柱
我们知道艺术不是自然的、无节制的发泄，也并不是情感越真实、丰沛，艺术表现就越内澎湃而感人容。“情动于中”只是引发艺术表现的契机，一旦人们要把自己内心的情感变为舞蹈的诉说，让更多的人分享诉说的情感内容，艺术的形式也就随之而产生。只有当“艺术舞蹈”把我们领人不同形式的舞蹈作品之中，欣赏到舞蹈家通过对社会生活的观察、体验分析以及集中概括和想像进行艺术创造而呈现出的主题鲜明、情感丰富、形式完整的典型化的艺术形象时，才算是领悟艺术的真正的开始。因为艺术。意味着对象被转变成形式，即艺术在艺术作品中现身。正是一部部生动而形象的舞蹈作品满足了人们对美的向往与追求，所以，舞蹈艺术也就自然而然地成为人的生活的一项基本内容和人的精神的重要支柱。
生活舞蹈的目的是什么
生活舞蹈是指与人们日常生活联系密切的一类舞蹈，这种舞蹈动作简单，未曾受过专门训练的人也容易学会，目的主要在于自娱或社交，具有广泛的群众性和普及性。
一、 概说“品德与生活（社会）”新课程
1、什么是“品德与生活（社会）”
“品德与生活（社会）”是我国第八次基础教育课程改革，小学教育课程体系中的一门综合课程，是在原有的思想品德、自然和社会等几门分科课程的基础上，根据它们之间的内在联系，加以高度整合而生成的新课程。
“品德与生活（社会）”课程的主旨是使学生参与自己身边的生活活动，参与社会活动，在活动中学习有关知识和技能，感受良好的道德行为习惯对人、对社会的意义与作用，感受“我”在社会生活中的价值作用，帮助儿童初步形成良好的道德品质和行为习惯，建立正确的人生价值观念。
实行新课程后，小学取消原有的思想品德课、自然课和社会课等三门分科课程。1-2年级开设“品德与生活”，3-6年级开设“品德与社会”。
2、为什么要开设“品德与生活（社会）”综合课程呢？
（1）现行的分科课程轻视学生的需要、经验和生活；忽略当代社会生活的现实需要；将学科与学科彼此之间割裂，这种割裂限制了学生的视野，束缚了学生思维的广度。
（2）综合课程是将具有内在逻辑或价值关联的分科课程以及其他形式的课程内容统整在一起的课程，它有利于消除各类知识之间界限，利于学生完整地认识世界，养成整体意识，形成运用知识信息综合解决现实问题的能力。
（3）“品德与生活（社会）”是高度综合的课程，它是对原有思品、自然、社会和活动等课程进行高度整合而形成的综合课程，它具有品德教育，科学教育，社会教育及生活教育等多重功能与价值。
（4）教育改革是社会变革、社会发展前进的重要内容，课程改革是教育改革的重要内容，课程设置不是一成不变的，而是随不同历史社会时期的需要而发生改变。
21世纪是知识大爆炸的时代，是知识经济的时代，它要求教育为社会培养具有综合素养、能力的人才，这就相应地要求要从小学起开设综合课程，以适应教育的需要，适应社会的需要。
（5）这门综合课程的设置，充分体现了第八次课程改革的系统性、科学性和彻底性。
第八次基础教育课改是在深入分析当前社会的特征，充分借鉴国外诸多具典型性和代表性国家课改和课程设置的现状和经验，结合我国各实验地区的实验成果，广泛听取多方经验、意见等基础上，对现有基础教育课程来一次全面、彻底的改革。
“品德与生活（社会）”课程的设置，不仅仅是将原有的课程换个名称或概念而已，而是从教学内容、教学目标、教学方法与方式、教学观念、教学评价等方面都进行较为全面的改革与创新。
二、 什么是“品德与生活”
1、什么是“品德与生活”。
是小学1-2年级开设的，在原有的思品、自然和活动课的基础上经整合生成的综合课程，旨在培养具有良好品德和行为习惯、乐于探究、热爱生活的儿童。
2、它具有如下特征：
一是其内容主要源自于儿童的现实生活。
罗素说：教育要使儿童过美好的生活。杜威说：教育即生活。陶行知说：生活即教育。
传统的教育是要孩子受教育，而不要孩子们生活，使得受教育者要么厌倦接受教育，要么不觉得所受到的种种教育的确是人生所必须的，是人在生活实际中应该做的。
教育研究表明，使学生通过组织和参加与其自身生活有关的、看得见、摸得着的具体生活活动，学生所受的教育感受才能深刻，才能真正领悟到人在生活实际中该怎样做才是对的，才能使他们把在学校里所接受到的教育转化为他们生活实际中需要的实际行为，使他们在生活中发展，在发展中生活。
二是本课程是活动型的综合课程
过去的思想品德教育以课堂教学为主，其内容偏空、大、虚，其教学方式是说教式的，其教学效果是学生道理都知道，是非也能辨，但实际生活中做不出来，或者是与学校教育相去甚远，正是“学归学、做归做”。
本次课程改革，其重点是着眼于如何提高品德教育的实效性方面，不但对教学内容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且对教学方法方式同时作了根本性的改革。强调和确定了要通过让儿童直接参与各种课堂实践活动与课外实践活动，让他们在实际生活活动中去观察、了解、感受、认知、发展、形成，让社会为他们提供接受教育的实际内容和实践阵地，反过来也让他们去呼吁，倡导、促进社会，使得对儿童的教育唤起社会的重视，转变家长对儿童的教育观念，形成学校——家庭 ——社会、教师——家长——教育网络。
通过这样的多渠道、全方位、立体式的多维动态教育活动，使学生真正明白是非，真正感受到这样做是人生的必需，从而使他们在未来的社会生活中能自觉地做一个公民所该做的，而不至于使得我们所教育出来的学生在学校是一个样，走出学校后又是一个样，好象“变色人”一样。
三是本课程是开放型的综合课程
以往的思品课程在内容上陷入教条化，在方式上强调说教式，这无形中给品德教育带上桎梏与枷锁，一方面是学校、老师只能以说教式的教学方式去对学生灌输那些教条化的表面上很好看，但却无多大实效的既定教育内容，在内容、形式、评价及时空等方面，学校和老师均失去合理的教育选择与处理的权利，另一方面是学生象羔羊、象鸭子一样，在失去自主性、失去兴趣的前提下，怀着厌烦、甚至是恐惧的心理，无奈地、不知觉地去接受那些说教式的教育。
“品德与生活”面向儿童的整个生活世界，重视地方、学校、教师与儿童的创造性。其开放性具体表现在：
（一）课程内容是开放的：从教科书到所有对儿童有意义、有兴趣的题材教学中，教师可以根据实际需要，自己开发、选择、整合教学内容，所用的内容，只要有利于教育目标，有实效性，符合孩子的心理特征就行，而不是象以前那样，只守着那一本既定的书本。
（二）教学渠道是开放的：从教室扩展到家庭、社区及儿童的其他生活空间。本课程一改过去那以课堂（教室）教学为主渠道的阵地战方式，取而代之的是多渠道立体式的教育网络，教学中，学校、老师可根据教学内容、教学方式的实际需要，灵活地选择、确定教育渠道，以实现教育的最佳效果。
（三）教学时间具有开放性：教学时间可以在与学校其他活动或学科的配合和联结中弹性地延展。本课程在教学时间的设置及其教学实践中的具体安排方面是允许“规定与灵活” 相结合的。课程设置中每周为三课时，学校根据三课时数具体安排于功课表里，但在实际教学中，可根据需要，或是把三节集中起来上，或是移动日期上，或是把教材与学校、班队等活动相关的结合在一起上。
这样的教学时间设置，就比以往的灵活、开放得多了。
（四）教学评价是开放的：
新课程关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现，其评价具有过程性、多样性及重视质性评价等特点。改变了过去那只关注结果的、单一化的评价方式。新的评价方法不仅能更科学合理地反映教与学的过程与结果，同时也更有利于促进儿童的学习与发展。
四是本课程是过渡性课程：
品德与生活在课程目标、内容、形态、实施方式等方面与幼儿园课程相衔接，同时又为小学中高年级的品德与社会、科学、及综合实践活动课程打下基础。
低年级的儿童刚从学前教育进入学校教育，他们虽然身在学校，但在他们身上尚留有许多学前教育的痕迹及心理特征，此时的教育是不能完全用正规化教育方式。
本课程意在帮助儿童完成由幼儿学前教育向正规教育转化与过渡方面做出有效的努力。
3、“品德与生活”的基本理念：
1）道德存在于儿童的生活中。
道德存在于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的“纯道德的生活”。儿童品德的形成来源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有来源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚的道德体验和道德认知。
2）在教学中引导儿童热爱生活，学习做人。
在教学中引导儿童热爱生活、学习做人，这是品德与生活课程教学的核心。应当通过深入浅出的、科学的、生活的启蒙教育，为他们形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好的基础，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。
以往的思品课程设计往往从成人对儿童的需要出发，以成人化的方式设计课程，设计的课课与儿童的兴趣和认知特点及生活实际相去甚远，这种课程对儿童来说是没有生气的、僵硬的、呆板的课程，它不仅会消褪儿童的认知兴趣，更会打击儿童的学习情感，尤其会对思品教育产生相反的促退作用。
3）新课程强调珍视童年生活的价值，尊重儿童的权利。
童年是一个蕴藏着巨大潜力的生命阶段。童年生活蕴藏着丰富的发展内涵与价值，童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特点。因此，在对儿童实施思品教育时，必须充分珍视童年生活的价值。童年生活包括家庭生活、学校集体学习生活、社区生活等方面，教学中应善于从这些童年生活中对儿童进行家庭、团结友爱、公共道德和环境意识等教育，引导他们热爱生活，懂得生活。
童年生活是儿童人生的重要组成部分，让儿童参与并享受愉快、自信、有尊严、有价值的童年生活是每个儿童的权利，任何人没有权利剥夺儿童的这些生活权利，品德与生活十分强调尊重儿童的这一权利。教学中，我们必须坚持尊重儿童的权利这一原则、理念，在尊重儿童的权利的前提下，组织、引导儿童参与并享受童年生活，使他们在愉快、充满自信和尊严的童年生活中接受教育。
三、什么是“品德与社会”
1、什么是“品德与社会”。
本课程是在素质教育理念指导下，对小学思品、自然、社会等分科课程进行高度整合生成的，以儿童的社会生活为基础的，旨在促进学生良好品德的形成和社会性发展的小学3-6年级使用的综合课程。
2、“品德与社会”具有社会生活性、交叉综合性、教育基础性和延续发展性等特性。
（1）社会生活性：
根据小学中高年级学生的社会生活范围不断扩大的实际，以及认识了解社会和品德形成的需要，确定了以儿童的社会生活为主线，以与儿童的社会生活有关的与自我、与家庭、与家乡（社区）、与祖国、与世界等社会环境、社会活动、社会关系构成教学内容，使儿童通过参与这些社会生活活动，学习有关的社会生活常识、感受社会生活的美好、懂得社会生活的规范、掌握适应和参与社会生活的知识和能力，养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。
（2）交叉综合性：
本课程在以儿童的社会生活为主线的前提下，某一教学内容所包含的社会要素，所涉及的社会领域、所要实现的教学目标（如情感、态度、价值观与知识、能力等）是交叉综合的，这样的交叉综合，意在打破原来思品、地理、历史、自然等学科界限，实现相关边缘学科之间的纵横内在联系，形成学科之间的有机统一，实现既使学生学知识，发展综合能力，又接受品德教育。
（3）教育基础性：
本课程在教学内容上以儿童的社会生活为基础，在教育目标上以儿童发展的现实和可能为基础，在教育方法方式上以儿童积极愉快地、自信地、自主地参与社会生活活动，在活动中观察、感受、研究社会，形成道德观和价值观及良好行为习惯为基础，从根本上改变了以往思品教育中存在大而空的教条化的教育内容、目标、方法与方式。
（4）延续发展性：
世界万事万物无不是运动、变化和发展的，儿童的品德行为也不例外。因此，对儿童的教育，应该用运动的、发展的观点来对待。
品德与社会课程充分关注儿童当前与未来的发展，这主要体现在，一是教学内容选择有利于学生能力的发展，价值观和道德观的形成，行为习惯的养成等贴近学生的社会生活内容；二是教学内容编排，同样的内容在后续年段可重复出现，具有延续性；三是教学方法方式，强调让学生参与活动的组织设计，让学生参与活动，在活动中自主地了解、观察、感受、研究社会，使学生在组织设计和参与活动中得到真正的发展；四是评价，由过去较单一的量化评价转变为动态的、过程性的、情感方面的评价，由过去以老师评价为主转变为师评、自评、生生互评的，描述性的评价，这样的评价，有利于增强儿童学习的兴趣与信心，有利于客观地反映个体的品德风貌与特点。
3、“品德与社会”课程的基本理念
（1）帮助学生参与社会，学习做人。
在品德与社会教学中，教师要根据教学内容，组织、指导学生设计社会活动具体内容、方法方式，引导学生参与活动，不但要关注学生活动的结果，更要关注学生的活动过程，关注学生在活动过程中所表现出来的创造性、情感态度与价值观、行为习惯的生成状态、认识水平能力的个性差异特征、知识的理解与掌握的构成动态、能力发展的水平与发展动态，要善于根据学生的个性特征指导学生有个性地参与活动，获得个性化的收获与发展，在活动中引导学生学会怎样做人：怎样学习、怎样生活、怎样与学习生活、家庭生活、社会生活等群体和睦相处，共同合作，共享苦乐，是品德与社会课程教育的主要目标，是当代小学生所面临的重要学习任务。在品德与社会教育中，教师要善于与学生共同设计组织有利于帮助小学生学习怎样做人的活动，善于指导他们围绕怎样做人这一主题开展活动、参与活动，指导他们在活动中认识学会做人的重要性，形成怎样做人的知识与技能，养成尊重他人，与人合作，关爱他人等良好的行为习惯。
让学生在参与社会生活活动中学习做人，这是新课标的基本理念，也是新课程的核心，必须牢牢把握，不折不扣地实施好。
（2）以教育的基础性和实效性为课程的追求。
以往的思品课程内容和教学方法方式在某种程度上存在着与儿童的品德认知和养成规律不相符的问题，因此，也给思品教育的成效造成一定的影响，新课程品德与社会针对思品课程所存在的问题进行大胆的改革，在课程内容教学方法方式的选用上，十分注意努力做到教育的基础性与实效性的有效统一，在充分尊重儿童的认知和养成规律，讲求品德教育的实效上精选教育内容和方法方式。
在教育工作中，我们必须牢记这一理念，精心选择组织贴近儿童生活的内容，让儿童在充分自主的活动参与中掌握知识与技能，感受与体验活动内容中所昭示的道理与情感，人生价值观与道德观等，使品德教育切实、有效。
（3）以学生为主体，让学生参与活动的设计组织和活动过程为课程重要的教育方式。
品德教育的对象是儿童，儿童的价值观、道德观、良好的行为习惯能否真正形成，关键在于儿童，儿童本身是内因，教育是外因，外因只有通过内因才能起作用、起变化。
品德与社会十分强调要让学生参与教育活动，这种参与，不仅要让学生参与所设计的活动，也要让学生参与活动内容、方法方式的选择和设计，使学生真正成为学习、教育的主人，使他们在自觉、自愿的乐学活动中主动地接受教育、认知与明理，形成各种好品德、好习惯。
教学中，我们必须牢记学生主体性，摆正师生地位，用正确的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。
（4）以师生共同创生和开发课程为教学方案的开发者。
以往的思品教学，是老师以书为本，照本宣科，全国众多儿童，不论地区与儿童的个性差异如何，读的是同一本书，这种单一的课程内容，单纯的照本宣科式的教育，显然是没有顾及到不同地区、不同学生的差异性的。
品德与社会课程十分注意全国不同地区、不同儿童的差异性，明确提出在教育实践中，学校、老师和儿童应根据实际，在教育内容方面，进行大胆、有效的创新与整合，而不要照搬教材，要科学地使用教材及其他教育，这种创新与整合，不仅是老师来完成，更要师生共同来完成，要充分尊重学生的正确意愿和内在潜能，引导学生参与教育内容的创新与整合。教学中，我们一要科学地使用教材及其他教育，二要大胆地创新与整合，切不可照搬教材，照本宣科。
四、如何应对小学新课程“品德与生活（社会）”
（一）转变旧的教育观念，用新的教育观念武装自己。
省教委主任指出：课改的最根本问题是观念的问题。教育部基础教育司组织编写的“走进新课程”中指出：“本次教育改革，首先，要改革旧的教育观念，真正树立与新课程相适应的体现素质教育精神的教育观念。观念是行动的灵魂，教育观念对教学起着指导和统率的作用，一切新的教学改革都是从新的教育观念中生发出来的；一切教学改革的困难都来自旧的教育观念的束缚；一切教学改革的尝试都是新旧教育观念斗争的结果。确立新的教育观念，是教育改革的首要任务。教育观念不转变，教育改革无从谈起；教育观念一转变，许多困难迎刃而解。”
本次课改，把改革旧的教育观念，树立新的教育观念，作为改革的首要任务，可见，观念问题是何等重要。作为新课程实施者的教师，同样地应当首先转变自己头脑中已有的旧教育观念，树立新的教育观念，这是实施新课程的前提，旧的教育观不改变，实施新课程也无从谈起。
那么，要树立哪些新的教育观念呢？
1、 树立新的教师观，在思想上实现教师角色的转换。
新课程要求教师是教学的组织者、指导者、参与者、研究者、促进者，是课程的建设者和开发者，而不是既定课程的阐述者和传递者。我们必须充分认识在实施新课程中教师的上述各“者”作用，摆正自己在教学中的应有位置，才能在教学实践中发挥自己应有的作用，顺利完成新课程所赋予我们应尽的任务。
2、树立新的学生观，坚持以人为本，以学生的发展为本。
新课程把“一切为了每一位学生的发展”作为课程的最高宗旨和核心理念，认为：一、学生是发展的人。其身心发展是有规律的，必须依据其规律和特点开展教学活动，促进学生身心健康发展；学生具有巨大的发展潜能，每个学生都是可以积极成长的，可以获得成功的，教学中应对每个学生充满信心；学生是处于发展过程中的人，学生能否学得好，能否健康成长，是否幸福快乐，和他们所在的学校与任教老师有极大的关系。二、学生是独特的人。学生是有丰富个性的完整的人，而不是单纯的抽象的学习者，教学中要还学生完整的生活世界，丰富学生的精神生活，给学生全面展现个性力量的时间和空间；每个学生都有自身的独特性，他们在兴趣、爱好、动机、需要、气质、性格、智能和特长等方面各不相同，各有侧重，学生的这种个性差异不仅是教育的基础，也是他们发展的前提，我们应把这种差异视为一种财富而加以珍惜和开发，使每个学生在自己原有的基础上得到完全、自由的发展。三、学生是具有独立意义的人。学生是处于不断变化发展的有机体，是不依教师的意志为转移的客观存在，而不是可以让教师自由宰割的羔羊，教学中，教师不可把自己的意志或知识强加给学生，而应通过科学的方法手段以激发他们的学习兴趣，引导他们在积极、自主的探索、体验活动中去认知、发展能力、形成良好品德；学生是学习的主体，他们有自己的头脑、感官、性格、意愿，自己的知识与思想基础，思想和行动规律，即他们有自己的学习的物质基础，他们能以自己的学习物质基础去进行有自己特色的学习活动，去发展自己，因此，教学中教师不可以自己的教替代学生的学，而应指导学生积极自主地读书、感受事物，观察、分析、思考问题与探究问题的解决办法和结果，不要轻视学生的能动作用，不要扼杀学生的能动作用；学生是责权的主体，从法律、角度看，在法制的现代社会里，学生是权利的主体，他们享有充分的学习、生活的权利，他们又是责任的主体，他们负有对学习、对生活、对他人负责的责任，教学中，我们必须充分保护学生的权利，帮助学生学会承担责任，强化这一观念，是时代的要求。
3、树立新的课程观，努力实现师生共同创造与开发课程。
在教学与课程这对关系中，课程是矛盾的主要方面，课程观是主导因素。课程观决定教学观。过去，传统的教学论概念把“课程”片面地理解为“规范性的内容”，把“课程”当作只是“”和“学科专家”的事，教师无权也无须思考课程问题。“课程”是专制的一方，成为一种指令、规定，教材成为圣经，而教学则成为被控制、被支配的一方，课程与教学走向对立，二者只是机械地、单向地、线性地（而不是多维地）发生关系，而使课程不断走向孤立、走向封闭、走向萎缩、走向繁、难、偏、旧。
本次课改，从根本上打破“课程专制”局面，建立“课程民主”新体系（课程管理体系），我们必须充分认识本次课改在课程管理及课程观方面的重大转变，充分认识到师生在教学中，创生和开发课程是历史赋予的权利与义务，教师不能再仅仅是照搬教材、学生也不再仅仅是机械地接受和吸收教材，教师和学生应大胆地根据课程给定的内容，结合实际不断地行变革与创新，使给定的内容不断转化为“自己的课程”（即符合当地、本校、教师与学生等实际的课程）。
4、树立新的教育价值观，“一切为了学生的发展”。
小学教学是分学科进行的，而学科教学的重心是关注学习，还关注是人，这反映了两种不同的教育价值观。
学科本位论过分关注学科，过分强调学科的独立性和重要性，把学科凌驾于教育之上、人之上。其具体表现一是重认知、轻情感；二是重教书、轻育人，在强化和突出学科知识的同时，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的。
学科本位也即知识本位，这种指导思想只关注学生对学科知识的记忆、理解和掌握，而不关注学生在教学活动中的情绪生活和情感体验，忽视学生的道德生活和人格养成，这是以学科为本的教学的最大的失职。
新课程在注意学科知识、培养学生能力、遵循学科发展规律的同时，十分重视关注每一位学生，尊重、关心每一个学生，关注每一个学生的情绪生活和情感体验，道德生活和人格养成。
我们必须牢记新课程所倡导的教育价值观，在传授知识、发展能力的同时，注重培养学生的道德品质，真正实现教书与育人的统一。
品德与生活课程在新课改中以全新的教育理念呈现在我们面前，新课程更关注学生的现实生活，让儿童在享受生活的同时受到道德品质的教育。教学中课堂面貌和教学形式虽然发生了较大的变化，但是，我们也不难发现一些源于教师本身的理念和行为的问题，导致了课程教学的“低效”甚至是“无效”。下面着重对如何提高课堂教学有效性进行探讨。
一、立足教材，落实课程理念
小学品德与生活课程是一门以小学低年级儿童的生活为基础，以培养具有良好品德与行为习惯、乐于探究，热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程，这是新课程标准对品德与生活的课程性质的定义。我们通过对教材的研究，结合新课标精神，发现这个学科具有生活性、活动性、综合性、开放性的特点。活泼好动是小学生特别是低年级学生的个性特点，如何积极利用好教材，引导儿童开展品德活动，从而让学生在活动中形成正确的世界观，在活动中获得能力的发展。品德与生活要重视引导儿童热爱生活、学会关心、积极探究的心态，教师要抓住学生童年生活的价值，将德育活动渗透到儿童的生活中，实现教材与生活的有效结合，从而让学生在现实生活中找到学习的模型，促进能力的发展。
通过对教材的研究，我们发现品德与生活以学生的现实生活为背景，通过各类和儿童生活相关的活动为载体，学生在使用教材的过程中，会有亲切的感受，容易和教材产生共鸣。因此，教师在对学生进行品德教育时，不能通过简单的说教，单一的利用教材，而应该创造性的使用教材，将实际生活中富有教育意义的内容设计成活动教学的内容，通过搭建平台，将教材与学生的现实生活有机结合，从而突出教材的生活性，让低年级的学生在品德、智力、生活能力等得以发展。
二、活用对话教学策略，创设有效情境
对话教学就是在民主平等的教学中、尊重信任的氛围中，通过教师、学生、文本三者之间的相互对话，在师生经验共享中创造知识和教学意义，从而促进师生共同发展的教学形态。因此，对话是师生通过平等沟通，主动而富有个性精神地认识生活以及教材的活动。在对话中，学生被充分地视为具有独立生活见解的个体，教学则成为真正构建道德认知的过程。这样，学生对生活的讨论成为课堂学习的主要内容，他们因此而由衷地、现实地认识生活，并提高道德认识和行为能力。
1、搭建平台，实施对话
“品德与生活”课堂教学中搭建开放互动的对话平台，会使学生的视野更加开阔，思维更加发散，胸襟列加宽广，创意更加涌动，参与意识也更加强烈。可以组织辩论，也可以进行模拟演练等为学生搭建对话平台。
2、抓住生成，组织对话
课前预设与课中生成是师生其同完成的创造性活动，课前预设必须有很强的情景性和开放性，教师需要根据掌握的学情，加上自己的经验进行构思。课中的“生成”不是没有导向的自然生成，而是有方向、有目标的价值引导下的自主建构，是在课堂教学中通过教师灵活实施预案来促进教师与学生、学生与学生、师生与文本的对话互动，从而构建新的认识，新的经验，新的情感的过程。
3、解读文本，关注对话
文本具有不确定性，同一文本可以有不同的解读，从某种意义说，文本的意义只有通过读者才能充分建构。因此，学生与文本的直接对话是“品德与生活”教学中不可缺少的组成部分。学生面对文本，不是单方面吸收文本所负载的信息，而是学生与文本之间的真诚面对，相互渗透。在学生与文本的对话中，文本超越了自身，是因为渗入了读者的意义；读者超越了自身，是因为接纳了文本的意义，扩大了原来的视野，又回到了自身，成了一个新我。因此，在这样的对话中，教师要走出“教材至上”，而视教材为“新的活体”，引领学生亲历阅读过程，与课文直接对话。让学生通过自主的言语实践活动，走进文本语言的深处，体验文本的情境和情感，在人与文的“对话”与碰撞中生成带有个性的色彩的思想与言语。
三、优化教学方法，提高教学效率
1、“生活化”教学法
思想品德与生活（社会）课这一门综合性很强的活动课程，作为一个独立的课程，需要用大多数学生熟知并具有浓厚兴趣且贴近生活，价值观正确的主题作为课程的着力点。由此就需要教师们在组织思想品德和生活（社会）课教学的同时，抓住学生们的学习兴趣，只有学生喜欢并且认同课程，才会有更多的积极性与创新精神去参与到课程中去。这种将知识引入生活，通过身边的事物来学习知识掌握知识的学习方法，可以大大提高学生的学习效率。
2.活动教学法
思想品德与生活（社会）课的教学中，必然需要学生的积极参与，通过各种形式的活动树立学生的创新思维和素质。因此，在课程的教授过程中，所有牵涉社会热点问题、学生关注的热点和难点问题时，老师应该尽量减少自身的理论灌输，做到立足教学的内容开设学生喜爱的活动，利用一切可以调动学生创新精神的方法进行课堂教学。经过实践验证，参与到这种开放的、创新的课程中，可以突出学生的主人翁地位，调动他们的创新能力，是一种可行的方法。
3.多媒体教学法
在授课中，老师也可以通过多媒体来进行教学，调动学生学习的积极性。在讲授《生活中的快乐》一课时，可以通过多媒体设施来进行教学，立足于社会实践，把快乐的场景展现在学生的面前，学生的学习与生活紧密相连，通过对生活中出现的事例的分析，可以更好地调动学生的学习积极性和创造性。由传统教学模式中枯燥的板书转变成信息化时代的多媒体技术，通过更加生动直观的教学方法，来激发学生对知识学习的兴趣，让课堂不再是一潭死水，而是充满勃勃生机。
总之，儿童生活的现实性，决定了品德与社会教学应该关注和反映儿童生活的真实性。课堂教学要充分利用这一优势，紧扣教学目标，想方设法去创造符合儿童生活的教学情境，让孩子们自主探究，合作发现，培养生活能力，提高道德水准，做适合于现代社会需要的小主人。
所谓教学反思，是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。下面是我帮大家整理的幼儿园案例反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
幼儿园案例反思：折叠衣服
实录描述：
天气逐渐转凉，我们小班幼儿开始在午睡中要学习叠衣服了，孩子们陆续地将衣服脱下，只见他们拿着自己的衣服，有的摸摸衣服上的小动物，有的则把衣服团成一团，塞在床底下，有的一个劲的叫：“老师，我不会，你来帮帮我呀。”还有的干脆一动不动地坐在床上等着我……，看着孩子无奈的样子，我也有种说不出的味道。心想：还是要让幼儿自己先来尝试探索折叠衣服的方法，鼓励幼儿自己先折折看，其次还要想办法用儿歌的形式来帮助孩子学习折叠衣服的方法，怎样的儿歌才能吸引小班孩子呢？于是在孩子午睡中，我在脑海里酝酿了这样一首儿歌：“弯弯弯，弯左手，弯弯弯，弯右手，点点头呀弯弯腰，咕噜咕噜变枕头。”过了一天，孩子们一边念着儿歌一边折着衣服，兴致很高。等儿歌念完，他们也就钻进被窝里睡觉了。
分析：
小班幼儿年龄小，自理能力和动手能力都较欠缺。而折衣服这本来就是一个生活活动，，午睡前的场景正好是孩子学折衣服的最佳教育情景，而且在组织形式上可以更加自然、更随意一些。对于小班孩子，生动形象有趣儿歌易被幼儿吸引和接受，大大激发了孩子的兴趣，锻炼了孩子的动手能力。因为折叠衣服对孩子来说是天天重复的劳动，养成习惯需要孩子的一贯坚持。在积累折叠毛衣的经验基础上，给不同发展水平的孩子以新的探索需求刺激，如让孩子探索折开衫、折带有帽兜的衣服、折厚外衣、折背带裤方法等。学折衣服不是活动的结束，更不是目的所在，通过幼儿的动手，提供给孩子积累大量生活经验的机会，同时让孩子在积极探索过程中，能对自己的能力有充分的认识。自信才能摆脱依赖，自信才能让孩子走向独立，只有这样孩子才能真正实现“学会生活”。
反思与教育策略：
1、要正确看待生活课程。生活课程，其实是生活与教育的有机整合。因此，一方面要求我们在孩子的一日生活中渗透教育的因素，从另一方面，也要求这类教育体现生活的特点，如随机地自然地在相应的生活环节中开展。
2、生活活动也可以用探究的方式开展。历来，生活教育往往以传递的方式进行，大的传小的，经验丰富的传经验浅薄的。为引发孩子主动学习，让孩子真正成为自己生活的主人，生活活动也需要同时也可以用探究的方式开展。鼓励支持幼儿先尝试操作，让不同折衣方法的几名孩子来演示，大家观察讨论哪种折法最平整最不会松开，这种学习就是一种自我探究的过程，自然有益于幼儿自主学习能力的提高和发展。
3、要充分挖掘生活活动的教育价值。除自我学习能力外，在生活活动中还有挖掘更多的教育价值。如因为生活活动是一种日复一日的重复活动，因此可以培养孩子的坚持性、培养孩子的独立生活能力、学习自己解决生活问题能力、促进幼儿动作技能发展、特别是手的精细动作发展、感受劳动的快乐等等。
幼儿园教学案例反思：豆芽是从哪里来的
秋天是收获的季节，我让幼儿收集各种植物的布置我们的自然角，幼儿兴致特别高，第二天纷纷收集玉米、大豆、高粱、黄豆、花生、绿豆等投放在自然角，有一天午饭的时候，小朋友吃豆芽熬肉，大家都在安静的吃饭，东北角上的几个小朋友却在窃窃私语，争论不休，声音渐渐大起来，我听到露露说“豆芽是从地里长出来的”，珂珂说，“不对，是从豆子里冒出来的”，程程说，“可是豆子硬梆梆的怎么能长出芽来呢？”……我走过去，孩子们马上把求助的目光投向我，我没告诉他们答案，只是说，“小朋友赶紧吃饭，吃完了，我们来做个实验，你们就知道了”，孩子们的兴致特别高，一会儿功夫，饭都吃完了，我让每个孩子到活动区域拿个一次性纸杯，再拿几粒黄豆装在杯子里，然后盖上一块浸满水的海绵，把纸杯放在活动区域，并交代他们要耐心等待几天，就会发现答案了。接下来的几天，我发现时时都有孩子忍不住偷偷去掀开海绵看……
反思：
新《纲要》强调“为幼儿的探究活动创造宽松的环境，让每个幼儿都有机会参与尝试，支持、鼓励他们大胆提出问题。”在生活中，幼儿发现了问题并用自己的生活经验来猜测问题的答案，作为教师应该善于观察孩子，洞察他们的直接经验需要，为他们提供探索的平台，“豆芽是从哪里来的”其实是教师善于抓住生活中的契机，而设计成的.，“思启无疑，无疑则无思”，面对老师提出的问题思考，其思维是被动的发展。而这次活动中的问题是幼儿自己提出来，问题来源于幼儿本身，是孩子感兴趣的，教师再让幼儿用小实验自己探索问题的结论，这就极大的调动了幼儿主动探究的积极性，“感受到科学探究的过程和方法，体验发现的乐趣”。教师在这一过程中，仅仅是个引导者，支持者，敏感的察觉他们的需要，及时以适当的方式应答，形成了合作探究式的师幼互动。
幼儿园游戏案例反思七则
案例一：
“你知道吗？我昨天在马路上看到一辆很灵的车！”
“是吗？什么车啊？”
“我爸爸告诉我说是奔驰的，你知道挖？”
“奔驰我知道的，我爸爸也很喜欢的，以前我坐过的……”
在一次角色游戏中，聪聪和张翔云两人反坐在两把小椅子上谈论着。
“我们也来搭一辆车好吗？我们开出租车。”
说着，聪聪用两把小椅子一前一后地拼搭成了一辆小汽车。两个人绕有兴致地开起了出租车。聪聪坐在前面，张翔云坐在后面。聪聪把小椅子往前搬动一下，张翔云就跟着想前挪动一下。
就这样，两个人虽费力但快乐地开着他们的“出租车”……
反思：
和孩子们闲聊时发现他们对车子有着浓厚的兴趣。不但知道许多车子的名称，还了解不少有关车子的配置等。于是，我决定让孩子们直接向大自然、大社会去获取他们所需要的。陈鹤琴先生也曾说过：“从书本上能吸收的知识是死的，是间接的；而从大自然与大社会获得的知识是活的和直接的。”从孩子们的兴趣点出发，结合二期课改的活动内容，我们走进了新教材的主题活动——在马路上。由此，我们展开了一系列与主题相关的活动。孩子们去消防队参观了消防车；去马路上寻找各种车子；在教室里建造起了马路和高架；还收集了大量关于车的书籍。
经过这样一场车辆大革命，孩子们的兴趣完全投入到了主题活动中……
案例二：
盛盛、辰辰、聪聪等人翻阅着其他孩子带来的有关车辆的书籍，不停地感叹着：“你看，这辆车很灵的！”辰辰说：“我们也来做一辆吧！”聪聪问：“我们就是用小椅子搭出来的，可是一点也不方便的……”辰辰说：“我看到的小汽车都是前面两个位置，后面三个位置的，像你这样一前一后的，不对的！”于是，大家忙着搬椅子，前面放两把，后面放三把。不一会儿，辰辰所形容的车就造了出来。正巧5个孩子都坐了上去，大家很是高兴。都争着说要开去什么地方。这时，娃娃家里的妈妈——嘟嘟大喊：“下雨啦！快收衣服啊！”做在副驾驶上的张翔云说：“下雨了！快开雨刮器！”驾驶员聪聪说：“没有雨刮器的！挡风玻璃也没有！”这时，盛盛说：“走！我们去材料箱找找看，有什么东西可以用来做的。”
反思：
孩子们能想到运用其他材料来自制车子的创意非常不错，可是无奈，他们没有找到合适的材料。这时，我在思考：他们到底需要什么？我要把材料直接推荐给他们吗？还是多放一些在材料箱里让他们自己去选择呢？如果我想让他们选择的材料他们没有运用怎么办？这时，“活教育”启发了我，让我在犹豫中决定：在材料角中投放多种材料，不过我所准备的只是教师自己的预备，而不能替他们件件都准备停当，因为儿童是可以不思索的来享受的。我们在投放游戏材料时，必须要考虑幼儿驾御游戏材料的自由度，以及幼儿在游戏中作用于材料的方式。于是，我在材料角中投放了布、罐头、箱子、积木等多种材料。
案例三：
角色游戏一开始，龙龙、辰辰、聪聪、张翔云就围在材料箱旁寻找着，聪聪说：“布头好象有用的……可以挡在前面的！”龙龙一声不响地拿了很多积木块；辰辰拿了一块纸板，他们各取所需。等他们各自拿完材料后，一起来到了教室最空的地方，把材料放了下来。聪聪首先问：“我们该怎么搭呢？”……大家想了几秒钟后，龙龙说：“我觉得我们还是应该用小椅子的，把椅子先搭好！”“对！”大家都同意后，纷纷搬来了椅子，前面两个，后面三个。可是聪聪拿来的布该怎么放呢？本来说要挡在前面的，可是根本没办法撑起来。聪聪、辰辰和龙龙尝试了很多次，可是都失败了。其他的孩子也不知道该怎么来用他们的材料。这时，我走近他们，问一句：“昨天你们不是说要有雨刮器的吗？”张翔云连忙说：“对的！”我接着说：“那我们是不是应该先有个顶啊？”聪聪经我这么一提醒，笑笑说：“是的，我们怎么没想到啊！张翔云，我们去那个箱子来！”
反思：
在我的启发下，孩子们开始有了一些头绪。他们开始想到要用合适并且合理的东西来完成他们的。对我来说，在幼儿游戏时，教师的介入一直是一个比较难的问题。什么时候介入，以何种方式介入，一直是我思考的。怎么来把握这个度呢？幼儿游戏无时无刻不在“尝试错误”中获得经验，从失败中获得经验，在尝试中获得情感与智慧的平衡，这就是游戏的本质。所以，我就找了一个切入点，在他们要放弃之前和他们进行了一次交流，给予适度的支持和帮助。
案例四：
自从选择了用箱子来做主要材料后，孩子们似乎一切都进行的很顺利。他们在材料箱里找了一张塑封纸做挡风玻璃；把两根长长的积木当作雨刮器；找了两个小盒子，粘在车头的两边，说是后视镜；他们用笔在车头上写了一串数字，聪聪说这是车牌。做完这些，聪聪和张翔云得意扬扬地做进了他们的车，准备玩起来。突然张翔云叫了起来：“怎么没有方向盘的啦？”聪聪不思索的说：“我来画一个！”“还要在旁边画个空调和一个可以放音乐的喇叭！”两个人商量着，最后聪聪在箱子的里面画上了这些东西。
反思：
孩子们越来越会找合适的材料来进行代替，他们在游戏中自我满足着，欣赏着自己的作品。对于他们来说，他们已经很有成就感了，因为急需看到结果，所以他们认为他们所造的车子已经成功了，已经不需要再加以修饰了。所以，根据陈先生对于课程组织的分析，我把他们现在所造的车进行了一个阶段的小结，对他们进行了肯定和表扬，让他们的兴趣继续维持。并再进一步的对他们引导，此时，我把谈话式的引导改成了观察事物的引导。我带孩子们再次来到了马路上，让他们看看马路上的车和我们造的车又什么不一样。结果，孩子们兴奋地告诉我，他们发现了很多东西！我想，这就是源自幼儿真实生活中的课程，更能够揭示幼儿在日常生活中意义。
案例五：
从马路上回来后，孩子们取了大规模的行动，他们觉得我们的车也应该有颜色，于是我们给他们提供了颜料和刷子，他们乐此不疲地做着粉刷匠；他们觉得我们的车也应该有牌子，于是他们讨论并一致决定要给我们的车装上宝马的牌子；他们觉得我们的宝马车也应该有天窗，于是他们自己在车顶画了一个长方形，挖了一个洞；他们觉得我们的车里也应该有安全带和排挡，于是他们找来了绳子和积木……
虽然大家一致同意要把它变成宝马车，但是宝马的标志怎么画呢？聪聪能大致说出一点：“好象是……”张翔云说：“我也忘记了！”聪聪连忙想到来问我：“袁老师，宝马车的标志怎么画的啊？”我装傻笑笑说：“呵呵，我不知道呀！你们查查资料吧！”我的一句话提醒了他，他来到了图书角开始翻书（收集了很多有关车的书籍），可是怎么找也没找到宝马车的，孩子们有些失望了。此时，我悄悄的把动动叫到身边，让她把她带来的那辆宝马的模型车去拿给聪聪他们。当聪聪，张翔云，盛盛看到模型车后兴奋的叫了起来：“对啊！我们怎么没有想到呢！”他们围在一起画下了他们的宝马标志……
案例六：
随着一步步对车的细致化创作，他们对车的要求也越来越高。他们开始想到要有引擎和排气管；刹车和油门。他们找来了奶粉罐头和卷桶纸的芯子，把它们一个个的接起来，一直从车头接到车尾；当他们正享受着自己的杰作时，他们发现先前做的后视镜不能反光，看不到后面，于是他们找来了大大的扇贝壳；当他们想5个人一起坐进去的时候，他们发现后排的空间太小，挤不下；当他们想把玻璃窗变成自动上下开关时，他们发现自己造的门很容易坏……
反思：
自己发现问题，解决问题一直是我在游戏中提倡的。我间接的帮助他们，不让他们失去信心，鼓励他们自己动脑、动手，在“做中学”，重视“做”在教育过程中的作用。陈鹤琴认为“做”是教学的基本原则，“做”是在教师指导下的做，是与理论相结合的做，做更能使学生学得扎实，学得有用。
案例七：
反复改造了这辆宝马后，孩子们对自己的杰作相当满意。因为有越来越多的人想参与这个游戏，但又考虑到游戏的效果，同时游戏时的人数不易太多，所以大家决定在造一辆一样的车。可是，之前没有参与制作的天天、冯汇一等孩子遇到了和聪聪、张翔云等孩子刚开始时遇到的相同的问题——不知从何下手。而聪聪、张翔云、辰辰又在忙于自己的工作，不能一直帮助他们。怎么办呢？这时，天天想到了一个好办法：“你们把它画出来吧！我们看了就知道了！”此时的聪聪和张翔云他们很有成就感，他们一口答应了，每个人都去拿了一张画纸，认认真真地画起了制造图纸，做起了记录。
反思：
幼儿在游戏中做也做了，学也学了，他们下意识的开始了他们的记录工作。这对他们来说是个经验的回顾、整理和总结。在记录的时候，虽然天天、冯汇一这些孩子只需要一张图纸，但聪聪、张翔云、盛盛、龙龙每个人都画了一张，这，我是赞成的。在同一游戏中，有许多活动要几个人合作的，但也有许多活动需要平行操作，个体独立进行的，在他们这个游戏群体中可以有个别幼儿做领袖，也可以所有的幼儿都是领袖。
此时，孩子们对他们的车的热爱已经到了白热化的程度！
案例反思：让孩子们在自然角中获得更多的发现
道德与法治课程的生活性特征如下：
一、现下小学道德与法治课程的特点分析。
1、当前阶段，在开展道德与法治的课程时，学生的主体地位是极为明显的，教师在实际教学中，也开始关注到课堂互动的重要性，并且会鼓励学生提出质疑，教师也会针对这些质疑予以认真的解答，同时还会给学生预留出交流的时间，培养其独立思考的意识。
2、通过这样的教学方式，能够有效促进学生在道德素养的基础上对于法律知识也能有更深层次的认知，并在不断地学习中成为一名品德优良，并且具备浓厚的法律意识的高素质人才。
二、小学道德与法治课程对学生成长和发展的促进作用。
1、通过对小学生开展道德教育，能够实现对小学生精神意识的发展的促进，进而避免学生受到不良因素的影响形成不好的习惯。
2、通过对小学生开展法制教育，则能够实现对学生责任意识上的引导，使其能够明确自身所担负的责任和义务，同时还能对学生的一些不良行为进行制约，更能有效为学生的人身安全提供相应的保护。
三、满足学生学习成长的全方位需要。
1、在开展道德与法治的教育实践中，能够有效帮助学生在认知上逐步形成完善的道德评价原则，促使学生的法律意识和观念得到增强，这使得学生在学习和成长的过程中道德素养意识薄弱，以及对于法律法规的认知存在局限等问题，都得到了很大程度地改善。
2、而且在小学道德与法治教材的编排上，都是经过专家的仔细研磨的，充分结合了当前小学生的身心发展规律，以内容来引导学生初步拥有自己的初心，并能够在意识的推动下，不断努力奋斗向前，进而形成有效实现对自身的心理约束和行为约束。
3、这也是素质教育在课堂教育中最突出的体现，满足了学生的学习和成长需求，为学生在今后的工作和生活中，行为意识的形成以及综合四肢的提升做好铺垫。
品德与生活课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好的行为习惯和个性品质的社会主义合格公民奠定基矗这学期，我承担了二年级思想品德课的教育教学工作，我深深地感到辛勤付出之后换取成功的那种快乐。教学中，我结合二年级学生的心理和年龄特点，以及实际学情，扎扎实实抓教学，认认真真做工作。在工作中只有不断反思、总结才能有助于今后的教学工作的提高，为此，我对本学期的品德与生活的教学工作进行总结如下：
一、基本情况
这一学期在教育教学任务中，我尽职尽责。按照大纲要求制定并实施教育教学工作。做到开学有，学期末有总结，质量分析。教学中钻研教材，探索性的尝试设计种种教学方式，以新教材理念为指导，不断反思积累经验，寻找有效的教学途径。所任科目学生积极主动的学习，成绩良好，提高了学生的整体素质。教学中把思品与生活课的教学同学生日常生活紧密联系起来，帮助学生掌握正确的是非评价标准，懂得何谓善、恶、美、丑，提高他们养成良好道德行为习惯的自觉性和安全意识，形成健康的人格和良好的心理、生理素质。本学期的品德与生活，教学目标是初步培养学生形成良好的生活、劳动习惯；教育学生遵守纪律，养成基本的文明行为；保护环境，爱惜；使学生初步了解了一些生活中最常见的自然、社会常识；掌握了一些自己生活中需要的基本知识和劳动技能。在教学活动的每一个环节我注意把握儿童的实际情况，根据课程标准的各项规定制定教学和教案，帮助儿童展开活动。儿童的品德和行为习惯的形成、知识和能力的发展、经验的积累是一个连续的过程。因此，教学活动中我注意活动之间的连续性，帮助儿童获得彼此联系的、不断深化的经验和体验。在课堂上，关注言行不良表现的学生，及时调动班级和教师的力量帮助他们认识错误，认识错误造成的严重后果，从而校正自己的言行。平时注重培养他们养成俭朴、文明礼貌、尊老爱幼、遵纪守法、保护环境的道德行为习惯，个性心理方面培养学生形成健康的人格和良好的心理、生理素质。
二、实施措施
1、全面把握课程目标
品德与生活课程目标的三个方面是一个有机结合的统一体。因此，在教学过程中应全面地把握目标，改变过去偏重知识学习，忽略能力和情感、态度、价值观培养的教学观念，通过多种教学活动，帮助学生获得丰富的情感体验、形成积极的生活态度、养成良好的行为习惯、提高适应和参与社会的能力，掌握必备的基础知识。
2、丰富学生的生活经验
学生的品德形成和社会性发展是一个连续的过程，在现实生活中，学生已经形成了一定的品德和行为习惯，积累了一些社会生活经验，形成了相应的态度和能力。因此，在教学时善于调动和利用学生已有的经验，结合学生现实生活中实际存在的问题，共同探究学习主题，不断丰富和发展学生的生活经验，使学生在获得内心体验的过程中，形成符合社会规范的.价值观
3、引导学生自主学习
儿童是学习的主体，学生的品德形成和社会性发展，是在各种活动中通过自身与外界的相互作用来实现的。为此，要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变，创设学生乐于接受的学习情境，灵活多样地选用教学组织形式，为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间。注意引导学生从自己的世界出发，用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，要及时鼓励学生的各种尝试和有创造性的思考，引导学生得出有价值的观点或结论。
三、评价方法
1、教师观察记录描述性评语。 教师对学生在日常生活中表现出的情感、态度、能力、行为进行观察，并做记录。在与学生进行充分交流的基础上，教师对学生在一段时间内学习本课程的学习态度、表现等以描述性的语言写成评语于素质报告册上，鼓励学生巩固进步，修正不足，继续努力。
2、学生自评
教师引导和帮助学生对自己在学习中的表现与成果进行自我评价，以提高自我认识、自我调控的能力。
3、学生互评
学生依据一定的标准互相评价，这种评价可以帮助学生逐步养成尊重、理解、欣赏他人的态度，相互促进。
通过一学期的教育教学，学生的整体素质得到了提高，达到了预期的效果。今后我还要继续学习如《品德与生活课程标准》之类的指导性文章，进一步理论联系教材及教学工作实践，创造性地开展教学工作。
《品德与生活》课程设计的思路是：三条轴线、四个方面、整体架构、综合呈现。
1、三条轴线：
任何关于人的哲学研究都分别从人与自我、人与自然和人与社会展开，儿童在自己的生活中通过认识自然、了解社会和把握自我，并在其与自然、社会的互动中发展着自己，建构着自己与外部世界的关系。品德与生活课程的设计深入思考了儿童与自我、儿童与自然、儿童与社会这三对关系，并将其作为课程结构的轴线，贯穿课程的始终。
在课程中，儿童与自我、儿童与自然、儿童与社会三对关系的核心是儿童。品德与生活课程的设计从儿童成长所面对的三对关系出发，深入把握了此三对关系中所蕴含的教育价值，设计了儿童的而非成人的课程。
2、四个方面：除了三条轴线之外，由于儿童的生活是多方面的，所以品德与生活课程设计了健康、安全地生活，愉快、积极地生活，负责任、有爱心地生活，动脑筋、有创意地生活等四个方面，各方面均有侧重地体现不同的教育价值和内容。
健康、安全地生活是儿童生活的前提和基础，它旨在使儿童从小懂得珍爱生命，养成良好的生活习惯，获得基本的健康意识和生活能力，初步了解环境与人的生存的关系，为其一生身心健康地发展打下基础。它侧重儿童个体生理、情感层面的发展。
愉快、积极地生活是儿童生活的主调，它旨在使儿童获得对社会、对生活的积极体验，懂得和谐的集体生活的重要性，发展主体意识，形成开朗、进取的个性品质，为儿童形成乐观向上的生活态度奠定基础。它侧重儿童个体精神层面的发展。
负责任、有爱心地生活是儿童应当遵循的基本道德要求，它旨在使儿童形成对集体和社会生活的正确态度，学会关心，学会爱，学会负责任，养成良好的品德和行为习惯，为其成为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公民奠定基础。它侧重儿童与他人和社会的关系及其自身社会性的发展。
动脑筋、有创意地生活是时代的进步对儿童提出的要求，它旨在发展儿童的创造性和动手能力，让儿童能利用自己的聪明才智去探究或解决问题，增添生活的色彩和情趣，并在此过程中充分地展现并提升自己的智慧，享受创造带来的欢乐。它侧重儿童与自然、社会互动的质量和其生活本身的质量。
3、整体架构
《品德与生活》课程以儿童的生活为基础，用三条轴线和四个方面组成了课程的基本框架，也交织构成了儿童生活的基本层面。以此架构为依托，在这一框架中确定了课程的目标、内容标准、实施原则和评价的指标。如在目标部分虽然是围绕课程所希望的儿童形象及其各方面的要求在表述，但是其内涵仍然是完全遵循着这一构架的。再如内容标准部分，虽然是以四个方面为明线进行表述的，但三条轴线是暗含其中的。
4、综合呈现
由于每一个人都是在与自我、自然和社会的互动中成长和发展的，自我、自然和社会在每一个人身上也是交织在一起的，因此三条轴线之间的关系密不可分。同时，四个方面之间也是有着紧密的内在逻辑关联，它们是不可分割的、有机地结合在一起的。而课程是由这样的三线四面构成的整体架构，所以课程内容必然是以完全综合的形态呈现出来。这一综合主要是通过课程中的活动来实现的，没有哪一个活动是将这些线或面分裂开来进行的。
《品德与生活》课程是一门全新的课程，它的确带给我们巨大的挑战。但应该看到，这一挑战也同时带来了课程发展的机遇。当然，要将挑战变为机遇，将机遇变为现实，不仅需要学校和教师的努力，还必须有整个教育界乃至全社会的配合。我们衷心希望通过我国广大教育工作者的努力，能把《品德与生活课程标准》变成现实。
（转载于华东师范大学 李季湄）
