一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“**”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、**、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 3.服饰习俗的变化：中国服饰习俗源远流长，各时代都有绚丽多彩的服饰。至清代中国服饰则多以长袍马褂为主，女子则穿旗袍。民谚有“孔雀翎，马蹄袖”之说。服饰具有体现等级森严、褒衣博带特点，这些弊端与近代人的平等要求以及日益加快的生活节奏很不协调。为此，部分中国人开始接受西式服饰。在19世纪50年代，香港、广州即有人模仿洋人打扮，华商更多有穿洋装者。戊戌时期康有为力倡“易服”。20世纪初，当时青年穿西服的人渐多起来。1903年胡汉民任教的广西梧州中学允许学生可以在岁时年节“披洋衣揖孔孟”（注：《胡汉民自传》，〔北京〕《近代史资料》1981年第2期。），可见在学生中穿洋服的人已不在少数。当时的出“洋”留学生更多着洋装。清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。），在偏远小城，“文武礼服，冠用毡也，履用革也，短服用呢也，完全欧式”（注：民国《慈利县志》卷17，风俗。）。此外，洋式衬衣、绒衣、针织衫、西裤、纱袜、胶鞋、皮鞋等都渐渐普及推广，总之，中国服饰中的西方因素不断增加。值得一提的是，中山装则是近代中西服饰合璧的最典型标志。 在广义的服饰民俗中，穿着和“打扮”是有机的统一体。例如纹身、化妆、发式、饰物、缠足等。战争前后，西方人到中国，首先看到的就是蓄着长辫子的男人和裹着小脚的女人，“许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族；他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的家以题材”（注：〔英〕哈利：《太平天国革命亲历记》，王维周等译，上海古籍出版社19年版，第51页。）。男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装束。然而，19世纪80年代以后，中国人这种装束形象有了显著改观。首先，一批来华的传教士中有人首先提倡天足。维新派人士更率先反对缠足，主张放足，1883年康有为在广东南海县成立不缠足会，1896年又在广州成立不缠足会，18年等人在上海成立不缠足会，不久不缠足会遍及东南沿海地区。戊戌变法期间，光绪皇帝还发出上谕禁止缠足。1901年慈禧太后下达了劝禁缠足的懿旨，1912年民国成立后，临时大总统孙中山下令内务部通饬各省劝禁缠足。从反对传统道德，争取妇女解放的角度看，不缠足运动带有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。 辫发虽系清代男人的形象标志，但却是满族习俗同化汉族的结果，在外国人面前，却又成为中国人的民族标志了，而这种民族标志，在近代又成为与开化世界趋向短发的世界大潮相背驰的“落后”、“不开化”的标志而体现的。 戊戌时期康有为在给光绪皇帝的《请断发易服改元折》中公开要求清“断发”易服，一般开明人士也发出了剪辫的呼声。清更在1911年允许官民自由剪发了。辛亥革命爆发后，辫子陆续剪掉。当时甚至出现了众多的理发店取代了众多的“剃头匠”。连袁世凯也剪掉了辫子。民国的成立更带来了短发的普及。 4.饮食习俗的变化：中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁等各种菜系以及其它各地方风味菜肴及小吃。至战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化，但随着西方文化的进一步渗入，西方的一些饮食也逐渐传入中国，至19世纪中叶以后西式饮食开始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，开设在上海虹口一带的西餐馆有“华人间亦往食焉”（注：葛元煦等：《沪游杂记·淞南梦影录·沪游梦影》，上海古籍出版社1989年版，第30页。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐馆也相继开设，名声愈来愈大。翻阅这一时期的《大公报》，常可看到“品升楼”、“德义楼”等“番茶馆”的广告，称它们专办“英法大菜”、“请得巧手外国厨房精调西菜”（注：《大公报》光绪二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐饭店档次很高，象“六国饭店、德昌饭店、长安饭店，皆西式大餐矣”（注：胡朴安编：《中华全国风俗志》下篇卷一，上海书店1986年版，第2页。），以至官商各界人士每每出入其间。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时髦。海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞”（注：顾柄权：《上海风俗古迹考》，〔上海〕华东师范大学出版社1993年版，第412页。）。总之，在以“洋”为时尚中，具有西方风味的食品渐受中国人的欢迎，如啤酒、香槟酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西点、蛋糕等皆被国人接受。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。 5.居住习俗的变化：中西居住习俗差异较大，这里既有都市化程度问题，也有不同的风俗问题。建筑是中国古代建筑中的杰出代表，不过它与民居存在着明显的等级差别。北京的四合院、西北高原的窑洞、南方的天井院落、西南少数民族的吊脚楼和土楼、北方草原的毡包等，都是中国传统民居的典型形态。通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。在近代，由于受西式建筑风格的影响以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中国人也开始建筑西式或半西式住宅，出现“huán①huì②多仿西式”的风尚。邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣”。在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西，于是广厦连云，高甍丽日，绵亘达数十里”（注：《奉天通志》卷，礼俗三、居室。）；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”（注：袁荣叟：《胶澳志·民社志》，第72页。）；在汉口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西厂肆，角胜争奇”（注：民国《夏口县志·序》。）；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。受上海影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也相继在租界、码头、商业中心附近建成了里弄住房。此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。 6.出行习俗的变化：出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的。在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、肩舆（轿子）、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。人们出行一下子就由“乡人”而变成“国人”。汽车兴起后，“男女授受不亲”的陈腐观念被打破了“男女杂坐不以为嫌”（注：民国《夏口县志》卷二，风土志。）。使传统的交往方式发生了很大变化。 7.节日习俗的变化：中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。清末已有改历的呼吁，于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张用太阳历代替阴历（注：：《饮冰室合集》文集25，〔北京〕中华书局1989年版，第1-2页。）。民国成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。民国初年的新纪念日除了民国成立日（元月1日）和国庆（10月10日）纪念以外，还有革命先烈纪念日（3月29日）、国耻日（5月9日）、植树节（清明节）等，二三十年代又有了国际妇女节（3月8日）、儿童节（4月4日）、国际劳动节、纪念节（5月4日）、教师节（8月27日）等等。特别是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。 8.婚丧习俗的变化：婚礼是标志与庆贺结婚的民俗形式。近代汉族主要的婚姻形态仍然是封建包办买卖婚姻。受男女平等观念以及西方婚俗的影响，19世纪五六十年代，少数与外国人交往密切的士大夫中有用西礼结婚的现象，“前日为春甫婚期，行夷礼”（注：上海人民出版社编：《清代日记汇抄》，上海人民出版社1982年版，第250页。）。光绪年间，在经济较为发达的地区出现了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼渐有影响。19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大城市及沿海通商口岸开始流行，“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册，〔北京〕中华书局年版，第1987-1988页。）。文明结婚，除婚礼地点不在教堂，不用牧师主婚外，许多仪式大致从西礼中移植过来，虽然杂有中国传统婚礼的某些内容，但精神和形式上基本上是西方化的。总之，近代在通商口岸及沿海城镇“文明结婚”的流行，毕竟反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的正确方向。
参考资料：
当代年轻人的现状如下：
1、就业压力大是当前年轻人面临的就业难题之一，尤其是在一、二线城市。同时，创业环境优化，自主创业的年轻人需求增加。
2、当代年轻人生活压力大，需要面对房价和生活成本上涨的压力，同时还要承担来自家庭、学校和社会的压力。
3、当代年轻人因为社交媒体的普及和社交压力的增加，面临着社交焦虑的问题。他们需要学会如何处理社交关系，避免过度依赖社交媒体，同时保护自己的隐私和信息。
4、现在的年轻人因为种种原因，每个月总有三十几天不想上班，尤其是早上起床的时候，心中有一百万个不想上班的想法。
5、当代年轻人的竞争激烈，他们需要具备专业知识和创新能力，同时要具备团队协作精神和沟通能力。此外，市场竞争的压力也使得年轻人需要不断适应变化，提升自己的竞争力。
6、当代年轻人的现状是间歇性崩溃。他们常常感到自卑，没有自信，没有成就感，感觉自己的人生毫无头绪。
7、当代年轻人总是幻想着通过购买**或者一夜暴富来解决自己的财务问题。这种想法是不切实际的，因为中奖是很多人都梦寐以求的，而且一夜暴富的想法只是一种虚幻的幻想。
8、当代年轻人的现状是送命式熬夜，无论是通宵还是熬夜，都会对身体造成不好的影响。这是年轻人的生活方式之一，他们喜欢玩乐，但也要注意保护自己的健康。
9、房价太高，年轻人难以承受，特别是刚毕业的大学生。买房需要大量首付和，对经济条件不好的人来说，难以承担。
10、当代年轻人面临着信息过载的问题，由于互联网的快速发展，他们面临着众多信息的干扰和困扰。
当代人的生活水平越来越高，大家都很注重享受生活
但是有各种不良的生活方式 ，正在悄悄地损坏我们的身体 健康
那快来看看你有没有中招吧
工作节奏快，压力大，加班熬夜是常事，
很多上班族在电脑前一坐就是一整天，
日复一日，最容易引起的就是肥胖
这还不是最可怕的
久坐不动，还会引起腰背颈椎的问题
颈椎不好，直接影响脑部供血，甚至出现头晕恶心呕吐等情况
严重的还会引起心血管疾病、糖尿病等
一回到家，累到半死，只想窝在沙发里，躺在床上
长期以往，身体素质和免疫力都会随之下降，导致心理 健康 程度降低 。
吸烟喝酒的危害太多了，加速老化也是其中之一
但是很多年轻人，为了减压、为了跟风
都会染上吸烟喝酒的瘾
一系列的身体状况也会随之而来
水是我们身体很重要的组成部分
但是很多人因为忙，或者因为不重视，常常忘记喝水
长此以往，身体一直处于缺水状态，不利于体内机能的正常运转
皮肤会越来越差，毛孔越来越大，出油越来越多，越来越干燥
喝水，白开水是首先。尽量不要喝各种饮料。
似乎所有好吃的东西都不 健康 ，所有 健康 的东西都不好吃
这是个魔咒
什么东西 健康 ，什么东西不 健康 ，大家都很清楚，这里就不细说了
长期吃高热量、高糖、高油的食物
会让我们发胖、变老，想想这些，还是尽量少吃吧。
压力越大，工作越累，晚上越不想睡，不舍得睡
因为只有晚上这可怜的一点点时间是属于自己的
晚上不睡，是不想结束这一天。早上不起，是因为没勇气开始这一天
但是熬夜的成本 实在是太大了，比以上几个不良习惯都要大
记忆力下降，免疫力下降，多种病患风险增加
很多人熬夜熬得战战兢兢，明知不好还要熬。
只能说，尽量不要吧！
调整作息、坚持运动、吃 健康 食品，多喝水
让我们的生活更 健康 、更阳光吧。
因为现在人们的生活方式的改变，导致了人们越来越没有耐心。当然这并不是所有人。只是普遍现象。因为现在科技，互联网，各行各业都在飞速的发展。而发展下来的结果就是我们，我们的生活越来越方便，越来越快捷。
因着这样的原因，现在的人们，都习惯了速成。而现在科学的发展也确实帮我们达到了这样的要求。比如我小的时候家里种地。不管多少的地，都要一个坑一个坑的中。收地也是一个一个的收。现在二十年过去了。再回到家里的时候。似乎用人工的地方太少了。都在用机器。不但比人快，而且还省力。
所以你现在再让人一个坑一个坑的去种地，人们肯定是没有那个耐心的。因为找到了更简洁的方式。所以很多人都习惯了做事走捷径。因此人们变得越来越没有耐心。
这也只是生活的一个方面而已。这样的例子比比皆是。互联网的崛起，改变了我们的生活方式。似乎好像一切的东西，在家里动动手指就能解决了。谁还愿意去大街上跑来跑去呢。
似乎对现代人来说，时间才是最宝贵的东西。因为不管做什么，我们都希望做完马上就有结果。我们不愿意去等待，因为觉得等待好像是在浪费时间。
科技，改变了我们的生活，改变了我们的生活方式。但是却也改变了我们自己。一路走过来，回头的时候才发现。我们似乎是丢了好多宝贵的东西。希望那些让我们生活更简洁的东西，不要让我们丢失了对生活的耐心。
现代生活方式病主要表现如下几个方面：由于心理情绪紧张刺激增加、饮食营养结构不合理、环境的污染、吸烟饮酒的人增多等多方面的因素，导致心血管病、脑血管病、糖尿病、恶性肿瘤等因果性疾病发病率增高，成为早亡、致残的重要原因. 由于现代生活节奏加快，时空观念、竞争观念增强，独生子女及离退休职工增多，生活中紧张刺激增加，心理因素和情绪反应已成为一个重要的致病因素，引起了一些心理情绪反应性疾病如临考紧张综合征、离退休生活不适应、情绪性腹泻等。
1、紧张的现代生活方式严重制约了大学生参加体育活动的积极性。
我们知道我国现代生活方式的特点就是快节奏,低运动,内容丰富而形式单一，快速的生活节奏使人们在忙碌之余已无暇顾及运动这一重要环节。另外在经济较发达地区，生产水平高，物质生活富裕，长期的坐卧、以车代步，会使之缺乏最基本的运动。
2、体育活动的缺乏严重影响现代人的生活。
世界卫生组织估计,全球因缺乏运动而引致的死亡人数,每年超过二百万.
不运动，会使身体的免疫能力下降，某些疾病和不能得到有效免疫而诱发猝死。大学生一般都是静坐在教室、实验室、自习室，低头弯腰学习与工作的，长期处于这种姿势，又不参加身体锻炼，往往会引起各种疾病。如供血不足，神经衰弱，胸腔狭窄，肌肉软弱无力，心脏疾病便秘等。还有一个重要的情况，如果小孩不进行足够多的体育锻炼的话,那他们的大脑发育也不会很好，就影响到智力稍微不明显的低下。体育活动有时也许乏味无趣，但是积极参加锻炼的好处却是无庸置疑的。
3、营养过剩对大学生带来不利于影响
随着生活水平的不断提高，摄入的碳水化合物、脂肪、蛋白质、维生素过剩，造成消化不良、肥胖、精神困倦、动脉硬化等不良影响。
4、不良的生活习惯对大学生带来不利影响
如吸烟危害身体健康，已经成为社会的一种公害，过量或无节制地饮酒即酗酒造成严重的后果，沉迷网络对于人们的心理健康有着极大的影响。
5、心理压力过大对大学生带来不利的影响
由于交通、通信等现代交通工具的普及使人们的生活节奏加快，社会竞争越来越激烈，人们所感受的心理压力也越来越大，尤其目前大学生所面临的就业压力，给学生不堪重负的感觉，会给学生产生烦躁、焦虑的消极情绪，影响学生健康。
