1.题望江楼壁诗句的意思
《题望江楼壁》
胡楷
清空一派净无纹，江到玻璃总不分。
试上高楼望山色，天风吹落满身云。
出处：《题望江楼壁》。
作者：胡楷。
朝代：清代诗人
故居：今成都卭崃市人
白话释义：明净的天空没有一片云朵，一眼望去江水到了天的尽头。尝试登上高楼看一看山峰的景色，山上的风像是把天上的云都吹到身上。
注释：
望江楼：又称崇丽阁，位于成都市东面望江咯公园内，濒临锦江
清空：明净的天空
玻璃：这里比喻清空
扩展资料：
望江楼，又名崇丽阁，是望江楼公园最宏丽的建筑，屹立于锦江畔，高39米，共4 层，建于清光绪十五年（1889），下面两层四方飞檐，上面两层八角攒尖，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻，阁基有石栏围护。
朱柱碧瓦，宝顶鎏金。阁廊宽敞，每方四柱，屋面盖以绿色琉璃瓦，翘角飞檐，雕梁画柜，金项耀目，即有北方建筑的稳健雄伟，又有江南楼亭的秀丽玲珑。
因楼身位于锦江边，故名“望江楼”。崇丽阁之名是取晋人左思《蜀都赋》中的名句“既丽且崇，实号成都”而命名，现已成为成都市的标志物。
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2.求成都望江楼导游词望江楼位于成都市九眼桥锦江南岸。为纪念唐代女诗人薛涛，明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。民国时辟为望江楼公园，成为著名的风景点。
望江楼公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。吟诗楼四面敞开，三叠相依。濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、穿常扁端壮得憋全铂户鸡爪竹等，是成都观竹最佳处。
由寨门攀登到寨顶，要通过依山而建的层楼飞阁。阁建于清嘉庆年间（1796—1820）年，自底至顶高5 0余米。由一条迂回曲折的转梯相连，每一层石壁上都有历代流传下来的石刻、画像和题诗，每一层凭窗都能远眺气象万千的长江。
3.成都市望江楼的历史望江公园位于成都九眼桥锦江岸边，相传唐代女诗人薛涛曾在此汲取井水，手制诗签，留下了许多幽怨动人的诗句。明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。
一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等，品种多达100余种。其中不乏海内珍品，凤尾森森，龙吟细细，四季苍翠，情趣无穷，徜徉其间，使人俗念顿消。
园内崇丽阁俗称“望江楼”，高达30余米，一度成为成都的象征。薛涛爱竹，公园也以竹为特色，品种多达100余种。其中不乏海内珍品，凤尾森森，龙吟细细，四季苍翠，情趣无穷，徜徉其间，使人俗念顿消。
望江楼公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。阁顶为鎏金宝顶，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。设计巧妙，飞檐翘角，雕梁画栋，雄伟壮观。登楼远眺，高杰栉比，锦江春色，尽收眼底。此外，吟诗楼四面敞开，三叠相依；濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
望江楼公园坐落在成都东门外锦江河畔的一片茂林修竹之中，面积176.5亩。园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地，现为四川省文物保护单位。园内的崇丽阁和濯锦楼枕江而立，是园里的主要建筑。
薛涛字洪度，原籍长安，随父宦居蜀中，自幼聪颖好学，才智出众。父丧后，因家贫，十五岁编入乐籍。她能诗善文，又谙练音律，时称女校书。据记载，薛涛有诗五百首，与她同时的著名诗人元稹、杜枚、白居易等，都对她十分推崇，并写诗互相唱和。可惜这些诗歌大多散失，流传至今仅存九十余首，清末有《洪度集》木刻单行本行世。薛涛晚年曾在住地碧鸡坊自制一种深红色小笺，世称“薛涛笺”，历代多有仿制。她死后葬于望江楼公园附近。
4.关于成都慢生活的诗句有哪些关于成都慢生活的诗句有：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
好雨知时节， 当春乃发生，随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
万里桥南宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭界天白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回首一茫茫。
成都（Chengdu），简称蓉，四川省会，1993年被院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市 。2015年由院批复并升格为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市 。
成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等10区5县，代管4个县级市。2014年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人 。
成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
5.有关望江公园的知识和诗词望江公园诗文联略记望江公园诗文联略记——游成都日记一则李宝忠 中午12点多出青羊宫，乘车去“望江公园”。
江即锦江。公园不收门票，但园内的薛涛园需交20元门票。
公园正门匾额“望江楼”三字不知何人所题，两边对联曰： “少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三，饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅； 元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一，思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。” 又： “一水绕当门，滚滚浪分岷岺雪； 双扉开对郭，熙熙人乐锦楼春。”
未进园门，先有如水的绿意从园中透出；进得园中，满目是高低粗细不一的翠竹，竹丛边有说明文字，介绍竹子的名称、特性、产地等。路不宽，两侧绿竹掩映，清幽得让人不敢大声说话。
拐弯处有一木牌，介绍了该公园主要是为了纪念中唐女诗人薛涛，因薛涛一生酷爱竹，故此园以竹多为特色，是目前全国最大的竹类公园，共从各地移来竹子150多个品种。在薛涛亭拍照。
亭内有一石碑，1998年10月建，上刻《薛涛亭记》，有“薛涛，中唐才女，一代名姝。本长安世家，大历中随父郧宦游入蜀。
自幼聪颖能文，尤工诗。……白居易、刘禹锡、杜牧、王建诸名家相唱和，著有《洪度集》传世。
而以扫眉才子见称……”等样文字，又有薛涛墓原在四川大学境内，“遭逢……遂致废圮。公元1994年重建新冢与园之南隅，题为‘唐女洪度墓’。
瘗画像花笺诗稿之属以殉。玉埋香掩，清韵长留。
小桃青冢，启吊古之遐思；碧露……之劲节。……建亭勒石以记其事……中维律师事务所、川达律师事务所：唐雨、王晓英捐资建亭，公元一九九八年十月望江楼公园立”等内容。
和pf买票进薛涛园，先见一小厅，匾额“管领春风”四字为舒同1982年夏题写，两侧联曰： “据蜀国上游，峻极于天，云影纵横当窗出； 增锦江丽气，下临无地，波光浩渺抱城来。”厅前一古老银杏，可三人合抱，枝叶繁茂；下临一汪池水，曰“流杯池”。
右行是一二层楼阁，为“吟诗楼”，是薛涛与诗友喝茶交谈吟诗作画之所，自然应该是后世重建。有对联曰： “锦江春色来天地； 玉垒浮云变古今。”
前边已是望江楼。先在楼下阅读对联及有关文字，盘桓良久。
有诗云： “镂玉栏前画壁阴，枇杷花下白头吟。高楼诗酒开生面，古井波澜未死心。
邑重薛涛笺纸贵，地连工部草堂深。美人名士俱千古，江水长流直到今。”
何人所写看不清楚。又有一长联曰： “几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。
对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？ 千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨，嗟余蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危梯頫首，看看看，那一块云是我的天！” 大概为“清季江津钟耘舫（名祖芬）先生”所撰，近人魏传统补书。此联比大观楼孙髯翁联尚多32字，前人评曰：“振衣千仞岗，濯足万里流，高视阔步，有独往独来于天地之概，此大题目须大眼孔，放大光明，如椽大笔以状之，乃无余恨耳。”
又有一联： “压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀； 凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老辞雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西州豪杰，播美扬修。” 登崇丽阁，阁为木结构，楼梯窄而陡，上已不易，很担心下的时候脚踏不稳。
每层楼上都有悬挂的木刻诗词对联等，可惜光线不好，拍照看不清楚；三楼的“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古；”的半边对联孤零零地挂在那里，上面匾额书“崇丽阁”三字，不知何人所题，中供一塑像，亦不知何人。登上四楼，真的在望江楼上望江流了。
锦江清且涟猗，涣涣地在左首弯过去；鹭鸟或掠飞于清清的江面，或翔集于公园内高大翠绿的银杏树间，此情此景，真的荡涤心胸，令人忧烦全无。同时上楼的还有一帮老人，是一个旅游团的，上到四楼，确实不易。
下楼时，手把栏杆，慢慢放脚，心中惴惴，惟恐摔倒。看到一对外国的年轻夫妇，女的背一大约两岁男孩“登登登”跑下楼去，真羡慕他们年轻和身体好。
望江楼的另一侧是“濯锦楼”，蜀地以织锦名重天下，据说，在锦江里浣洗后的锦鲜艳亮丽。因是旅游淡季，楼内无人，黑洞洞什么也看不见。
匾题是“月色江声共一楼”七字。 回身不远，终于看到了“薛涛井”，和望江楼一样，这应该是代表性景点了。
井周边用栏杆护起，背面一类似照壁的墙上题“薛涛井”三个大字，旁边是“康熙甲辰三月立”的说明。思越千载，当年的女诗人就是从这里汲水浣笺，制作出深红花笺，写出工整流利的诗句，与诸多名士相唱和；此时，这里阒无一人，只有我这来自黄海之滨的远方游客在默默凭吊了。
井后是一长长的石刻诗画墙，不及细看。其中有长白端秀仿元人本“薛涛小像”，唐。
6.古诗上所说的望江楼在什么地方这个说的应该是成都的望江楼
望江楼
（四川省成都市望江楼）
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成都市望江楼位于成都市望江楼公园内，望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。民国时辟为望江楼公园，成为市内著名的风景点。最能引发人们游兴的是品种繁多的万竿幽篁修竹，因此，享有竹的公园、锦城竹园的别称。现为四川省文物保护单位。2006年05月25日，望江楼作为清代古建筑，被院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。[1]
有关对联
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望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
罗锋先生的对句：
1，迎客舫，迎客访，迎客舫中迎客访，客访几人，客舫几人
2，穿水影，穿水映，穿水影中穿水映，水映整天，水影整天
穿音与川同。整天可解作整日，也可解作整个天空。
一解：游客在望江楼外面望江楼，望江流，望见江楼上面的人也在望江流，江流千古，江楼千古。同时见到船穿过水中的影子，自影子底下穿过的流水映照着两岸的景色，船在穿过水影的过程中流水也同时映照着船，水映整天，水影整天。
二解：游客在望江楼里面游览江楼，自里往外望江流，于是望江楼上望江流，江流千古，江楼千古。同时望见流水穿过水影，流动着的水映照出两岸的景色，于是穿水影中穿水映，水映整天，水影整天。
3，虽然望江楼三次征联未果，但相信绝对不会：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
无对板，无对伴，无对板间无对伴，对板永空，对伴永空
总有一天，会有人：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
签字笔，签字毕，签字笔前签字毕，字笔万金，字毕万金
附联：
古楼建，古楼见，古楼建后古楼见，楼建多久，楼见多久
秋叶飘，秋叶漂，秋叶飘完秋叶漂，叶飘尽时，叶漂尽时
徐文江先生的对句：
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
赏月园，赏月圆，赏月园中赏月圆，月圆一生，月园一生
其他对句：印月井，印月景，印月井中印月景，月井万年，月景万年。
新句：思神州，思神筹，思神州时思神筹，神筹万代，神州万代。
南京市望江楼是除武汉黄鹤楼，湖南岳阳楼，南昌滕王阁之外的天下第四楼。无论从地理位置，还是建筑气势上，
南京望江楼完全和三大名楼齐名，名扬天下；黄鹤楼有名句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”；岳阳楼有范仲淹的“岳阳楼记”；滕王阁也有王勃的“滕王阁序”；望江楼有温庭筠的“梳洗罢独倚望江楼”。
南京望江楼位于长江边上的狮子山上，现代仿古建筑，在经过长江的火车上都能看到望江楼。游览南京的过客应该去看一下，交通也非常方便，也许稍不留神，留下一段千古名作，既可以为望江楼传名，自己也名利双收。望江楼景区南门入口处有一临水公园，为古建筑，内有朱元璋依马塑像。望江楼景区开放时间上午7点至下午6点，门票40元。
在南京望江楼附近还有一所三星级的宾馆，名望江楼。
7.成都望江楼对联是谁写作的此联为清末四川江津才子钟云舫为崇丽阁所撰，中国楹联学会会长魏传统将军补书，上下共212字。
成都望江楼对联
上联：几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？
下联：千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛洒些幽恨闲愁；曲槛回廊，消受得清风好雨，嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首，看看看，哪一块云是我的天！
译文
上联：登上高高的望江楼，统览远近河山，江山如此多娇。唐代的李德裕、宋代的范成大在茂州修建的筹边楼，正可使骚人墨客到此楼上吊古。
薛涛春闺苦短，负心的元稹只留下枇杷巷深，寂寞难度，如今空留香坟一座。而今天那些寻花问蝶之流，贪恋于醉生梦死之中，不禁让人振臂高呼，问这半江明月，究竟是谁家所有？
下联：千百年来，蜀中局势风云变换，上演出一幕幕人间的悲喜剧，呼唤出英雄不断。卧龙岗上的诸葛亮，殒没于落凤坡的庞士元，氐族英雄李雄，井底之蛙的公孙述，一时间铁马金戈驰骋疆场，一时间又银笙玉笛醉生梦死，都似过眼云烟。
倒不如自个长歌短赋，以消愁解恨，沐受这大好风光。想不到自己却怀才不遇，天地之大，竞无容身之地，孙悟空纵有天大的本事，也逃不出如来佛的手心。且向高楼俯首而看，哪一块云，是属于我的天空？
扩展资料：
成都望江楼高39米，又称崇丽阁，每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。阁顶为鎏金宝顶，丽日之下，金光闪闪，耀眼夺目。
设计巧妙，飞檐翘角，雕梁画栋，雄伟壮观。登楼远眺，高杰栉比，锦江春色，尽收眼底。此外，吟诗楼四面敞开，三叠相依；濯锦楼两层三间，状如舟船。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
成都望江楼是明清两代为纪念唐代著名女诗人薛涛而先后在此建起来的。
薛涛，长安人，父亲薛郧在京城长安当官，学识渊博，把这个唯一的女儿视为掌上明珠，从小就教她读书、写诗。
薛涛八岁那年，薛郧在庭院里的梧桐树下歇凉，他忽有所悟，吟诵道：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛头都没抬，随口续上了父亲薛勋的诗：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”那一年，薛涛不过八九岁。她天分很高，让父亲又喜又忧。
薛郧为人正直，敢于说话，结果得罪了当朝权贵而被贬谪到四川，一家人跋山涉水，从繁华的京城长安搬到了遥远的成都。没过几年，他又因为出使南诏沾染了瘴疠而命丧黄泉。那时薛涛年仅14岁。母女俩的生活立刻陷入困境。
薛涛不得已，凭借“容姿既丽”和“通音律，善辩慧，工诗赋”，在16岁加入乐籍，成了一名营妓。
那时的官员们往往都是科举出身，文化素质不低，要让他们看得上眼，不仅需要美貌，更需要才艺、辞令和见识，而这正是薛涛的长项。身在场中，使得她与当时许多著名诗人都有来往，在这份名单中不乏像白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等诗坛领袖。
薛涛作诗500多首，然而这些诗歌大多散失，流传至今仅存90余首，十分令人惋惜。
百度百科—成都望江楼
8.写成都合江亭的诗词自合江亭涉江至赵园作 者：陆游、体 裁：诗词、朝 代：宋朝。
政为梅花忆两京，海棠又满锦官城。鸦藏高柳阴初密，马涉清江水未生。
风掠春衫惊小冷，酒潮玉颊见微赬。残年飘泊无时了，肠断楼头画角声。
合江亭位于四川省成都市府河与南河交汇成府南河之处，始建于1200年前。合江亭垒基高数尺，10根亭柱支撑着连体双亭，构思巧妙，意味隽永。
拾级而上，二江风物，尽收眼底。合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建，并达到鼎盛，成为官民宴饮，市井游玩的热闹场所。
合江桥畔亦是时人登舟出川的主要口岸，明代辟有锦官驿，清代新置船税所。
扩展资料：
虽然此时的合江亭已经不再有唐时的辉煌，但也是成都人游乐的首选之处。每到冬季，梅花含苞待放时，官府的管理人员就会随时观察合江园的梅花，一旦梅开五分，也就是最适宜观赏的时候，就上报官府。
官府就会邀请文人们来赏梅聚会。而普通的老百姓也欢天喜地地奔走相告，一起来赏玩游乐。
陆游曾写道：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。
据考证，当年成都的梅林并不只是青羊宫到浣花溪这一段才有，而是从浣花溪一直延伸到合江亭一带。百度百科-自合江亭涉江至赵园 百度百科-合江亭。
享受当下：学会享受当下的时刻，关注眼前的事物，沉浸在当前的活动中。不要让自己过于担心未来或过去的事情，而是专注于当下的体验和感受。
简化生活：尝试通过简化生活来减缓生活节奏，例如减少社交媒体使用、减少物品的拥有、减少日程的安排等等。简化生活可以让人们更加专注于当下的生活，减少心理压力和焦虑感。
自然互动：在自然环境中度过时间，例如散步、跑步、徒步旅行、露营等等。自然互动可以让人们放松身心，感受自然的美妙，减少生活中的紧张感。
享受艺术：享受艺术可以让人们感受到美好的事物，例如欣赏音乐、阅读文学、观赏艺术作品等等。艺术可以让人们放松身心，陶冶情操，减少生活中的压力。
学会冥想：冥想可以让人们减少压力和焦虑感，提高身体和心理健康。通过冥想，人们可以专注于当下的感受和体验，从而减缓生活节奏，享受慢生活的美好。
总的来说，慢生活是一个个人化的体验，每个人都有不同的方式和方法来实现它。通过以上的建议，你可以开始慢慢尝试一些方法，找到适合自己的方式，让自己的生活更加健康、平衡和美好。
1.有关资阳的顺口溜文明短信
当个好村民，礼仪要记清。
为人德为先，善恶要分明。
遵纪又守法，要做忠厚人。
敬老又爱幼，孝顺父母亲。
勤耕又力作，节俭持家庭。
团结又和谐，家中万事兴。
同心创业绩，迈步奔前程。
教育小孩子，读书要认真。
品学都兼优，长大成精英。
举止要端庄，待人要热情。
邻居须和睦，见难献爱心。
热心助公益，争当排头兵。
克己又奉公，为民献真诚。
不做亏心事，一本讲正经。
见义敢勇为，不顾舍自身。
终生保亮节，美德世人钦。
芳名流千载，胜过万两金！
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资阳名人。。。说真的 并不多。
不e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333264626635过首推的自然是资阳三贤（三贤广场系如此来）：苌弘——唐代韩愈《师说》中，不是有“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”之句，春秋时代就有“太岁”十二星之名，这是有苌弘参加的南派天文学家研究的成果。他们发现木星12 年围绕太阳公转一周，创造了“岁星纪年法”；王褒——崇敬屈原而作《九怀》，写了《圣主得贤臣颂》《甘泉赋》和《四子讲德论》，其中尤以《圣主得贤臣颂》为著，用良御御骏马来作比，颇为形象；董钧——汉五官中郎将，经学家、教育家。 初事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁廪栖令，后以病去官。建武中，以孝廉。辟为司徒府，后累迁五官中郎将。钧博通古今，数言政事，切中时弊，多被用。其为学，主治儒家经典，尤精于《礼》学。西汉鲁人高堂生最早传出今文《士礼》十七篇以后，萧奋以其礼学授后苍，后苍再传戴德，戴圣、庆普等，三人学《礼》各有所得，于是形成《大戴礼》、《小戴礼》、《庆氏礼》三家礼学。
其次，如果把资阳附属县城（乐至、安岳等）算起还有不少呢：
陈毅（1901年8月26日-12年1月6日），名世俊，字仲弘，四川乐至人，中国***的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人；中国的创建者和领导者之一，中华人民共和国元帅（十大元帅之一），党和国家的卓越***。新中国第一任上海。
陈 离（1892—17年）四川资阳市安岳县人，新中国成立后加入民革，任民革中央委员、人大代表、湖北省副、中央农林部副部长等职。
张云强，汉族，党员，四川资阳乐至人，当代诗词作家。代表作有：《钗头凤·和陆游 》、《沁园春·成都》、《己丑年祭黄帝文》、《蝶恋花》、《巴蜀赋》、《虞美人·幽思》、《佳人赋》等诗词歌赋。
吴仲良：美籍华人。原系四川省资阳市乐至县龙门乡三星桥人，1949年随兄长去台湾，1968年移居美国，定居纽约。他身在异国，不忘桑梓，自1986年起至今，把自己节衣缩食的积蓄和部分养老金共计人民币2000万余元捐赠给家乡兴办教育事业，先后在家乡乐至县和资阳市、内江市的各县（市、区）修建了侨心学校数十所、幼儿园1所，敬老院1所，设立了金额为350余万元的吴仲良教育奖励基金和敬老基金，受资助者近近万人。吴仲良先生是四川省捐资助学金额最大、时间最长、建学校最多、影响最广的海外侨胞之一。四川省有关部门和资阳市、乐至县人民决定修建了“爱心堂”，收藏有关吴仲良先生个人创业、捐资助学等情况的资料，供世人参观和学习。“爱心堂”设有2个展厅，5个书画室，共集录3000余幅，书画作品230余幅，文字资料20多万字。
邵子南：邵子南，原名董尊鑫，字聚昌，作家。四川资阳市雁江区凉风乡人。1926年在村里读私塾。1931年考入寿民中学初七班。1937年加入中国***。1938年4月至1944年6月，邵子南历任西北战地服务团干事、专职团委文艺队长等职。创作了《告诗人》、《英雄谣》等诗和《李勇大摆地雷阵》、《阎荣堂九死一生》等作品。参与写作了现代戏剧史上的名著《白毛女》。曾任延安鲁艺教员、《新华日报》访部主任、新华通讯社晋绥分社副社长。1947年以后，参加，转战南北。1949年，随解放大军进军西南。重庆解放后，抱病担任西南局宣传部文艺处处长，兼重庆市广播电台台长。1955年12月24日，白血病夺走了他宝贵的生命。1986年，人民出版社出版《邵子南创作集》。
刘德一：（1945.2.3-2008.6.15），巴蜀十大笑星之一，国内著名演员，出生于四川省资阳县（今资阳市雁江区），1957年考入重庆市川剧院训练班学艺。拜川剧名丑李文杰、刘裕能为师。
彭登怀：汉族，四川资阳人。1951年出生，现为四川省川剧学校表演系讲师。四川省职业艺术学院教授，世界著名川剧变脸大师，国家一级演员，专业编剧、导演、作曲，美国国际文化科学院院士，世界戏剧家协会理事，莫斯科全球华侨华人推动中国和平统一大会“和平使者”，四川巴蜀名星联合会会长，四川省慈善大使、四川省慈善救助活动形象大使。
PS：老乡哈~~资阳历史将由你我创造~~！
3.赞美资阳的作文700字我的家乡是美丽的山城重庆，我家住在四公里。改革开发经济发展，车子变多了，进城的时候经常堵车，如果遇到天气热的话，在车里汗流浃背，人们发出了更多的埋怨声和叫苦声，这一时间惊动了，很快顺利民心宣布修一座桥叫江南立交桥。
工人马上开工，在各位市民的支持下，这个雄伟壮观的江南立交桥拔地而起。立交桥横贯东、西、南、北四通八达，整个立交桥就象一个大大的迷宫。立交桥共有四个出口：第一个出口联系内环高速公路，第二个出口联系南坪，第三个出口联系李家佗，第四个出口联系鹅公岩大桥。举目眺望，立交桥就象一条条长长的丝带一样拥抱在一起，川流不息的汽车飞奔在桥上桥下，交通畅通了。晚上的立交桥，灯火闪烁，好象一根根五彩斑阑的灯带一样。美丽及至，它更是夜晚山城中的一道亮丽的风景线-----
每当，我坐车经过立交桥的时候，享受着交通给人们带来的便利，高科技真好呀！从现在开始我要好好学习，长大了当一名工程师，为中国壮丽发展作出贡献。
4.关于成都慢生活的诗句有哪些关于成都慢生活的诗句有：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
好雨知时节， 当春乃发生，随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
万里桥南宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭界天白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回首一茫茫。
成都（Chengdu），简称蓉，四川省会，1993年被院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市 。2015年由院批复并升格为国家重要的高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，西部地区重要的中心城市 。
成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等10区5县，代管4个县级市。2014年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人 。
成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。
5.资阳有什么历史资阳的历史：
1、资阳周朝时属蜀国。秦昭襄王六年，为秦国蜀郡辖地。西汉武帝建元六年，置县，名资中县，属益州犍为郡，治所在今雁江镇。 南齐中兴二年，梁武帝代齐据有益州，古资中县废。西魏废帝二年设资州，州治所在资阳。
2、北周武成二年，迁资州至资中故城，时因县城在资水之北，于资中故城改置资阳县，始得资阳之名，此后一直沿用至今。隋开皇七年，资州治所从资阳县迁至磐石县。隋唐时资阳县属简州、资州。
3、南宋淳祐三年废，并入简州。元至元八年，忽必烈改国号元，资阳成为元宋拉锯战地带，战祸连绵，全县残民几尽。明洪武四年资州改为资县，洪武六年降简州为简县，复置资阳县。洪武十年，资阳县毁于战乱，分别并入资县和简县。
4、成化元年，分简县4乡、资县3乡复置资阳县，属成都府。清顺治元年，张献忠攻破资阳。次年南明总兵贾连登与张献忠激战，复夺取资阳。四年张献忠余部联合南明遗将刘文秀击败吴三桂，十五年清军占领资阳。清初属成都府。
5、清雍正五年，设资州直隶州，州治为资中县。辖资阳县、内江县、仁寿县、井研县。民国二年废州设道，由道辖县，资阳县属下川南道，次年下川南道改为永宁道。1949年12月11日，中国第二野战军三兵团中十二军先遣部队进入资阳，资阳宣告解放。
6、建国后资阳县属内江专区，后改为内江地区。1985年属内江市。1993年资阳县改为县级资阳市，由内江市代管。1950年，中央人民将民国时期的督察区改为专区，资阳县属川南行署区的内江专区，安岳县、乐至县属川北行署区的遂宁专区。
7、1958年，撤销遂宁专区，将安岳、乐至两县划入内江专区。1968年，内江专区改为内江地区，各县隶属不变。1993年，撤销资阳县，设立县级资阳市，由四川省直辖，内江市代管。1998年2月26日，院批准设立资阳地区，辖内江市的安岳、乐至2个县和代管的资阳、简阳2个市。
8、2000年6月14日，经院批准，撤销资阳地区和县级资阳市，设立地级资阳市和资阳市雁江区，资阳市辖原资阳地区的安岳县、乐至县和雁江区。简阳市由四川省直辖，资阳市代管。
2000年11月，雁江区人民挂牌成立。12月底资阳市人民正式挂牌成立，2016年5月3日，经院批准，简阳市改由成都市代管。
百度百科—资阳
6.描写资阳九曲河变化作文800家2014年7月24日，一定会载入资阳城市发展史册。
这一天，依旧烈日炎炎。但和往年不同，一泓清水贯流全城——“引沱济九”引水工程竣工了！这一工程标志着九曲河综合整治主体工程全面竣工！随着沱江水缓缓流入九曲河，资阳城的“母亲河”碧波荡漾，河畔绿树成荫，“水清、路畅、岸绿、景美”的城市新景观呈现在资阳人民眼前。
“城西二里资溪，萦纡九曲，合流雁江。”《蜀中名胜记》有载。位于资阳中心城区的九曲河，自北向南全长57公里，纵贯城区12.5公里，是资阳城的母亲河。自上世纪80年代起，随着城市发展，九曲河受到严重污染，沿河两岸脏、乱、差、臭现象日益突出。母亲河失去了清澈的容颜和鸟语花香的环境。
“还‘母亲河’一泓清水！”老百姓的呼声引起了市委、市的高度重视。从老百姓最关注、最现实、最紧迫的事做起，2009年6月，资阳市作出了实施九曲河综合整治的战略决策，启动了资阳建市以来工程量、投资量最大的民心工程、民生工程和发展工程。
5年，九曲河完成了史无前例的华美蝶变。一条河流的治理带来了一座城市的嬗变，曾经杂乱无章、脏乱差臭的城市面貌已成历史，资阳的人居环境、城市功能得到了质的飞跃提升——
涤新一条河，美了一座城。夜幕降临，九曲河沱江入口至建南桥河段，彩灯闪烁，交相辉映。一路沿河上行，沿途景色美不胜收：苌弘广场、生态建筑、休闲景观桥、建南桥……一条超长滨河廊带公园已经形成，“水清、路畅、岸绿、景美”的城市新景观已然形成。
涤新一条河，大了一座城。以九曲河综合整治为契机，资阳拉开中心城市“一城三区”100平方公里大城市建设序幕——通过对河流沿线城中村、棚户区、企业的搬迁改造，带动35平方公里老城区提档升级；启动城南工业集中发展区建设，整体带动起步区为25平方公里的城南新区勃然兴起；启动城东新区建设，30平方公里宜居宜业宜商“生态江城”展露风。
涤新一条河，催动了一座城的跨越发展。九曲河综合整治工程中的民生情怀、环境优化和发展决心，正转化为强劲的发展动力。“正视、面对、拿下”，一个一个攻坚破难；充分开放，境内外500强企业纷纷落地；经济总量“4年两次跨越升位”，进入全省“千亿俱乐部”。倾心为民，真情为民，“把加快发展高高举过头、把群众利益高高举过头”，“幸福资阳”扬帆起航。
7.关于冉字的诗句在唐诗中带冉字诗篇甚多，现仅选其较简短诗篇列出。
七夕赋咏成篇何仲宣
日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。
凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。
历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。
高斋闲望言怀张九龄
高斋复晴景，延眺属清秋。
风物动归思，烟林生远愁。
纷吾自穷海，薄宦此中州。
取路无高足，随波适下流。
岁华空冉冉，心曲且悠悠。
坐惜芳时歇，胡然久滞留。
省试白云起封中陈希烈
千年泰山顶，云起汉王封。
不作奇峰状，宁分触石容。
为霖虽易得，表圣自难逢。
冉冉排空上，依依叠影重。
素光非曳练，灵贶是从龙。
岂学无心出，东西任所从。
晚出伊阙寄河南裴中丞陶翰
退无偃息资，进无当代策。
冉冉时将暮，坐为周南客。
前登阙塞门，永眺伊城陌。
长川黯已空，千里寒气白。
家本渭水西，异日同所适。
秉志师禽尚，微言祖庄易。
一辞林壑间，共系风尘役。
交朋忽先进，天道何纷剧。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。
送孔巢父赴河南军刘长卿
江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。
闻道全军征北虏，又言诗将会南河。
边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。
思归寄东林澈上人韦丹
王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。
夜对流萤作韦应物
月暗竹亭幽，萤光拂席流。
还思故园夜，更度一年秋。
自惬观书兴，何惭秉烛游。
府中徒冉冉，明发好归休。
同阎伯均宿道士观有述包何
南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。
绮琴白雪无心弄，罗幌清风到晓开。
冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。
玉华宫杜甫
溪回松风长，苍鼠窜古瓦。
不知何王殿，遗构绝壁下。
阴房鬼火青，坏道哀湍泻。
万籁真笙竽，秋色正萧洒。
美人为黄土，况乃粉黛。
当时侍金舆，故物独石马。
忧来藉草坐，浩歌泪盈把。
冉冉征途间，谁是长年者。
法镜寺杜甫
身危适他州，勉强终劳苦。
神伤山行深，愁破崖寺古。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。
回回山根水，冉冉松上雨。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。
朱甍半光炯，户牖粲可数。
拄策忘前期，出萝已亭午。
冥冥子规叫，微径不复取。
奉答岑参补阙见赠杜甫
窈窕清禁闼，罢朝归不同。
君随丞相后，我往日华东。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。
故人得佳句，独赠白头翁。
古意蒋冽
冉冉红罗帐，开君玉楼上。
画作同心鸟，衔花两相向。
春风正可怜，吹映绿窗前。
妾意空相感，君心何处边。
秋茶古诗词七首，看看唐朝，宋朝人如何喝茶，有何讲究？
秋凉正是胃口大好，适合进补的时候，但往往会因为油腻，而伤了胃口，懂得生活的主妇往往会泡上一杯浓茶，说，喝了助消化，也果然，一两盏热茶下肚，感觉人会清爽很多。
又微凉时候，往往白开水，淡而无味，人们会自然想喝点茶水，虽然菊花茶，茉莉茶，桂花茶芬芳可爱，但是很多人还是愿意泡上一杯绿茶和红茶。
秋冬有贵客来临的时候，往往落座之后，主人会拿出上好的茶叶，等到客人饮上一两口，气定神闲，然后开始谈工作，谈友谊，间或说说这茶叶的产地和成色。若客人喜欢，主人是不会吝啬的，临走时，有完整的就送完整的，没有完整包装的，半盒子茶叶也是心意。
茶是这么的普遍，但是又这么神奇。
那么最早是谁发明的茶呢？
这还真说不清楚。上古之人，努力在草本中获得食物和药物，如同菊花的食，是和这片土地的人们共生。有人说是黄帝发现的菊花，有人说是炎帝发现的茶叶，实际都是上古人们在日常生活中积累的利用植物草本的经验。因为茶叶那新鲜的嫩叶，无疑是上古人们食品的来源，而在这过程中发现它利于消化，清理肠胃，芬芳口气，也实属正常。所以很多人直接滑到神农氏所发现，这也是对的。因为神农氏是上古劳动人们智慧的一个象征。
上古之人对于草木的认识实在是精深，许多植物虽然苦，经过辨别和分析，认为对人体无害且有益处，这是非常难得的。包括很多中草药，都非常的苦，茶也有苦的。但是就这么倔强执着地流传了下来。
实际在唐朝陆羽之前，茶已经广泛流行，是重要的生活物质。所以茶叶不是陆羽发明的，煎茶也不是陆羽发明的，他只是总结和提炼升华了茶叶的制作饮用方法。
因为他写《茶经》的时候，写到43个州的茶叶最好，还有十几个州，他没有来得及品尝。也就是说他所在的早唐时代，茶叶已经是常见的各州府都有的地方特产，其中上好的作为贡品进贡给皇帝。陆羽之前，太宗皇帝嫁文成公主，嫁妆里就有大量中土的茶叶。
和陆羽时代并不久远的白居易，写下著名的琵琶行。
“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。” 《琵琶行》
这证明在唐朝，茶叶的利润客观，而琵琶女是嫁给了富豪，因为秋天天气转凉，所以丈夫离开家，继续他的茶叶买卖。浮梁就在江西，而白居易是在浔阳江上遇到的琵琶女，那么可以知道这个家庭不止拥有一条船。唐朝相比前朝更便捷的水陆交通，让每个地方的特产，经过商人的手，出深山，运往其他地方。
那么商人买卖茶叶，在秋天，是秋天买卖春天收上的存货还是新茶呢？实际应该两者都有。
实际这种买卖已经延续了几百年，甚至可以上溯到汉朝。只是那时茶叶叫做”荼“或者”槚“。
这些商人和陆羽并行，商人交易茶叶，而陆羽则集大成地总结着唐朝旺盛的茶叶文化。
“ 九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。 ”唐朝《九日与陆处士羽饮 茶 》皎然
这是第一首和陆羽相关，也可能是流传最早的关于茶的诗。
因为或者有人之前写过，但是名声不大，这些诗湮灭了。
很有意思的是陆羽在茶经谈到的多是春茶，但这个比他小两岁的和尚，留下的诗，却是关于秋天喝茶的。在重阳节的僧院，那篱笆上开满了菊花。
世人多在此时饮用菊花酒，谁能像我们这样静静品着茶香？
这真是一种傲娇和凡尔赛。因为菊花实在是到处都有，平凡人家大可以篱笆野外揪上几朵，经济实用酿在酒水里，而茶叶则高贵小众些，要经过集，干燥，运输，经过商人的手到达百姓手中，有财力的买好的，无财力的买差的干脆不买。
但是皎然和陆羽不一样，靠山吃山，或者此时有新鲜的秋茶，大家吃茶爱尖尖，经过烘焙碾压，煮着泛着绿沫子的茶叶汤，吃着糕点，或者在茶叶汤里，加上碎米，盐，生姜，新鲜的红枣，熬成秋天绿莹莹的粥米，暖胃又清爽。
他们当然傲娇。因为皇帝虽然有茶叶，未必有这样的闲情。
比如唐玄宗的重阳节比陆羽和皎然要辛苦得多，因为他要率领群臣登高，去慰问宫里的老人，要做全民的表率。就是茶叶端在他面前，那是流程，不是生活滋味。
那么关于唐朝人如何吃茶呢？煎茶是什么鬼？
喝茶在唐朝其实和喝药差不多，所以叫做煎茶，和煎药程序相近。但是药不是喜欢，而茶却很多人热爱，因为此时茶是可以制作成半流质的食品。
一，关于新鲜的茶叶尖，向来是可吃的，这点毋庸置疑。在茶山上的人揪几把嫩叶炒，应该是正常的。但是因为经济发达生活好，嫩叶的苦涩味也有点重，也不容易析出茶叶的营养。所以这种做法不流行。
二，新鲜的茶叶在集下来后，保鲜防腐是必须的。有的地方取蒸，有的地方取炒，是为了压榨出叶子中的水分，和破坏叶子表面的保护层，让茶叶迅速脱水减低涩味。作为商品的茶叶会压制成砖或者饼状，在通风的地方干燥，并且包装，并打上产地标签。
三，获得茶叶团茶叶砖的人，使用前，会用文火慢慢烤干茶叶残留的水分，使茶叶散开，更加干燥，然后用石碾或者木碾，碾碎成粉末状。当然这花钱买的都是精华，所以一定要干净要节约。
四，然后将粉末倒进煎茶的容器，用干净的泉水，文火煮沸。
五，根据自己口味，可以加生姜，盐，枣，甚至碎米，青菜。
六，几个人围在一起，这样的时光极其有诗情画意，也热闹，比喝酒安静，类似清谈，但是茶汤的暖和气氛会让秋冬的相处更加和谐绵长，因为类似边煮糊糊，边说话。
七，暖胃，消食，提神，爽心，去燥，减肥，静心。
这茶叶是唐朝的咖啡啊，越喝滋味越长。
那么这里可以看到，茶叶在唐朝，就已经成为了生活中的艺术，当然这艺术的把握有高有低，作为家常解油腻，你大可以直接用叶子煮水喝，但是作为一道社交食品，那就可以无限发挥了。
却唐朝的茶饮，是连沫带水，慢慢喝，从保健的效果来看，这肯定是最好的，都吃到肚子里去了。但是这也是一种可以发扬的慢生活。
日本的茶道，倒是学到了固执的精华。
”尚俭经营少，居闲意思长。
秋茶莫夜饮，新自作松浆。“ 唐朝张籍《和左司元郎中秋居十首》
张籍比陆羽晚生30年，这里同样是在中秋和朋友一起在闲居喝茶。这里也出现了秋茶，可以理解为唐朝每个年节，茶是一种通行的待客之道，可能是春天的茶放到秋天。
所以，他说，我们今天晚上不喝茶，我这里有新作的松树的汁液，更加养生。
那么实际唐朝人最爱饮夜茶，这和现代人，茶水喝多了伤胃是两码事。
因为你看看那用茶末调出的，是五花八门的茶粥，算是清爽的宵夜吧。
倒是当代人，夜晚不要抱着茶水喝，小心真的伤了肠胃，和失眠。
在这点上，我觉得现在喝茶，还是要从古老的传统中找到良方。
”病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉，木犀花。“ 李清照《摊破浣溪沙》
这是李清照秋天的诗，这是仲秋到晚秋时节，月亮已经有圆转亏，一轮残月照着寂寞的房间。
李清照刚刚病好，闲来无事，用豆蔻煮水，却说了一句，莫分茶。
豆蔻煮水，这是补寒病之虚，但是节日里往往在一起会朋友热闹，品茶，显然在这里这种朋友喝茶的热闹是没有的。
只有枕上的诗书和门口寂静飘香的桂花。
那么分茶是什么意思，让她念念不不忘？陆游有名句”晴窗细乳戏分茶“，难道是闺蜜和朋友一起去数茶叶梗子不成，那多无趣。
原来这是宋朝人比唐朝人更在喝茶中创造的一种游戏。
当然集体活动最有氛围。
唐朝不是像熬粥一样煮茶吗？
到了宋朝，有所变化。碾茶成粉末状，这个程序是不改动的。
但是不再是煮，而是将茶末用温水调开，再用沸水一碗碗冲注，那么通常是用的所谓半透明的兔毫盏，当沸水进入茶末时，会瞬间翻滚成各种泡沫花纹，等一段时间才会沉淀安静下去，那么在最初喝茶的时候，就是看见每个碗里都有不同的花纹变化。
因为茶叶沫子非常细，所以带着半乳状的泡沫花。对于清谈和美食的朋友，茶就在眼前，如此精良的茶具，如此和煦的友谊，怎么不让人愉快，一种小小的生活细节的品质和浪漫。
当然这个茶里，肯定也会根据各人的需求，加点什么。
那么呈现出的花纹色彩也就不一样了吧，我曾经看到有人在咖啡奶茶表面用汤匙做画，让人视觉欣喜，口味更好。
李清照说，喝着苦药，没有人来分茶，带着落寞病秋的感伤。
”先将荼醾薰酒，却枸杞烹茶。
子谓人非土木，贤知吾岂匏瓜。“ 宋朝白玉蟾谢叶文思惠茶酒》
秋天枸杞成熟，加在茶末里，当然养肝明目。所以现在人们往往也会在茶水里加上秋天的菊花枸杞。不过宋朝人的茶，可不是清汤寡水，半流质的饮料，半药膳的功劳。
”蚤年学屠龙，适用固疏阔。
广文困齑盐，烹茶对秋月。“黄庭坚 《林为之送笔戏赠》
喝茶相当煮粥，所以朋友们一起，在秋月的月夜喝茶粥，实在是快乐事。
一口一口，温热回甘，端着茶杯，举头看明月，有朋友说，我再给你温点新的过来，比酒养胃，许多家国大事，就在沉思酝酿间，一一定神解决。然后铺开宣纸，做首好诗，很雅，很愉快，很君子。当然酒和茶比，就实在俗气多了。
”中秋月了又黄花，卯后新醅午后茶。
别没工夫谭不二，文殊休更问毗耶。“ 范成大《寄题西湖并送净慈显老三绝·中秋月了又黄花》
已经是晚秋重阳节，写给僧人的诗这么有雅气，你们不用喝酒，下午喝着热热的茶粥。
这下午茶可不是大英帝国的发明，宋朝人的下午，只要有闲，自然也泡在茶里。比起英国一口红茶一点甜点，我相信中国人下午茶，茶里的内容多，茶外的内容也多。
那么茶是如何变成冲泡的茶水呢？
一是，茶叶的烘焙技术越来越高，茶叶在热水中就可以析出芬芳和有效物质。
二是，茶叶普及，生活的节奏加快，普通人卖茶叶，一是形成的待客礼仪，进门有茶，二是茶水的确是生活中解饮食油腻的上品。
三是，生活的提高，人们更注重茶叶的观赏和社交价值，形成了对冲泡茶叶，色香味的审美。茶粥就分开了，粥是粥，茶是茶。
不过也很有意思，现在的许多食品和化妆品中都使用了茶，恰恰是用现代的方法萃取的茶末，这一点，唐宋饮茶的方式并没有在当代绝迹，比如现在流行的抹茶食品和含着茶叶的化妆品，饮料。
其实每个人都会有关于茶的小心得。比如有人会用重新发好的毛尖，加入菜肴，有人甚至会用茶水泡饭，要的就是那茶，特殊的口感和芬芳。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
喜欢诗词的人应该是怀古念旧，温文尔雅，文质彬彬，有极好的耐心且耐得住寂寞。
同时内心潜在的孤傲有些浓烈，追求诗情画意的境界，喜欢幻想，追逐梦想，甚至有时候举手投足之间拥有一股古典之风。
平时闲暇之余喜欢写些富有人生哲理的东西来陶养情操，喜欢旅游，追求浪漫喜欢历史的性格：喜欢历史文学的人通常有点孤傲和自命清高，同时很感性，敏感。
由于沉浸在历史文学长河中的缘故，加之当今社会历史文学氛围淡薄，故会有些理想浪漫主义倾向，一般而言，喜欢历史文学的，对时事政治也是比较敏感的，同时也比较怀旧，和他们相处，切忌千万不要过于低俗花哨和哗众取宠。
晚秋红叶黄花明丽诗词五首：红叶黄花三峡雨，高风亮节一天秋
说起晚秋，人们在概念里是那样惨淡，一句“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，让无数人有了那种天涯寒凉的身世之悲，又晏几道一首“红叶黄花秋意晚，千里念行客”凄伤惆怅无比。那都是人内心的低迷的情感，在秋色上的投射和放大。
实际上晚秋之美，恰恰在于秋天来了，仍旧有无数的自然景观和草木，应对着季节。秋天不都是寸草不生的荒漠，和苦寒冰雪的极地，相反，太阳，青山，红叶，黄花，构成自然斑斓的秋美，只是需要你的心，能够感受那种自然的磨砺，享受其中的寒冷，也获得身心的明丽。
红叶不单指的是晚秋行将凋落的树木，那在风霜里呈现的最后的绚烂，在山林中，实际红叶的概念相当宽广，有部分深秋的树叶在霜露中转红，有部分则是在秋风秋露里，获得了新的生机，有部分是常年的红叶树。我们常常在郊外山林登高旅游时，会发现，很多树木的新叶，此时也是红的。所以红叶的红，是一种复合多样的美，有凋零，有新生。
黄花指的是菊花，这种只愿意茂盛在深秋的草本，一点阳光雨露，就开出绚烂清香的花朵。但是菊花不都是**，只是**是主要的基调，还有原野上的粉色紫色白色菊花，还有各种不知名的草本秋草，实际晚秋的气温，雨水，恰如仲春和早春，它们获得了一年中的又一个春天。
但是比起春天的繁花和绿意来，晚秋的主色调，青天碧水之下，是迷人的秋红与秋黄，是一种安静成熟饱满的颜色，这种色调在太阳光里有着让人舒适的温暖，但是如果是在风雨里，则会黯然。那么通常建议晴时看远，风雨中则将目光转移到可以亲近的秋花上头，获得一种向上的精神能量。
“子陵垂钓逐江流，相与登台作共游。
红叶黄花三峡雨，高风亮节一天秋。
四围黛色迷青眼，满幅烟云锁绿洲。
谁到严滩同玩赏，往来七里听渔讴。” 董循《严子陵钓台和友人韵》
晚秋登高，自然是要在风和日丽之时，这也符合最古老的秋天登高的传统，以明丽的阳光和煦身心，以开阔的远景扩宽视野，以运动增加身体的抵抗力，以菊花茱萸为，保健身心。这样的做法到今天都是实用的生活常识。
严子陵钓台在浙江富春江上，这里奇山异水，风光秀丽，最适合和朋友一起秋游。
在这样开阔的视野下，山是连绵山，水是天下水，一天高秋之下，神思翱翔，诗人以严子陵的秋色，联想到的，却是从三峡一水而下的壮丽秋色。
这满山红叶，遍地黄花，是三峡飘来的朝云暮雨。但同时也可以让人联想到长江中上游三峡壮丽明净的秋光，那里秋色更丽，更深。
而“高风亮节”一天秋，则是俏皮的双关。从字面上应对这高远明净的秋天，在浩荡清凉的秋风里，恰恰是重阳节，寒露或者霜降节气。而这个时间段和以前不同，是有巨大的温差让你感知深秋的不同，所以这个亮，有着照眼的惊艳。
而“高风亮节”的本来是说竹叶在风中，会挺拔那鲜明不屈的竹节，后来形容人品格的坚贞，在关键的时候显示出不可动摇的底线节操。
那么巧妙地用在此处，既是形容了秋气之清爽，江山之俊美，红叶黄花之耐秋，在这样的秋天里各自峥嵘，也暗示了自己自己和朋友的友谊和品格，都是铮铮铁骨的男儿。
两个人踏严子陵台，登高望远，在秋游中磨砺心志，升华友谊。
他们是人生的红叶黄花，相对笑然。
“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，
一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。” 白朴《天净沙·秋》
虽然马致远的古道西风瘦马，更深刻，但白朴的《天净沙·秋》，则有一种写秋景的明丽。这两首小令是可以参差对照来读，但是白朴的更加温和明丽。或可以代表两种不同心境看到的晚秋。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是马致远的，在疲劳的秋天的征途里，黄昏里是秋天的枯藤老树，小桥流水人家在这里，只是一个仓促间的歇脚点，他惆怅自己是如此孤独，疲劳的旅人，疲惫的马，仓促投宿。这首诗之所以打动人心，是在人生的旅途当中，我们常常负重而行，却又别无依靠，这更多的是种人生苦旅的心境。
那么白朴的秋，则更有一种客观山水的秋色之美。
太阳和晚霞笼罩的山林村落，暮烟中寒鸦归林，一只大雁的影子在天边的斜阳里，越来越远。
黄昏清丽的绿水青山，延伸到眼前脚下，是霜后发白的秋草，红色的秋林树叶和落叶，以及摇曳在脚边的野菊花。
这是正常的秋色，带着人心安稳的气息。这和马致远的不一样的是，这是家园，而非异乡。
这两首各有其美。
但这里为什么强调白朴的这首呢？因为有家园之美，当我们疲惫与各种世事和征途时，在我们宣泄着人生种种艰难不如意后，还要要相信，有个家园永远等着你，等着你西风瘦马的归来，等着你，给你献上最美的故乡的秋叶菊花。
“秋景堪题，红叶满山溪。
松径偏宜，黄菊绕东篱。
正清樽斟泼醅，有白衣劝酒杯。
官品极，到底成何济？
归，学取渊明醉。” 关汉卿《双调·碧玉箫》
谁说落叶堪悲？那是你没有见过壮观的落叶与红叶。从达观的角度讲，每片叶子都会有其归宿，落叶归根或者归于土地。
如果你看见满山的落叶，反而悲凉会化作达观的兴奋和明朗，不过如此，也很好，不但很好，却更美。你看看那溪流边的红叶，纷纷落叶，流红堆积，顺着流水下淌，那是上天给它们最后的沐浴吧。秋色之美，红叶满山溪啊。
生命的来去，虽然是悲凉的事，但是如此壮美静美的离开，也让人看淡生死。难怪陶渊明说“死去何所道，托体同山阿”，这山就是人世之外最美的洞天，生死如此安静的循环，并没有界限啊。
那么在红叶溪水的岸边，穿过松树林，自然会有耀眼的菊花等着你。
一两个志趣相投的故人，让我们来谈谈关于自然与生死，那尘世间的竞争和荣辱都淡去了。
不需要刻意灵魂地追问，自然会给你最好的答案，只是如果你真心愿意。
但是隐居山林，并非可以做到，在人世间疲惫的时候，不妨去去深山。倒不是希望你放下尘世，而是在这里，你分明会过滤很多欲望，关于人间的奋斗会更清晰，在尘世，你是为什么，为了谁，而更有目标和动力。
“ 百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢，
急发（罚））盏，夜阑灯灭。
爱秋来时那些，和露摘黄花，
带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。” 张可久《夜行船·百岁光阴百》节录
这是一首深秋的人生感悟。
这是在急促流转的岁月里，忽然想安静下来。
慢生活对于当代的都市人已经很难，但是古代，普通人的慢生活同样是梦想。抱着期望奋斗，在背井离乡的地方，也看花，也饮酒，但都是仓促的，年轻也有对诗罚酒的欢畅，梦里不知身是客，一响贪欢。
虽然这都是人生最正常的时光，不算虚度，但是岁月回首，总是遗憾，因为人生的存在就是照见各种遗憾，你在热闹里，就不能兼顾清闲，你爱着人，就不可能淡雅，无论飞去的时光有多饱满，你总是觉得辜负，因为辜负，就是人生。
但是总有些最美的片段，在记忆在梦想里，如同诗和远方。
他说，我最喜欢，秋天来的时候，带着露水去摘菊花。
他说，我最喜欢，霜秋里，炉子上蒸着螃蟹。
他说，我最喜欢，收拾屋子后面的落叶红叶，去煮菊花酒，带着清新野气的秋的芬芳。
这是回忆。是回忆儿童少年无拘束的岁月，是回忆年轻伙伴们清欢热闹的相陪。
岁月如酒，将这些酿造成鲜明沉静的回忆，一滴醉人。
是，老了有这些回忆也美。所以年轻人，不妨青春时节，菊花插满头，不妨好朋友郊游野餐，不妨在红叶堆里滚上两遍，因为这些自然在青春发生的故事，都是能够让你将来安静下来的美。
生活不可能慢，但是有回忆和美，心情也就舒缓和慢了下来。
红叶黄花，秋味长。
”西风信来家万里，问我归期未？
雁啼红叶天，人醉黄花地，
芭蕉雨声秋梦里。“ 张可久《清江引·秋怀》
一首隽永的情境小词，凄凉和旖旎都有。
秋风吹来，家乡的万里书信也来了。问我归期在什么时候，你回来吗？
君问归期未有期，这里虽然不是巴山夜雨，但我仍旧要将我的处境写给你看。
这里的红叶满天，大雁南飞，这里黄花遍地，每天有酒。
可是我喝醉了，不是因为这里美，是因为，我不能归。
我在芭蕉雨声，黄花香气里，我醉在梦里，想像一只南飞的大雁飞向你，飞过层层红叶的山林，飞过满地黄花的原野，飞向有你的故乡和家园。
所以我说这首诗，凄凉和旖旎都有。
最孤独的孤独，是最美的景色，牵起的只是相思，最热闹的地方，酒不香，泪水滴落在酒杯里。
叫人说不出断肠，却又忍不住那如酒绵长，如菊花微寒的相思和惆怅。
这就是人生，有各种理由，醉在红叶黄花的美秋。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
代跋：万物入眼皆吟咏，豪杰出心是柔肠
——读杨师《听雨轩诗词小稿》
聊城杨荫楼先生是我的学术启蒙恩师。
若干年前，老师赠我一册自印的诗集，装帧素雅，文字清丽，十分可人。原来，我们只是敬重老师的本行学问，讲课的艺术，板书的漂亮及为人的淡泊，故当时颇为惊讶，一位历史学教授居然有此雅兴，有此诗才，着实出乎我们的意料。不由得令我这后辈弟子对老师的崇敬更进一层。
庚子年真是不太平，古人所谓多事之秋，不过如此。因此，大家都是自我隔离，做个妥妥的“宅男子”。我是马不停蹄地译注着《孔子家语》，春天里终于结了果，交付出版社。再忙活别的营生，偿还依旧高筑的文债之台。当然，此时已经有些疲惫，兴味大减，速度放慢。正在此时，杨师说将近年所作诗词辑为一册，名为《听雨轩诗词小稿》，命我“作序”。闻听此言，吓得我一身冷汗。这冷汗从何而来，因何而起？诸位看官，且听我从头道来。
首先，就是礼数上的原因。我好歹顶着一个“礼乐文明研究所所长”的名号，外人都认为我是研究礼乐的，自己却冒天下之大不韪，以弟子身份给老师的书写序，实在太不恭敬，是所谓“岂敢岂敢”。
其次，关键的原因还在这“其次”——这“其次”就是让一位不懂诗的后生小子，写一篇《诗词小稿》的序言，用俗话说就是“赶鸭子上架”，篡改一下孟夫子的经典之语，是“非不为也，是不能也”。这绝非自谦之词，而是道地的实在话。
我曾有一个博客，号“无足观斋”。之所以取此为号，乃是因为顾炎武引宋人刘挚所言“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣”，读了有所感触。不佞平生虽以业儒为职志，然又属性情中人，正如陶诗所谓“性本爱丘山”，不喜世俗羁绊。只因进了这曲阜师范大学孔子所，读了圣经贤传，幡然觉悟，所以才“性喜庄禅而皈依孔孟”的。尽管在“学术界”“混迹”有年，也算是“体制内”的受益者，却难抑“逃离”之冲动。虽然竟不敢“真正逃离”，但也不免“文青”气质泛滥，“文人”情调涌动，自命“酒徒茶客书痴”，自我幻想着，能够“逃离”“摆脱”无休止填表、无止境发论文、无终点报项目的“枯涩”状态，像古人所吟咏的那样“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。故不自量力，时而以“文人”自命，于是“破罐子破摔”，索性以“无足观斋”来宣告自己的“自我放逐”。然而，说起来惭愧不已、汗颜无地的是，对于文人的必备技艺，什么诗词歌赋，什么琴棋书画，我是“擀面杖吹火”——一窍不通。“吟诗作赋北窗里”，那只是我一群微信好友的工夫，我只有旁观的份儿；“挥毫泼墨付丹青”，那更是我不敢置喙，只有“唯唯”地“仰望”。至于“酒徒茶客”，也不过因为脸皮厚而来的自我鼓吹，当不得真。惟有一项“书痴”，还算是货真价实。所以，过了没几年，为了避免尴尬，“无足观斋”的“大旗”也不敢扯了，“酒徒茶客”的博客也偃旗息鼓，我只有沉浸在故纸堆里，继续我的“学者”生涯。呜呼，“文人”却也不配，真是令人懊恼。
值得自我安慰的是，我从来没有被彻底体制化，尚有一丝半缕的“书生气”、“文人气”，未曾消磨净尽。加之读书的兴趣杂，畅游于书海之中，自得其乐。近年来，谈经典，讲孔子，更是常常谈及“诗教”的话题。以我粗浅的认识来说，“诗教”作为孔子儒家六经之教的“第一教”，自然也应该符合“立己达人”的宗旨，包含“自我教化”与“教化他人”两个维度，而应以前者为首务。所谓“自我教化”就是通过“诗歌”的阅读与创作，“兴于诗”、“游于艺”，提升自我的感知生命、认知世界之能力，发挥抒发情感心志的功能，实现自我生命的“情理交融、美善合一”。传统的诗教，越到后世，越偏离夫子旨归，便愈发丧失生命力。诚如徐复观先生所指出的那样，中国人的“艺术世界”，更多的为庄子精神所笼罩、所浸润，儒家的“诗礼乐”合一的传统则日趋没落。“言志”与“闲适”渐渐分离，甚至对立起来。正统的士大夫，将诗词斥之为“雕虫小技”，是为“末节”“小道”，而蔑视之，不屑为之；而另一方面，追求抒发个人情感，以文学艺术营建自我心灵家园的文人们，则反其道而行之，有部分人甚至竟至沉迷于遣词造句，齐整韵律。文人士夫借助“诗词”进行自我抒情，从某个角度来看这可能是一种“文学的解放”，但是从另一个角度而言，如果抒发的仅仅是小我的情愫，而不再有更高的“志气”，恐怕也意味着诗词格局的日益逼仄、境界的日益沉沦。那么，诗词创作便会成为作茧自缚的文字游戏。
道学家的诗词，固然鲜有佳作。但是，真正的好诗，仍然需要高贵的仁心、伟岸的义心和精绝的诗心。诗歌之作，“技艺”是一个门槛，掌握基本的诗词创作的规矩、法则，诸如押韵、平仄等等，才能“入门”。然而，真正的诗词的创作，自然不能停留在“技艺”层面，而必须“技进乎道”，以“道”来引领“技”。“道”听起来“神乎其神”“玄之又玄”，但究其实，也不过是指创作者个人应该培养一种人生的大格局、高境界，这其中重要的是“情理交融、美善合一”。这种格局与境界的培育与涵养，当然离不开对传统中的圣贤人物、名篇佳构的仰慕、揣摩、体味、效仿及由此而来的觉悟。这种“学习”的过程不可避免，但这并不是停留在技艺层面的学习，而是格局的开拓、境界的升华。
“诗词”说到底是“兴”，是“情”，是“志”，若无感兴、无真情、无气志，则诗词必无真气、无诚意、无境界，那就无所谓诗词了。无病呻吟，令人作呕。如今社会上流行的老干部体，即属此类。张宗子在《陶庵梦忆》中尝谓：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”所以，我也暗示自己，虽乏诗才，然只要生命有诗情，亦已足矣！
于是，我自己也尝试着不断进行诗的“自我教化”，不会作诗，但却可以自由读诗。在读古今人的诗词，比如读诗三百、读陶、读苏、读陈寅恪、读王静安、读叶嘉莹，每每有所触动、感兴，不仅是韵律之美、文辞之妙所带来的感动，更多的是在文辞音律的美妙之中，能够与诗人生命的相遇与相通，发现“德不孤，必有邻”，发现自己之幽怀，早已为前人道尽，实在是莫名地兴奋、着实地感动，令人能于琐碎的俗务之中，得到片刻的闲适与短暂的通感，直有一种入桃花源中的奇妙体验。
本乎此种心态，我在紧张疲惫的“科研”（我非常讨厌的一个词，我喜欢的是古人那种自得其乐的“学问”）之余，一首首地吟哦杨师的诗词。这本《小稿》中的80多首诗词，真是“万物入眼皆吟咏”。由于诗中所写人物、景色，如前辈王钧林师，高天祥与问墨两位丹青妙手，同辈的李传军师兄，同宿舍的张成柱四兄，及我身处其中的曲园，常来常往的泉城与泰山，大多是我所熟悉的，自然愈发亲切有加，不自觉地要“三复白圭”。
我读后的第一个感觉是，杨师的诗词，乃是有感而发、真情之作。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”这种情、这种感，来源于诗人的诗心与人、事、物的“触发”“感通”。中国文化中，“感通”是一个非常神奇的词汇，它揭示出中国哲学、艺术里非常独特的一种“方法”或“境界”。这种“人、事、物”，可以很大，如涉及到国家、民族、历史，也可以很小，如自己的师友学生、身边的园林花鸟、游历的山川景致。无论大小，皆出真情，皆可感通。
比如追忆师友。杨师《金缕曲》“追念季师”中提到的李季平先生，是杨师的导师，我的师爷，也是至今为止，敝校历史学科中影响最大的名学者之一。他的几位弟子及其公子，都是我的老师。杨师深情地写道，“屯剥世味已参透，数平生、黄尘清水，白云苍狗”，“平生愿，苍天终不负”。让我这后辈对前辈多了一层理解，于仰望之中更添一种体贴。《虞美人》写“昆麟学兄逝世周年祭”，长歌当哭，“广陵散绝并琴亡，试问谁能与我共丝霜”，读来泪眼婆娑。
比如诉说情愫。《鹧鸪天》一首，为金婚而赋，“初时小绾同心缕，老来雨润暖与寒”，“双丝绢，同功绵。虽有荣观燕超然”。读来真切无比！杨师的夫人张师承荣先生，与杨师皆出自山东大学，又同在曲阜师大历史系任教。我们96年初入大学，日渐熟悉起“萃华月，西联灯，春风杏坛弦歌声”，就听闻系里关于杨、张二师的恩爱扶持，相濡以沫的传说，无不艳羡与尊敬。后来杨师授《历史地理》，张师讲《教学法》，一潇洒飘逸，一严谨细致。我本科论文由杨师指导，以一篇近两万字的《唐古文运动发生因缘考》，为杨师击节叹赏，极大地确立了学问自信，遂入杨门，执贽称弟子，决意走学问之路。我大四考研因英语而未能成功，没能成为杨师指导的研究生，甚为遗憾。二老多有劝慰与鼓舞。我毕业回老家夏津一中教书，考研也因报名等问题屡遭阻挠，写信给杨师吐槽发泄，犹记其中有套用《论语》子畏于匡章之句——“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，?人其如予何！”二老一直回信或电话鼓劲，“赐予我力量”。当时，一心要考清华思想文化所。如杨师诗中所说“记得当年求丹枝，深羡上国清华”（《临江仙》）。后来“非典之年”二次考清华失利，调剂回校，乃至留校任教，与二老更加亲近。于我而言，二老如同父母，故私下常以老爷子、老太太称呼。亚宁姐有一次发朋友圈，有一张二老携手而行的背影照片，特别动人。内子说那是一种真正的浪漫。正如我喜欢的那首《最浪漫的事》所歌唱的，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊”。杨师诗中所说，“公挽我，我扶公，五十冬”（《诉衷情》），绝对不是杜撰，而是真实的写照。世间唯有这样历久弥新的情愫与衷情，温柔但有力量，可以穿透人心，穿越古今。
再比如说，舐犊情深。杨师的女儿亚宁姐归泗水韩锋。韩锋老师是我大学四年的辅导员，亚宁姐与我在孔子所同事多年。韩老师与亚宁姐育有一子，大名韩燕楚。一见此名，即知其家乃史学世家。杨、张二老对外孙格外疼爱。这在诗中亦有体现。《鹧鸪天》写冬日大雪，韩燕楚返家遇阻，十分牵挂，“忆绕膝，最润滋。无言一霎茫然思。车离站台缓缓去，心随外孙意躅踯”。《豆叶黄》亦吟道：“冷风袭来思外孙。雪打红叶更断魂。魄飞天外月如银。梦中亲，几时归来乐天真。”这舐犊深情，也许只有我们自己做了祖父母，才能真切地体悟。“隔辈亲”有不足为外人道者。
我的第二个读后感是，杨师的诗词对人、物的描摹真切而细腻。我想，这反映了诗人对天地万物的关心与挚爱。没有关心、没有挚爱，就不可能有如此真切细腻的观察，及遣词用字的准确典雅。如今的现代生活，讲究一个“快”字，无论老幼，莫不在“赶紧”“紧赶”，每个人深感其苦、深受其害而不能自拔于外。朱光潜先生曾在《谈美》中引用西方的诗句——“慢慢走，欣赏啊！”读来如触电然！有感于此，我“造”一“慢庐”，提倡慢读书、慢思考、慢生活。从这部诗词小稿中，你会感到作者对祖国一山一水、身边一花一木的无限关注，倾注了心，投入了情。这恐怕正源自作者的诗心诗眼，能够慢慢地欣赏身边的人事物的风景吧。
佛语谓“一花一世界，一叶一菩提”，儒家言“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这都说明了天地人的感通与通感。你看，诗人写青界湖，“玉界无尘，水面如银……有丝丝风，几声鸟，景中人。……山峦远处，层层烟林，廊桥边，一梦寻魂”。好似宋人山水，精致之美，与人之兴致，全盘托出。他写曲园——这是工作与生活了几十年的园子——春日的曲园：“绿萼琼姿破晴云。含华娇嗔，秀色氤氲。”（《一剪梅》）“柳丝弄情，梨花飞雪，春在曲园。”（《柳梢青》）“一串珠圆，轻吐纤喉，天然脆清。正高树传语，尾同春燕；花间度曲，音似雏莺。”（《沁园春》）秋日的曲园：“秋意袭人。秋云目断。似锦秋色层层见。”让我好生愧意。天天混迹大美曲园，竟然无动于衷。甚至对那柳树的飞絮、树上的鸟儿带来的生活不便而颇有怨怒。而这些在诗人笔下，却是诗情画意，美不胜收！我决意效法杨师，唤醒诗心、打开诗眼来打量身边草木。杨师写泉城的湖泉之美，写崂山、泰山、华山、西湖，都是如此。人在景中游，诗于心底生。
我读后的第三点感触是，杨师以史家的胸襟，指点江山，感怀古今，背后是侠骨柔肠。中国人之历史意识，世界上罕有其匹。历史上的圣哲、豪杰、雅士，传统中的故事、典故、传说，一直为国人津津乐道，口耳相传到如今。在诗歌史上，咏史诗是传统诗歌的重要组成部分。借助对故事故人的感怀，发抒个人的情愫，体现一己的追求，打通古今的隔阂，所谓“借他人酒杯，浇自家块垒”，不过如此。杨师诗词中有不少这一类的作品。
如《沁园春》“新旧《唐书·颜真卿传》读后”，写颜鲁公那种“精贯白日，天地气正”的“铁骨铮铮”，岂是今天流连于网络游戏、欣赏小鲜肉综艺的娃娃所能理解的？读史、读诗，贯注于小我的是一种内在的精神力量。没有这种力量，人很容易沉沦、卑微。正是因为作者长年累月在史海之中遨游，才会涵养出真正的浩然之气。他在《金缕曲》“题柏石先生诗词稿”中写道：“柔肠傲骨推君最。烹香茗，把笔纵谈，抒英雄气。岂肯低头向小人，尘雾狂走风雨。”他在《金缕曲》写与王钧林老师的“思与神交”，赋诗有句“坦荡心胸无一别。只青眼，关河咫尺，白云开合。青钱学士真英物，珍重文章气骨”。你看，这与写花木禽鸟的笔，还是同一支笔吗？当然是。因为“柔肠”与“傲骨”是一体两面。没有柔肠，难有傲骨？若无傲骨，柔肠焉用？
读杨师的诗集，虽然“带着任务”，却毫无压力，反而颇得诗教之益、吟哦之乐！所读有个别不解，随即请示。稍作整理，请李飞兄印制200册，由杨师分赠师友亲朋故旧。题签者贤契陈沛之君，小字清雅可喜，颇合诗集之气质。雅人雅士，雅诗雅字，美美与共。待他日将两部诗集整理合刊，正式出版，则弟子承乏，义不容辞。
杨师命序，终不敢违，聊述读后所思，不能于诗词有所品评，只能打转，惟恐佛头着粪，弗敢称序，所幸得附骥尾，权作跋语。
不肖弟子 宋立林? 沐手恭撰 庚子初秋处暑日于慢庐
1.关于大理的句子
1、天下风花雪月，人间魅力大理！
2、一生不能不到的地方
3、养生宜居地，名流隐世桃花源！美景如画。
4、青山绿水见纵马高歌 云淡风轻，天高海蓝 苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴 依旧弹奏着那一曲{高山流水，寺古松森。 渔船 古松 古街 古城 纵马高歌在千年不变的如画风景里 身置仙境 心止于此 夫复何求
5、柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖 每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。
6、悠闲慢生活，岁月轻逝人不老。 阳光很暖 空气很鲜 水很甜
7、有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。
8、这是一片充满传说和神奇的土地，人们总是活在那些千百年来耳熟能详的故事里，他们应该不会老去，也不会死去，因为生命在这里就是一卷，和那些深爱大理的神仙一样，会活在后人们的谈笑里，延续关于大理的传说！
9、大理三月街： 千年一街 千年一梦 从观音大士降妖除魔开始，每年农历三月十四，三月街如期迎来热闹的集市，千年赶一街，一街赶千年，从不间断，仿佛观音从未离开，仿佛一切就在昨天。三月街的存在是一个梦，是一份感怀。生活在大理的每一天，我心都经历千年的穿越，每过一天，仿佛多活一千年。
10、大理火把节： 火把节是这里特有的节日，彝族过节是为了 他们的先祖，而民间广泛流传的白族火把节起源是“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并 其他五诏。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。之后皮逻阁见柏节诏王的夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后与六月二十五日投海而死。白族节为了缅怀柏节夫人的刚烈与贞洁，此风俗从南诏时期沿袭至今！
11、奇风异俗 从远古传来的沁灵睐晚 不同的村落有不同的本土崇拜，大多数白族白族本主庙里塑有大黑天神金身。相传三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难：撒下去吧，他不忍心毁掉这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝道自己的肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”！
12、尝不尽的民间美食，数不清的风味小吃。 从喜洲粑粑到巍山扒肉饵丝，从诺邓火腿到永平黄焖鸡，从风味土八碗到密祉豆腐宴，古城的烤乳扇，烤饵块，凉鸡米线，炝螺丝，豆鼓，油鸡枞，南涧的油粉，凤仪的生皮和涮菜，洱源的雕梅，话梅等果脯，鹤庆的猪肝炸，弥渡卷蹄，酸腌菜，子母辣等上千种大理国宫廷美食，足以让人花一辈子的时间，去慢慢品尝。多数人穷一生的时间，都没能将这里的所有美味尝个遍。
13、大理—梦开始的地方，心安歇的家园！ 这里没有沙尘暴，这里只有艳阳天！ 这里是人间最适合居住的地方，聚天地之灵气，兴万物之蓬发！ 所以，来大理置业吧，坐拥苍洱，悠品人生。 我有一所大房子，面朝大海春暖花开！ 每天清晨和苍山洱海一起醒来，健康活过一百岁！
大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。
地跨东经98°52′~101°03′，北纬24°41′~26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。 地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。
2.描述大理的句子1、天下风花雪月，人间魅力大理！一生不能不到的地方。
作者：大冰 出处：《游记》
2、青山绿水见纵马高歌，云淡风轻，天高海蓝，苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴，依旧弹奏着那一曲高山流水，寺古松森。渔船 古松 古街 古城 ，纵马高歌在千年不变的如画风景里身置仙境，心止于此 夫复何求。
作者：刘永 出处：《大理日记》
3、柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖，每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。
作者：王翰林 出处：《我在何处》
4、月落苍山夜气清，沉沉洱海浸春星。倚栏我独倾心听，浩荡流云若有声。
作者：刘斯奋 出处：《洱海纪游》
译文：明月从苍山落下，夜里寒气逼人，低沉的洱海倒映着春天的繁星。我独自倚靠在栏杆上倾听者，浩荡的行云像是发出了声音。
5、数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。
作者：虚云 出处：《夜泊洱海》
译文：多年没有乘舟在宽广辽阔的洱海上游玩，现在随着风坐在一叶小舟上。
3.形容大理的句子一.关于苍山
1.苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴
2.千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧；一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗
3.飞来碧落千年雪；点破苍山六月寒
4.把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象；将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇
二.关于崇圣
大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天
三.关于蝴蝶泉
1.蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化；青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，此地重吟道韫诗
2.云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦；龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生
暂时这么多吧
4.描绘大理苍山洱海的经典诗词《双廊32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333433623134赏荷 》
作者 大理潘正伟
淅沥小雨浥轻尘，
闲云遍将群山连。
野鹤自顾水中觅，
无穷荷花滴。
我心悠悠独爱莲，
心恋荷花河畔眠。
觅寻素荷韵香味，
几度徘徊意缠绵。
附 注：
双廊古镇位于大理市东北端，洱海东北岸；为云南省省级历史文化名镇，拥有“苍海风光第一镇”荣誉称号，人口近两万，以白族为主，其中白族人口占84.6%。双廊镇地处东经10011，北纬2553，国家4A级旅游景区“南诏风情岛”所在地就是双廊。
双廊古镇三面环山，西面临海。在双廊远眺苍山十九峰，意境奇异、美不胜收；北临洱海万顷碧波，东面是“中国四大佛教胜地”鸡足山，南接“蓬莱仙岛”小普陀。独特的地理环境位置，使之成为中外游客到大理旅游时必须要去的旅游景点。
到双廊游玩的人，除了外地游客外，本地游客也比较多，但有一个不同之处就是一般情况下，本地游客白天在双廊游玩，晚上多不在双廊住宿；而外地游客不仅白天要到双廊游玩，而且晚上也多在双廊住宿，去体验住海景房的优雅气息、感受一下大理令人心醉的“洱海月”的胜景。
大理诗人潘正伟也经常到双廊游玩，但一般不住宿，白天在双廊发一阵子呆以后，又慢悠悠返回大理古城。
“对于海景房，不是说我不喜欢。”潘正伟说，“我更钟情于大气势的海景房，在我所到过的地方，我特别喜欢海南亚龙湾的海景房，窗外视野开阔、场景宏大，斜躺在大沙发上听海风、看潮起潮落，对于我这样一个喜欢舞文弄墨的人来说，那是一种别样的亨受，而在大理，我更喜欢在闲呆中静静地观赏洱海边的各种迷人景色，例如荷花之类。”
5.大理古城的优美句子现存的大理古城是在明朝初年阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局，素有九街十八巷之 称。南北对峙的两座城楼被修复一新。城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着古城 的古朴、别致、优雅。
从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街道两旁，白族民居古香古色。
云南省首批重点文物保护的“世祖皇帝平云南碑”，就耸立在三月街街场上。
在古城西北1公里处，就是被院列为全国第一批重点文物保护单位的大理三塔，与古城西南角的弘圣寺一塔遥遥相对，为古城增添了一层灿烂的色彩。
大理古城的城区道路仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼被修复一新。
城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅。
古城第一门——文献楼。位于大理古城南门外1公里的文献楼，素有古城第一门之称，是大理古城的标志性建筑。始建于清康熙年间。楼额悬挂云南提督偏图于康熙四十年（公元1701年）所题的“文献名邦”匾 额，故名文献楼。文献楼横跨在南面进入大理古城通道上，道路两旁柳树成荫，拂面依依，颇有诗情画意，是官府迎送达官贵人的门户。文献楼为两层歇山式土木石 结构的镝楼，具有典型的白族建筑特色，它矗立在砖石结构门洞上面，雄伟壮丽。
洋人街——护国路。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。
古南诏的“天下第一楼”——五华楼。五华楼是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。
大理古城基督教堂。大理古城基督教堂位于大理古城复兴路和平路交叉处，始建于1904年6月，当时称“中华基督教礼拜堂”。1956年，更名为“大理基督教 合一会”。1980年，又更名为“大理古城基督教会”。2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。2008年被列为市级文物保护单位。教堂主体结构为土 木结构、四撇水瓦屋顶，保持着西欧教堂的风格，又具有浓郁的白族建筑特色，是一座中西结合式教堂。
6.描写大理的句子有哪些1. 大理的古城犹如童话里藏在山里的一方城堡，远远望去高高的城门上面是苍劲的“大理”二字，那厚重的墙体、凝重的颜色无一不透达出它沧桑而久远的故事。
2. 大理以其秀丽的自然风光，丰富的文物古迹，优美的民族风情为特色而闻名遐迩，吸引着无数中外游客。
3. 大理是南昭国旧时的城都，曾经辉煌、喧闹、繁华、摩登。
4. 全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示出大理的古朴、别致。
5. 街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。
6. 城区道路至今保持着明清以来的棋盘式方格网结构，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理城的古朴和别致。
7. 大理以其秀丽的自然风光，丰富的文物古迹，优美的民族风情为特色而闻名遐迩，吸引着无数中外游客，我也随着人们的节奏来到大理古城的一角，在这条古街上看到一些可爱的人们，自在自由的生活着这里。
8. 养生宜居地，名流隐世桃花源！美景如画。
9. 这是一片充满传说和神奇的土地，人们总是活在那些千百年来耳熟能详的故事里，他们应该不会老去，也不会死去，因为生命在这里就是一卷，和那些深爱大理的神仙一样，会活在后人们的谈笑里，延续关于大理的传说！
10. 大理—梦开始的地方，心安歇的家园！
大理市：位于中国云南省西北部，横断山脉南端，地处东经99°58ˊ至100°27ˊ，北纬25°25ˊ至25°58ˊ之间。是一个依山傍水的高原盆地。市境东西横距46.3公里，南北纵距59.3公里。大理市总面积1815平方公里，山地面积占70%、水域面积占15%、坝区面积占15%。历史以来大理市就是陆路连接滇西八地州和通往东南亚的交通要冲。
7.描写洱海的诗句1、《怀冯开之》——明代屠隆
点苍别后无消息，魂梦还游洱海西。
译文：苍山一别之后就再也没有了消息，只能在梦中重游洱海。
2、《寄远》——清代熊湄
浮云目断苍山外，落月魂消洱海边。
译文：天上的云被阻拦在苍山之外，月光的光辉消散在洱海边。
3、《夜泊洱海》——清代虚云
数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。
译文：多年没有乘舟在宽广辽阔的洱海上游玩，现在随着风坐在一叶小舟上。
4、《海云南记之二十六》——近代郭沫若
风花雪月古城开，洱海苍山次第排。
译文：丽江古城风花雪月好不热闹，苍山的洱海美丽宁静。
5、《咏滇茶》——清代陈维崧
灰冷昆明，尘生洱海，此恨拟和谁说？
译文：昆明的天气阴冷，洱海边吹起风尘，这些恨意又能和谁说？
6、《张司徒所画山国图歌》——明代顾璘
水流直下洱海深，陆地夫容矗相向。
译文：苍山十八溪流下很深的洱海，苍山及大理地势及山峰高耸对立。
