“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人来自自然界，人与自然是一种共生关系，尊重自然、顺应自然、保护自然，就会得到自然的反哺，否则就会遭到大自然的报复，这个客观规律谁也无法抗拒。
人与自然和谐共生要求在国际层面共同构建人类命运共同体，以确保人与自然和谐共生在全球生态治理体系中的完成和国际正义的实现。
所以，人与自然和谐共生才能创造美好生活，共建人与自然和谐共生的现代化，共建地球生命共同体。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”
1、首先想到的问题就是物质生活上的富足。在春秋时代，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这意味着唯有实现了物质上的富足，美好生活才具有可能性。当人们还在为衣食住行而困顿时，很难说人们是幸福的，管仲的策略就是通过实现物质的富足，为齐国赢得太平。在马斯洛的需要层次理论中，也是将物质层面的生存需要，看成人们需要满足层次的最基础的条件。所以，尽管不能简单地将美好生活等于物质生活的富足，但是倘若没有物质上的基本满足，人民的美好生活便无从谈起。改革开放之后，中国的经济建设取得了巨大成就，人民群众的物质生活条件得到巨大改善，这无疑为创造和建设美好生活奠定了良好的物质基础。
2、不过，仅仅有物质上的富足，不足以实现真正的美好生活。正如斯多葛学派的哲人塞涅卡所说：“我们有必要重视一下我们生活幸福的外部条件——物质财富，但是千万不要对其付出过多的爱，因为你是财富的主人，不是财富的奴隶。”无论是古罗马的哲人，还是中国先秦的圣贤，都不会将物质上的满足视为幸福。相对于身体上的满足，相对于生活条件的改善，这些古代的先贤，更看重精神上的伟大和恬静。在一定程度上，这些物质条件，相反会成为阻碍他们获得精神上的美好生活的障碍。
3、犬儒学派是一个最极端的类型，当第欧根尼住在他的木桶里的时候，代表着他们对物质财富最极端的拒绝方式，相反，他将精神上的思索视为通向幸福的条件。当然，我们并不需要今天都像第欧根尼那样，在木桶中实现精神上的美好生活。但是我们需要理解，对那些思想家而言，美好生活被视为一种精神上的升华，他们将智慧、勇敢、节制、审慎等作为美德，在美德的观念上生活是他们对美好生活的理解。同样，在中国文化的背景下，周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”成为中国士大夫们对高风亮节的生活方式的推崇，而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”已经成为中国文人坚守精神追求的一个榜样。
我们坚持把人民对美好生活向往作为奋斗目标。
1、我们始终坚持把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标。这是因为，人民是国家的根本，是推动社会进步的最强大力量。只有紧紧依靠人民，才能实现国家的繁荣富强和人民的幸福安康。
2、为了实现这一目标，我们始终坚持以人民为中心的发展思想，全面推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设。我们深入推进改革开放，不断解放和发展社会生产力，为人民创造更多的就业机会和创业平台，提高人民的收入水平，改善人民的生活质量。
3、同时，我们加强社会保障体系建设，让人民在教育、医疗、养老、住房等方面得到更好的保障。我们大力发展教育事业，提高全民族的文化素质和科学素养，为人民提供更多的精神食粮。我们还加强生态文明建设，保护好绿水青山，让人民享有更美好的生态环境。
美好生活的意义
1、美好生活意味着人们的基本需求得到满足。这包括食物、住房、健康、安全等方面的需求。当这些基本需求得到满足时，人们才能更好地追求其他方面的生活满足感。
2、其次，美好生活意味着人们在精神层面上的满足和成长。这包括对知识、艺术、文化等方面的追求和欣赏，以及对自己的人生目标、信仰、价值观等方面的思考和追求。人们在精神层面上得到满足，才能更好地面对生活中的挑战和困难。
3、此外，美好生活也包括人们在社交方面的满足和价值。人们应该拥有良好的社交关系，与家人、朋友、社区等方面建立良好的互动和联系。同时，每个人都应该在社会中发挥自己的作用，实现自己的价值和贡献。
4、最后，美好生活还包括人们在自然环境方面的享受和保护。人们应该拥有优美的自然环境和生态环境，同时也要积极保护自然和环境，实现可持续发展。
(1)新时代社会主义主要矛盾体现为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，其实质是历史唯物主义基本原理中“生产与生活”“供给与需求”“社会与人”矛盾的体现,同时也是中国经济社会发展不平衡不充分即中国现有生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾的反映。
(2)美好之问”:美好生活的价值意蕴。美好生活的实现面临着很多社会问题和现实挑战,实现美好生活需要很多条件的保障,需要每个人、整个社会和国家的共同努力。从收入分配、经济发展和社会主义本质来看,美好生活意味着“共同富裕”;从政治、法律和国家治理的角度看,美好生活意味着“公平正义”和“民主法治”;从人的精神需求和社会意识形态来看,美好生活意味着“精神文明”;从社会保障和生活质量来马看,美好生活意味着“民生幸福”;从人与自然关系来看,美好生克思主活意味着“生态美丽”;从国际关系、人类社会形态和历史经验教义中训来看,美好生活意味着“世界和平”而党的十九大报告将人国化进民对美好生活的多方面、多层次需要概括为“不仅对物质文化生活程与提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等青年方面的要求日益增长”。
(3)从新时代中国社会发展的价值追求来看,美好生活是社会主义核心价值观的集中体现,是在国家层面追求和实现富强、民主、文明、和谐,在社会层面追求和实现自由、平等、公正、法治,在公民层面追求和实现爱国、敬业、诚信、友善,最终呈现主流价值和核心价值。实现中华民族伟大复兴中国梦的价值归宿与落脚点是“实现人民对美好生活的向往”,所谓人民幸福就是让人民过上好日子、过上美好生活!如果说人民日益增长的对美好生活的需要体现了新时代社会主要矛盾的主体价值维度,那么不平衡不充分的发展就体现了新时代社会主要矛盾的客观规律维度。
美好生活首先想到的问题就是物质生活上的富足。
在春秋时代，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这意味着唯有实现了物质上的富足美好生活才具有可能性。当人们还在为衣食住行而困顿时，很难说人们是幸福的，管仲的策略就是通过实现物质的富足为齐国赢得太平。
在马斯洛的需要层次理论中，也是将物质层面的生存需要，看成人们需要满足层次的最基础的条件。
所以，尽管不能简单地将美好生活等于物质生活的富足但是倘若没有物质上的基本满足，人民的美好生活便无从谈起。改革开放之后，中国的经济建设取得了巨大成就，人民群众的物质生活条件得到巨大改善，这无疑为创造和建设美好生活奠定了良好的物质基础。
