鲁迅简介
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动， 发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱 安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外集》，介绍外国文学。同年回国， 先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时和北京教育部部员、 佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话《狂人日记》，奠定了新文动的 基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、 散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖 集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇《阿Q正传》，是中国现代文学 史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀所通缉， 南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任 教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴 出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保 障同盟，反抗国民党的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史 集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、 《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、 《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集 外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、 支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、 《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积 极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜 集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国史略》、《汉文学史纲要》，整 理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古钩沈》、《唐宋录》、 《旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发 举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为 重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后， 鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日 记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁 迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、 纪念馆等。鲁迅的、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课 本。《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成**。
鲁迅先生年谱 许寿裳
凡例
一、先生自民国元年五月抵京之日始，即写日记，从无间断，凡天气之变化如阴晴 风雨，人事之交际如友朋过从，信札往来，书籍购入，均详载无遗，他日付印，足 供参考。故年谱之编，力求简短，仅举荦荦大端而已。
二、先生著作既多，译文亦富，另有著译书目，按年排比，故本谱于此二项，仅记 大略未及详焉。
三、先生著译之外，复勤于纂辑古书，抄录古碑，书写均极精美，谱中亦不备举。
四、先生工作毕生不倦，如编辑各种刊物，以及为人校订稿件之类，必忠必信，贡 献亦多，谱中亦从略不述。
五、本谱材料，有奉询于先生母太夫人者，亦有得于夫人许广平及令弟作人、建人 者，合并声明。
（民国）二十六年五月许寿裳记
民国前三十一年（清光绪七年辛已、西历一八八一年） 先生一岁
八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三 十八岁，始用鲁迅为笔名。
前二十六年（十二年丙戌，一八八六年） 六岁
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
前二十四年（十四年戊子，一八八八年） 八岁
十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故， 答曰：“为妹妹啦。”是岁一日，本家长辈相聚推，父伯宜亦与焉。先生在旁 默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。” 其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
前二十年（十八年壬辰，一八九二年） 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画， 而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥 头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。 《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、 小皋步等处。十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
前十九年（十九年癸己，一八九三年） 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产
中落，出入于质铺及药店者累年。
前十六年（廿二年丙申，一八九六年） 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
前十四年（年四年戊戌，一八九八年） 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂。
前十三年（廿五年己亥，一八九九年） 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。 课余辄读译本新书，尤好，时或外出骑马。
前十一年（廿七年辛丑，一九零一年） 二十一岁
十二月路矿学堂毕业。
前十年（廿八年壬寅，一九零二年） 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书， 尤注意于人性及国民性问题。
前九年（廿九年癸卯，一九零三年） 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
前八年（三十年甲辰，一九零四年） 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。八月，往仙台入医学专门学校肄业。
前六年（三十二年丙午，一九零六年） 二十六岁
六月回家，与山阴朱女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
前五年（三十三年丁未，一九零七年） 二十七年
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
前四年（三十四年戊申，一九零八年） 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外。
前三年（宣统元年己酋，一九零九年） 二十九岁
是年辑印《域外集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
前二年（二年庚戌，一九一零年） 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
前一年（三年辛亥，一九一一年） 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。冬，写成第一篇试作《怀旧》，阅二年 始发表于《月报》第四卷第一号。
注：以上月份均系阴历。
民国元年（一九一二年） 三十二岁
一月一日，临时成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。五月， 航海低北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科 科长。八月任命为教育部佥事。 是月公余纂辑谢承《后汉书》。
二年（一九一三年） 三十三岁
六月，请由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。
三年（一九一四年） 三十四岁
是年公余研究佛经。
四年（一九一五年） 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。是 年公余喜搜集并研究金石拓本。
五年（一九一六年） 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。十二月，请由津浦路归省。是年仍搜集研究造象及墓 志拓本。
六年（一九一七年） 三十七岁
一月初，返北京。七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍 搜集研究拓本。
七年（一九一八年） 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载 在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急 先锋。是年仍搜罗研究拓本。
八年（一九一九年） 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号， 后收入杂感录《热风》。八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二 弟作人俱移入。十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做 父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。十二月请经津浦路 归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。
九年（一九二零年） 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。十月，译成俄国阿尔志跋 绥夫著《工人绥惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲 师。是年仍研究金石拓本。
十年（一九二一年） 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
十一年（一九二二年） 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任 北京大学，北京高等师范学校讲师。
十二年（一九二三年） 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。九月第一集《呐喊》印成。十二月买阜成门内西 三条胡同二十一号屋。同月，《中国史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大 学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
十三年（一九二四年） 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。六月，《中国史略》下卷印成。同月又校《嵇康 集》，并撰校正《嵇康集》序。七月住西安讲演，八月返京。十月译成日本厨川白 村著论文《苦闷的象征》。仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学 校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》周刊撰文。
十四年（一九二五年） 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维 持会之组织，被章士钊违法免职。十一月，杂感第一集《热风》印成。十二月译成 日本厨川白村著《出了象牙之塔》。是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》 副刊及《莽原》杂志。是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲 师，黎明中学教员。
十五年（一九二六年） 四十六岁
一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢 复，到部任事。三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院 等，至五月始回寓。七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。八月底， 离北京向厦门，任厦门大学文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不满于学校， 辞职。
十六年（一九二七年） 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声 的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》三月黄花节，往岭南大学讲演。同日 移居白云楼。四月至黄埔政治学校讲演。同月十五日，赴中山大学各主任紧急会议， 营救被捕学生，无效，辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演 会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。八月开始编纂 《唐宋集》。十月抵上海。八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同 居。同月《野草》印成。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达 学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。十二月应大学院 院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋集》上册出版。
十七年（一九年） 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。 《唐宋集》下册印成。五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。六 月《思想·山水·人物》译本出。《奔流》创刊号出版。十一月短评《而已集》印 成。
十八年（一九二九年） 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花 社。五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第 二师范学院，第一师范学院等校讲演。六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作 《艺术论》译成出版。九月二十七日晨，生一男。十月一日名孩子曰海婴。同月为 柔石校订中篇《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。十二 月往暨南大学讲演。
十九年（一九三零年） 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。二月“自 由大同盟”开成立会。三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈 请通辑“文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛， 全行拨去，易以义齿。四月回寓。与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。五月十 二日迁入北四川路楼寓。八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇 《十月》讫。九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。同月十七日，在 荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。十月四五两日，与内山完造同开 “版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。十 一月修正《中国史略》。
二十年（一九三一年） 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。同月二 十八日回旧寓。三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。四月往同文书院 讲演，题为：《流氓与文学》。六月往日人“妇女之友会”讲演。七月为增田涉讲 解《中国史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。 八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日 为一八艺社木刻部讲演。十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制 本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
二十一年（一九三二年） 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。二月六日，由内山书店友护 送至英租界内山支店暂避。四月编一九及二九年短评，名曰：《三闲集》。编 一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。五月自录译著书目。九月编译新俄 家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。十 月排比《两地书》。十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅 仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演。
二十二年（一九三三年） 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。二月十七日蔡元 培函邀赴宅，欢迎萧伯纳。三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十 七日移书籍于狄思威路，税屋存放。四月十一日迁居大陆新村九号。五月十三日至 德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送 殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。七月， 《文学》月刊出版，先生为同人之一。十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环 图印成。同月“木刻展览会”千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。五月，先生编序 之木刻《引玉集》出版。八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮， 离寓避难。十月《木刻纪程》印成。十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义 齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
二十四年（一九三五年） 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。二月开始译果戈里《死魂灵》。四月《十竹斋 笺谱》第一册印成。六月编选《新文学大系》二集并作导言毕，印成。九月高 尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。十一 月续写《故事新编》。十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
二十五年（一九三六年） 五十六岁
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》 毕，即出书。二月开始续译《死魂灵》第二部。三月二日下午骤然气喘。四月七日 往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。五月十五日再起 病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病 甚危。六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者 O·V·《论现在我们的文动》。又《花边文学》印成。七月，先生编印之《凯 绥·珂勒惠支版画选集》出版。八月，痰中见血。为《中流》创刊号作小文。十月， 体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。 能偶出看**及访友小坐。同月八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。 十七日出访鹿地亘及内山完造。十八日未明前疾作，气喘不止，延至十九日上午五 时二十五分逝世。
（原载《鲁迅先生纪念集》，鲁迅纪念委员会编印，文化生活出版社，民国二十六 年十月十九日初版）
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。
鲁迅在进行、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》(其中一部分是世纪初写的论文)《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月，鲁迅因北方势力的迫害而南下，先后在厦门大学与广州中山大学任教，这一时期的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。
近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为，一般人看不到，越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到***及其同路人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他，他也不会回答我。他的作品在此已成，何必再于此时此地“打落水狗”？所以从他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍我在那文里说过的话。
我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为。我生平最服膺伏尔德的一句话：“我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说你的话的自由。”我对鲁迅亦复如是。我写过不少批评鲁迅的文字，好事者还曾经搜集双方的言论编辑为一册，我觉得那是个好办法，让大家看谁说的话有理。我曾经在一个大学里兼任过一个时期的图书馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的**书刊，我觉得这是有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他左倾作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴的利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。
鲁迅本来不是***徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀中的教育部当一名佥事，在北洋军阀多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意？问题是在，光是不满意又当如何？我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢？慢慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严重的短处，即在于是。我曾经写过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是“不满于现状”。我记得我说：“你骂倒一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，你到底打算怎样呢？请你说出你的正面主张。”我这一逼，大概是搔着他的痒处了。他的回答很妙，首先是袭用他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，“褒”是“褒”，“贬” 是“贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，（鲁迅大概是忘记了红楼梦里即曾把“褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。）随后他声明，有一种主义他并没有骂过。我再追问他，那一种主义是什么主义？是不是共产主义？他不回答了。
不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为***铺路。那不是事实，他和***本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不的，他敞开着这样一个后门。所以后来***要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，
#教案# 导语《藤野先生》是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。 考 网准备了以下内容，供大家参考!
课文
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢?
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。北京的运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：
“我就是叫作藤野严九郎的……”
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的人疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么?”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看!”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错;至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”
有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：
“你改悔罢!”
这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生;有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。
“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙的人们，他们也何尝不酒醉似的喝，——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
十月十二日。
教案
教学目标：1．速读课文，把握文章的主要内容。
2．能对文本中的关键字词进行细读品味，用圈点批注阅读法，感受“我”的困境和藤野先生对“我”的态度，体会鲁迅先生的情感。（重点）
3．通过揭示文本矛盾、联系文化背景等阅读方法，讨论、评价、领会鲁迅先生深邃的情感。（难点）
教学过程：
第一课时
一、导入新课，并介绍与本文有关的内容
1．导人新课。
2．介绍作者留学日本的目的以及本文相关的写作背景。
引用《呐喊》中相关内容加以介绍。
二、初读课文，疏通阅读障碍
1．学生迅速默读课文，标记出自己把握不准确的字词。
2．教师引导学生解决部分字词的读音和意义。
3．划分文章的段落层次，理清文章的写作思路。
4．思考讨论：这篇散文是以什么顺序记叙的?又是以什么作为中心记叙的?以什么为线索来记叙的?
学生讨论后明确：文章是按事情发展的时间先后顺序来组织典型材料的。以藤野先生为记叙的中心，以作者思想感情的变化为线索。
三、研究藤野先生的人物形象
1．学生默读课文，用跳读法，阅读与藤野先生有关的内容。
2．请学生根据所阅读的内容，在下列空缺处填上适当的内容。
藤野先生是一个________的人。
这是一道开放性的填空题。要想填写好，首先要准确把握好课文内容，然后选好填写的角度，概括好填写的内容。学生发言时，教师既要注意引导学生畅所欲言，又要把握学生回答的正确性，不可放任自流。
从不同的角度考虑，填写的内容是不相同的：
从肖像角度来考虑：黑瘦，八字须，戴着眼镜，医学教授。依据第6段。
从生活习惯的角度来考虑：生活俭仆。
依据第9、10段。
从治学的角度考虑：认真负责，治学严谨。依据第16、17、23等段。
从对待学生的角度来考虑：热情诚恳，循循善诱。依据第11—15、21、22等段。
3．思考：作者写了与藤野先生交往中的四个典型事例，分别表现藤野先生的思想品质。这一环节旨在引导学生进一步理解本文选取典型事例从不同的角度表现人物品质的特点，让学生明白写记叙文时对事例要有所选择。如果前一环节(即填空)解决得比较好，则此处只要稍做归纳即可。参考答案如下：
添改讲义
工作认真负责
纠正解剖图
对学生严格要求
关心解剖实习
热情诚恳
了解女人裹脚
求实精神
4．学生再次速读课文，思考：“我”对藤野先生怀有一种什么感情?请引用课文内容简要回答。
学生讨论后明确：首先是一种感激和怀念之情，这种感情体现在以下行动上：①装订收藏讲义。②悬挂先生照片。③多写文章，把怀念之情化为斗争的勇气和力量。之所以有这种感情，是因为藤野先生品格高尚，尤其是他毫无民族偏见——他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国……；大而言之，是为学术……”。然后是一种愧疚之情，因为“状况也无聊，说起来无非使他失望，”“一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片”。
5．学习小结。
四、布置作业
第二课时
一、简单回顾上课时内容，引入新课教学
二、学生默读全文，找出没有直接写藤野先生的段落或内容
三、学生回答：文章除了直接写藤野先生的内容外，还写了哪些内容?
明确：还写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的“优待”，还写了日本“爱国青年”的寻衅，在课堂上看**。等等。
四、讨论交流：这些内容和藤野先生有什么联系吗?
这道题涉及面广，难度较大，在分析时，可以分解成多个小问题。引导学生找准相关的课文内容，准确筛选信息。内容分析如下：
文章写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者在藤野先生教导下刻苦学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的“优待”是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为写藤野先生作反面衬托。写课堂上看**是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些，都与突出藤野先生有密切的关系。
五、鲁迅先生是用什么来统摄全篇内容的?
明确：作者是用爱国主义的思想感情来统摄全篇的。文章开头写对东京的清国留学生的失望厌恶，是作者爱国思想的一个表现；在往仙台途中记得日暮里，可能是“日暮里”使作者联想到清王朝的日暮途穷；记得水户，是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志土朱舜水客死的地方，这是作者爱国感情的又一表现；写对初到仙台受“优待”不以为然的理解，对艰苦的生活条件的态度，也是作者爱国思想的表现；对藤野先生表示敬仰，是由于他不怀民族偏见，真诚帮助中国留学生；对日本“爱国青年”表示愤懑，是由于他们看不起中国人；看**之后毅然决定弃医从文，更是出于爱国的考虑；最后把怀念之情变为多写反映黑暗现实的文章，则是当年弃医的目的，是爱国的实际行动。可见，作者爱国主义的思想感情是统摄全篇的中心思想。
注意分析上述内容时，教师切不可满堂灌，而应该引导学生依据相关内容进行思考，逐一分析，最终把握问题的实质。可以引导学生畅所欲言，各抒己见，培养学生的思维能力。
六、指名学生分别朗读文章第1段、第5段、第24--31段以及第36--38段等段落，体会文章的感情
要求学生朗读时注意读出其中的感情：第1段透出的是一种辛辣的嘲讽，第5段应该是一种轻松亲切的语调，表现出一种友好之情；而第24--31段则是充满着作者的愤激之情，最后第36、38段充满着作者的感激之情。
作品鉴赏
主题思想作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。这部分在写藤野先生之前，叙述了从东京去仙台的途中所见以及在仙台医专所受的优待。最后“从离开仙台之后”到结尾，写出了鲁迅对藤野先生的深深怀念以及藤野先生给鲁迅的激励和鞭策。鲁迅回国以后，之所以没有和藤野先生通信和寄照片，这是“因为状况也无聊，说起来也无非使他失望，便连信也怕敢写了。”这里透露了作者对辛亥革命后中国依然是半殖民地半封建社会的现状的失望和不满，从而也觉得无法报答藤野先生对自己对中国人民的关心和期望，含蓄的笔调更加强了文章思想的深度。接着写对藤野先生的敬仰和怀念：我“时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”。在对藤野先生的评价后，鲁迅先生更进一步揭示藤野先生的思想境界：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲”，“是为中国”，“希望中国有新的医学”；“是为学术”，“希望新的医学传到中国去”。正因为藤野先生对鲁迅的关心乃是对中国人民的关心，所以鲁迅怀着深深的敬意赞颂“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。
艺术特色
对比手法
如写作者满怀爱国寻求救国的道路，而“清国学生”则过着饱食终日、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活，二者形成鲜明的对比。又如“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去；这二者也形成鲜明的对比，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见，对弱国留学生热心教诲，关怀备至，形成了强烈对照。再有作者离乡背井，刻苦学习，寻求救国道路，日本仙台医专学生会干事造谣生事，损害国家荣誉，也形成强烈对照，这些等等对比手法的运用，都有力地衬托了藤野先生的伟大性格和作者高度的爱国主义思想，丰富和深化了主题思想。
白描手法
在描写人物方面，作者运用了白描手法。如写藤野先生时，无论写他声调缓慢而很有顿挫的自我介绍、耐心细致改正鲁迅的听课笔记和解剖图、看到鲁迅成功地进行了解剖实习的高兴状况以及鲁迅要离开仙台时的依依惜别之情，都只是简练的几笔，没有粉饰，没有渲染，但写得栩栩如生，显示出人物鲜明的性格。
1、音乐慢慢停止后，主持人进来。第一个占据婚礼会议桌中间位置的人站在客人面前。
2、新郎和他的父母进入体育场。根据传统，新郎的父母在婚礼前由迎宾员带到预定的座位上。然而，年轻一代现在觉得这不能突出父母的重要地位。因此，绝大多数新郎会选择和父母一起走在过道上，站在父母的座位上。新郎拥抱他们的父母后，父母会坐在自己的座位上，然后走到主人的左手边，站在客人面前。
3、伴娘和伴郎进入会场。
伴娘和伴郎以三种方式进入会场：
主伴郎和新郎一起进入会场。其他伴郎和伴娘并肩进入会场。主要伴娘独自进入会场。
伴郎和伴娘成双成对走过过道，伴郎和伴娘排在最后。进入婚礼后，第一个伴郎和伴娘站会在最后靠近太后，主要伴郎和伴娘站离新浪最近的地方。
所有伴郎先入场，然后伴娘在音乐的烘托下一个接一个地进入婚礼通道。
伴郎和伴娘在新郎进入会场之后，新娘进入会场之前，请记住。
4、卖花女和卖戒指的男孩走进体育场。
卖戒指的男孩拿着一个小的戒指枕头（通常，这里选择一个的戒指，真正的戒指在伴郎的口袋里）。卖花女拿着装满花瓣的花瓣。进入过道后，花童将花瓣洒在新娘走过的白色地毯上。
迎宾员只会在婚礼场地的最后一段提前展开卷起的白色地毯，在婚礼舞台上，女花童站在伴娘身后，男戒指男站在伴郎身后。伴娘和伴郎进入后，新娘进入前，花童戒指儿童进入。
5、新娘和她的父母进入体育场。
在传统习俗中，新娘由父亲陪同。然而，年轻一代现在认为母亲同样重要。他们都由父母陪同。此时此刻，婚礼即将结束。最激动人心的时刻就要来了，新娘就要进来了。当新娘和她的父母走到白色地毯的尽头时，他们不得不停顿一会儿。
宁波32个免费景点其中10个有老外滩、宁波博物馆、阿育王寺、横溪风景旅游区、宁波帮博物馆、中国港口博物馆、方家河头古村、虞氏旧宅建筑群、天童寺、慈城古建筑群。
1、老外滩
老外滩融东西方建筑文化之美，是以新兴的BlockS商业街区概念集中打造一个集购物、美食、、旅游、居住为一体的特色区域，宁波城市时尚地标，不需门票即可游玩。
这里白天很安静，三三两两的游客在街上闲逛，常常能看到新人在这里拍婚纱照。到了晚上，街上热闹非常，酒吧飘出婉转的歌声，韵味十足。走到江边，正好可以欣赏三江口的迷人夜色。而每到夏天，甬江边也是纳凉的好去处。
2、宁波博物馆
宁波博物馆陈列由主题陈列、专题陈列和临时展览三部分组成，馆内藏品丰富，囊括了从史前河姆渡文化至新中国成立以来的青铜器、瓷器、竹刻、玉器、书画、金银器、民俗等文物7万余件，能够较好地反映宁波城市的历史文脉与艺术特色。
3、阿育王寺
阿育王寺地处宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史，素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。
寺内现存殿、堂、楼、阁600余间，依山坡构筑，寺内有浙江省仅存的两座元塔，砖木结构，六面七层，每层置腰檐、平座，底层四周有围廊。阿育王寺门票免费。
4、横溪风景旅游区
横溪风景旅游区是宁波十大免费景点之一，距宁波市区22公里，有“勤南福地、灵秀横溪”之称。横溪多水，溪流遍布，水脉灵动，梅溪流经梅氏四村（梅山、梅福、梅溪、梅岭）。
栎溪穿栎斜过金溪，金峨溪流注金鹅湖，前塘河穿镇而过遥接甬城。春可踏青赏花、夏可避暑逐浪，秋可摘瓜果，冬可踏雪赏梅。
5、宁波帮博物馆
宁波帮为展陈对象的宁波帮博物馆向社会免费开放，并提供志愿者展厅免费讲解、导览服务。开放时间：9：00—17：00 （16：00停止入馆，17：00闭馆），每周一闭馆，国家法定节日正常开放。
6、中国港口博物馆
中国港口博物馆定位以港口文化为主题。中国港口历史陈列、现代港口知识陈列、北仑史迹陈列、“水下考古在中国”专题陈列等主要展厅免费参观。港口科学探索馆和数字海洋体验馆为收费场馆，可在A区和B区的服务台购票入内。
7、方家河头古村
方家河头古村是中国传统村落，宁波免费旅游景点。古建筑是这里游玩的一大看点，规模最大，保存最完好的要数清代宅院“刺史第”了。刺史第，亦称前三房，是古建筑中的精华，建筑主体坐南朝北，为重檐歇山顶，布局呈凹形，总占地面积约1000平方米。
东西建筑各八间，正间宽4.2米，深8米，次间宽4米，深8米，梢间尽间宽约3.6米，深均8米，对称。南端建筑四间亦为重檐歇山顶，宽4米，深均6米。北为刺史第正门。
8、虞氏旧宅建筑群
虞氏旧宅建筑群是近代中国民营资本家虞洽卿赴上海经商发迹后在家乡营造的私宅，由相对独立的两部分、共五进建筑组成，通面阔59米，通进深94米。前三进于1916~1919年建成，为传统的木结构建筑，由大门三间、厅堂九间二弄、后楼九间二弄、左右厢房各两间等构成。
在布局上以一条中轴线贯穿始终，主次分明，过渡自然，是近代建筑中西合璧的成功范例，其建筑施工达到了很高的工艺水平，房屋装饰也独具特色，拥有很高的艺术价值。
9、天童寺
天童寺地处太白山麓，始建于西晋永康元年，曾列入禅宗五大寺院之一，赐“中华禅宗五山之第二山”。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米，有殿、堂、楼、阁、轩、素、居30余个计999间。
10、慈城古建筑群
慈城是江南极少数保存较为完好的县城，保存了完整的传统生活结构方式，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居建筑，还有孔庙、会馆、牌坊、古井等公共建筑、构筑物。遴选出来的慈城古建筑群是其中最优秀、具有代表性的建筑。
其中孔庙布局完整，规模宏大，为浙东地区现存最为完整的文庙，反映了儒学在传统生活中的重要性及其深远的影响。
宁波的介绍
宁波，简称“甬”，是浙江省辖地级市，截至2021年，全市下辖6个区、2个县、代管2个县级市，总面积9816平方公里。
宁波地处浙江省东北部、大陆海岸线中段、北濒杭州湾，东有舟山群岛为天然屏障，西接绍兴，南邻台州，宁波属于典型的江南水乡兼海港城市，属亚热带季风气候，是中国大运河南端出海口、“海上丝绸之路”东方始发港。
是而已，没啥关系。
20年代初正是“五四”个性解放思潮盛行的时候，易卜生的《娜拉》在中国产生了很大影响，“男女平等”、“婚姻自由”成为最具影响力的口号。所以当时出现了很多“五四腔”，很多人写、戏剧歌颂青年男女敢于勇敢走出家庭争取婚姻自由，这种很泛滥，但鲁迅的目光是犀利而深刻的，他在反思：在社会体制没有改变的情况下，女人没有经济地位的情况下，走出家门的娜拉会怎么？结果只有两个：不是堕落！就是回归家庭！因为她们没有足以养活自己的社会体制支撑他们
因此鲁迅先生在这里写了这篇唯一的爱情是要告诉人们：在当时那样的社会环境里，所谓的自由爱情是不能支撑长久的，为爱情而走出封建家庭的女人最后的结局并不是让人乐观的。最后子君和涓生的分手和子君的死就形象地说明了这一点。
如果有关系的话，那就是另外一种理解了：鲁迅是借爱情悼兄弟之情，当时他对二弟周作人付出那么多，然而周作人却和他反目。因为周作人翻译了某外国作品《伤逝》后不久，鲁迅就写了这篇《伤逝》有人分析不是巧合
什么是一个城市的烟火气，我觉得应该是包容，它可以时尚，可以看接受前瞻的信息，它也可以复古，它可以容纳本地人，也可以包容外地人，而要说到中国最具烟火气的城市是哪座呢？有人说是重庆，也有人说是成都，不过我觉得都不是，在我的心中国内最有烟火气的城市是西安。
13朝古都的西安，经过千年的历练，城市内外都充满了历史的厚重感，这种穿越古今的厚重感让西安这座城烟火气十足，而且今天走在街头，仍然能感受到到这座古城厚重感带来的洗礼。比如西安的城墙，走在城外的城墙根下，有遛鸟的老人，有晨练老奶奶，而走在城内的顺城巷下，这里还保留有西安唯一的矮建筑群，一座城墙，如一个四方城一样，城外是繁华的摩登世界，而城市是烟火气十足的市井人间，这样独一无二的烟火体验，相信只有西安有吧。
正如西安的厚重一样，有一款酒，同样满载了历史的厚重感，这就是贵州赖世家酒。贵州赖世家酒业有限公司茅台镇酒厂坐落于茅台镇7.5平方公里酱香酒核心产区，酿酒历史源远流长。赖氏祖辈赖嘉荣开创“赖氏回沙工艺”、曲药及调味秘方，酿就风味独特的赖家茅酒，自此奠定赖家百年酒业的技艺基石。
赖世家酒业推崇以“承深厚历史、守仁厚匠心、酿绵厚酱香”为核心的厚道文化，在巩固发扬赖家酿酒秘方的基础上，创新运营思维及管理模式，借助互联网多平台优势发力，结合线下旗舰店、酒道馆等新零售方式，实现线上线下双渠道运作。提出赖世家“十四五”战略规划、“百城千店”发展，深耕品质，逐步扩大品牌影响力，助力中国白酒高质量发展。
