《桃花源记》、《感士不遇赋》、《闲情赋》、《归去来兮辞》、《晋故征西大将军长史孟府君传》等。
1、《桃花源记》
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
2、《感士不遇赋》
《感士不遇赋》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一篇赋。此赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸。
表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。全赋情理并茂，具有很强的说服力和感染力。
3、《闲情赋》
《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。
此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。
全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此获得后人“如奇峰突起，秀出天外，词华茂，超越前哲”的高度评价。
4、《归去来兮辞》
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。
结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
5、《晋故征西大将军长史孟府君传》
《晋故征西大将军长史孟府君传》是晋宋之际文学家陶渊明在其母孟氏去世之时为外祖父孟嘉所写的传记。
文章重点讲述了“庾亮问风俗得失”、“率多时彦中鹤立鸡群”、“对皇帝不受任命不行拜礼”、“重阳龙山登高落帽”等充满清高傲世之情、自然风流之趣的故事。
展示了孟嘉温雅平旷、冲默远量、行不苟合、言无夸衿、任怀得意、融然远寄的品质个性和清操美德，塑造了孟嘉风流倜傥、名冠州里、声流京邑、俦类咸敬、盛德名流的形象。
百度百科——陶渊明
若不是喜欢你，为何遇见你我的心如
小鹿，活蹦乱跳？若不是喜欢你，为何想起
你我的心如波涛，汹涌澎湃？若不是喜欢你，我
对你的思念如海啸，是如此的来势汹汹？ 若不是
喜欢你，为何我闭上眼睛你就出现在我的脑海里？若
不是喜欢你，为何你总出现在我的甜梦里？若不是喜欢
你，为何清晨醒来睁开眼我第一个想见到的人就是
？若不是喜欢你，为何我的眼神全世界寻找你？
1.关于幸福家庭的句子,短文,诗歌有哪些
1. 家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如 伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。
2. 当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
3. 在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是馋嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这就是我家的幸福带来温馨的家庭。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。您又能感受到吗？
4. 在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去上班，我家四员就在家里一起打扫卫生。爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。这样，我家的卫生就干净极了。这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。你能感受到吗？
5. 幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。
6. 亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情！亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。
7. 如果说：幸福就像一个沙漏，你觉得它是在一点一滴的流逝着？还是一点一滴的累积呢？就好比时间，一分一秒的进行着，我们常常会忘记了它的存在；已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福，然而最重要的现在呢？或许，幸福真的需要时间来证明，或者，幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的时间里，幸福也在一点一滴的持续经历着。我正在体会：此刻的幸福
8. 我把我的一切都给了你，你笑了，就是幸福
9. 我们爱幸福，幸福爱我们。
10. 我总是质疑幸福到底在哪里？你说：幸福是一点一滴的渗透，转个身，幸福就在拐角处等你。幸福其实很简单，你只要笑着就可以。曾经有人跟我说，我的快乐是他快乐的理由，可是第二天却让我发现，原来他快乐的理由有很多。于是，放手，一小时用来哭泣，一小时用来遗忘。然后坚强，高傲地告诉他，我只为自己而快乐。
11. 幸福，原来是有声音的。人们总要在清醒的时候，才听的。只有理智清醒时，还能放心去爱的感情，才是值得永久珍藏的幸福
12. 幸福不用刻意追求，在你不经意的时候，幸福就会悄然降临在你身上。但幸福同时也长着一双翅膀，随时随地都会与你擦肩而过。所以，我们要把握幸福，即使它多停留一秒钟也好。
13. 幸福就是人生，人生就是幸福。
14. 幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。
15. 幸福是赤脚踏青，夏日清风，是秋日私语，是隆冬的火炉。
2.描写家庭美满幸福的古诗1.江村
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
译文
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
2.清平乐·村居
宋代：辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
译文
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
3.游子吟
唐代：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
4.望月怀远 / 望月怀古
唐代：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
5.岁暮到家 / 岁末到家
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
译文
爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
3.诗经里有没有关于家庭幸福和睦的诗歌1、《诗经·小雅·斯干》——先秦佚名
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
译文：为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕。
2、《诗经·小雅·常棣》——先秦佚名
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
译文：陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
3、《国风·郑风·女曰鸡鸣》——先秦佚名
琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
译文：你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。知你对我真关怀，送你杂佩表我爱。知你对我多温柔，送你杂佩表我情。知你对我情义深，送你杂佩表我心。
4、《诗经·周颂·载芟》——先秦佚名
载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。
有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
译文：收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
5、《国风·周南·桃夭》——先秦佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
4.谁有关于家庭和睦的散文~诗歌~故事家庭和睦的古代诗词：
1、田家 范成大
昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
赏析
上半首写"村庄儿女"昼耕夜绩的劳动生活，赞扬他们年纪虽轻，却早已"当家"，挑起了生活的重担。后半首通过细节描绘，把从小热爱劳动而又天真烂漫的农村儿童形象刻划了出来，既生动又富有生活情趣。
2、示长安君 王安石
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书尘见雁南征。
赏析嘉佑五年（1060），王安石出使辽国，临行前与妹妹话别，写下了这首诗。多年来，王安石仕履匆匆，其妹也随夫远宦，两人离多会少，此番又是短聚，也不知后会何期。诗人只把这番情景娓娓道来，言语浅显寻常，道出了兄妹间真挚而又亲切的感情。“草草”一联写相聚闲聊的情景。
3、归家 王冕
我母本强健，今年说眼昏。
顾怜为客子，尤喜读书孙。
事业新灯火，桑麻旧里村。
太平风俗美，不用闭柴门。
我的母亲一直以来身体健康硬朗，今年突然写信告诉我们说眼睛昏花了，原来是怜惜想念我这个在外的游子和想见在外求学的孙子了。我们一家人在新房子通宵达旦的畅欢，说着以前的农事，太平的乡村人们生活安逸和睦，晚上睡觉也不用关门、、、
整首诗描写的是一幅家庭幸福、和睦或者是家庭团聚的美好生活的画面。最为亲切生动，十分感人。
4、木兰辞
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
生动地描写了木兰回到家中一家人的喜悦心情。
菊东篱下悠然见南山的意思——在东边种菊花的地方摘菊花，无意之间看见远处南边的山峰。
作品出处
出自《饮酒二十首》中的第五首，是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。
这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
作品原文
饮酒（其五）
[ 魏晋 ] 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
作品注释
1、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
2、车马喧：指世俗交往的喧扰。
3、君：指作者自己。
4、何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
5、东篱（dōng lí）：种菊花的地方，后人多用以代指菊圃。
6、悠然：自得的样子。
7、见：看见（读jiàn），动词。
8、南山：泛指山峰，一说指庐山。
9、日夕：傍晚。
10、相与：相交，结伴。
11、相与还：结伴而归。
创作背景
陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒*奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。
组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。
关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。
作品赏析
陶渊明组诗《饮酒二十首》虽冠以“饮酒”之名，却纳入了丰富、复杂的思想内容。
一、对社会现实的关注和批判。这类诗篇在《饮酒》诗中约占半数。这个事实雄辩地说明，陶渊明并非像人们通常所说的那样脱略世故、超然物外，忘情于现实。《饮酒》诗的第一首，就抒发了他对动荡不安、变幻莫测的政局的无限感慨。衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解共会，逝将不复疑。忽与一筋酒，日夕欢相持从表面工看，诗人是在感叹时序的变迁推移、人事的荣枯浮沉，骨子里却反映了他对时局的关切和隐忧，梁昭明太子萧统在《陶渊明集·序》里说“语时事则指而可想、论怀抱则旷而且真。”这是很有见地的。陶渊明生活在乱世。他是乱也看惯了，篡也看惯了。在他生活的那段时间里，东京司马氏统治集团内部的权力之争，此起彼伏，从来没有停息过。这时，以镇压农民起义、平定内乱起家的新军阀刘裕，独揽东晋的军政大权，正虎耽耽地欲代晋自立。在晋宋易代前夕，陶渊明思绪万千，感慨极多，但又无力改变这充满刀光剑影的局势，于是，只好以酒消愁了，“忽与一筋酒，日夕欢相持”。在《饮酒》诗中，陶渊明不仅对时局表示了自己的忧虑和关切，社会现实的昏暗、道德风气的败坏，也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责的对象。这样的例子是很多的，如第二首“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不报，何事空立言。”他埋怨社会的善恶不报、赏罚不明。第六首的“雷共同誉毁”、第七首的“众草没其姿”，他指责社会的是非不分、贤愚倒置此外，像第三首的“道丧向千载，惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第十七首的“鸟尽废良弓”等等，也都是针贬时弊的。他的这种愤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，与伟大爱国诗人屈原的疾恶如仇、修身洁行，其思想感情、斗争精神是有共同之处的。这两位诗人虽然所处的时代、阶级地位不同，各自的情况也不完全一样，一个坚持革新政治而为守旧势力所不容，一个不愿与世俗为伍而弃官闲居。但他们不屈服、不妥协的斗争精神和高洁的人格却是一致的，也是一脉相承的。在陶集中，陶渊明虽然很少提到屈原的名字，但他受到屈原的影响是很明显的，也是十分深刻的。这不仅表现在对待现实生活的态度上，还表现在艺术表现手法上。与其说陶诗“其源出于应豫”，倒不如说在某些方面较多地得力于《楚辞》，似乎更符合实际情况。在《饮酒》诗第十二首中，陶渊明更集中地批判了那些趋炎附势、名利熏心的封建士大夫文人。“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中史，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。侏泅辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事减殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驱车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”诗人感叹羲农时代那种淳朴自然的社会风气已一去不复返，赞美为使社会归朴返淳而席不暇暖的孔子，以及为六经而勤奋讲学的汉儒伏生、田生等人，同时也痛斥了现实社会中的无行文人，他们置儒学于不顾，都在贪婪音进、依附新贵，再也没有一个像孔子那样问津的人了。结尾四句突然说起饮酒，以掩饰自己内心的苦闷和愤满情绪。对于那些无耻文人，诗人是深深厌恶的，但他又不得不表面上与之应酬。在第十三首诗里，就表现了这样一种矛盾情况，诗人尽管与那些人同席饮酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神离、话不投机。他们自称为“醒”者，陶渊明也就以“醉”者的姿态出现，作醉人醉语，给对方来一个“醒醉还相笑，发言各不领”。“醉”者和“醒”者是这样的不协调，显得十分幽默风趣、滑稽可笑。“世人言醉时是醒时语”，真正的醒者，不是那些自称为“醒”者的人，而是诗人陶渊明。陶渊明何偿有丝毫醉意他头脑清醒，关注社会现实，只不过是用“醉”眼看世界罢了。
二、表现诗人高洁坚贞的人格和操守。这类诗多般运用比喻象征的手法，托物言志。如第八首：“青松在东园，众草没其姿。凝霜珍异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”在中国古代诗文里，自孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”这句至理名言问世后，青松多被用来象征高尚的品格和气节，相沿成习，至今未复。陶渊明继承了这一传统表现手法，也常常在其诗文中以青松自比。如《和郭主簿二首》中的“芳菊开林耀，青松冠岩列”。《归去来辞》中的“抚孤松而盘桓”等。上面引的这首诗也是这样。诗的前四句正是诗人自我形象的真实写照。它那不畏严寒，卓然屹立的形象正是诗人不肯与世俗同流合污的高尚品格的写照。钟嵘在评论陶渊明诗歌创作时说“每观其文，想其人德。”此外，陶渊明还以幽兰自喻，第十七首中有这样的句子“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”他要像幽兰一样自始至终保持芳洁的品质，决不像萧艾那样见风使舵、随波逐梳。在这里幽兰和萧艾对举，与前首诗青松和众草同提一样，是含有批判在森严的门阀制度统治下埋没人才、颠倒是非的黑暗现实这个意思在内的。虽然这种批判的意义不像《拟行路难》中的一些诗歌那样慷慨陈词、悲愤激切，’但它毕竟还是反映了中国封建社会里不少正直文人怀才不遇、饮恨终生的艰难处境。
三、表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶渊明看来，只有远离官场、归隐田园，才是唯一行之有效的途径。在《饮酒》诗中，有不少诗篇是反映他这种思想状况的。
1、诗人认真而又痛苦地回忆了他所走过来的人生道路。他说：“少年罕人事，游好在六经。仁行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。”（第十六首）“畴昔苦长饥，投来去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志竟多所耻。遂尽介然分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。”（第十九首）诗人在青少年时代，是一个朝气蓬勃，尊奉六经、胸怀济世大志的人。在宦海里几经周旋以后，他的理想破灭了。这使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“终使归田里”，走上了辞官归隐的道路。所谓“志竟多所耻”、“世路廓悠悠，杨朱所以止”，是针对当时黑暗、混浊的社会现实而发的，也透露了他“逃禄归耕”的部分真实原因。
2、在归田后，陶渊明不仅要排除社会舆论的袭击，而且还要克服生活上的重重困难。陶渊明的弃官归田，为囿于世俗之见的人所不理解，曾招来不少非议和讥笑。他在《祭从弟敬远文》里就谈到了这点：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众议。”面对着来自世俗的非议和讥笑，诗人的态度是“置彼众议”，走自己认定的路。在《饮酒》诗里，他不仅愤怒地指出“行止千万端，谁知非与是”而且表示要“摆落悠悠谈，请从余所之”。陶渊明这种置非议和讥笑于度外，毅然“息驾归闲居”，并且要一直隐居下去的思想和行为，是需要有点勇气和胆识的。关于这个时期的生活，诗人是这样描写的：“贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行踪。”（第十五首）由于家境清贫，人手缺乏，自己的住宅也呈现出一片荒芜冷落的景象。这种贫困的生活在第十六首中写得更具体，更形象：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，没有饱经饥寒煎熬的人，是无法写出这样的语言来的。陶渊明不愧为生活中的强者，贫穷窘困不但没有把他压垮，反而把他磨炼得更加坚强。“托身已得所，千载不相违。”一些好心人出于对诗人的关心，也曾劝他出仕，他拒绝了。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁软，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。玄监缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君泊其泥。深感父老言，察气寡所谐。纤髻诚可学，违己诅非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”诗中的“田父”，可能实有其人，也可能是诗人托以寄意。对“田父”的好心，陶渊明是感激的。但要他出仕，诗人是不能接受的。
3、陶渊明不肯与世俗共浮沉，而要固守穷节，这是一种什么力量支持他呢？通观《陶渊明集》，其原因固然是多方面的。而其中的一点，就是从历代高隐先贤那里获得了精神力量。这一点很重要，不容忽视。他在《饮酒》诗中之所以反复提到商山四浩、伯夷叔齐、孔子颜回、荣启期以及汉朝的杨一伦、张挚等，其原因也就在这里。在上述人物里，有的是著名的隐士，有的是儒学的始祖，有的是安贫乐道的典范。他们都是陶渊明衷心景仰崇拜的人物。有时，诗人为他们钓高风亮节大唱赞歌：“长公曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。”（第十二首）有时诗人又为他们的坎坷际遇大鸣不平：“颜生称为仁，荣公言有道。屡宫不获年，长饥至于老。”（第十一首）陶渊明抬出历史上的亡灵，除了赞美膜拜之外，是另有深意的。赞美他们就是对自己所选择的道路的充分肯定，就是“觉今是而昨非”这一思想认识的另一种表现形式；同情他们，是为了抒发他壮志不酬，终身坎坷的不平之气，是他长期郁积在胸的怨愤情绪的自然流露。这种情况倘若证之以陶渊明的其他诗文，也就更清楚了。比如写于比《饮酒》诗稍后两三年的《咏贫士》七首。在这组诗里，第一、二首纯属自咏，他把自己比喻为无所傍依、不见“余晖”的孤云，借以抒发他那闲居田园，孤独苦闷的情怀。此下五首分咏六位贫士，歌颂他们贫贱志不移的高尚气节。对此，邱嘉穗曾作了颇为精辟的论述，他说“余尝玩公此下数诗，皆不过借古人事作一影子说起，便为设身处地，以自己身分准见古人心事，使人读之若咏古人，又若咏自己，不可得分，此盖于叙事后，以议论行之，不必沽沽故实也。”自咏与分咏并列，又总归在《咏贫士》诗题下，并且还“以自己身分推见古人心事”，很明显，陶渊明‘咏古人”，实在也就是“咏自己”总之诗人从这些高隐先贤身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，获得了鼓舞自己归贻到底，决不半途而废的精神力量。“不赖固穷节，百世当谁传”，这就是他的结论。
四、反映诗人闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想。在《饮酒》诗中，陶渊明多处表现了他闲居田园的生活情趣，最典型的当首推第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨又忘言。”这是一首历来为人称道，看法又有分歧的诗。从艺术上看，它以质朴、平淡的语言，神韵飞动的气势，描绘出一种以情为主、融情于景的深远意境。在诗人的笔下，大自然充满盎然生机，给人以美的享受和满足。从思想内容看，它十分鲜明地表现了陶渊明归隐田园菊赏景的生活情趣，以及在大自然的启迪下所领悟到的人生真意。在艺术上大家的看法是统一的，分岐点主要表现在对思想内容的理解上。历代陶渊明论者，他们往往根据“菊东篱下，悠然见南山”的诗句和陶集中其它几首描写田园生活的诗，认为陶渊明“浑身静穆”、“悠然自得”，并进而得出他是一位超然尘世的“田园诗人”或“隐逸诗人”的结论。这显然是不符合实际情况的。这一结论之不符合实际情况，首先就在于它对陶渊明的作品缺乏历史的、全面的考察。无可讳言，在陶渊明的身上，在他的创作中，的确有“静穆”、“悠然”的一面，闲居田园的生活情趣也时有表现。这也是不足为怪的，因为他毕竟既不是“庐山底下一位赤贫的农民”，也不是“农民诗人”，而是封建地主阶级的知识分子。归田后，他虽然参加了一些轻微的农事劳动，有较多的机会接近下层劳动人民，对他们的生活有了一定程度的了解，思想上的距离也较前有了缩短，但陶渊明并没有脱胎换骨，始终还是封建地主阶级的知识分子。作为封建地主阶级知识分子的陶渊明，在其作品里表现出一些心闲意远的思想志趣，也是可以理解的。正如中国文学发展史任何一位著名的作家、诗人一样，他们的思想，他们的作品，积极的和消极的东西常常是并存的。陶渊明当然也是如此。不能因为他有消极的一面，就全盘否定。其实陶渊明的作品所表现出来的封建地主阶级知识分子的思想志趣，终究是非本质、非主流的，本质的、主流的东西则是他对现实社会的关注和批判，对理想的追求和人生的艰苦探索，是对美好生活的向往、纯洁友情的歌颂，是对不肯与世俗同流合污而坚持归隐的决心和高尚人格的赞美。而他的农事诗则更曲折地反映了当时劳动人民的艰难处境，这些都是具有积极意义的思想内容，是陶渊明作品中本质的、主流的东西。
其次，这一结论也不完全符合这首《饮酒》诗的实际情况。苏轼说：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘菊东篱下，悠然见南山’，则本自菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字、语句间求之。”这段话给这首诗作了很好的注脚。陶渊明在菊之际，心本闲。偶见南山薄暮之景，景与意会，情与景融，便悠然忘情，神游物外。不过，这种悠然的心境也仅仅是他瞬间的思想活动，是不可能持续很久的。它在陶集中并不多见，在《饮酒》诗中，严格地说也只有这么一首。就是在这一瞬间的悠然之中，诗人还提到了“车马喧”。这说明尘世的喧扰、纷乱尚未从诗人的思想中排除净尽，还在不断地敲击着他的心扉，使他不得宁静，以致常常沉浸在痛苦的回忆中。而且这悠然心境的获得，正是他摆脱尘世的羁绊、弃官闲居的结果。总之，陶渊明“结庐在人境”这首诗，表现了他归隐田园的生活情趣，有“静穆”“悠然”的一面，但于尘世亦未能忘情和冷漠。看到前者而否定后者，固然是错误的；而看到后者而忽视前者，同样是不正确的。“对于生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、哨叹，从建安直到晋宋，从中下层直到贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。”陶渊明也毫不例外地受到了这种时代流行“病”的传染，而在其创作中表现出一些不健康的，甚至消极颓废的思想情绪。在《饮酒》诗中，他感叹人生短暂：“所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成？”（第三首）“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。”（第十五首）人有生死，这是自然界的规律。陶渊明是重生不惧死的，他倒比较达观，这从他的《拟挽歌辞三首》可以看出。对于生，他是重视的，他认为人生的短促，如白驹之过隙，内心充满了无限的哀怨忧伤。既然人生是这样的短促，一纵即逝，那么怎样才能使这有限的人生得以延续或者变得充实而有价值呢？他是不相信炼丹修仙那一套的，“富贵非吾愿，帝乡不可期”。在陶渊明看来，只有及时行乐，才能弥补人生短促的不足。他讥笑那些名利场中的人，“有酒不肯饮，但顾世间名”。名是身后物，陶渊明是不介意的，要紧的是“称心”，只要能“称心”，即使生前枯槁，死后裸葬也没关系。当然，他所说的“称心”的内涵是多方面的，及时行乐是其主要的一面。·陶渊明的这种消极颓废的思想，对后世影响颇大，是《饮酒》诗中与民主性的精华并存的封建性糟粕，并且这种精华与糟粕有时又处于交织状态，积极的成分里蕴藏着消极的因素，消极的思想也流露出可取的东西。
前面把这组诗的思想内容分成四个方面，那是为了行文的方便，事实上要复杂得多。因此在探讨《饮酒》诗的思想内容时，应该持审慎的态度，要具体分析，区别对待。在中国诗歌发展史上有这样一个现象：诗和酒有着密切的关系。自有诗以来，酒便踏进了诗歌领域，而且随着时代的发展，其关系更见密切。中国第一部诗歌总集《诗经》，就已经有了群饮失仪的生动描写。在《楚辞》里，也有以酒娱神的精彩场面。到了两汉魏晋南北朝，酒在诗中的比重加大了，饮酒成了人们抒发感慨、排忧遣闷的方式或手段，出现了像阮籍、陶渊明这样一些饮酒诗人。伟大的浪漫主义诗人李白，素以豪饮名世，被人们称之为“酒仙”，给后人留下了斗酒诗百篇的佳话，其名篇之多令人叹为观止。唐代其他诗人也写了不少脍炙人口的饮酒诗篇。宋以后，以酒入诗者虽然不乏其人，但盛况终不如以前，而在作为诗的重要形式的词里，却大有起色。这大约跟“诗言志，词抒情”的传统观念有关，像饮酒之类的生活小事，是不能入诗的。否则就要受到批评，被认为是“以词为诗”，这样以来，也只好让位于词了。
综上可知，在中国诗歌发展史上，诗和酒结下了不解之缘。在以酒入诗者中，陶渊明是位突出的人物。他一生写了许多饮酒诗。可以这样说，他是中国古代第一个大量写饮酒诗的诗人。据统计，在他现存的一百四十二篇诗文中，说到饮酒的共有五十六篇，约占其全部作品的百分之四十。他的《饮酒》诗，包括诗前小序、说到饮酒的也有十首。饮酒诗在陶集中的确不算少了，即使不能说是绝后的也应该是空前的。前人说“渊明之诗，篇篇有酒”。白居易也说陶渊明的诗“篇篇劝我饮，此外无所云”。这些话虽然不免有夸大失实，甚至曲解的地方，但他们毕竟看到了陶集中有大量饮酒诗这个基本事实。陶渊明的好友颜延之写的《陶徵士诔》也说他“性乐酒得”。《宋书》本传对陶渊明好饮的传闻趣事，有尤为详尽的记载。萧统的《陶渊明传》也有类似的记载，文字略有出入，意思却是一致的。陶渊明对自己的嗜酒，也是直认不讳的。他在自传性质的《五柳先生传》里，就曾经这样说过：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”在《归去来辞·序》里也说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”在谋求差使时，酒也成了他首先想到的一个方面。《饮酒》诗前的小序又说：“偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。”可见酒在他的生活中是不可缺少的，它伴随着诗人度过了不同寻常的岁月。陶渊明似乎也意识到了酗酒的危害性，曾决定戒酒。大约终因决心不大而毫无成效，只得作罢。陶渊明何以嗜酒成癖呢？这固然跟他的个人爱好以及当时社会普遍存在的人生短促、及时行乐的消极颓废思想有直接的关系，但如果仅仅是这样，只要经济条件许可，他尽可以大饮特饮，就不必在《饮酒》诗中闪灼其辞、欲言又止。这里面一定有难言之隐。要揭开这个秘密，首先必须从他所处的时代去考察。鲁迅说：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与摇康于魏末略同，又是将近易代的时候。”在这晋宋易代之际，政治形势是更加险恶了，刘裕为篡夺帝位在加紧实行高压政策，以清除异己，壮大自己的力量。据《通鉴》记载，晋安帝义熙八年，刘裕矫诏杀死充州刺史刘藩、尚书左仆射谢混，又引兵袭荆州，刘毅兵败自缢而死。次年，又杀诸葛长民及弟黎民、幼民以及从弟秀之。义熙十一年，率兵攻伐荆州刺史司马休之，司马休之兵败而降后秦。面对着这腥风血雨的现实，陶渊明感到惶惑恐惧，这正如他后来在《感士不遇赋》里所说的那样“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊彼达人之善觉，乃逃禄而归耕，山疑疑而怀影，川汪汪而藏声”。稍有不慎，就会招来杀身之祸。竹林七贤中的嵇康，就成了改朝换代的牺牲品。历史的教训陶渊明是记忆犹新的。怎样才能全身远祸，这不能不成为他考虑的一个主要间题。弃官归田，是他早已迈出的第一步，但是光凭这一点，陶渊明也知道，那是远远不够的，还得谨小慎微，守口如瓶，不减否朝政人事。当然，也应该看到，陶渊明的隐居田园并非仅仅是为了全身远祸，还是有他的积极意义的，但也不能完全排除诗人的这种动机。然而，作为一个正直的诗人，在社会的种种不平和邪恶现象的面前，是不能视而不见、置若周闻的。这样一来，事情就变得复杂了，一方面他要全身远祸，另一方面他又不能于世事无动于衷，怎么解决这个矛盾呢？“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”陶渊明从阮籍醉酒避祸的这些事实得到启迪，于是便借饮酒和饮酒诗的形式来抒发感慨，表示自己对现实的态度，真真，虚虚实实，即便说错了，那也只是酒后失言，可以求得别人的谅解。这就是陶渊明嗜酒、大量写饮酒诗的主要原因。
名家点评
宋代苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：“‘菊东篱下，悠然见南山’，因菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”
宋代叶梦得《石林诗话》：“晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。”
元代刘履《选诗补注》卷五：“靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓‘有托而逃焉’者也。”
明代钟惺、谭元春《古诗归》：“妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。”
清代王夫之《古诗评选》：“《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。”
清代沈德潜《古诗源》：“‘弥缝’二字，该尽孔子一生。‘为事诚殷勤’五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者征引老庄，繁缛者征引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。”
作者简介
陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。
每个人的心中都会有个遥远而美好的梦，而随着年龄的增长，这些梦又会随着时光而不停地变换着。小时候，我最大的梦想就是穿上漂亮的裙子得到大人们的赞赏，再大些，便憧憬着自己将来可以过上晚饭后不再像父母般操劳的舒适生活，再后来，我就开始憧憬自己有个幸福而美满的婚姻了……人到中年以后似乎又有了变化。
上有老下有小的日子，让更多的人失去了对美好生活的向往，生活的压力让他们无暇顾及一直深藏在心中的那份美好。
后来，我有幸认识了一位心理学教师，直至今日我还清晰得记得他曾经说过的话：大凡心怀有梦想的人，他们的生活永远是丰富多彩的，心中的那个梦将是他们终其一生追逐的目标。
那时候，刚刚学会使用计算机的我对这句话还似懂非懂，却是乐此不疲地做着自己喜欢的事情。畅游在网络的海洋寻找自己喜欢的文字贪婪地阅读；学习各种小软件制作自己喜欢的作品来满足自己的一颗玩心；最后，我拿起了手中的笔开始尝试描写生活百态……我乐此不疲地畅游在自己的世界里，但很多事并没能坚持下来，比如制作动画，我也只是做了一个算是自己满意的作品便搁浅到了一边，其中的很多软件应用得既不灵活也不熟练。
可以说，这位心理学教师给了我很多的启发和鼓励，能够让我一直到今天还能够心怀梦想。记得，当时我所有的行为在心理学教师那里都有了合情合理的解释，例如，我很懊悔有些事三天半热度后就放弃了，心理学教师便给了我如此的解释：如若每个人都能坚持不懈地把一件事做下去的话，那么全社会岂不是都成伟人和科学家了？哪还有我们这些凡人的存在？又例如，我做了比较满意的动画作品向他炫耀时，他又会表现出极其赞赏的表情并鼓励我：多么丰富多彩的人生啊，不是所有人的生活都可以如你这般精彩的，很多人都被生活磨去了菱角早已失去了自我；而我的写作生涯更是得到了心理学教师的指点和激励：坚持下去，你将会看到更加辽阔的天空……
待到我把自己喜欢的事物舍弃了残枝留其根本后，写作便成了我生活的主旋律。而为了写出令自己满意的作品更为了见到更辽阔的天空我开始了辛勤耕耘，也别说，那几年我确实写了些自己喜欢的文字，并在2015年见到了自己带着墨香的集。
然而，梦想是总美好的，现实却是残酷的。随着岁月的流逝，由于长期坐在计算机前码字，我的颈椎出现了严重的`问题，无奈之下只能暂时搁浅写作，心中却是有着万分的不舍，于是，写作便成了我一个更加遥远的梦。
高中语文老师说过这样的话：我们每个人只能经历一种人生，而读书却可以让你经历千万种人生。在写作搁浅后的很长一段时间里，我都沉浸在书的海洋里如痴如醉。
文字于我有着巨大的魔力，自古有“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”之说，我对此也只是一笑而过，那不过是生活贫瘠的产物罢了，而物质极大丰富的年代，更多的人选择了声色并茂的**或电视剧，读书反倒成了一种奢侈了。
坐在洒满阳光的阳台前，一杯浓浓的咖啡冒着香气，手里翻看着一本带着墨香的书，走进文字中感受着不一样的人生，时间不经意间地从指缝滑走，那是段十分惬意的时光啊。
读书是因为喜爱，而喜欢的事情便不会觉得枯燥。或许，每一段文字我都没有特意地去记忆，却是真实地融入到了我的骨子里，从来没奢望能够达到“腹有诗书气自华”的境界，却是在岁月的长河中逐渐从容而平和了起来。有了自己的兴趣爱好仿佛自己的人生也变得丰富多彩起来，没有谁愿意枯死在乏味而死板的生活中。而长年以来养成读书的习惯也为我以后的写作打下了良好的基础。
身体出现了亚健康状态，人也无精打起来，总这样下去怎么行？颈椎也好，肩周也罢，都是长期不运动造成的结果，终于于2015年4月我开始了跑步，跑步的初衷并非是为了减肥，待真正地瘦下来之后我才知道自己以前是多么的臃肿，而我也真正地喜爱上了跑步，并组建了自己的跑步群体，我们会一起奔跑在马拉松的赛道上，热情奔放正能量满满。
信仰是什么？信仰是一种勇气，当你什么都不敢轻信，但是你仍然会为它默默地努力而执着！ 为信仰而坚持着！ 因为有信仰，才会不离不弃勇敢地追求所向往的一切！
从开始跑步到喜欢上了跑步，一直到把跑步当作自己的信仰是有一个过程的，就像一个朋友说的，目标明确了，剩下的就是努力与坚持了。那时能够跑下来一场马拉松赛事便成了我的另一个梦，而在2016年，通过努力我又一次实现了跑马梦。
当我跑完一场马拉松赛事，拿到那玫用自己的汗水换来的金光闪闪的奖牌时，不是说能跑多远跑多快，而是我完成了一个挑战自己的仪式，知道了自己最大的忍受力，那种挑战自己成功的快乐和纪念意义，不跑马的人是绝对体验不到的。
然而，每一条路都不是一帆风顺的，就像写作，我曾经待它如初恋，但也有词穷的时候，这时候我就会静下心来读书去沉淀自己，因为颈椎的原因无法长期坐在电脑前确实是个很难克服的难题；跑步时间长了，心底就会有另一种声音响起：我能不能跑得更远一些？我能不能跑得更快一些呢？当我向更高的山峰前进而忘形的时候，运动伤害如影随形……
我承认自己一直都不是个有常性的人，唯独写作和跑步除外。
我不知道写作和跑步是否有着千丝万缕的关系，跑步的初衷是为了身体健康，如今颈椎和肩周都已有了很大的改善，待身体允许，我将会再度拿起手中的那支笔，继续描绘自己及他人的精彩人生人生。
或许，我写不出来太好的作品，但我愿意用它丰富自己的人生；或许，终其一生我都无法跑下一场全程马拉松赛事，（2016年我跑个4场半程马拉松赛事）但我愿意一直跑下去，不忘初衷，一直跑到天荒地老。
也就是说，无论处于哪个年龄段，只要我们心怀梦想，就一定会面朝大海春暖花开。
生活过得安好与否，完全取决于你的心态，下面是我整理的描写美好生活的散文，欢迎阅读参考！
描写美好生活的散文一面对竞争激励的现实社会，我们必须学会快乐!快乐是一种思想!只要思想快乐，你就是一个快乐的人;快乐是一种情绪，懂得了控制情绪的方法，你就已站在了快乐的一方!
寻找快乐是生命的本能，也是生活的技巧，当感觉自己快乐时，快乐就会陪着你，而你觉得不快乐时，快乐就会远离你。活得精彩也许不容易，但是要活得快乐相对容易多了。所以，不精彩的人生，一定要快乐，其实快乐的人生已经是精彩的人生!
快乐很简单，因为它不需要你用金钱购买，不需要用身份换取，快乐是一种心态，一种感觉，是自己的情绪，是可以控制和争取的。它没有遥不可及，孩子在玩耍泥土时是快乐的，他不需要担心衣服脏了，不担心有人笑他不讲究卫生，玩耍的过程就是快乐的过程。所以回忆童年时，很多时间觉得很快乐，是因为这些快乐是真实的，没有担忧、没有牵挂、没有干扰，只是为了玩耍而玩耍的快乐。当我们长大了就不能去玩泥巴了，因为那是孩子的游戏，可你能说这不是快乐吗?
快乐是自己的，别人无法替代也带不走;快乐是一种人生体验，没有统一的标准和方法。创造是人生的义务，享受是人生的权利。因此，在我们为生活而工作的时候，何不把工作当成寻找快乐的过程，兢兢业业，踏踏实实的做好每一件事情。在做的过程里学会享受，而不是要达到一个什么要求。为了升职，为了往上爬而做，这样也许你的心态就会平和很多，做完了当天的事情笑一笑，为自己的付出感到满意就已经快乐了，何必太在意结果呢?患得患失最后累的是自己的心，很多东西不可把握，可遇不可求，坦然处之……龙还要游浅滩，虎也有落平川的时候，我们的一时之失算什么呢，不妨都把这些不得意的事情，作为自己的磨砺吧，也许风雨过后的彩虹更美丽，学会在工作里寻找快乐，在过程里把握快乐，快乐就常在身边!
不懂得快乐的人是失败的人!你即便拥有很多物质、财富，拥有很高的地位和荣誉，如果你不快乐，这些东西对你而言，不过是包裹你肉体之外的烦琐之物，有什么意义呢!对一个有着千万家产和一贫如洗的穷人，能比较的只是财富，不能比较的是快乐。看过那个在海边晒太阳的渔夫，你能说他不快乐吗?每个人的喜好不同，快乐就不同，作家为自己的作品快乐，商人为自己的利益快乐，农民为自己的收成快乐!当你什么都没有，你也要为你自己的没有快乐。有一句话“光脚的不怕穿鞋的。”可以理解为我什么都没有，所以我不担心失去，不担心还有人来伤害我，所以我应该快乐，快乐在自己的心，在自己的感觉里，你觉得你是快乐的快乐就会陪伴你!
累了就停下来，听听音乐，看看书，不要为难自己，不要把什么都加在自己身上。对亲人、朋友、同事要常记在心，不要让工作遗忘了他们，收获感情你的成功才会因为有人分享而更有价值!有一个健康的身体更值得你快乐，要知道现在的社会你有病就会没有钱，也许你付出那么多，会因为一场疾病让你什么都失去，所以你必须快乐!快乐的心态才会让你的身体更健康。当我们什么都没有的时候，你还有健康的身体、温暖的家庭、知己和朋友，这些都是值得你快乐的，因此，别抱怨你没有足够的人民币，没有很体面的工作，没有一个和你才华相匹配的地位，这些东西有当然幸福，没有也不要郁闷，你还有你自己，有自己的人生已经是快乐的人生。
所以把握现在，充实的、有意义的度过每一天，宽容你身边的人，真诚的对待朋友，快乐的看待得失，潇洒的面对生活，不去强求太多不可求之事，努力的、愉悦的过每一天，让每一天的生活都有价值和意义!人都是自己命运的主宰，可以通过改变自己来改变命运，即便你的付出和收获不一致，也不要抱怨和哀叹，要学会比上不足、比下有余，把劳动的过程划分为享受的片断，笑对人生，宽容自己、宽容别人，快乐就在你身边，快乐的人生就是幸福的、充实的、有意义的、有价值的、成功的人生，如此生活，快乐已经是全部。
当你用快乐眼光来看待生活的'时候，你就发现生活是七彩的!一直以来，我们在朝着自己理想努力的同时，却忽略了峰顶的风光固然令人心醉，但道路两旁的野花小草也同样值得人们去欣赏和赞美啊!我恍然大悟，快乐不快乐只是一种感觉!执着地追寻理想并没有错，但过于执着却反会成为自己的负担。用平淡的心态和欣赏的眼光来看待生活，会发现生活是多彩的，活着本就值得快乐!
朋友，当你对世界微笑的时候，你发现世界也在对我微笑!
朋友们!开心快乐每一天吧，享受生活、享受人生!
描写美好生活的散文二春天锐不可挡地来临了，堂·佛莱莫队长的感官再度活跃起来，感受到那种熟悉而又令人愉快的震颤。佛莱莫喜欢春天，那时大地披上绿装、树木欣欣向荣，最妙的是到处鲜花盛开。他喜爱乡村警察这份工作，在黒利维尔警察总部附近栽种牵牛花是他的主意，那些花儿也能得到他的保护。
到了六月，佛莱莫队长明显地表现得与往年春天不同。佛莱莫像是变了一个人，常常皱着眉头，不去照料他的花园，却总是呆在屋里。警队里的朋友们为他担心，不过也明白其中的奥秘。他们知道佛莱莫的烦恼：他仍在思念麦克维伊太太。
他们相识正是因为两人都喜爱花卉。自从麦克维伊太太和丈夫搬进阿登路上的那座两层小楼之后，那女人在她继承过来的蓬乱花园里挥动绿色的魔杖，令它改变了模样。一簇簇玫瑰竞相开放，大片粉红色绣球在门廊边争奇斗艳，硕大的三色堇、菊花、牡丹花朵全都露出脸儿来，紫罗兰和圆叶风铃草在石块间蔓延。这儿的矮牵牛花显得比队长养的更茂盛，天鹅绒一般铺展开来，一直爬上台阶。
一天，队长停下车，红着脸朝那个花园的栅栏走去，麦克维伊太太正在里面侍弄常春藤。他是单身汉，已是四十多岁的人，却不善于同女人相处。麦克维伊太太比他小几岁，稍微有点消瘦，因此并不十分美丽，不过脸上总带着阳光般的和蔼笑容。
佛莱莫艰难地对她表白：“我只是想对你说，你家的花园是全黒利维尔最美的。”说完他皱起眉头，好像刚刚才将她逮捕归案似的，迈着沉重的脚步走回车旁。
头一次遇见麦克维伊先生时，佛莱莫便不喜欢他。麦克维伊脸上轮廓分明，嘴巴里像是永远含着一颗柠檬。佛莱莫同他谈起那些花儿，他那张酸溜溜的嘴巴歪了歪，表示轻蔑。
麦克维伊太太解释道：“乔不喜欢这个花园，不过他知道它对我意义重大，特别是他常常出门在外。”
因此在黒利维尔没有人说过他俩的闲话，也没有人在他们背后嗤嗤地窃笑。一周周过去，麦克维伊太太和警察队长在室外见面，全镇的人都看得到他们。在秋天到来之前，他爱上她了，她也一样，但是两个人都不曾谈起此事。
她倒是谈到她丈夫。她渐渐对佛莱莫产生信任，又受到爱情的鼓舞，便对他讲了乔的事情。
她说：“我真担心。我认为他生病了，不过他的病是医生看不出来的。他总是气哼哼的。从小他就有远大抱负，如今得到的却很少。”
“不算少啦。”佛莱莫贸然说道。
“他一出门便不愿回家来。虽然他从来不这么说，我看得出来，他恨不得马上再走。”
“你觉得他——”话还没有说出口，佛莱莫脸先红了。
麦克维伊太太说：“我倒是不怪他。我从来不问他，他也不喜欢别人追根刨底。不过有些时候我——我有点儿怕乔。”
佛莱莫站在门廊上瞅着粉红色的绣球花丛，虽然夏天就要过去，它们仍在盛开。他想到，如果能够握住麦克维伊太太那只沾着泥土的手，他会多么开心啊。
9月19日，有人用一把0.32口径的手x打死了麦克维伊太太。夜间枪声很响，把麦克维伊家两侧的邻居都惊醒了。
枪声响起之前，邻居们有一阵听到有人以微弱的声音喊救命，于是便给黒利维尔警察局打电话。佛莱莫始终无法完全原谅那天晚上值班的警官，枪击发生后他没有往佛莱莫家打电话。到了早上，佛莱莫才获悉麦克维伊太太死了。
除了一名认真负责的警察应表现出的关切之外，在场的人从佛莱莫队长脸上看不出有丝毫异常。他以必须具有的超然态度工作，询问麦克维伊先生事情发生的经过，但是不做评论。
乔·麦克维伊说：“当时大概是凌晨两点钟。格蕾斯醒来了，她说她觉得听到楼下有动静。她总是听到各种响动，所以我叫她回来睡觉。她不听，披上睡衣自己下楼去查看究竟。这一回她说对了，来了一个窃贼。他一定是吓坏了，一看到她便开枪把她打死了……听到声响我便出来，看到他跑了。”
“他长得什么样？”
乔·麦克维伊说：“就是两只脚在跑。我就看到那么多。”
待调查结束，佛莱莫没有发现可以改变验尸官结论的证据，即身份不明的某人或某些人杀死了麦克维伊太太。佛莱莫不同意这个结论，却缺少那一点点证据去推翻它。他知道这个身份不明的人是谁，他在梦中多次看到那张可恨的、嘴巴扭曲的脸。
太太死后不到一个月，乔·麦克维伊处理掉这幢两层的房子，把它廉价卖给一对夫妇，他们有一个已长大成人的女儿。以后他便离开了黒利维尔，有人说他去了芝加哥。从此，佛莱莫队长不再欣喜地盼着春天早点到来、百花再度盛开。
他驾车去乡村转悠，有一天在昔日麦克维伊的家门口停下来。
站在门廊上的那个女人挥手招呼他，大捧大捧的蓝色绣球簇拥着她。若是人的心脏能够凌空翻转，此刻佛莱莫的心便是如此。他差一点儿大声喊出格蕾斯的名字，虽然这时已看出那是一个不到二十岁的姑娘，体态丰满。
描写美好生活的散文三听雨：无论在乡间还是城市，我喜欢听雨的声音，或者雷雨时分，或者小雨淅沥，雨让我有一种被包围的安全感与乐感，在很多时候尤其是夜晚时分，听雨几乎让我迷醉。
静读：无论等客、休闲、候机，还是办公的间隙，我喜欢一书在手。我喜欢一个人静静地读，而读的结果让我更宁静。其实阅览古今事情，眼前的那点过节或者事情就不那么纠结重要，读书真的很有修行的感觉。
单走：乡间的道路或者老镇的旧巷，或者有的时候是菜市场或者老餐厅，我一个人走过去，走过来，探头，闲问，不知不觉就过去了一天时光，或者开罗或者丽江，单走的时候自由自在。
咖办：喜欢在咖啡厅办公、看文件、写报告、发邮件或者见客，在人来人往中效率可以非常高。那是一种闲散的节奏，但可以有很高的工作成效。现在我常在飞马巧克力吧办公，以后我也想这样。
站讲：我喜欢站着演讲，虽然有很多人在前面，我还是觉得自己有一种单独的感觉，展开身体，展开肢体动作，很多时候忘记了原来准备的素材与内容，进入一种自由发挥的状态。
悄观：曾经在北京火车站观察往来的人群，也喜欢在街头看行人，在菜场看顾客，在公园看人活动，在其他论坛场合看嘉宾与观众的互动，观察是一种很细致的解读，很多细节看起来没有意义，串起来就有特别的价值。
自饮：一碟菜，一壶酒，一碗汤，喝着看看周围的人，听他们的议论，或者看看一本正展开的，甚至想想某个议题，即兴的时候就可能完成了一篇思考很久的文章或者书。
快写：独自写作的效率很高，我的很多博文是在一个人的时候快速写好的，往往我把在其他地方想起来的主题整理出记录与小条，而一个人的时候就可以很快地成文。
描写美好生活的散文四我记得顾城有一句诗，“我们站着，不说话，就十分美好。”很喜欢这种静谧的氛围，静静地站着，对望着，不需要任何言语，内心都是欢喜的，世界都是美好的。
早上起床，到外面去刷牙。天空很蓝，云朵似鳞片一样，蓝天白云组合在一起，给人澄澈的感觉。传来几声鸟叫，“喳喳”“咕咕”，我不知道后面那种声音是不是布谷鸟发出的，我看不到它们，却因为它们的叫声，发自内心的喜悦。不远处的树也是翠绿色，它在轻轻的摇动着。
这是早晨，今天的早晨，一切都那么美好。
我梳头的时候，看到镜子里那个穿粉色连衣裙的姑娘在微笑，我喜欢那个微笑的姑娘。
下午四点多，带莹莹去公园玩。路上看到一群老婆婆在树荫下纳凉，手中扇着蒲扇，闲话家常。远处有蹬着三轮车卖菜的农妇，悠悠的传来吆喝声，“黄瓜西红柿——。”还有卖豆腐的，吆喝声更为响亮，而且浑厚有力。“豆腐咧——。”但凡叫卖的，尾音总是拉得很长。有三三两两的儿童，大概是很调皮吧，嬉笑着学那悠长的叫卖声，“豆腐咧—，哈哈哈。”“你学得不像，看我的。豆腐咧——。”顽童们扯着嗓子，声音拉的一个比一个长。
老头们话不多，却集坐在石洞下，自行其乐。那石洞也算是有些年头了，是旧时的永平府，也是抗日战场，城墙上不知埋着多少枯骨。如今那石洞已是颓圮破败的模样，枝蔓丛生，完全失去了当年的光彩。可就这么个残破的石洞，却是人们避雨乘凉的好地方。老头们坐在石块上，有的听着收音机里放的戏曲，偶尔还随着哼唱几句；有的闭目养神，一动不动的，如果不是衣衫被风吹动，还以为他是尊佛像；还有的两三人凑到一起下棋，楚河汉界，每走一步，都像是在走人生路。
卢龙是孤竹古国，也就是伯夷叔齐生活过的地方，他们曾在首阳山薇为食。公园门口有块大石头，就介绍了他们的故事。
我觉得人都应该像他们一样，有一种高洁傲岸的品格。孟子有句话我很喜欢，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”说的很对吧，人之初，性本善，世上之所以存在恶，就是因为人们在追逐欲望的时候丢弃了本心。
莹莹拉着我往里走，我们两个一大一小，欢蹦乱跳的。在公园里很轻松，所有的忧愁和烦恼在此刻都烟消云散。前方有聚在一起唱戏的老年人，依依呀呀的曲子，加上二胡等乐器伴奏，让我突然觉得它是那么悦耳。我坐下来听，莹莹却一直拉着我想让我走。拗不过她，只好陪她继续向前。
池塘里的荷花露出了小花苞，蜻蜓在旁边围绕。我对莹莹说，“你给我背一首描写荷花的诗。”结果旁边有个妇人，牵着孩子道，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”我对那女人笑笑，同样的，她也对我报以微笑。
有孩子在追逐嬉戏，我领着莹莹走到跷跷板前，那些孩子们笑得好开心。莹莹坐在一边，我对另一边的孩子说，“小朋友你几岁了？”那个小妹妹说八岁了，我说你和她一样大，是属鸡的吧。我一边说着，一边指着笑的正欢的莹莹。
我看着她们两个，一边落下，另一边升起，力度大些就会被颠起来。两边的孩子都咯咯的笑，我也跟着笑，那时我觉得，也许我还保留着一颗童心呢。
走上石桥的时候，身边路过一对夫妻。男人和女人一样有微挺的肚子。女人是怀孕了，男人，可能是有些发福了吧。就在那瞬间，我觉得原来婚姻也很美满，原来男女之间也很和谐。呵呵，从前我一直认为婚姻是束缚，而男女之间，有的只是欲望。现在看来，是我的认识太片面了吧。
喜欢坐在桥上看下面波光粼粼的水，举起矿泉水瓶喝水。举得很高，如果此刻有月亮，我就会是那个月下独酌，对影成三的李白了。
有三个小女生走过去，其中一个把手中的塑料袋随手就扔到了水里，另一个用询问的语气说，“我也扔啦？”我赶紧说，“下面有垃圾桶”。女生好像没有听到，不过她没有扔，我笑着，不知道自己是不是在多管闲事。
和莹莹一起走鹅卵石路，听说那有的功效。脱掉鞋子，拎在手里。脚心又扎又痒，我这么大的人，却一点都不顾形象，一边走一边摇摆，一边摇摆一边笑。莹莹把我的鞋抢过去，非要我把这段路走完再还给我。就这样往前走，凉亭里有个老婆婆，慈祥的对我说，“呢吧，经常走走对脚有好处。”呵呵，我觉得人真好，不管是孩子，中年人，还是老人，闲暇的时候，都是那么的善良。
心里很静，应该说是恬适的感觉。前些天下雨，闷在家里，总是烦躁不安。今天出来散散心，换了个环境，就换了种心情。觉得天那么蓝，树那么绿，生活是那么的安宁和美丽。
生活很美好，我知道。
《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇散文诗。表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，下面为大家分享《雪》的原文及教案，欢迎借鉴！
雪
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
创作背景
《雪》写于1925年，此时正值不平凡的年代。南方的革命形势蓬勃发展，可谓正是春暖花开，然而，北方还处于一片寒冬之中。面对黑暗的现实与冷酷的季节，鲁迅以彻底的革命民主主义战士的精神，去寻求“革命的破坏者”，去争取理想的春天。他不仅以，杂文进行斗争。而且“有了小感触，就写些短文，以后印成一本，谓之《野草》。”《野草》共收集散文诗二十三篇，也是鲁迅追求革命真理，抒情与进行敌对斗争的记录。本文也是鲁迅当时内心世界形象化的表现。
鲁迅散文雪教案
一、教学目标：
1、理解、积累“博识、美艳、消释、升腾”等词语。
2、感悟文章内容，品析文中的两幅雪景图。
3、教学文章运用强烈的对比手法。
4、体察作者博大的胸襟和坚强的斗志，体会作品中闪现出的理想光芒与对生活的热爱。
二、教学重点：
1．景物描写的特点。
2．理解文章语言的深层含义。
三、教学过程:
导入语:“忽如一夜春风来，千树万树梨花开；洁白精灵寒中飞，雨落横山漫天扬。”打一自然现象？今天，我们一起走进鲁迅先生的《雪》，去欣赏美景，感受他博大的胸襟。
预习交流：散文诗 诗与散文之间,兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式.从本质上看,它有诗的意境，诗的情绪和幻想；从形式上看，它和散文不一样，不分行，不押韵，形式比较自由。
1、南方的雪有什么特点？从哪些语句可以看出？倾注了作者怎样的情感？（多媒体展示南方的雪，女生齐读江南的雪）
2、南方的雪中描写色彩的词有哪些？有什么作用？
3、“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听见他们嗡嗡地闹着。”这句话怎样理解？
4、为什么要写一群活泼可爱的孩子塑雪罗汉的情景？
5、作者对江南的雪有没有遗憾？为什么？（用展示**蒙太奇手法）
6、在描写完江南的雪之后，转入到对“朔方的雪”的描述中。中间用了“但是”一词，起到了什么作用？
7、北方的雪有什么特点？从哪些地方可以看出？作者赋予北方的雪以什么样的个性？（多媒体展示北方的雪，男生齐读朔方的雪）
8、作者称北方的雪是什么？从中可以看出作者对北方的雪的什么感情？巩固提升：
9、作者将南北雪景对照描写，南方的雪与北方的雪各有什么含义？
10、鲁迅写文章从来都惜墨如金，而这篇散文诗却用较多的笔墨描写塑雪罗汉的形象，对此你是怎样理解的？
（小组分别把描写江南的雪和朔方的雪的特点的词语写到卡片上然后贴到指定的位置）达标检测：
1、这首散文诗借景抒情，托物言志。作者运用了象征手法，即用具体的事物表现某种特殊的意义。
江南的雪象征 北方的雪象征
2、下列句子的标点符号有误的一项是 （ ）
A、第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
B、博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？
C、因为不成功，谁的父亲也来帮忙了？
D、蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
3、根据课文内容，判断下列说法的正误。
（1）从对南北两处的雪的描写来看，作者更为欣赏“江南的雪”。（ ）
（2）北方的雪似乎也有点儿振臂一呼应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵。（ ）
（3）《雪》是鲁迅集《野草》中最为明朗的一篇。它的景物描写细致生动，用词准确。（ ）
（4）雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，对雪罗汉的生动描写融进了作者对于南方冬天的美好回忆。（ ）
课后小结:
（1）两种景象的鲜明对比、融合
（2）象征手法的运用
（3）实景幻象的完美结合
（4）**蒙太奇手法的巧妙运用
拓展延伸：
这段文字中写到了塑雪罗汉，作者的另一篇课文中写到过雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏呢？试写一段文字描述出来。
原文赏析
诗人其时身处北京，面对“弥漫太空”，“旋转而且升腾”的朔方的雪天，诗人一着笔就提出了一个耐人寻味的问题：“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博知的人们觉得他单调。他自己也以为不幸否耶了？”诗人起笔没有去直接写雪，而来写暖国的雨，旨在说明雪是雨所凝结而成的，二者是同质的姊妹，又为篇末称赞“旋转升腾妙、“蓬勃地奋飞’夕的朔方的雪是“雨的精魂”作伏笔。
接着，诗人以深情重彩之笔，描绘出一幅萌动着青春活力的江南雪景图。其意境新美、寓意深刻。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。江南的春色是迷人的，而江南的雪景同样可爱。诗人在这里先概写一笔，既点明了它“美艳之至”的外观，又指出了它“滋润”的质地。对于江南的雪野，诗人善于选择最能体现“青春的消息，的事物加以描绘，从而展现出生机勃勃、春意盎然的画面。透过这幅五彩缤飞、美艳之至的画图，我们不仅看到了绚丽的冬花，也仿佛闻到了郁馥的芳香。这对那恋花的蝴蝶、花的蜜蜂，是怎样的乐园呵！行笔至此，诗人情思飞动，展开想象的翅膀，给原来就美艳之至的图景中又添了极致的一笔：虽然“蝴蝶确乎及有”，因为时令究竟还是冬日，蜜蜂是否光临也已“记不真切”，但眼前仿佛望见有“许多蜜蜂们忙碌地飞着”、“嗡嗡地闹着”。于是乎这幅江南雪景图，绘声绘色，静中有动，情景交触，愈加充满生机，春意盎然。
江南的雪景如此美艳，必然会给人们增添无限的生活乐趣。诗人在这里主要是从孩子们的角度着笔，就使得这种乐趣愈加显得活泼而纯真。孩子们“呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手”，不畏冬日的寒冷，一齐来塑雪罗汉。这是孩子们所特有的乐趣吗？否。它对成人们同样也有魅力。不见“谁家的父亲也来帮忙了。”这确确是一妙笔：它将雪天给孩子们所带来的欢乐，扩大到成人们的心间。由于成人的热心帮助，一个“比孩子们高得多”，“上小下大”，尚分不清是细腰儿的胡芦还是大肚皮的罗汉的雪的堆积，很快塑了起来。然而，孩子们的兴趣是有限的、易变的。雪罗汉的好景也便短得可怜：非但终于“独自坐着”了，而且在晴夭和寒夜交侵之下，于雪化冰消的自然淘汰之中，很快被剥蚀得形奇状怪，说不上还像个什么了。作者虽处在严酷的“冬天”，心中却存在着“春天”的理想，写江南的雪景美和怀念故乡的童年，表现了诗人对于美好事物的憧憬和向往。另一方面，江南雪景是春天和光明的象征，寄寓着诗人对美好的春天来临的热望。还有，对江南雪景的描写，抒发了诗人“对故乡风物的眷念之情”或“对故乡和童年的眷恋之情”。上述种种，或者不免失之笼统，或者是不尽确切的。
当时，战斗在朔方冬日的鲁迅先生，对于南方革命的情势是热切关注着、神往着的。这一点是确确无疑的。但是，由于远离当时革命的中心地区，他对工农革命运动的力量尚没有多少接触和认识；把十月革命的胜利与人民群众的力量联系起来考虑问题，认识到人民群众既已被压迫到“与牛马同流”，就会象野牛那样，结成大队“排角成城以御强敌”，便足以推翻一切统治[2]，尚是作《雪》之后三个月的事。因此，诗人也不可能在这个时候以方兴未艾的工农革命洪流为依据看到工农斗争必胜的光明前景。而况，正如鲁迅先生所说：“我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑”；“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情。”即使是在北伐军捷报频传、沪宁克复之后，他“还是胡思乱想，象样点的好意思总象断线的风筝似的收不回来”，而要说几句“扫兴”话的。所以，我们认为，在《雪》中，鲁迅先生对南方革命的向往就决不会是十分热切的，也不会说怎样的“好意思”的话，更不会轻意用“美艳之至”一类的美言大加赞颂的.。固为诗人深知，“革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美” ；而“讴歌”、庆祝之类又“会使革命精神转成浮滑”[2]。再从江南的雪由于自身的“滋润”、“粘连”、“依恋”、“著物不去”特质，使它不能象朔雪那样“蓬勃地奋飞”，而被堆塑、被冰结、被消释、被嘻弄、被遗忘和被冷落，“终于独自坐着”，终于被自然陶汰的不幸结局来看，诗人对江南的雪景描写，并不仅仅是要赞美它，也不仅仅是要表现所谓对故乡风物和童年生活的眷恋之情，恰恰相反，他是要以柔软缠绵的江南雪和朔雪相比较，丧现对一无眷念、毫无挂碍地投身社会斗争的热切神往的意绪。江南的雪，它虽然热情地装点着“隐约着的青春的消息’夕的江南大地，但它又有着“滋润”、“粘连”、“著物不去”的致命弱点。因而它既是可爱的，又是需要热情而认真的批评的。鲁迅先生熔写实、绘景、言志、抒情于一炉，创造了顽童戏雪这一新美而幽远的意境，寓寄了深刻而现实的思想：不奋飞于社会革命斗争之广阔天宇者，到头来只能为历史的辩证法所玩弄、所抛弃而己。
最后，诗人以深情而又严峻的文字，写朔雪的特征和异样的景色。诗人用“但是”一词重转，首先写出与上文中南方的雪截然不同的朔雪的特有质地和形状：永远“如粉，如沙”，“决不粘连”，没有“屋里居人的火的温热”的任何地方，这雪都永久不融化。这是由朔方冷峻萧杀的严冬气候所决定,也是由朔雪自身的特质所决定的。在朔方，雪花只是冷落地撒在毫无生气的“屋上、地上、枯草上”。因为没有绚烂奇丽的冬花，也便没有恋花的蝴蝶和蜜蜂；因为严寒，尤其是朔雪不能象江南雪的“以自身的滋润相粘结”，也便没了孩子们嘻戏雪罗汉的乐趣。然而，朔雪却能造出别种奇丽壮观：“在睛天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使大空旋转而且升腾地闪烁。”只有朔雪才能够创造出来的壮丽奇观，这就是诗人遒劲有力而又饱和着爱慕痴情的诗笔所描绘出的一幅宏伟壮丽力朔雪搏击图。朔方的雪唯其“如粉、如沙、决不粘连”，才能以巨大的旋风为动力而“蓬勃地奋飞”；唯其热切地追求光明，才能在睛天之下，被日光照封得“灿灿地生光”；唯其“屋上、地上、枯草上”都有积雪，各自蓬勃地奋飞而又向着同一的光明目标，才能既有“如包藏火焰的大雾”，“旋转而且升腾地闪烁”的美景奇观，又有“弥漫太空，使太空旋转而且升腾”的磅礴大气与伟力！于此，诗人是对银焰似的雪的大雾充塞宇宙景象的真实描写，也是对朔雪所象征的战斗精神和风格赞美挚情的热烈抒发。诗人内心荡漾着的战斗，与朔雪客观上的气势磅礴的景象，在艺术上达到了高度的统一。从而给人们以浑然一体，奇丽壮观，奋劲有力的印象，给人们以追求光明与真理的蓬勃向上的巨大感召力量。这一切，与褪尽了唇的胭脂，“不知道算什么”，“独坐着”的雪汉罗相比照，诗人在《雪》中妥告诉人们些什么，赞扬什么，否定什么，岂不是十分清楚的么。
篇末，用“死掉的雨”、“雨的精魂”来歌颂朔方的雪，使诗的主题升华到一种哲理的境界，含蓄蕴藉，余味无穷。在这两自然段，是对上文所描写的雪景以判断的形式进行抒写的。这里诗人明确地指出雪是雨的精魂。雪与雨的关系，就如“精魂”之于躯壳。精魂如若不摆脱沉重的躯壳的拖累，便不能自由地于太空遨游。雨是沉重的，只有从传统的拖累中彻底地解放出来，才一能“蓬勃地奋飞”。说朔雪是“死掉的雨”，“雨的精魂”，就是说，它是已经挣脱了旧的意识、人情牵制等沉重的拖累而获得了自由的无所挂碍的“猛士”。“死”在此不是消极意义上的，“消亡”，而是积极意义上的转化和升华，犹如火中凤凰之“涅巢”是彻底地否定旧我而后的更生。显然，唯朔雪才称得“雨的精魂”；而雨只有化为朔雪才是真正的幸福。江南的雪彼此“粘连”在一起，只能一并消亡，这当然仍是不幸的。此后不久所作的《伤逝》中涓生、子君的悲剧，正是《雪》中所传达出来的这种意绪的刻描。朔方的雪又是“孤独的雪”。隐隐地透露了一种凄凉之感。诗人称之为“独战的悲哀”。这是特定历史条件下的一种典型情绪。它曲折地反映了诗人艰苦求索而尚未走上共产主义道路、“要找寻生力军、加多破坏者” 而尚未得的求战心情。它与消沉、恋观是不能混为一谈的。因之全诗的基调是昂扬、奋发的。
艺术手法
作者运用十分切贴而又富于联想启示的比喻，增强了诗的形象性和鲜明性，从而深化了诗的意境。譬如，诗中用“极壮健的处子的皮肤”来比喻江南的雪，极写其滋润、洁自、健康美，令人不禁想象到它无比的青春活力。用“紫芽姜一般”来比孩子们玩雪时被冻得通红的小手儿，既表现出那一双小手的细嫩状态，又使人们联想到他们追求美好生活的莫大兴趣。用“如包藏火焰的大雾”，来比喻那生光、闪烁、弥漫太空的“雨的精魂”，除渲染朔雪那种“蓬勃地奋飞”、升腾的磅礴气势外，还使人联想到它对于黑暗现实反抗与搏击的巨大战斗力。诗篇运用对比的手法极精细地刻描江南的雪和朔方的雪，不仅使两种雪的特征都给人们以深刻鲜明的印象，而且于否定江南的雪的致命弱点的基础，赞美朔雪的长处，更具有令人折服的思辩力量。比喻、对照手法的妙用，很好地深化了诗的意境。再次，善于驾驭抒情文字，也是这首散文诗的艺术特色。诗人不是以哲理性的议论性文字来直抒胸臆，而是借助诗的形象间接地抒发情怀。这样，读者就只能在诗的形象所激动起思想情绪时，才能与诗人发生共鸣。
诗人善于把语言的色彩变化和音乐旋律，与自己所要表现的思想内容十分和谐地统一起来；而二者的相适应，则最易于激动读者的思想情绪。江南的雪景中隐约着青春的讯息，因此，对她的描写，是突出诗的形象的奇丽绚烂；在那美艳之至的场景中，蜜蜂的叫声，儿童的嘻笑，仿佛是奏着极其和谐动听的春乐曲。朔雪象征真的猛士们的战斗精神，对她的描写，则突出诗的形象的恢宏峭拔；而在“蓬勃地奋飞”的场景中，“雨的精魂”们显示出“灿烂地生光”，“旋转而且升腾，弥漫太空”的战斗雄姿。孩子们嘻弄雪罗汉，是诗人对同志和人民弱点的热情的批评，因而在描写孩子们塑雪罗汉，访雪罗汉，嘻戏和抛弃雪罗汉，写雪罗汉的不幸结局的文字，则又是颇具挚切同情的幽默情调。诗的语言的色彩感和音乐性，加强了诗的形象的鲜明性和情感荡漾的音乐美，从而也深化了诗的意境。
最后，要提及的是诗人取象征手法，迎过一系列富有象征性、暗示性的诗的艺术形象的创造，隐晦曲折地传达出自己的志趣意绪，表现诗的主题，而使这首诗篇的意境新奇而又幽远，余味无穷。
另一方面，从节奏上来看，节奏是诗歌的灵魂。郭沫若在《论节奏》中说：“节奏之于诗是她的外形，也是她的生命。我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。”《雪》的情感节奏是建立在段落内部、段与段的联接中的。它的推移不是平铺直叙，而是一波三折的。诗歌以“冷峭”的笔致略写“暖国的雨”的“单调”，简略且不切题，给人困惑与好奇之感，这是“抑”。紧接着，诗人的思路跳至“江南的雪”，运用意象排列和夸张性联想，详细地描写雪景的“美艳”，于是从困惑中清醒过来，这是“扬”。整个首段先抑后扬的节奏为全文奠定了情感基调。第二、三段从段意上说是自成一体的，描写了孩子们“塑雪罗汉”的全过程。然而，第二段是首段“美艳”的江南雪景所引发情感的延续，诗人写孩子们的不畏严寒，写“雪罗汉”的“灼灼”，表现了人类的创造活力。不过由于诗人有意用朴实的白描压制此情感，所以此段的情感振幅属于“次扬。这为第三段“雪罗汉”的消释带来的遗憾，再“抑”读者的情感做了舒缓的过渡。最后三段，诗歌以“但是”的突接，进入抒写“朔方的雪”的中。在让读者经历了多次抑扬交替的情感迂回后，诗歌以“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”的简捷收束，统贯全篇。最终，诗人的称许，让读者与诗人的心灵获得了强烈的共鸣。
名家点评
鲁迅博物馆馆长，鲁迅研究室主任李何林：“这是一篇写江南的雪和朔方的雪的极美丽的诗,既写景,又抒情,又有所象征或寄托。文字的美和思想感情的美都达到了高度,充满了诗情画意,给读者以难得的美的享受。”
中国现代文学李关元教授：作者借江南和朔方的雪景的描写，表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的否定。“滋润美艳”的南雪寄寓了者的理想和憧憬。“蓬勃奋飞” 的北雪抒发了作者战斗的情怀。南雪和北雪都有其不幸的一面，但现实的冷酷扼杀不了作者对美好生活的憧憬，诗篇虽流露出淡淡的哀愁，但主旋律却是明朗乐观的，表现了作者虽身处严寒肃杀的冬天，但追求的却是春天和光明。
在平时的学习、工作或生活中，大家经常看到散文吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是我精心整理的朱自清散文荷塘月色读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
朱自清散文荷塘月色读后感1《荷塘月色》是朱自清所作。这是能震撼心灵的华彩美文能滋养我们的精神的生命！
《荷塘月色》共分了四个专辑。第一辑是《感悟生活》；第二辑是《故人旧事》：第三辑是《行走的踪迹》；第四辑是《思索人生》。
感悟生活是朱老对生活的理解。大致将朱老眼中的生活分为两种。第一种：生活中细小的细节中的美，如果细细品味这美的。话，生活将美好。第二种便是兴趣或爱好了，做着自己喜欢的事绝对是一种享受。
第二辑《故人旧事》。给我印象最深的还是《我所见的叶圣陶》朱老眼中的叶圣陶实在出乎我的意料。叶老十分朴实，朱老总觉得他像一个天真的小孩。
第三辑《行走的踪迹》，朱自清先生是一个乐于寻觅美、享受美、感悟美的人。美无处不在：自然风光里，人文景观里、地方习俗里、吃喝闲谈中都有美的踪迹。寻觅美的踪迹，便是一个行走的过程。朱自清先生能将它描绘得淋漓尽致，这些文字不一般啊！
第四辑《思索人生》。作为一名传统有良知、有气节的知识分子，朱自清先生对人生的思索从未停止过。他的那个时代，战乱频仍，时局动荡，民生困苦、外强奴役，种种的一切，仿佛污浊不堪的空气，使人窒息压抑。面对社会的不公和丑恶，朱自清用自己的笔高声呐喊，甚至疾言厉色，冷嘲热讽。他笔下的文字述说了社会的丑恶，让人浑身不舒服。
这触动灵魂的优美文字，源自文学大师的心灵深处，在岁月的长河里，如宝石般闪烁星的光芒，陪伴我们一路远行。
向朱自清先生敬礼！
朱自清散文荷塘月色读后感2期里，我们要完成六本书的阅读，我将最能让我感动的三本书写出来。这是第一篇。
《歌声》：我们都知道，歌声只能听到，而作者利用触觉、视觉、嗅觉形象的、诗意的将作者所听到的“中西丝竹合唱”的三曲清歌形象的描绘了出来，让我们通过这三种感觉知道这声音是非常美妙、非常动听的。
《匆匆》：是的，我们要抓住任何机会，来填满即将流去的无聊的时候，让这些正没有事情可做的时候成为一种可能，一种超越自我的可能。作者运用其丰富的想象能力，形象的描绘了燕子，杨柳，桃花等自然万物的荣枯，表达了其内心的复杂情感，描绘到了极限，动人心扉，耐人寻味。
《荷塘月色》：看到这个题目，我以为只是纯纯的描写月色下的荷塘，但看了导读后，我知道，作者是借助这篇文章抒发了其不满现实，渴望自由，想走出现实而又不能的复杂感情。作者通过描写荷塘、描写月色巧妙结合起来，突出月色下的荷塘和荷塘上的月光朦胧、优雅之美，还运用了“通感”这种修辞手法，让读者记性深远的想象。
《春》：这算是我看过的最美的一篇散文了。这是一幅从内心深处绘制出的一副艺术画。春季，男女老少都在这个季节里表现出生命的自由、活力。通过这篇文章，我们进一步认识了天真热情，欣喜欢快，热爱美好生活，热爱国家民族的作者，和一个生机勃勃的春天。
朱自清散文荷塘月色读后感3荷塘月色读后感我走到电脑前，毫无目的的寻觅着。在“百度”网站中我发现了《荷塘月色》，我点看文章，慢慢的便走进了文章中。“这几天心里颇不宁静。”《荷塘月色》的作者是朱自清，他是现代著名散文家、诗人、学者、和民主战士。在文章中，作者含蓄而又婉转地抒发不现实，渴望自由的感情。“白天也少走人，夜晚更加寂寞。”读着这段话，仿佛跟着作者走进了这条幽僻的路。在这条阴森的小路中淡而柔美的月光下不在恐怖。“我爱热闹”，“爱群居”是因为和大家生活的环境是多么美好；“也爱冷静”，“也爱独处”——当然是处在这“白色恐怖”中，想住在“世外桃源”。跟随着作者的脚步，我看见了“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。”田田的叶子，零星的荷花，真是令人心旷神怡。夹着薄云的淡而柔美的月光泻在了叶子和荷花瓣上，浮在池塘中，简直就是在用月光和荷花来画美丽的画。
作者把月光下的月光和荷花描写得淋漓尽致，栩栩如生。我在作者的笔下尽情地观赏清华大学的幽僻角落的优美风光，我陶醉了。看着看着，看到了荷塘的四周，远远近近，高高低低的树。这树将一片荷塘重重围住了。突然淡而柔美的月光消失了，四周围着的树，树间透着光，可光却无精打的，此时蝉和蛙变成了主角。我看到了文章的末尾，我“看”着作者走进了房间，文章也看完了，而我却未关上网页，这篇文章使我意犹未尽。我关上网页，缓缓地走向房间，躺在床上，闭上双眼回忆着书中伟大的民主战士——朱自清。慢慢的，我将要睡了，我多么希望梦中再与荷塘相遇。
朱自清散文荷塘月色读后感4朱自清先生的《荷塘月色》再现了我的梦境，令人心醉。
荷的'特色是洁，月的特色是净。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”。古往今来，荷花以它的清雅脱俗，独步人间，以它“可远观而不可亵玩”的节操“引无数英雄竟折腰”；“床前明月光，疑是地上霜”，“举杯邀明月，对影成三人”。古今中外，人们对月光的净洁、祥和更是永叹不已。那么荷与月交织在一齐时，会是怎样一幅美妙的境界呢？在《荷塘月色》中，虽然淡淡的喜悦中渗透着淡淡的忧愁，但无论是荷的清香、清雅，还是月光清静、清幽，月下荷塘所蕴涵的那种淡泊明志、宁静志远的境界让人为之陶然而动容。
在这弥漫着竟争硝烟的时代里，如荷月般宁静的人已经日渐珍稀了。在学校里，一切从考试出发，学子们明争暗斗和对手竟争时，难免不“遍体鳞伤”。在社会上人们往往为金钱而斗得“血肉模糊”，为名利而拼得“你死我亡”，还有为私仇而打得“体无完肤”。这些伤口就是用“黑玉断续膏”、“九花玉露丸”、“天山雪莲”也治愈不好。现实生活是如此的浑浊不堪，就如荷塘中的淤泥一般，又有几个能出淤泥而不染，如山泉般清澈呢？虽然竞争是时代的特征，但坚持一份坦然的心境与竟争没有必然的矛盾关系，人的精神境界的清和浊关键还在于人的情操和修为，人们能够在世俗生活的滚滚红尘中苟延残喘，也能够拨开浓雾，拥抱蓝天。
愿我们的心境如荷一般清纯，蕴蓄淡淡的幽香，像月光一样清澈，皎洁如霜，始终坚持着一份清雅情愫，纵然在浑浊的淤泥中永远清新旷达！
朱自清散文荷塘月色读后感5今年寒，我有幸读到了朱自清的著作，捧着朱自清的散文精选《荷塘月色》，读着一篇篇脍炙人口的抒情美文。感受着月色下的荷塘，外国孩子的种族歧视……
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。这便是朱自清笔下的荷塘。淡淡的月光，静静的泻在荷塘之上。在朱自清笔下，荷塘是淡淡的，碧绿的。而月色是宁静的，皎白的。二者融合在一起，显现出一派和谐而宁静的夜。
朱自清一生富有童心和爱心，他说过，他有一种习惯：见了有趣的孩子，总想和他亲热，做好同伴；若不能亲热，便随时亲近亲近也好。有一个孩子，是朱自清经常想起。并且写在散文《白种人——上帝的骄子！》里，那是一年暑，朱自清从温州到上海，在车上，朱自清看到了一个秀美的外国小男孩儿，朱自清怀着爱心，久久的看着这个美丽的小孩儿。却没想到，小孩儿下车的时候，秀美的小脸变得凶恶起来，他美丽的蓝眼睛好像在说：“咄！黄种人！你……你看吧！你配看我吗？”然后胜利般的下了车。
这使我的内心受到了极大的触动，本来应该是天真可爱，却因那来自“白种人世界”里的种族歧视耳濡目染而使幼小的心灵受到污染而悲哀。难道只有白种人是上帝的骄子吗？不！谁都可能是上帝的骄子！
朱自清生前的好友叶圣陶先生曾经这样评价朱自清的散文：“能表达如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。”
数千年来，人类有幸拥有了这些最伟大的文学作品。这是我们共同回忆和幸福花园。我们应该世世代代守护着它们，使这缕书香薪火相传，延绵不断。
朱自清散文荷塘月色读后感6今天在一个姐姐的空间看到传说中清华大学的一处景色，我问姐姐那是哪里，她就笑笑告诉我这就是朱自清笔下的荷塘月色，并且给我看了那篇文章。那是一篇作者深情地描绘清华大学荷塘夜景的一篇优美动人的文章。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
读着读着，我突然和照片背后的景色相比较，其实差别很大。如果姐姐不说我一定想象不到那就是作者笔下那个优美的荷塘。现在，我们的大自然多数已经被污染，如果我们再不从自身做起，保护环境的话，哪能见到文中的美景？所以，我要从现在开始从小事做起，不随手乱丢垃圾，做一个环保主义者，为了让花儿更红，草地更绿，河水更清澈，地球更干净而努力。
朱自清散文荷塘月色读后感7最近，我读了朱自清先生的散文集《背影﹒匆匆》。在众多清新美丽的散文中，我感触最深的就是《荷塘月色》。
荷花，清雅脱俗，独步人间，曾获得无数文人仰慕和歌颂。“含笑伫立，娇羞欲语”是把荷花写成美女。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是写荷花在阳光下的艳丽。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是写荷花的品性。而《荷塘月色》，却写出了的月光下洁净祥和的荷塘美景。
读着这篇这篇文章，我似乎与作者并肩散步。在柔美的月光下，阴森的小路并未使我害怕。我一边聆听着作者的娓娓诉说，一边欣赏着美丽而令人动情的荷塘月色。一阵微风吹过，淡淡的荷花香也令我为之一振，放眼望去池塘中那一大片盛开的荷花，格外妩媚动人。田田的荷叶，零星的荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上作者为我们呈现了一幅栩栩如生的风景画。我尽情地赏花观月，深深地陶醉在静谧优美的意境之中。
我读文章，一遍遍地体验着作者通过写景抒发出来的那种情感，那淡淡的喜悦中渗透出来的丝丝忧伤。这忧伤大概是作者开头说的“心里颇不宁静”造成的。心情不平静的作者，却为月色中的荷塘营造出一种恬静安详的氛围。多读这样的文章，常常沉浸在这样的氛围里，真能让人静下心来呢。
朱自清散文荷塘月色读后感8曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。读着朱自清先生笔下的《荷塘月色》，仿佛自己也置身于一片荷塘之中，真让我有一种说不出的惬意啊！朱先生到底是一个什么样的人呢？他笔下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，这勾起了我的好奇心。
我查阅了一些关于朱先生的资料，原来，朱自清先生是我国近代的一位著名作家。原名自华，号秋实，后改名为自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生细腻的文风呢？《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清华园写的。我想象着在一个美妙的夏夜，伴着皎洁的月光，嗅着淡淡的荷花清香，那是多么曼妙！夏夜的荷塘，真是美极了！！荷花有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的。美丽的荷花舞姿优美，把最美的一面展现给了大家！！
给美丽的夏夜增添了秀色！读到这里，我仿佛觉得自己也是一朵美丽，羞涩的小荷花，正伴着微风翩翩起舞呢！小金鱼游过来，告诉我昨天他换了一身美丽，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷叶上，碰了碰我的小花瓣，可爱地对我说：“哇！荷花姐姐你长得好漂亮啊！”顿时，我觉得自己太幸福了，真是太快乐了！突然。“吃饭了！”妈妈的叫声把我从美梦中惊醒！回味这一切，真是太令人陶醉了，真是太美了！！
朱自清散文荷塘月色读后感9今日我们学了一篇来自朱自清写的著名篇目《荷塘月色》，读完这一篇文章之后，有许多的感受。在其中，我最喜欢其中的第五段了。
在这一段中，起先便开始由月光映入荷花开头，让人不觉的想象到了一个美丽的夜景，月光像流水一样静静的泄在荷叶上，把荷花照应着一样牛乳洗过一样的白，一切都好像梦一样，环绕着我们。之后，又把景物转到了四周，远光穿过高高的树木，洒在了荷塘中，经过月光的照射，路旁柳树的影子映到池塘的荷花上，构成了一幅幅美丽的景色。
在这一段中，作者把所见所闻形象的描述了出来，静静的月光，勃勃的青雾，在月光照耀下的荷花，淡淡的云，树影和月影，这些景观处处显示着幽雅宁静，而这些独特的感受仅有在独自处于夜晚的荷塘边才能感受得到，在那里，荷塘中的荷花与月色相互交融在一齐，再经过一些周围的景物的烘托，为第六段在写荷塘四周的景物做了铺垫。在这一段中，作者也用了一些修辞手法，比如“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”这一句，作者就用了通感的手法，从视觉转移听觉，形象的沟通了人的感官，进行了多角度的描述，使文章更加的充实，更加的丰富。还如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”这一句，用一个“泻”字，以动写静，写出了月光的柔和，幽静，使读者身处于此环境之中。
总之，在这篇文章中，有许许多多的优美语段，但我独爱这一段，或许因为喜欢这柔和的月光吧。
朱自清散文荷塘月色读后感10似曾在梦中见过那在荷叶上滚动的露珠，那在皎洁月光下凌波摇曳的芙蓉。朱自清先生的《荷塘月色》再现了我的梦境，令人心醉。
听着那歌声，我好像已经进入那片“荷塘”了：皎洁的月光发出朦胧的光芒，透过树叶在地上铺了一层碎银。一切景物仿佛都沉浸在乳白色之中。荷塘里，有一只青蛙在呱呱的唱着歌儿，给静谧的夜晚带来了一份生机。一朵朵荷花像陶醉了似的，随着风儿轻轻的舞动着，摇曳着，在给青蛙伴舞呢！一只只萤火虫发着亮光给这朦朦胧胧的大地添了几分神秘。鱼儿在水中欢快地游着，像在比赛似的，在荷花丛里你追我赶，好不快乐！
在这弥漫着竟争硝烟的时代里，如荷月般宁静的人已经日渐珍稀了。在学校里，一切从考试出发，学子们明争暗斗和对手竟争时，难免不“遍体鳞伤”。在社会上人们往往为金钱而斗得“血肉模糊”，为名利而拼得“你死我亡”，还有为私仇而打得“体无完肤”。这些伤口就是用“黑玉断续膏”、“九花玉露丸”、“天山雪莲”也治愈不好。现实生活是如此的浑浊不堪，就如荷塘中的淤泥一般，又有几个能出淤泥而不染，如山泉般清澈呢？虽然竞争是时代的特征，但保持一份坦然的心境与竟争没有必然的矛盾关系，人的精神境界的清和浊关键还在于人的情操和修为，人们可以在世俗生活的滚滚红尘中苟延残喘，也可以拨开浓雾，拥抱蓝天。
愿我们的心境如荷一般清纯，蕴蓄淡淡的幽香，像月光一样清澈，皎洁如霜，始终保持着一份清雅情愫，纵然在浑浊的淤泥中永远清新旷达！
朱自清散文荷塘月色读后感11各种烦恼围绕着朱自清。他有点心力交瘁了。有一天，他在院子里乘凉的时候，忽然想起了荷塘，想起这个熟悉的地方。
现在静了，路上只有他一个人，仿佛这片天地都是他的。之前一定要说的话，现在也可以不说；之前一定要见的人，现在可以不见；之前一定要做的事，现在可以不做。这段时间是作者难得的独处时间，难得的冷静时间。
月光配合着荷塘的景象，堪称美妙绝伦：月光如流水一样，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这是恰到好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
此文大部分都是写景的。但在字里行间依然可以感受到作者那淡淡的忧伤。显示出朱自清受不了那琐事的纠缠，愿到一个清静的地方，静静地享受这美妙的生活。比起在现实中的自己，这是的自己明显是个无拘无束的自由人。
朱自清是带着忧愁出来的。但是最后的结尾又是他“猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟了好久了。”
这美丽的景色可以让作者忘记自己的忧愁了吧？但是“热闹是它们的。”作者还是无法摆脱那一缕愁伤，淡淡的哀愁与淡淡的喜绪相互交织，给优美的月下荷塘披上朦胧的薄纱，清幽淡雅、朦胧和谐，荷塘与月色融成了一体！
朱自清散文荷塘月色读后感12早闻朱自清的《荷塘月色》被文人广为传颂。于是，匆匆购得《朱自清散文集》，我便如饥似渴，直翻此文。
荷塘配月色，本就是让人心驰神往的佳境，加之散文大家漫步荷塘，神散荷塘，用手中的瑰笔将荷塘映月、荷塘喜月、荷塘恋月的景致描绘得淋漓尽致。
塘美，美在哪里？一美水清，二美水静，三美水有月色相映。荷美，美在哪里？一美接天莲叶无穷碧，二美出水芙蓉婀娜姿，三美怡红快绿总相宜。数不尽的美化成了韵也十足，情也优柔，醉也朦胧的诗句翩翩舞着飞进作者的文章。眼前疑似情景再现：荷花如美丽少女，含羞出浴，脚步轻盈，眉弯弯，唇翘翘；荷花似卷书一册，轻轻卷起，页页新颖，如新苞露珠般透亮、明动；荷花又像姑娘的裙裾，清风中舒开又皱，夜色里萌动而飘柔。
荷塘的月色，更是别有情趣。月也清，水也静，月光似水，静影沉壁，月光照水，水波映月，颇有独钓江水的风范。月儿清逸的个性在荷塘的配衬下，淡淡的，冷冷的，一如高洁俊朗的书生，不事权贵，饱读诗书，隽永清雅。月亮的光芒是太阳赋予的，可月亮青出于蓝而胜于蓝，就像冰生于水而寒于水，月光收起了太阳似火的热情，将炽烈的情感掩映在冷冷的光晕中。
境随意高，意由心生。在北京居住的朱自清，“这几日颇不宁静”，于是独自夜游荷塘，看到荷塘莲叶茂盛，不由想起了江南“莲叶和田田”的佳境，心中泛起了淡淡的喜悦。但同时又为冷月感慨，牵挂着国家前途命运，惦记着中华民族遭受危难，从而泛起了淡淡的忧愁。这淡淡的喜悦并这淡淡的忧愁，勾勒出一幅《荷塘月色》图，更写出了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人情怀。
时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。下面就是我给大家带来的关于生活 随笔 散文 之用一朵花开的时光，守望幸福，希望大家喜欢!
关于生活随笔散文之用一朵花开的时光，守望幸福(一)
时光清浅，岁月嫣然，携一抹感悟于流年里，那些镌刻在生命平仄韵律中的温暖与感动，便是生活留给我们的幸福痕迹。
?题记
寂寥的秋风，以一袭温婉的姿态，轻抚着季节的容颜，明媚的秋阳，带着光阴的细碎与斑驳，温暖着季节的薄凉。轻倚时光的门楣，看窗外枫林浸染，姹紫嫣红，天高云淡，秋意正浓，捡拾一片飘落在风中的落叶，夹在泛黄的书笺中，在秋的气息中，将思绪搁浅，尘封深藏，那一抹溢在心底的暖意，便是岁月沉淀的芬芳。
一直是喜欢秋天的，喜欢它的成熟与丰盈，灵动与多彩，更多的是它带给生命的那份沉思与厚重。秋的隽永与洒脱，就有如人生经历了沧桑坎坷，而获得的一种圆满。残红落英，虽是一种凋零衰败，但落叶归根，又何尝不是心灵的一种皈依，人生的风景，就在生命的繁华与落寂间转换，而我们在各自的生活中，品味着生活的沧桑与无常，心就在岁月的跌宕起伏间，演绎着坚强。
迎着秋晨一缕阳光的和煦，我静默在温婉的时光中，心怀如秋水般潋滟无尘，在音乐的旋律中，慢慢梳理着那些被时光遗落的音符，在一杯茶的暖意中，安享一份静谧与安然，让指尖淡淡的思绪，婉转成笔下安宁的 句子 ，将人生的悲欢，融入字里行间，在光阴的剪影中，体会一个人的清欢。我知道，不论怎样的经历，都是岁月的恩赐，于是，回眸浅笑。明媚而温暖日子，伴着书香在尘世烟火中升腾，于我，已然是满满的欢喜。
有多久没有静下心体味季节的明媚了?有多久没有停下脚步聆听一下心灵的声音了?每天穿梭在人潮中，为了生活而奔波，在时光的阅历中，看到风雨中走来的自己。我们总以为，想要的幸福，是在光阴的对岸，其实，幸福就淹没在这流年的急景中，从未曾远离。生命的意义，在于追求与感悟，而这个过程，就是幸福。不论时光如何流转，有些东西永远不会改变，那就是对美好生活的憧憬与向往。( 散文阅读：。sanwen。net )
总有一些记忆，会在某个不经意的瞬间，如约而至。深深的懂得，不是所有的 故事 ，都会有一个完美的结局;不是所有的相遇都能在记忆的窗口留下永恒，走得最急的都是最美的风景，伤得最深的都是最真的感情。我们总是喜欢把昨天当成最美，而生活总是在希望中前行，所有的执念，待经年回眸，都只是一个淡淡的过往。或许，学会放下，心才会自由，转身是结束，也是一种新的开始，把一切无法忘记的交给时间，也许就在生命的下一个转角处，遇见你想要的幸福。
永远到底有多远?于亲情而言，永远就是安暖相陪的暖;于友情而言，永远就是一路相随的感动;于爱情而言，爱在当下便是永远。其实，所谓的永远，丈量的是心与心的距离;情与情的长短，珍惜了，便是永远。生命总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢;有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散，若世间所有的相遇都是久别重逢，那么，遇见，请惜。或许每一段故事，都会苍老，希望回忆里的我们，一直都好。
人生，就是不断的面对，不断的选择，不断的放弃的过程。每个人都有属于自己的生命运行轨迹，岁月从不会因为谁的悲喜而停住脚步，花开自有花落时，对错得失都是一种美丽。所有的失去，都在教会我们珍惜;所有的磨砺，都在教会我们懂得;曾经的疏离，不过是拈花一笑的距离，只有经历了风风雨雨，才会有淡然的心性，静赏繁华处，唯有暗香盈袖。用素心素笔，在流年里画一场浮世清欢，给时光一个浅浅的回眸;给自己一份微笑从容，让经年的光阴温润了心境，那些过往的欣喜和感动，终是温暖了我们生命的一程又一程。
张爱玲说：在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水，但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。也曾想背起行囊，到远方寻梦;也曾想携半卷清词，让心灵在诗意中遐想;也曾埋怨命运给过太多的坎坷挫折;也曾徘徊在爱与恨的边缘。赏过多少繁华如画，看过多少过往云烟，我们总会在经历中懂得，在梦想中展望，在红尘深处，守望生命如初的美丽。无论时光有没有给过我们过多的期待，记得：微笑生活。
尘世间有多少种人，就有多少种对幸福的感悟。我始终认为，一个人的幸福感，不是来自丰衣足食，而是来自内心丰盈，来自安暖的心境，幸福如饮水，冷暖自知。我们总喜欢在别人的幸福中仰望，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着，其实幸福无处不在，一缕晨风，一米阳光，一抹微笑，都是幸福的源泉，亲人的一句关爱，朋友的一声问候，爱人为你回家留的那盏灯，都是幸福。真情的动容，一直流淌在心底，在某个薄凉的时刻，瞬间溢出，那些镌刻在生命平仄韵律中的温暖与感动，便是生活留给我们的幸福痕迹。
物随心转 境由心生。做一个温暖的人，做一个简单的人，做一个善良的人，做一个洒脱的人，做一个微笑常挂嘴边的人，做一个把快乐放在心上的人。若你不能左右天气，你可以改变心情;若你不能改变容貌，你可以展现笑容;若你不够勇敢，你可以学会坚持;若你不够聪明，你可以学会努力。在寒冷中学会找寻阳光的温暖;在雨天学会为自己撑伞;在繁华处学会找寻阴凉;在喧嚣中学会独守清欢;在平凡的生活中学会诗意。珍惜每一花开，笑对每一次花落，删繁就简，安然生活，浅望幸福，不写忧伤，在岁月的素笺上，写下婉约的诗句;在时光的剪影中只做自己。
燃一盏心灯，照亮生活每一个黑暗的角落，借时光的手，暖一束花开，即便会衰落，我也曾灿烂过，即便会失去，我也曾拥有过，即便会凋零，我也曾盛放过，善良着，柔和着，便温暖着;经历着，感念着，便幸福着，笑对风，笑对雨，走过不属于自己的风景。心从哪里经过，花朵就在哪里绽放，用一朵花开的时光，守望幸福。若得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏，错过了风，我们会收获雨;错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。心若年轻，则岁月不老，无论时光如何流转，守住心中的那一季春暖花开，其实，我们想要的幸福一直都在。
关于生活随笔散文之珍惜时间(二)
岁月总在不经意间就溜走了，许多的时间都不知道用到哪里去了，很多人都在叹息时间去哪里了，素不知道时间就在自己的指间溜走。
年轻的时候，总以为时间有很多很多，很多人就这样的在浪费着时间，明知道时间过去了就没有了，但依然还是看着它溜走，就算时间无论有多么不舍，却不会在意，但真的需要它的时候，会发现一切都会不去了。
看着自己在时间的岁月中，没有留下什么，只留下很多遗憾的时候，都叹息时间为什么不长久一点，素不知道时间对每个人都是公平的，只是很多人都没有留恋过时间这个永恒不会停止的东西。
当我们走过那个曾经浪漫的年代的时候，会觉得时间其实对我们已经很好了，只是当时的我们不知道时间珍贵，只知道该放肆的时候就放肆的潇洒，却没有珍惜时间为我们流下的泪。
当我不再冲动轻狂的时候，当我们能理解时间珍贵的时候，当我们都在怀念当初快乐时光的时候，当我们已经不在当年那个懵懂少年的时候，当我们没有给父母任何回报的时候，当我们的父辈都离开我们的时候，当我们都在叹息岁月催人老的时候，当一切一切都变的模糊的时候，那时可听见时间的一声叹息。
当我们真正懂的时间去哪里的时候，才发现原来时间都是自己不经意间浪费的，不要怪时间给我们太少了，时间对每个人都是一样的，不会偏向任何的人，时间是最公平的，只能怪自己当初的轻狂不懂珍惜时间，从懵懂到叛逆，从叛逆到成熟在到理解，可惜到理解时间珍贵的时候，时间已经回不去了，才知道先辈留下的 名言 都是对的，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
珍惜剩下的时间，不要让我们留下任何的遗憾，因为时间不会给我们再来一次的机会。
关于生活随笔之若心静如水(三)
若心静如水，可以不悲不喜;
不因一个人的话语伤心伤神，夜不能眠;不因一个人的笑靥掏心送肺，无端心动。
若心静如水，可以不嗔不恨;
不因一个人的挑衅伤肝上火，伤己伤人;不因一个人的误解自怜嗟叹，无端怨尤。
若心静如水，可以不痴不念;
不因一个人的音容困顿方城，痴迷不悟;不因一个人的笑眸透心彻骨，无端痴念。
若心静如水，可以不贪不施;
不因一个人的迁就得寸进尺，费尽心机;不因一个人的索要掏心于人，无端奉献。
若心静如水，可以不取不舍;
不因一个人的心善取之若己，毫不自知;不因一个人的利诱失之心智，无端放任。
若心静如水，可以不怨不求;
不因一个人的冷落哀如怨妇，丧失自我;不因一个人的无心委曲求全，无端心痛。
?。
若无处可躲，尝试出现;若无处可逃，尝试面对。
即便没有净土，可以静心，即便没有如愿，不如释然。看事入骨，处事淡然。
若别人让你痛苦，归为自己修为不够。若能心定，别人自不能伤你，好又如何?坏又何如?
一切苦难，不过是人自招;一切种.种，终逃不过一场空。
一碗孟婆汤，前尘尽饮下，声色犬马红尘，只是一枕槐安。
