1、简单生活，你真正需要的不是那么多，多出来的任何一样东西对别人都有用，将它送出去，或是捐出去义卖，让真正需要的人善用，简单生活惯之后，生命自然不再累赘。
2、为爱而生只有爱，能使世界转得更圆；只有爱，能创造奇迹。能够看见别人的好，就会提升自己的好；能够说出别人的好，就会强化对方与自己要更好。 爱是一切的原动力。?
3、做自己的心灵捕手把实现自己生命第一优先考虑，善待内在的小孩，给他勇气、信心和生命，想念自己，做你自己，宽恕自己，对自己负责，善用感觉，热情行动，活出真正的自己。?
4、拥抱别人，让人拥抱拥抱是一件完美的礼物，老少咸宜，而且拿它给别人交换，没有人会放弃的。练习用拥抱代替说话，表达内心最深刻的感受，即时的拥抱能传送安慰与支持，传递生命活力。拥抱疗效：续命，每天四抱；保养，每天八抱；除病，每天十二抱。?
5、家庭优先和乐家庭最高指导原则：日常体贴，遇事幽默。家庭关系是你这辈子最有意义的投资，试着每天用十五分钟，和配偶、孩子，甚至宠物，共同分享回忆、经验、想法、梦想和创意。?
6、别为小事抓狂你为什么生气？塞车、买票插队、同事争执、服务生态度恶劣……生气之前，思考哪些才是真正值得生气的情况，例如：虐待儿童、人民遭受饥饿之苦、战争。
MBTI的四个维度八个向度指的是外向（E） 和 内向（I），感觉（S） 和 直觉（N），思考（T） 和 情感（F），判断（J） 和 知觉（P）。
迈尔斯布里格斯类型指标（MBTI）表中人的性格，是美国心理学家布里格斯和迈尔斯母女凯恩琳·布里格斯和她的女儿伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯制定的。
该指标以瑞士心理学家荣格划分的8种类型为基础，经过二十多年的研究后，编制成了《迈尔斯-布里格斯类型指标》，从而把荣格的类型理论付诸实践。
迈尔斯在荣格的优势功能和劣势功能、主导功能和从属功能等概念的基础上，进一步提出功能等级等概念，并有效的为每一种类型确定了其功能等级的次序，又提出了类型的终生发展理论，形成四个维度。约翰.毕比博士在《类型与原型》中，将心理类型理论和原型理论系统地结合在一起。
华南师范大学申荷永教授将心理类型引进了中国并加以扩展这四个维度就是四把标尺，每个人的性格都会落在标尺的某个点上，这个点靠近哪个端点，就意味着这个人就有哪方面的偏好。
扩展资料
MBTI各种性格类型的主要特征：
内倾型（I）
ISTJ
安静、严肃，通过全面性和可靠性获得成功。实际，有责任感。决定有逻辑性，并一步步地朝着目标前进，不易分心。喜欢将工作、家庭和生活都安排得井井有条。重视传统和忠诚。
IJ
安静、友好、有责任感和良知。坚定地致力于完成他们的义务。全面、勤勉、精确，忠诚、体贴，留心和记得他们重视的人的小细节，关心他人的感受。努力把工作和家庭环境营造得有序而温馨。
INFJ
寻求思想、关系、物质等之间的意义和联系。希望了解什么能够激励人，对人有很强的洞察力。有责任心，坚持自己的价值观。对于怎样更好的服务大众有清晰的远景。在对于目标的实现过程中有而且果断坚定。
INTJ
在实现自己的想法和达成自己的目标时有创新的想法和非凡的动力。能很快洞察到外界事物间的规律并形成长期的远景。一旦决定做一件事就会开始规划并直到完成为止。多疑、独立，对于自己和他人能力和表现的要求都非常高。
ISTP
灵活、忍耐力强，是个安静的观察者直到有问题发生，就会马上行动，找到实用的解决方法。分析事物运作的原理，能从大量的信息中很快的找到关键的症结所在。对于原因和结果感兴趣，用逻辑的方式处理问题，重视效率。
IP
安静、友好、敏感、和善。享受当前。喜欢有自己的空间，喜欢能按照自己的时间表工作。对于自己的价值观和自己觉得重要的人非常忠诚，有责任心。不喜欢争论和冲突。不会将自己的观念和价值观强加到别人身上。
INFP
理想主义，对于自己的价值观和自己觉得重要的人非常忠诚。希望外部的生活和自己内心的价值观是统一的。好奇心重，很快能看到事情的可能性，能成为实现想法的催化剂。寻求理解别人和帮助他们实现潜能。适应力强，灵活，善于接受，除非是有悖于自己的价值观的。
INTP
对于自己感兴趣的任何事物都寻求找到合理的解释。喜欢理论性的和抽象的事物，热衷于思考而非社交活动。安静、内向、灵活、适应力强。对于自己感兴趣的领域有超凡的集中精力深度解决问题的能力。多疑，有时会有点挑剔，喜欢分析。
外倾型（E）
ESTP
灵活、忍耐力强，实际，注重结果。觉得理论和抽象的解释非常无趣。喜欢积极地取行动解决问题。注重当前，自然不做作，享受和他人在一起的时刻。喜欢物质享受和时尚。学习新事物最有效的方式是通过亲身感受和练习。
EP
外向、友好、接受力强。热爱生活、人类和物质上的享受。喜欢和别人一起将事情做成功。在工作中讲究常识和实用性，并使工作显得有趣。灵活、自然不做作，对于新的任何事物都能很快地适应。学习新事物最有效的方式是和他人一起尝试。
ENFP
热情洋溢、富有想象力。认为人生有很多的可能性。能很快地将事情和信息联系起来，然后很自信地根据自己的判断解决问题。总是需要得到别人的认可，也总是准备着给与他人赏识和帮助。灵活、自然不做作，有很强的即兴发挥的能力，言语流畅。
ENTP
反应快、睿智，有激励别人的能力，警觉性强、直言不讳。在解决新的、具有挑战性的问题时机智而有策略。善于找出理论上的可能性，然后再用战略的眼光分析。善于理解别人。不喜欢例行公事，很少会用相同的方法做相同的事情，倾向于一个接一个的发展新的爱好。
ESTJ
实际、现实主义。果断，一旦下决心就会马上行动。善于将项目和人组织起来将事情完成，并尽可能用最有效率的方法得到结果。注重日常的细节。有一套非常清晰的逻辑标准，有系统性地遵循，并希望他人也同样遵循。在实施时强而有力。
EJ
热心肠、有责任心、合作。希望周边的环境温馨而和谐，并为此果断地执行。喜欢和他人一起精确并及时地完成任务。事无巨细都会保持忠诚。能体察到他人在日常生活中的所需并竭尽全力帮助。希望自己和自己的所为能受到他人的认可和赏识。
ENFJ
热情、为他人着想、易感应、有责任心。非常注重他人的感情、需求和动机。善于发现他人的潜能，并希望能帮助他们实现。能成为个人或群体成长和进步的催化剂。忠诚，对于赞扬和批评都会积极地回应。友善、好社交。在团体中能很好地帮助他人，并有鼓舞他人的领导能力。
ENTJ
坦诚、果断，有天生的领导能力。能很快看到公司/组织程序和政策中的不合理性和低效能性，发展并实施有效和全面的系统来解决问题。善于做长期的和目标的设定。通常见多识广，博览群书，喜欢拓广自己的知识面并将此分享给他人。在陈述自己的想法时非常强而有力。
参考资料来源百度百科-MBTI
我觉得好的这个生活态度一般来说就是那种的我们能够每天向上的这种的，这个还有就是我们可以知道我们每天都有目标的这个也是让我觉得挺有态度的这种的。下面是关于生活的扩展资料。
幸福：为了幸福的意义而存在
3.生物为了生存和发展而进行的各种行为
4.生活景况：生计
5.〈方〉：活儿；工作
6.生命中进行的活动，动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的，活动，人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。
7.人生价值观追求、目标.：我的生活；图腾；未来的生活；愿望、愿景；
8.生活：生下来活下去
9.生活是人在生命路途（生成、生存、发展与消亡）中劳作与分享的活动。[2]
引证详解
1.生存。
《孟子·尽心上》：“民非水火不生活”。
《汉书·萧望之传》：“人情，贫穷，父兄囚执。闻出财得以生活，为人子弟者将不顾死亡之患、败乱之行以赴财利，求救亲戚”。
《法苑珠林》卷五七：“诸含血虫，皆贪生活，不当杀之” 明 吕坤 《反挽歌》：“人生亦大难，安用苟生活”。
2.使活命。
《汉书·王莽传下》：“明告以生活丹青之信，复迷惑不解散。” 颜师古注：“生活，谓来降者不杀之也。”
《后汉书·朱浮传》：“上下燋心，相望救护，仰希陛下生活之恩。”
3.指恤养活人。
唐李方郁《修中岳庙记》：“公既至理事，先以恤民为寄，生活瘗死。”
4.指为生存发展而进行各种活动。
《文子·道德》：“ 老子曰，自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄。”
《宋书·索虏传》：“彼年已五十，未尝出户，虽自力而来，如三岁婴儿，复何知我 鲜卑 常马背中领上生活。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“且恩义已绝，更何颜与黑心无赖子共生活哉？”
魏巍《谁是最可爱的人·火与火》：“她们家是那样幸福地生活着。”
5.指为生存发展而进行各种活动的经验。
茅盾《老兵的希望》：“作为老兵，我的确是不行了，最大的原因是没有生活。”
丁玲《太阳照在桑干河上·写在前边》：“我想下去再多经验些群众斗争，来补我生活和中的不够。”
6.衣食住行等方面的情况，境况。
《魏书·胡叟传》：“﹝胡叟﹞家於密云，蓬室草筵，惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰：‘我此生活，似胜焦先 。’”
瞿秋白《饿乡纪程》一：“现时中国官场，更于他不适宜。而在中国大家庭制度之下，又不得不养育全家，因此生活艰难得很。”
我认为应该积极乐观向上，做人难免有不开心的事情，但我们一定要过去，如果你是一个男人应该必须为了你有家庭和你爱的人去面对生活；如果你是名女性，你更加不能被生活所吓倒，女人要面临的事情也不少，更加需要对生活充满热情，要坚强。
凭自己的内心做人做事，想笑就笑，想哭就哭，遇到好吃的，就使劲吃，看到帅哥美女，就默默多看几眼，不管物质生活如何，都能在承受范围内让生活更加有趣，能留意到身边最细微的小美好，哪怕都不起眼，不因为追逐某些东西丧失自我，有一颗包容的心，能有一些伪装，但仍不失坚持与真诚，总结：只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
简单生活（Simple living），或译简朴生活、简易生活、简约生活、自求简朴（Voluntary simplicity）等，是一种极力减少追求财富及消费的生活风格。其追随者奉行简单生活的原因各有不同，如灵性、健康、增加与家人和朋友相处的宝贵时光、降低压力、个人喜好或崇尚俭朴。
其他人所提出的社会或政治目标符合反消费主义运动，包括保育、社会正义和可持续发展。杜安·艾尔金（Duane Elgin）曾说：“我们可以将自求简朴称为一种外在越俭朴，内心越富有的生活方式，一种最真实、最活生生的方式，带给我们与生活直接且有意识的接触。”
简单生活作为一种概念，有别于那种受迫于贫困的生活，是一种自愿选择的生活方式。虽然禁欲主义也宣扬简朴的生活，抛弃奢侈与放纵，但不是所有简单生活的追随者都是禁欲主义者。
基本介绍 中文名 ：简单生活 外文名 ：Simple living 历史,实践,现代范例和实验,政治,科技,经济, 历史 “自求简朴”的发展与禁欲主义息息相关，最早可追溯自印度铁器时代的沙门。释迦牟尼和圣经中的拿细耳人（尤其是圣若翰洗者）是早期禁欲主义者。许多著名人物曾表示心灵上的激励使他们崇尚简单生活的生活型态，如圣方济各、艾蒙·汉纳西（Ammon Hennacy）、泰戈尔和圣雄甘地。 雅典哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）所提倡的伊壁鸠鲁主义（Epicureani *** ）在公元前4世纪至公元3世纪间十分兴盛。伊比鸠鲁主义主张无忧无虑的生活为快乐的典范，要借由仔细选择与逃避来达成。伊比鸠鲁特别指出，维持奢侈生活所引起的烦恼比所得到的快乐还要多。因此，他做出结论，快乐的必要条件是生理上的舒适以及维持最低花费的生活，而其他事物则应该减少或避免。 震教徒、门诺会、阿米希人、哈摩尼协会（Harmony Society）等宗教团体和部分贵格会以宗教或哲学理由，实行（某种形式上）排除财富和科技的生活方式，已有数个世纪之久。 北美博物学家及作家梭罗在1854年的《湖滨散记》，被视为是提倡简朴与可持续生活的著名无宗派著作。英国维多利亚时代的亨利·史蒂文斯·索尔特（Henry Stephens Salt），梭罗的崇拜者，提倡“简朴－较理智的生活方式”。英国其他的简单生活提倡者有艾德华·卡本特（Edward Carpenter）、威廉·莫里斯和新生活联谊会（The Fellowship of the New Life）的成员。查尔斯·罗伯特·阿什比（C.R. Ashbee）和其追随者也实践这些想法，因此将简单生活的概念与工艺美术运动连结在一起。英国家约翰·考柏·波伊斯（John Cowper Powys）在1933年的著作《A Philosophy of Solitude》中提倡简单生活。 博物学家、矿物学家、发展评论家、作家、艺术家乔治·罗伦佐·诺伊斯（George Lorenzo Noyes）过著荒野生活，他以简单生活提倡可持续生活和对自然的敬畏。在1920和1930年代，美国南部的南方重农派（Southern Agrarians）主张以传统且可持续性的农业价值为中心的生活型态与文化，反对当时统治西方的都市工业主义。 从1920年代到1960年代，一些著名的现代作家皆阐述简单生活的理论与实践，如理查·葛瑞格（Richard Gregg）、经济学家拉尔夫·柏索迪（Ralph Borsodi）和史考特·聂尔宁（Scott Nearing）、人类学诗人盖瑞·施耐德，和乌托邦作家欧尼斯特·克伦巴（Ernest Callenbach）。葛瑞格在1936年推出著作《The Value of Voluntary Simplicity》，数十年后，杜安·艾尔金在1981年出版影响深远的《自求简朴》。今日美国与加拿大的生态无 *** 主义团体宣扬简朴的生活形式。英国的慈悲生活运动（Movement for Compassionate Living）主张不使用动物制品，宣传简单生活与自立更生，作为剥削人类、动物与地球的补救措施。 实践 有些人实践自求简朴，以降低购买物品或服务的需求，进而减少以时间换取金钱。有些人会将多出来的空闲时间留给家庭或其他人。其他人则用来提升生活品质，例如追求艺术或手工艺等创造性活动。克伦巴在12年的非类书籍《Living Poor with Style》中检视了这些选择背后的哲学理念。另外，书中有数百页内容是简单生活的技巧与指南，提供给自愿或非自愿的实践者。 阿米什人使用马车、不用电和自来水的村庄 另一个方式是专注在购买与消费的根本动机。虽然我们所处的社会，时常追求购买快乐，但唯物主义却常常无法满足我们，反而增加生活的压力。有人说：“赚钱与事物的堆积，不应该扼杀我们灵魂的纯净、心灵的生活、家庭的凝聚或社会的良善。” 1995年成立的英国“全国慢生活周”（National Downshifting Week）是一个草根式的宣传活动，鼓励参加者“积极拥抱简朴的生活”。活动发起人，英国作家，及慢生活（Downshifting）和可持续生活宣传者崔西·史密斯（Tracey Smith）曾说：“你花越多钱，你就必须花更多时间去赚取金钱，而你就越没有时间去做自己想做的事。”“全国慢生活周”鼓励参加者“减速与绿化”（Slow Down and Green Up），还有一份对个人、企业、儿童和学校的建议清单，以助于纳绿色或有益于生态的政策或习惯，发展公共场所的全体社会与环境责任，并分别创立工作的生态协定和全国课程。 另一个实践方式是取简化的饮食。像是生素食主义等饮食方式可简化国内食物生产与消费。 现代范例和实验 密西根大学英语文学系的新英格兰文学课程（New England Literature Program）是一个试验性的文学与写作课程，始于10年代，由艾伦·豪斯（Alan Howes）和华特·克拉克（Walter Clark）教授所设立。他们用了梭罗对于自然、自主与社区的理想而创立这个学术课程。今日，学生在缅因州雷蒙塞巴哥湖（Sebago Lake）研读梭罗和其他19到20世纪的新英格兰作家的著作。选修此课程的学生必须承诺在这段期间不接触毒品与酒，生活中也不能使用手机或电脑，电力与热源的使用须降至最低，作为他们的经验与研究新英格兰文学、历史与文化的一部分。 政治 许多绿党也主张自求简朴。因此，他们在政策上反对基因改造、核能和其它他们认为有危险的科技。绿人支持简朴是建立在减少使用自然和降低环境的影响上。这概念体现在克伦巴所提，由生态、节俭和健康所构成的“绿三角”（Green triangle）中。 许多类似观点并未纳入绿色政治之中，转而支持绿色无 *** 主义，试图在较小的规模上实现信念，如生态村。并且时常批评全球化为帝国主义或新自由主义式的“新殖民主义”。 经济成长与为了控制、开自然或人力的战争之间的关连，被认为是宣传简单生活的好理由。避免助长“诅咒”（Resource curse）也是许多简单生活追随者的目标。部分人为了减少税务负担而取简单生活。 科技 虽然简单生活常属于世俗上的追求，但仍须重新思考个人对“适当科技”的定义，如同阿米希人和门诺会等再洗礼派所作的。避免使用现代科技的人常被认为是卢德运动或新卢德主义（Neo-Luddi *** ）的追随者。 实践简单生活的人，对于科技所扮演的角色有多样的见解。像是柯克派屈克·塞尔等人强力抨击科技，而有些人将网路视为未来的简单生活中的关键要素，包括透过远距工作减少个人的碳足印和降低对纸张的依赖。自求简朴可能会使用高科技要素，像是电脑、网路、太阳能板、风力发动机和水轮发电机，以及其他让简单生活在主流文化中更容易且更有可持续性的尖端科技。 食物里程（Food miles）意指食材从农场到餐桌上所经过的路途长度。简单生活纳其概念，支持本地生产的食物。这想法目前已获得民众的赞同，造成《百哩饮食》（The 100-Mile Diet）和芭芭拉·金索夫（Barbara Kingsolver）的《自耕自食:奇迹的一年》等书籍的热卖。这两本书的作者花了一年的时间，借由食用当地食物减少了他们的碳足印。 广告被批评为激励民众消费主义的心态。许多自求简朴的提倡者同意停止或减少收看电视是简单生活的关键要素。一些人将网路、播客、社区电台和地下电台视为可替代的选择。 经济 从12年联合国环境会议后，新经济运动兴起。《只有一个地球》、《增长的极限》和《生存蓝图》于同年出版，《小即是美－以人为念的经济学》在隔年发行。 最近，大卫·汪（Did Wann）引进了“简单繁荣”（Simple prosperity）的概念，可用于可持续性生活中。根据他的观点，以及作为（他称为）真正可持续性的出发点：“重要的是要问自己三个基本问题：我们通勤和消费是为了什么？经济为的是什么？最后，为什么我们现在比当初开始追求富足时更不快乐？”因此，简单生活反对现代对富裕的追求，以至于不再专注于数量，而是注重城市、传统和自然的保存。 詹姆士·罗伯森（James Robertson）的“可持续发展的新经济”（A New Economics of Sustainable Development）有涉及到新经济的观点。根据罗伯森的说法，要转移至可持续性，需要广泛地从增加收入移转至减少支出。 罗伯森所设立的新经济的原则有： 有系统地赋与力（反对依赖），作为以人为中心发展的基础。 有系统地保存和环境，作为环境方面持续性发展的基础。 从“国家财富”的模型进化到世界一体的模型，从今日的国内经济进化成生态永续、分权、多层次的单一世界经济系统。 恢复政治与在经济生活和思想的中心地位。 尊重品质的价值，而不只是数量的价值。 尊重女性价值，而不只是男性价值。
