1. 跪求笔者代写一篇关于大学生活的文言文,字数三百左右
掩室门 月冷回旧地
凝眸处 寒烟衰草凄
一口烟霞烈火 饮不尽
灼热满喉哪段回忆
暮云低 朔风卷酒旗
交错的 今时或往昔
琴音声声若泣 晚风急
残月看尽多少别离
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
酌酒独饮 再剑舞风起
空阶雨 多少成追忆
乱云飞 青锋三尺义
杜鹃醉 傲骨隐青衣
不过一眼望去 相思意
眉间心上无力回避
谁低语 千里故人稀
谁挑眉 未悔平生意
桃花笑尽春风 再难觅
何处相守何来相聚
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
再把酒凭祭 一醉问天地
黄泉远 孤魂又何依
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
策马故里 何处是往昔
杯空停 落梅如雪砌
枉梦痕依稀 任尘世来去
知几许 多情自伤己
三两声 零乱不成曲
拾寒阶 苔滑任尘积
不如不如归去 子规啼
入校永离何时归期
2. 一篇求学的古文《劝学》 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢（ qú ） 道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。
"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
3. 文言文题记校园生活当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候；当太阳把它金色的光辉悄然披在一棵棵俊俏的樱花树上的时候；当美丽的花瓣在空中悠悠地达几个卷儿，再轻轻落地的时候，我们正幸福地享受着烂漫的校园生活.
清晨，快乐的鸟儿唱着歌，伴随着我们一路走过洒满花香的小路，目送着我们走进校园，眼里全是笑意.阳光铺在写有"南京师范大学附属扬子一中"的铜牌上，又把柔和的晨光反射到我们身上，我们笑吟吟地接受了这份光芒，朝气蓬勃地迈进校园.在去教室的路上，我们每天都能看见漂亮的喷泉与水池，挺拔的槐书与婀娜的垂柳；我们时常碰见自己的同学或是外班的好伙伴，友好地招一招手，亲热地拍一拍背，亲切地问候两句，也许再聊一聊最近做了些什么.
走进洒满晨光的教室，安置好书包与作业，长长地吁一口气，开始一天的学习生活.
课堂上，我们尽情地展开我们的才能，大胆地说出自己独到的见解，认真地记好我们要领悟的知识与要点.为了让鸟儿也为我们喝彩，为了让大树也赞许地点头，为了让花儿也为之倾心，让那片片在空中飞舞的花瓣上满载着赞赏与希望的寄语..我们努力着！
我们喜欢课间，喜欢那可以让我们自由发挥的十分钟.我们一起谈心来增进彼此之间的友谊，增添那宝贵的心灵财富；我们一起讨论问题来提高彼此的成绩，让自己更加的充实与睿智.有的依傍在栏杆上，凭栏远眺；有的聚集在长廊上，谈笑风生；有的坐在"s"形的雕塑下，沐浴阳光，享受这最美好的金色年华.
我们融入在集体之中，每个班级都是一个家，我们在一起朝夕相处，无不希望自己的"家"能够出类拔萃.因此，我们在运动会上看见了每个运动员那如离弦之箭一般的冲劲，整装待发的气势，战无不胜的决心.我们还看见了一个个拉拉队加油助威的庞大的阵势——有挥舞着双臂的，有跳起来大声喊的，个个神气活现.
我们在学习中成长着.
我们在成长中学习着.
现在，我们微笑着在校园的林荫小路上散步，撒下最快乐的时光.当我们离开校园的那一刻，再让我们回首看我们走过的路，我相信，我们有的是恋恋不舍的感情；有的是没有虚度年华的自豪；有的是对美好未来的憧憬！我相信，那难忘的校园生活一定会成为我们最美好的回忆..
4. 校园生活怎么用文言文来写赣江之滨，鄱阳西岸，城郭相望，遥观东南，乃南昌也。
又于大江之下，濒临东南之角，纵贯南北，承东启西，奔向东海，理想之地。吾居于此，当言幸甚。
环绕之山水也，绮丽风光可见，余之校府，可慰吾心。古云，“物华天宝，人杰地灵”，盖为此也。
水乡之都，城内四湖，城外四湖，城在湖中，湖在城中。 徐步入门，遍观校舍，错落有序，花香飘逸，持一小册，卧于丛中，欣欣然也。
抑或黄昏，携友游园，思绪飘渺，飘飘然乎。吾爱吾校，如若吾家。
学于此，恋于此。但逢闲暇，历览山水，心旷神怡；若为梦想，孜孜不倦，书香满腹。
校之周，江之滨，多古迹，藏伟人，故思革命，遍地开花。气候宜人，风光秀丽，为学之人，多有所悟。
林荫戚戚，百花怒放，或于晴天，兴致高雅，或于雨中，风情万种。登楼揽月，静闻微风，霞云飘于天际，飞禽掠过晴空，不失亮丽，满心欢悦。
来客惊呼妙美，师兄淡然处之。 嬉于山乎，闹之丛林间。
临夜捧书，陶冶情操，长乎学识，超然俗世。朝闻名师，夜观美景，乐哉乐哉。
自余入学，尝思故人，竟至校中，方有顿悟。吾之师也雅，吾之校亦美，吾之友亦真，故吾之学长也。
每每归家，心思不舍，常常回校，恰似故里。
5. 大学语文 古文翻译写灵山齐庵，当时修筑偃湖尚未完工
层峦叠嶂向西奔驰，又如万马回旋而来，万山千峰仿佛又要驰骋向东。眼前飞瀑，如突然受惊奔窜，水势湍急，直泻而下。向上溅起的水花，如晶莹的珍珠弹跳。一座小桥，横跨在湍急的溪流上，像一弯如弓的新月。而今人老了，该当过优闲的生活，可是老天爷却让我多管一事，统率山上如十万大军的挺拔长松。我在山中修筑的茅庐（即齐庵）虽小，但在龙蛇盘屈般的松林影边，在暴风骤雨般的松涛声中。
早晨，在清爽的空气中迎来东方的曙光，看三五座山峰一个接着一个从晓雾中露出来，争先同我见面问好。（红日升起后，山色更是气象万千）。有的山峰像东晋时的谢家子弟，衣冠楚楚，风度磊落；有的山峰像汉朝司马相如赴临邛时的气派，门庭车骑相随、华贵雍容。我置身于其间，感受到的是雄浑、深厚、高雅、刚健，好像陶醉在太史公司马迁的文章之中。走在新筑的堤路上，我关切地打听：修筑偃湖的工程何日完成，好让我能看到烟水蒙蒙的湖中美景？
1. 诗经中关于快乐诗句
诗经中关于快乐诗句 1. 诗经中开心的句子
《诗经》中表示开心的句子有：《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三 月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚 姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。 他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。 一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘 怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在 眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐 欢乐的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声； 《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己的公开企图，简 单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的 是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自 己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的 吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是 对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证 为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”血 肉关系化生为性灵的合一。
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣， 进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻 我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。”一个男子在 城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩 摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真 挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜 心情，可见思念之深之切！《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！ 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福 诗经最美30句：1死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。
与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。悟：这样的话，人间已经久违。
千年已经过去，读起依旧太美。2、高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。 悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。
要问你啊要问你，将这好人怎样亲？悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。
心中想把访，啊，身在秋水一曲水弯旁。悟：从前的思念，哪怕关山远。
心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
《诗经·卫风·木瓜》 译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。
不是信物好，只是情意重。6、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。
人间最美的季节，是情思萌动时。7、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其。
2. 关于快乐的诗句
诗歌
快乐是什么
快乐是什么？
快乐是一次次响起的掌声。
当我表演成功时，
观众响起了热烈的掌声。
当我竞选胜出时，
同学们响起了祝贺的掌声。
快乐是什么？
快乐是旅游中欣赏到的美景。
当我在水帘洞看到彩虹升起的时候，
我不禁高声欢呼！
当我和苗族姑娘对歌的时候，
心里有说不出的激动！
当我面对黄果树大瀑布的时候，
更是惊讶万分！
快乐是什么？
快乐是与家人的欢聚。
当我和父母一起沉浸球赛时，
心里溢满温暖。
当我们全家一同爬山，
我全身充满了力量。
快乐是什么？
快乐是为家人做的每一件事。
当父母口渴时，
为他们沏上一壶热茶。
当父母劳累时，
为他们捶捶背。
在这个世界上，
埋藏着许许多多的快乐，
我喜欢寻找快乐！
古诗
闻官军收河南河北》
原文
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
今译
剑门关外忽然听说官军收复蓟北，
乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容不知去了何方，
胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒，
春光正好伴我返回那久别的故乡。
立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，
然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。
3. 诗经中开心的句子
《诗经》中表示开心的句子有：《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三 月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚 姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。 他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。 一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。
《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘 怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在 眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐 欢乐的婚后生活。
《召南·摽有梅》是少女在梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己的公开企图，简 单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的 是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自 己生命性灵的完整。
《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的 吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是 对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证 为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”血 肉关系化生为性灵的合一。
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣， 进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻 我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。”一个男子在 城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩 摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真 挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜 心情，可见思念之深之切！《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”
诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！ 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福 诗经最美30句：1死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。
与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 悟：这样的话，人间已经久违。
千年已经过去，读起依旧太美。 2、高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。 悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》 译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。
要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》 译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。
心中想把访，啊，身在秋水一曲水弯旁。 悟：从前的思念，哪怕关山远。
心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
《诗经·卫风·木瓜》 译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。
不是信物好，只是情意重。 6、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。 悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。
人间最美的季节，是情思萌动时。 7、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于。
4. 古文中描写快乐的句子
1、《国风·郑风·溱洧》——先秦佚名
洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
译文：洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
2、《小雅·鹿鸣》——先秦佚名
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
3、《登科后》——唐代孟 郊
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
译文：在春风中我洋洋得意地骑着快马，一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。
4、《菩萨蛮·溶溶花月天如水》——宋代张孝祥
夜久寂无人，露浓花气清，悠然心独喜。
译文：长夜漫漫寂静无人，露汽湿浓，花香清新，我悠然闲适独自欢喜。
5、《南陵别儿童入京》——唐代李白
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
译文：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
5. 关于快乐的诗句有哪些
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
桑子 欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
桑子 欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗。前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。
桑子 欧阳修
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文
我小时候就爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看，就常常向藏书的人家去借，亲手自己用笔抄写，计算着约定的日期按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪伴在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识。 当我跟老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭吃，没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。 现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
注释
选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。 宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。 东阳，地名，在今浙江东阳。 生，长辈对晚辈的称呼。 序：文体名，这是一篇赠序 余：我。 幼时：小时候。 嗜：喜欢、特别爱好。 无从：没有办法。 致书：得到书。致：得到。 以：用来 观：看。 每借于藏书之家，手自笔录： 1 每：常常。 2 借：同义复合词。 借。 3 ，借。 4于：介词，从。 5之：的。 6手：名词活用为动词，动手。 7笔：名词作状语，用笔。 弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。 弗：不。之：指代抄书。 走：跑。 逾约：超过约定的期限。 以是：因此。以：以为；是：这样。 既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十。 患：担心。. 硕师：学问渊博的老师。 硕，大。 游：交往。 尝：曾经。 趋：赶到。 从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。 先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。 执：拿着 德隆望尊：道德声望高。 望，声望，名望。 隆：高。 门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。 门人、弟子，学生。 填，充。这里是拥挤的意思。 稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 辞色，言语和脸色。色：脸色。 援疑质理：提出疑难，询问道理。 援，引、提出。 质，询问。 俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 以：连词，而，来。 或：有时。 叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。 色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。 恭：恭敬 至：周到。 复：这里指辩解，反驳。 俟（sì）：等待。 卒：最终。 负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 曳：拖 、拉。 箧：书箱。 屣：鞋。 穷冬：隆冬。 皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 舍：指学舍，书馆。 支：通“肢”，肢体。 媵（yìng）人：这里指服侍的人。 汤：热水。 沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。 衾（qīn）：被子。 拥：盖着。 而：表承接。 乃：才。 日再食（sì）：每天供应两顿饭。再：两次。 寓逆旅：寄居在旅店里。 寓，寄居。 逆，迎。 逆旅，旅店。 被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。 被，通“披”，穿着。 朱缨：红色的帽带。 缨：帽带。 腰：腰佩。 腰，名词作动词。 容臭（xiù）：香袋。 臭，气味，这里指香气。 烨（yè）然：光彩照人的样子。 缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。 缊，旧絮。敝，破旧。 略无慕艳意：毫无羡慕的意思。 略无：毫无。 慕艳，羡慕。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。 中：内心。 口体之奉：指吃的穿的。 奉：供养。 耄老：很年老。 预：加入。 盖：大概。 道：说，讲。 诸生：指太学生。 太学：明代中央设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 县官：这里指朝廷。 廪(lǐn)稍：官家给的粮食。当时免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 裘(qiú)：皮衣。 葛(gé)：葛布，指夏天穿的衣服。 遗(wèi)：赠送，给予，这里指接济。 司业、博士：分别为太学的次长官和教授。代指有学识的人。 非天质(zhi)之卑：如果不是由于天资太低下。 流辈：同辈。 流：平。 朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。 以乡人子：以同乡之子的身份。 谒(yè)：拜见。 撰(zhuàn)：同“撰”，写。 长书：长信。 贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物。 夷：平和。 毕：完毕 尝：曾经 患：担心 稍：稍微 闻：收获 若：就像 卑∶底下
重点句
1、统领全文，为全文定下基调的句子：余幼时即嗜学。 2、最能表现作者幼时抄书艰苦的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。 3、表明老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。 4、揭示精神追求战胜物质贫困的句子：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
文章中心
本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
1. 十分珍贵用文言文
1、价值连城jià zhí lián chéng：常用作谓语、定语、分句，形容物品十分贵重。 例句：这可是价值连城的珍本，我当然舍不得外借！
2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
3、踏破铁鞋 tà pò tiě xié：比喻为找到某种东西历尽困难，花费极大的力气。 例句：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！
4、一刻值千金。 和自己心仪的对象在夜里快乐，是千金难买的。
5、无价之宝wú jià zhī bǎo：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。 例句：蔺相如机智地从秦王手中夺回了无价之宝和氏璧。
2. 形容“很享受”的词语有哪些
闭门酣歌 bì mén hān gē：指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
穷奢极侈 qióng shē jí chǐ：穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。
安危与共 ān wēi yǔ gòng：共同享受安乐，共同承担危难。
文恬武嬉 wén tián wǔ xī：恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
宴安鸠毒 yàn ān zhèn dú：宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒自杀。安乐就象毒药。指贪图享受就等于喝毒酒自杀。
3. “享受”用古文一个字表示；"享"字在古文中表示“享受”的意思。
1. 读音：xiǎng
2. 古文中的应用：“古文有享乐事于穷乡”，其中享就是享受的意思。
3. 组词：
a.歆享 [xīn xiǎng]
旧指鬼神享受祭品、香火
b. 享用[xiǎng yòng]
使用或食用某种东西而得到满足
c. 分享 [fēn xiǎng]
与他人分着享受、使用、行使
d.享有[xiǎng yǒu]
在社会上或某个领域内博得
4. 造句：
a、干部应当吃苦在前，享受在后，全心全意为人民服务。
b、孤寡老人同样可以享受到幸福的晚年。
c、读鲁迅的杂文，一点儿也不感到枯燥，简直是美的享受。
d、年轻人不求上进，一味贪图安逸享受，就是在葬送大好年华。
e、在幼儿园老师的精心呵护下，小朋友高枕无忧地享受着童年的生活。
4. “十分珍贵”怎么用文言文表达1、价值连copy城jià zhí lián chéng：常用作谓语、定语、分句，形容物品十分贵重。
例句：这可是价值连城的珍本，我当然舍不得外借！ 2、宝剑锋从磨砺出bai，梅花香自苦寒来。 3、踏破铁鞋 tà pò tiě xié：比喻为找到某种东西历尽困难，花费极大的力气。
du 例句：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！ 4、一刻值千金。zhi 和自己心仪的对象在夜里快乐，dao是千金难买的。
5、无价之宝wú jià zhī bǎo：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
例句：蔺相如机智地从秦王手中夺回了无价之宝和氏璧。
5. 形容特别享受的成语千里共婵娟：婵娟：指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。
穷侈极奢：穷：极，尽；奢：奢侈。极端奢侈，尽情享受，荒*腐化。
穷侈极欲：穷：极，尽；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，荒*腐化。
穷奢极侈：穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。
穷泰极侈：穷：极；泰：骄恣；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，生活荒*腐化。
裘马声色：衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
6. 形容很享受的成语大全安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
苦乐不均 均：平均。同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
取精用弘 精：精华；用：享受，占有；弘：大。从丰富的材料里提取精华。
穷奢极侈 穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。
同甘共苦 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
文恬武嬉 恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
宴安鸠毒 宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒自杀。安乐就象毒药。指贪图享受就等于喝毒酒自杀。
坐享其成 享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。
丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
顾景惭形 看着身影，对自己的形体感到羞愧。谓自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
敬事后食 语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
取精用宏 用：享受。从大量材料中选取精华充分加以运用。
顾影惭形 〖解释〗看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
宁可清贫，不作浊富 〖解释〗宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。
裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。
1. 表达“懂得满足”的文言文有哪些
1、罪莫大于可欲，祸莫大于不知抄足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。——先秦·李耳《老子·俭欲第四十六》2、《知足吟（和崔十八未贫作）》唐·白居易不种一陇袭田，仓中有馀粟。
不一株桑，箱中有馀服。官闲离忧责，身泰无羁束。
中人百户税，宾客一年禄。樽中不乏酒，篱下仍多菊。
是物bai皆有馀，非心无所欲。吟君未贫作，同歌知足曲。
自问此时心，不足何du时足。3、《知足诗》北宋·邵雍 无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
4、古今zhi千百年，际会几人遇？试把前贤，从头细数：应聘文王，渭滨渔夫，梦感高宗，商岩版筑。5、引个奚童跨蹇驴，竟至皇都。
只道功名掌中物，笑取dao，笑取。
2. 文言文中表示懂得满足的句子有哪些1、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——《老子-俭欲第四十六》
2、古今千百年，际会几人遇？试把前贤，从头细数：应聘文王，渭滨渔夫，梦感高宗，商岩版筑。——《行香子知足》
3、引个奚童跨蹇驴，竟至皇都。只道功名掌中物，笑取，笑取。——《行香子知足》
4、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足——先秦·李耳《老子》
5、君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。——宋·吕祖谦《晋论》
6、蔡福听了；心中暗喜：如此发放；正中下怀。——明·施耐庵《水浒》
7、称心如意；剩活人间几岁？——宋·朱敦儒《樵歌·感皇恩》
8、在抚台面前说了许多好话；后来也祥甫竟如愿以偿；补授临清州缺。——清·李宝嘉《官场现形记》四十六回
9、求仁而得仁，又何怨。——《论语·述而》
10、前程只有前程路，儿孙自有儿孙福。——《知足》
3. 文言文中表示懂得满足的句子1 《老子-俭欲第四十六》：
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”
意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
2 《知足诗》北宋 邵雍 ：
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
4. 满足感的是什么意思满足感就是自己的需求、欲望变成了现实之后，生理上和精神上的宽慰和满足。是欲望达成的结果。
以下是我对欲望和满足的看法：
说到底，欲望就是每个人的物质和精神需求。如果这种需求得不到满足，那么就不会有满足感，而是充满了占有欲。
这种欲望其实是受周边社会的 *** 而自然产生的，因为大家都这样，你必须也要这样，否则无法融入社会就会得不到认同。当然最重要的也是“人”作为一种“动物”的本性在作用，因为你不尽量去占有，可能就无法生存。
如果一个人，周围都是物质社会，那么他眼里所见心里所想的物质内容，都会自然成为他的欲望。如果得不到满足，就会永远渴望。
如果一个人，对于物质的渴望不多，或者本身生活在一个世外桃源般的自给自足，贫富均等的地方，他自然就没有欲望。所以很容易满足。
说到底，人在满足自身生存的条件后，如果没有更多的东西 *** 他的需求，那么他就不会有太多欲望。
而如果有太多物质需求 *** 着他，那自然欲壑难填！
所以佛和基督，都劝诫众生要少欲望，多一些平和。这样自然会得到满足和安宁。就是希望用道德和宗教让人们能够从精神上让自己满足，省得在现实中物质上的争夺而陷入恐惧、暴力、绝望的伤害中。说到底就是调整心态，就是曾经流行的那个词“平常心”尔
作为提问者您，您自然可以考虑一下，如果你有这个能力，您就可以去争取您的欲望。如果你没有这样的心情，那么就可以选择一种宁静安详的生活，离开这种纷争和欲求！
另外，人的满足感是方方面面的，精神的、物质的、学识的、爱情的、运动的、穿着的、权利的等等等等。所以，欲望总是层出不穷，去而复生。这个看自己的爱好和关注点了。
主要是看自己的调节了，首先了解自己的基础需求和过分的欲望，识别他们，并满足需求，剔除欲望。当然，面对自己毕生最重要的东西，要勇敢地去争取，直至争夺，也并不为过！
5. 关于知足的诗句在人们的印象中，知足往往是与快乐联系在一起的。
不是因为知足者无欲无求，而是他们懂得自己想要的是什么，懂得如何去经营生活。幸福人生靠的就是一种心态。
快乐常源于简单，痛苦皆来自复杂。要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。
知足、随遇而安就是幸福。我只是女人，希望有人惦记我，在我郁闷大哭时把我的头按在胸膛，哭够了问我怎么了。
偶然一条短信告诉我他想我，我就知足。我说过的话都算数，所以，对我说过的，请别忘记。
幸福，不是刻意去寻找。即使拥有世间的一切，也不会使人获得真正的满足和幸福，唯有隐藏于深处的心，终于懂得了珍惜、感恩和知足不要拒绝善意，不要停止微笑；不管雨下了多久，雨后都是将会有彩虹，不管你是有多悲伤，你都要636f70793231313335323631343130323136353331333363353834坚信，幸福是在等你！幸福是一种比较，是一种知足。
善良的人总是快乐，感恩的人总是知足。俗语说：滴水之恩，当涌泉相报。
感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。知足是一种宽容，对他人宽容，对世界宽容，这样才会在心里留下足够自由的空间。
很多时候，我们是在毫无防备中受伤的，一句话，一件事，都有可能让牵手成为陌路。人只有知足，才能体会到生活的美好。
深呼吸，回忆以前的事有得有失，不要忧愁自己以前没有拥有的，珍惜现在，感悟人生，只要有良好的心态，每个人都能找到属于自己的那份称心的答案。知足使人平静、安祥、达观、超脱；不知足使人骚动，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。
若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。知足是一种宽容。
对他人宽容，对社会宽容。要有平常心，得到知足，失去莫悔，坦然接受面前的一切；要有包容心，释怀曾经的恩怨，放下当初的敌人，让自己多一些闲适恬淡；要有怜悯心，助人别求回报，布施别毁自尊，寻求精神的和。
2013-08-25爱情好美丽，沉醉在你的爱情航船里，我很知足！我爱这个世界，只因有你，任何琐事皆因你而变得美丽！我，心凉了，便觉得世界也变冷了。 我向往着知足常乐的生活，却做不到看透世界的婆娑， 我期待着我的未来不再颠簸，却看不惯人心对感情的挥霍。
知足是一种心态，一种人生修养，更是一种心灵体验。知足者能够在无穷的需求与有限获取之间找到平衡点，从而寻求一种自我满足感。
总是贪婪的。 我们在拥有了一些之后就想要另一些，永远不知满足。
刚来到一个陌生的城市，最开始的时候我只是想有个人陪我回家。后来希望能有个无话不谈的朋友。
然后认识了很多朋友。知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有过不去的河；在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
平生不做皱眉事。祸莫大于贪欲，福莫大于知足。
知足是对世俗的一种超越，知足者才能快乐。知足，也就意味着放弃。
感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。
懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；如果把人生比作一辆车，欲望就是车的油门，知足就是刹车。人不能没有欲望，没有欲望就没有追求。
但是人也不能过于放纵自己的欲望，否则就会陷入贪婪的泥潭。知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。
学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切；学会知足，才能使生活多一些光亮。知足、知不足、不知足，这是一个人应有的态度，应有的觉悟，应有的境界。
知足，就是要知足常乐。我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说：祸莫大于不知足。
知足常乐：知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。学会知足，才能在当今社会执着地追求人生目标；学会知足，才能用超然的心态面对眼前的一切。
欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的两端，欲望多了，幸福和快乐就会自动减少。
适当给欲望减减肥，才能让幸福的天平平衡一些。贪婪是幸福的天敌，要想真正获得幸福，就要学会知足。
6. 感在古文中的意思1.说文
卷十心部感
动人心也。从心咸声。古禫切
2.意思
①感动。《愚公移山》：“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。” 《窦娥冤》：“定要感的六出冰花滚似锦，免我尸骸现。”
②感触；感慨。《兰亭集序》：“后之览者，亦将有感于斯文。” 《岳阳楼记》：“满目萧然，感极而悲者矣。”
③感叹。《归来去辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”《琵琶行》：“感斯人言，是夕始觉有迁谪意。”
④感伤。《秋声赋》：“百忧感其心，万事劳其形。”《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
⑤感觉；感受。《庄子？刻意》：“感而后应，迫而后动。”《红楼梦》：“太夫人并无别症，偶感了些风寒。”
⑥感激；感谢。张华《答何劭》：“是用感嘉贶，写出心中诚。”
译文：我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心,因为心中有足以快乐的事情。
出自宋濂《送东阳马生序》，节选：”余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”
译文：我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
扩展资料：
赏析：
此篇赠序是宋濂写给他的同乡晚生马君则的。作者赠他这篇文章，是以勉励他勤奋学习，但意思却不直接说出，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，平易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。
”余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者”，从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。
创作背景：
明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。
百度百科--送东阳马生序
1. 与享受生活有关的古诗句,名人名言,最好是古诗句
1、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。——契诃夫
2、创造者才是真正的享受者。——富尔克
3、节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特
4、懒人无法享受休息之乐。——拉布克
5、能忍受自己的人才能享受空闲。——葛瑞伯
6、让我们享受人生的滋味吧，如果我们感受得越多，我们就会生活得越长久。——法朗士
7、人不像动物，人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。——巴特勒
8、人的一生只是一刹那。所以我们要珍惜它，在世上一天就要过好一天，切莫虚度了年华。——里克特
9、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。——亨利·门肯
10、人生就像一本书，傻瓜们走马观花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。——保罗
2. 形容享受生活的词语奢侈浪费：挥霍浪费钱财，过分追求享受。
贪图安逸：追求个人享受。
铁券丹书：铁券：用铁制的凭证；丹书：用朱砂写字。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。
同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
同甘同苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
纨绔膏粱：膏粱：精美的食品。精美的衣食。借指只知享受，什么事也不能干的富贵人家子弟。
文恬武嬉：恬：安闲；嬉：玩乐。文官安闲自得，武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事。
3. 谁知道文言文中的人生哲理句子1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
2、世界会向那些有目标和远见的人让路。
3、造物之前，必先造人。
4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的，便成不了事业家。
7、蚁穴虽小，溃之千里。
8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
9、绊脚石乃是进身之阶。
10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。
18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是贫穷的制造厂。
25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）
26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
29、回避现实的人，未来将更不理想。
30、先知三日，富贵十年。
31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
35、夫妇一条心，泥土变黄金。
36、人之所以能，是相信能。
37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
41、两粒，一片森林。
42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
46、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
50、不是境况造就人，而是人造就境况。
4. 有哪些关于生活的古文诗句关于对待生活的态度,积极向我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
天生我才必有用，千金散尽还复来
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./ 答案补充 行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边.
行路难，行路难，多歧路，今安在.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./ 答案补充 终南别业---王维
中岁颇好道， 晚家南山陲.
兴来美独往， 胜事空自知.
行到水穷处， 坐看云起时.
偶然值林叟， 谈笑无还期./ 答案补充 南陵别儿童入京
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣.
高歌取醉欲 *** ，起舞落日争光辉.
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦.
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人./ 答案补充 将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.
天生我材必有用，千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.
与君歌一曲，请君为我倾耳听.
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.
主人何为言少钱，径须沽取对君酌.
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁./ 答案补充 定风波》 苏轼
（三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉.已而遂晴，故作此.）
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马.谁怕！一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处.归去，也无风雨也无晴./ 答案补充 江城子
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼. /
5. 享受生活的名言心美，看什么都顺眼。
心中有爱，才会人见人爱。
布施不是有钱人的专利，而是一份虔诚的爱心。
退一步，让一步，来成全别人，即是修养，即是修行。
忏悔是心灵的告白，也可以说是精神污染的大扫除。
心要像明月一样，有水就有月，心要像天空一样，云开见青天。
难行能行，难为能为，才能升华自我的人格。
待人退一步，爱人宽一寸，在人生道上就会活得很快乐。
求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。
忍一时之气，免百日之忧。
每一天都是做人的开始，每一时刻都是自己的警惕。
师长的责任，只是教导，实践的路，学生必须自己去走。
脸上有笑容，心中有爱的人最可爱，就是菩萨。
爱护身边物，惜福常知足。
笑容，不但可以表答善意，还可以缩短人际间的距离。
人的心念意境，如能保持开朗清明，则所见，都是美而善的。
精神如能常满足，就是最幸福的人生。
太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
信心，毅力，勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
改变自己是自救，影响别人是救人。
口说好话，心享好念，身行好事。
生命只有数十年，慧命是永远不灭的。
缩小自我，扩大心胸，工作要欢喜，人与人要感恩。
6. 拜求有关“优雅快乐,享受生活”之类的经典句子“这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变”《梦里花落知多少》 2 美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味？ ——刘墉《昙花》 3 我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢？《蝎子与爱》 4 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。
5 说不出是喜悦，还是苦涩。头也不回，大步迈向未来。
说好N年后，一定会再相聚。我们始终面对勇敢坚持。
6 我也很想他，我们都一样，在他的身上。想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔。
7 在这社会里爱情是因为伤痛绝望而美丽像罗蜜欧梁山泊。 8 女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。
所以，山水相伴才能成一个循环~ 9 人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。《分手快乐》 10 迷迷糊糊，懵懵懂懂 。
这样就能钓到大帅哥？ 开什么玩笑 ，不过这么拽的爱情确实存在。这就是我的人，帅 ！~这就是我的爱情，拽！~《我的爱，这么拽那么帅》 11 大学生活，说它枯燥.上过大学的人很少会有反对意见.但是许多年后，你回忆的将大多是那四年的内容。
《在被美女围绕的日子里》 12 我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。——韩寒 《三重门》 13 记得当时年纪小你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟儿在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少~~~~《记得当时年纪小》 14 月亮一走，风儿也觉无聊。
15 真理掌握在少数人手里，但是：少数服从多数。 16 梦里，有梦里的景致。
17 吸血鬼：被上帝所唾弃的种族.在用鄙视的眼光看着上帝和他的子民。 18 山因势而变，水因时而变，人因思而变！ ---思考是我们的生命，也是我们快乐的源泉 19 红豆本是相思子，一寸相思一寸灰 20 为了连接远古的过去和遥远的未来——《棋魂》 21 千年放浪，不变的是对黑白交集的追求，就像亘古不变的雪，361个交点上演无数悲喜 22 日子就这样流淌过去，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了----《梦里花落知多少》 23 水总是水，掬了捧在手里，它会潺潺地流走，攥紧它，它反而留得更急----水总是要流走的.我把大学像石块一样紧紧地握住，秦庾却相水似的流完了最后一滴……———《我爱阳光》 24 这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。
——《张飞正传》 25 当日子成为旧照片当旧照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，沿着不同的方向，固执的一步一步远离，没有雅典，没有罗马，再也没有回去的路.---郭敬明 26 师父说：把手握紧，里面什么也没有；把手放开，你得到的是一切！…… 27 生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》 28 朋友总是为你挡风遮雪，如果你在很远的地方承受着风霜，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪，降临在我的身上……《彼岸花》 29 有一个城市叫无泪之城，因为里面的人只有欢笑，没有泪水……可是后来变了，这个城市依然叫无泪之城，可是是因为这个城市里的人的眼泪，都流光了……《无泪之城》 30 我总是轻易地忘记自己对自己的承诺，日复一日地对自己催眠…… 31 每个人都可以装欢笑愤怒或悲伤，却无法控制眼神的深度……《夜玫瑰》 32 麦麦德说过一句话：勇敢的人，他的眼睛也成了刀子，怯懦的人，他的刀子也成了狗屎…… 33 上小学的第一天，爸爸就教育我，软的怕硬的，硬的怕呆的，呆的怕不要命的。手里拿了刀子，就要让人相信你敢把它捅出去……《刀子和刀子》 34 在那些虽被判定必死却不想死的人看来，生存的机会是永远存在的…… 35 所谓永恒，就是消磨一件事的时间完了，但这件事物还在……刘亮程 36 小小地球之上，富翁与乞丐共存，是一件羞耻的事！----《富翁与乞丐》 37 在得知你平按回来的那一刻，我将自己关了起来，痛哭。
彼时彼刻，我蓦然发觉，我是以男人的心爱你啊！爱得如此之深，如此刻骨铭心、融入骨血，爱得恨不能替你赴死。然，我却不能说。
我怕我说了，我们便连姐弟也做不成。 今生今世，我也不会让你知道，我伫守在离你最近亦最遥远的距离，默默爱你，直至生命终结的一刻……---《金钱·谋杀·爱情》 38 一生只谈一次恋爱的人是幸福的，就像一个从没吃过苹果的人，吃了一个不知道味道究竟有多好的苹果 一生谈了很多次恋爱的人也是幸福的，就像是吃过了很多种苹果的人，终于知道了那一种苹果最适合自己的口味 一生从没失恋过的人是幸福的，就像是走在布满荆棘的路上，却一次也没有被刺伤过 一生失恋过很多次的人也是幸福的，就像是在荆棘林中伤痕累累之后，终于发现了通往林外的道路 一生没有痛苦回忆的人是不幸的，在他的人生中从未体味过“失去”的美好 一生有太多痛苦回忆的人也是不幸的，在他的人生中“失去”成了旋律的主题 39 富有并非是拥有的多，而是奢求的的少---《生命底色》 40 如果把整个浴缸的水倒出，也浇。
7. 日常生活中常引用的文言语句每逢提起古文，现代年轻人都会对那些艰涩的古文句子，望文生畏、搔首挠耳。
其实，很多古文句子就在我们生活的口头语中，请看看下面几句话：
“这次评职称评上评不上，我不在乎！”
“你哇啦哇啦说了半天，也没说出个所以然来！”
“我只是说说而已，瞧你那个样子，急什么？”
“今年年景好，牛二哥收了个大囤满小囤流，有点忘乎所以了。”
“大嫂，你别着急，等你儿子上了高中，课程紧了，自然而然就知道认真念书了。”
。
这样的句子还很多，这都是非常普通的日常口语，不用解释，任何人都能听懂。其实里面都含着“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“说说而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。
我们不妨叫一下真儿，什么叫“在乎”？词典的解释是：在意，介意，在于。“乎”在这个词里是什么意思？什么叫“所以然”？词典的解释是：指为什么是这样的原因和道理。那么“然”在这里是什么意思？
其实这些文言用词，在古文里是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“恶”等等，都是出现频率很高的文言用词，如今用到口语中，只是司空见惯罢了，人们先用，并不关心怎样解释。就好像生活中，用棍子撬动西，会用就行，没必要先学会物理学的“杠杆原理”，再来撬动西。老农拉着自己产的蔬菜到集市上去卖，市面上蔬菜少就贵点，蔬菜多就贱点，没有必要先学会经济学的“市场规律”，再来卖菜。
再比如，平时说的“画画”，“尿尿”，“写写”，“算算”。。。人们说这些词时，立刻就明白是什么意思，并不关心什么这两个字虽然相同，但是第一个字是“动词”，第二个字是“名词”。
也许再过两千年，当今的语言习惯，就成了古文。“救火”？什么意思？火快熄灭了的时候，加点燃料救一下？“打扫卫生”？什么意思？把“卫生”打扫掉，把屋子弄得更脏一些？88？就是八十八嘛！怎么成了再见的意思？
真是不敢展望呢！
