1. 《夏夜》阅读题答案
1、阅读第①—⑥段，说说作者围绕“夏夜”写了哪些内容？（2分）
答：
2、第⑤段对“夏夜乘凉”的描写生动形象，富有情趣。试举一例进行分析。（2分）
答：
3、文章结尾说：“无数的夏夜不正是你不经意时所亲历的一句句很美很纯的诗吗？”你怎样理解作者对“夏夜”的思考和认识？（不超过120字）（5分）
答案：
1.①月光的轻盈、柔美、羞涩。②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。（答出其中三点即可得2分）
2.示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有。1、阅读第①—⑥段，说说作者围绕“夏夜”写了哪些内容？（2分）
答：
2、第⑤段对“夏夜乘凉”的描写生动形象，富有情趣。试举一例进行分析。（2分）
答：
3、文章结尾说：“无数的夏夜不正是你不经意时所亲历的一句句很美很纯的诗吗？”你怎样理解作者对“夏夜”的思考和认识？（不超过120字）（5分）
答案：
1.①月光的轻盈、柔美、羞涩。②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。（答出其中三点即可得2分）
2.示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神的写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉。（举例恰当1分；分析准确合理1分，共2分）
3.共5分；①交代作者的思考和认识，2分；②谈自己的看法2分；③语言表达1分
2. 《夏夜》阅读题答案1、①月光的轻盈、柔美、羞涩。②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。（答出其中三点即可）2、示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵杨柳灌得有些微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家的路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神地写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉。（举例恰当；分析准确合理）3、略。可围绕：①交代作者的思考和认识；②谈自己的看法；③语言表达。
理解：这样安排既有感性认识的宽度，又有理性认识的深度。“感性描写”是基础，为“理性解读”铺垫、张本；“理性解读”是根本，是在“感性描写”上的深化、升华。二者互为表里，相辅相成，相得益彰
如喜欢望采纳
3. 夏夜 阅读答案1.①月光的轻盈、柔美、羞涩。
②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。
④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。
⑥遐想的辽远、阔大、震撼2.①对夏夜幽美、宁静、祥和之景以及充满童趣的故事、儿歌、游戏的深深怀念。②对辽阔博大、没有时空涯际，充满无穷无尽奥秘的宇宙的深深震撼。
③走好短暂人生的每—步，用心去阅读和体味生活，就会发现人生的诗意3.本文语言生动形象，运用比喻、拟人等修辞手法将夏夜之景写得美妙怡人，如亲睹亲闻。月光“像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。”
形象而动感地写出了月光的轻盈之姿和含羞之态。“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有些微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的一个旅人。”
醉意、醉态的喻写，将柳树在轻风中摇曳的曼妙活画在眼前。“那辽阔的天际上布满的星子，像神写下的文字，逼迫着你用一生的长度去慢慢地阅读和体味。”
以“星”喻文字，言说宇宙的辽阔博大、深邃无垠，值得我们永远的探究、求索4.这样安排既有感性认识的宽度，又有理性认识的深度。“感性描写”是基础，为“理性解读”铺垫、张本；“理性解读”是根本，是在“感性描写”上的深化、升华。
二者互为表里，相辅相成，相得益彰。这里还有一个版本的：1.作者笔下的夏夜有哪些特点？2.本文语言生动形象，运用比喻、拟人等修辞手法将夏夜之景写得美妙怡人，如亲睹闻。
请你任选一处，做点赏析。3.文章第5段把夏天夜晚一家人纳凉的情景写得温暖可感，作者在写父亲和母亲时主要通过什么描写方式来表现的？结合具体词语说一说。
4.第7段中“再后来，我对于夏夜的星空充满了无限的眷恋和敬畏”在文中有怎样的作用？5.作者借写夏夜，表达了独特的感悟，请在文中勾画出来。答案：1.答：作者笔下的夏夜是静谧、平安、祥和、纯洁、美好的。
2.选句：轻轻地，像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。 赏析：这句话运用比喻的修辞手法，将月光比作女子，写出了月光的柔和、安静、美丽。
3.答：第五段主要运用了动作描写，从“摆来摆去”“摸来摸去”等词语展现出父母对“我”的疼爱。4.答：在文中有承上启下的作用，总结了上半部分对夏夜美好生活的回忆和描写，转入了下半部分作者对夏夜的感想，富有哲理。
5.第8自然段全部希望可以帮到大家~~。
4. 《夏夜》阅读题答案夏 夜① 夏夜很静谧，只有月光经过树梢来到大地的脚步声。
② 轻轻地，像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。槐树、院落、柴垛、田野构成的村庄，此刻如同一个蹲在墙角下冥思的老人，一声不吭地沉默着。
或许是在回忆人生路上曾经的风风雨雨，或许是在遐思一个又一个这样的夏夜，像一条无形的路似的，最终会把他带到什么地方。③ 而无边的黑暗不知在什么时候早就退去了，月光成了今夜唯一的客人。
她随手携带的礼物，除了一个夏夜的安谧、平安、祥和之外，就是世界在安谧之外星星点点所发出的声音。事实上，在这样的夜晚，所有的声音都是安静的。
在月光温柔的怀里，远处小溪流淌的声音，阵阵蛙声，还有河边浣衣女子的歌谣声，它们在本质上都是安宁的一个微小分子。④ 隐隐地，从谁家的院子里传来了狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然 *** 来一句话，让你感到意外和惊奇，但又能让你真切地感到在这个世界上，还有声音的存在。
⑤ 我们一家人在院子里乘凉。轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人。
父亲就在这个时候才显出他内心深处慈祥的一面，宽手巴掌在我的头上摸来摸去，给我讲着小故事。我听着听着，往往就睡着了。
一觉醒来，又是新的一天。而母亲，总是不时地从家中的洋芋窖里拿出一个大大的西瓜，切开，把最大最红的一牙给我。
之后，她就坐在黄昏时早就铺开在院子里的一块凉席上，借着月色，一针一线地纳着布鞋。偶尔她也会哼唱起儿歌。
我从来都不知道，母亲的声音竟然是如此地美！多年之后，母亲唱的儿歌，仍在冥冥中感动着我，温暖着我，也让我在这样一个声音鱼龙混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐。⑥ 长大一些，我就不是如此地听话了。
总是在暮色四合月光如水的时候出门，因为有很多伙伴在外面等着我。我们一起跑到村边的柴垛前，玩起只属于我们自己的游戏，比如跑电、斗鸡、捉迷藏……⑦ 再后来，我对于夏夜的星空充满了无限的眷恋和敬畏。
星空给我的，不只是辽阔、干净，更多的则是一种心灵的开阔。康德说：世界上只有两件东西最能深深地震撼我们的心灵，一件是我们心中崇高的道德法则；一件是我们头顶上灿烂的星空。
我相信这句话，因为每当我一个人注视着星空的时候，我的心中总能感受到一种强烈的震撼。⑧ 世界是和平的，人间原本也是安静的，无数的夏夜就是和平安静的一部分。
那辽阔天际上布满的星星，像神写下的文字，逼迫着你用一生的长度去慢慢地阅读和体味。而我们人类来到这个世上，其实也只是沉默世界中极其微小的一分子，我们默默地来了，又默默地走了，悄无声息，像一个又一个夏夜，在悄无声息中完成了自己的使命。
⑨ 但当你在将来的某一天偶尔回头一望的时候，你就会发现，无数的夏夜不正是你不经意时所亲历的一句句很美很纯的诗吗？ （作者 叶梓 有改动）13、阅读第①—⑥段，说说作者围绕“夏夜”写了哪些内容？（2分）答： 14、第⑤段对“夏夜乘凉”的描写生动形象，富有情趣。试举一例进行分析。
（2分）答： 15、文章结尾说：“无数的夏夜不正是你不经意时所亲历的一句句很美很纯的诗吗？”你怎样理解作者对“夏夜”的思考和认识？（不超过120字）（5分）答： 13.①月光的轻盈、柔美、羞涩。②村庄的宁静、深沉、祥和。
③声音的轻微、灵性、悦耳。④父母的慈祥、疼爱、勤劳。
⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。（答出其中三点即可得2分） 14.示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神的写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉。
（举例恰当1分；分析准确合理1分，共2分） 15.共5分；①交代作者的思考和认识，2分；②谈自己的看法2分；③语言表达1分。
5. 夏夜的阅读答案1.①月光的轻盈、柔美、羞涩。
②村庄的宁静、深沉、祥和。③声音的轻微、灵性、悦耳。
④父母的慈祥、疼爱、勤劳。⑤游戏的欢快、有趣、尽兴。
（答出其中三点即可得2分）2.示例：如“轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人”一句，该句运用比喻、拟人等修辞方式传神的写出了夏夜的静谧曼妙，使读者有身临其境的感觉。（举例恰当1分；分析准确合理1分，共2分）3.共5分；①交代作者的思考和认识，2分；②谈自己的看法2分；③语言表达1分。
6. 小学六年级阅读题《夏日风情》的原题及答案1、夏天有哪些好处？（2分）2、作者给我们描绘了夏天的哪些色彩，运用了哪些修辞手法？（2分）3、夏天的浪漫表现在什么地方？（2分）4、作者是怎样把第一部分与第二部分联系在一起的？（2分）5、文中告诉我们怎样的人生哲理？（2分）6、文章的倒数第②段告诉我们怎样的人生态度？（2分）参考答案：1、夏天使人变得年轻，令人感动人生的多彩.能考验人的意志，是浪漫的季节. 2、雪白的茉莉，带蓝的紫薇，碧色的莲叶，映日的荷花，琳琅满目的夏装.比喻、排比、引用. 3、可以尽情地享受好山好水，可以通宵达旦地. 4、把四季比作人生，把夏季比作中年. 5、人只要有追求，就无愧于生命. 6、热爱生活，要有追求.即使失败也有意义.夏天尽管很多优点，但也有不好的地方，就像人生，有顺境，也有逆境.。
1. 歌颂美好生活的古诗词,要求72个字
春天，种一些日子
浇水 施肥 再加点爱心和善良
日子就会发芽
夏天，日子开始疯长
打药 锄草 最重要的是
让日子在日子中生长
秋天，日子挂在门口
一天天的便红火了起来
冬天，静静地坐下来
围着炉火
嚼着日子
谈论着日子以外的故事
2.
披一身阳光
诗歌中穿行
恬淡的目光远山飘扬
我的孩子 雪地上
甜润的笑声
浸透花香
西墙边 妻子静静的微笑
无限的柔情
染红了枝头的小鸟
夕阳下 炊烟冉冉升起
3.《妻和我》
妻和我
并肩走着
秋风习习
落叶的间隙里
我们话语不多
忙完了一天
此时我们
走在一起
熟悉的街道
熟悉的气流
偶尔妻也会
挽起我的手臂
靠得很紧
如果没有熟人
这个姿势会
持续到回家
4.
你总是做好晚饭
等我
那一夜
你我脉脉相偎在一起
一言不发
忘记了雪花在门口飘扬
屋外
所有的灯都熄灭了
只有两棵遍布疤痕的老树
促膝畅谈
5.
傍晚，我总喜欢一家人在街头散步
那时，女儿走在中间
我和妻子一人牵一只小手 走在两崐旁
鸟儿在树上叽叽喳喳
孩童在街旁追逐戏耍
空气中充满了泥土的芬芳
和炊烟的气息
相识的不相识的人向我走来
我微笑着和每个人打着招呼
邀请他们有空来家中坐坐
妻子幸福地谈论着白天学子们的崐趣事
女儿象一只小鸟在我们中间飞翔
清脆的笑声天空回荡
偶尔 还会遇到一只迷途的小狗
我们会抱起它找到焦急的主人
在连连的感谢声中悄然离去
夕照下，走在大街上
看看幸福的人群
想想远方的朋友
心里暖烘烘的
6.
雪花片片
在屋外飘扬
小屋里女儿堆着积木
妻子钩制着毛衣静静地微笑
炉火默默
诗歌默默
我偶尔站起身来
女儿总是跑来亲亲我的脸庞
我也会亲亲她伸伸腰然后坐下
有些风声在门口流浪
也总是和雪花一起歌唱
小猫在被子里甜蜜的睡了
睡梦中
四散的老鼠
聚集在粮食旁
谈论着幸福生活
（你自己凑一下）
谢谢
1. 这篇文言文出自哪里
陶渊明《桃花源记》赏析
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
2. 成语的出处（文言文）和出处的翻译刻舟求剑
[原文]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
阐述的道理：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要，不能死守教条。比喻拘泥成法，固执不知变通.
郑人买履
[原文]郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （韩非《韩非子?外储说左上》）
[译文]
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
阐述的道理：告诉我们迷信教条而不顾实际是不会成功的。（旨在讽刺那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。）（书本上的知识不一定可靠，依据实际需要大胆试才是解决问题最有效的办法。）
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子?五蠹》）
译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
阐述的道理：不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。不能存侥幸心理，希望得到意外的收获，要主动地努力去做。
3. 文言文翻译这段话出自《玉堂闲话》，二楼说的不错，的却是即，不是及哦。
全文翻译如下：
长安城最繁荣兴盛的时候，有一个学道术的人，自称得到了精妙的仙丹，面容像二十来
岁的样子，自己却说三百多岁了，京城里的人们都很羡慕他。那些拿着东西来换仙丹，举着
经纱来讨药方的人，使这里门庭若市。一次，当时有几个在朝廷里供职的人到他家拜访，酒
足饭饱，有个看门人来报告说：“你的儿子从村里进京来了，想看一看你。”那个学道术的
人不悦地将他喝退。客人们说：“令郎远道而来，不妨一见。”道士皱眉有顷，便说：“那
就让他进来吧。”一会儿，只见进来个老头儿，鬓发皆白，伛偻着身子，老迈不堪。他上前
就向道士跪拜。拜毕，道士将他喝进中门，然后缓缓地对客人们说：“小儿愚蠢呆笨，不肯
服食仙丹，以至于变成了这副样子。他还未满一百岁，便形容枯槁，已被我驱逐到山村的茅
屋里了呵。”听罢，客人们更加信以为真，将他当神崇拜。后来，有人暗地里盘问道士的亲
戚朋友，这才得知：那位伛偻身子的老头儿，乃是道士的父亲呵。喜好道术的人们，受到了
他的欺骗和盅惑，就像婴孩儿受到大人的欺骗一样。
再把原文给你吧：
长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜如弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。至于输货术丹，横经请益者，门如肆市。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见。”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门。徐谓坐客曰：“小儿愚呆，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之。后有人私诘道士亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”好道术者，受其诳惑。如欺婴孩矣。
4. 字里行间是成语吗字里行间 [zì lǐ háng jiān]
生词本
基本释义 详细释义
解释：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
出自：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”
示例：老弟上的条陈，第一要不拘成格，~，略带些古文气息，方能中肯。
◎清·无名氏《官场维新记》第二回
语法：联合式；作主语、宾语；指字句之间
出 处
南北朝·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首；风云吐于行间；珠玉生于字里。”
1. 文言文总结
《晏子使楚》一、文言知识1、通假字圣人非所与熙也（“熙”通“嬉”，开玩笑）缚者曷为者也（“曷”通“何”）2、古今异义寡人反取病焉（病：古义指辱；今义为疾病）王曰，何坐（坐：古义指犯罪，今义为坐下）3、一词多义使：晏子将使楚 （出使） 上使外将兵（派）闻：楚王闻之（听说） 但闻屏障中抚尺一下（听见）谓：谓左右曰（对） 太守谓谁（是）习：齐之习辞者也（熟练） 学而时习之（复习）固：齐人固善盗乎（固：本来） 汝心之固（顽固）4、文言句式何以也（倒装句。
何以，即“以何”）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（省略句）5、整体感知：《晏子使楚》这则古诗开头即点明事情的起因：晏子将使楚，楚王欲辱之，楚王的手下献计欲共同侮辱晏子。晏子到出国后，楚王及手下按计划上演一出诬齐人为盗的假戏，而机智、善变的晏子则用“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的事实，用类推的方法进行反驳，挫败楚王的阴谋。
6、文章结构：晏子使楚：晏子将使楚（起因） 楚王和手下预谋侮辱晏子（发展） 晏子反驳楚王（ *** ） 楚王低头认输（结局）晏子：机智、善辩、勇敢的政治家、外交家7、写作技巧：展示了高超的语言艺术晏子既要反驳楚王的诬蔑，又不能激怒楚王，因此在反驳时，他“避席”以对，显示其庄严的态度。但在说话时，又非常注意把握分寸，寓刚于柔，把十分确定的、反击对方的语言，用模棱两可、揣度、疑问的形式表达出来，用“婴闻之”留有余地，用“得无”“邪”等一类虚词，使语气变得委婉，既维护了祖国得尊严，又不至于使对方过于难堪，以致损害两国关系。
晏子在反驳过程中以子之矛，攻子之盾，义正词严而又不卑不亢地折服了楚王，显示了睿智的思维和高超的语言艺术。对人物形象的刻画十分成功晏子：机智勇敢、灵活善辩的政治家风度，不辱使命、有理有节的外交家风度跃然纸上。
楚王：趾高气扬、自作聪明、傲慢自大的神态，“聪明反被聪明误”的窘态表现无余《人琴俱亡》一、文言知识1、一词多义亡：而子敬先亡（死） 亡羊补牢（丢失）今亡亦死，举大计亦死（逃跑）河曲智叟亡以应（通无，没有）已：此已丧矣（已经）惧其不已（停止）已而夕阳在山（不久）了：语时了不悲（完全） 细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）绝：因恸绝良久（气息中止）以为妙绝（极点）沿溯阻绝（断）群响毕绝（消失）2、文言句式何以都不闻消息（倒装句。何以，即以何）二、整体感知本文写的时王子猷于王子敬深厚的兄弟之情。
第一句写了弟弟子敬先亡，然后写子猷通过“都不闻消息”推断子敬已经死了，但其说话时语不悲伤，给人们留下疑团；去奔丧的途中，子猷一路不哭，更加加深疑问；待盗悼念时，通过写子猷掷琴，表现了对弟弟独特的悼念方式，结尾“月余亦卒”，使我们明白了子猷之所以对“子敬先亡不悲痛”，是因为他知道自己也不久于人世，到那时就和弟弟又在九泉之下相见了。全文基调低回，以不悲更突出其悲。
三、结构内容人琴俱亡：子猷、子敬俱病笃 子敬先亡（人亡） 子猷：奔丧不哭； 取琴弹，不调掷地（琴亡）； 恸绝良久，月余亦卒 情感：手足情深四、写作特色1、人物形象刻画得很有个性，主要是语言描写、神态描写和动作描写运用得恰如其分，从而有力地突出了文章的主旨。2、语言十分简洁全文寥寥数十字，把事情的经过写得波澜起伏，人物形象刻画得栩栩如生。
子敬先亡、子猷问丧、子猷奔丧弹琴、子猷掷琴、子猷月余亦亡的情节均展示得淋漓尽致，在情节的展示中，子猷痛悼爱弟的形象入木三分，深入人心。而子猷睹物思人，物是人非，“人琴俱亡”的哭喊又增添了多少凄凉，令读者唏嘘扼腕，感叹世事无常！《小石潭记》一、文言知识1、古今异义乃记之而去（去：古义为离开；今义为到……去）2、一词多义乐：心乐之（以……为乐，有“感到”“觉得”之意） 山水之乐（乐趣） 醉能同其乐（欢乐）道：伐竹取道（道路） 得道者多助（仁政） 策之不以其道（正确的方法） 不足为外人道也（说）以：卷石底以出（相当于而，表承接，不翻译） 必以情（以，按照） 何以战（凭、用、靠） 以其境过清（因为）为：为坻（成为） 不足为外人道也（向，对） 为宫室、器皿、人物（雕刻）蔓：青树翠蔓（蔓：茎蔓） 不蔓不枝（蔓：牵牵连连）3、词类活用 斗折蛇行（斗，名词作状语，像北斗七星那样；蛇，名词作状语，像蛇爬行那样） 心乐之（乐：意动用法，以……为乐） 从小丘西行百二十步（西，名词作状语，向西）二、整体感知《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。
作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。
记是古代的一种文体。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
三、结构内容小石潭记：发现小石潭——移步换景 潭中景物——特写镜头 小潭清流——形象比喻 潭中气氛——寓情于景 记录同游者抒发在寂寞处境中悲凉、凄苦的情感四、疑难问题：1、如何理解文中作者所流露的“乐”和“忧”的情感。
2. 我需要最全的文言文启示大总结,高人请现身吧初中文言文知识汇总 导入：我们学习八年级和九年级的文言文共31篇，而我们考试就一到两篇，当我们看到文言文阅读时，很多同学经常会把文言文的内容弄混淆，那么今天，我们将对我们所学习的这些文言 *** 个归纳，按照一定的分类，让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。
一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类，分别是： （一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）说明篇 （一）山水篇包括：《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》 （二）人物篇包括：《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、（三）道理篇包括：《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》 （四）说明篇：《核舟记》 二、我们对以上三类文章再做更详细地分析： （一）山水类：1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。
《记承天寺夜游》：作者被贬黄州，因无人与自己共同赏月，只好寻同样被贬的张怀民，表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。 《小石潭记》：在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。
总结：以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。 《岳阳楼记》：作者范仲淹借作此记之机，含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。
《醉翁亭记》：作者虽被贬谪，但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 总结：以上两篇，作者虽被贬，但却无被贬的悲凉，而是心中想着国家想着天下百姓。
2、通过描写景色来感受自然。 《三峡》：通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘，激发出人们热爱祖国大好河山的感情。
《答谢中书书》：通过对秀美的山川景色的描绘，体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。 《与朱元思书》：总叙了富春江奇特秀丽的景色，含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐的高洁志趣。
总结：以上三篇通过不同景色的描绘，表现出对大自然和祖国山河的热爱。 《满井游记》：作者抓住了早春生机盎然的景色描写，表现出对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。
《湖心亭看雪》：作者运用白描手法描绘出西湖雪景，用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。 《桃花源记》：在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源，表达了作者对美好生活的向往。
《观潮》：本文是一篇写景记事的佳作，分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。
总结：以上三篇借对不同景色的描绘，表现出与大自然的和谐相处。 （二）人物类：1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》：五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。
《庄子》故事两则：庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。 《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕，淡泊名利。 《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。
总结：以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。 2、机智、有勇有谋、敢于斗争 《陈涉世家》：陈胜在起义前做好舆论准备，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，展现出自己的有勇有谋；在起义前先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，又表现了陈胜的勇敢机智，证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。
《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹；在于秦王正面交锋中，不为秦王的威胁所屈，始终处于主动地位，表现了唐雎凛然正气、不畏 *** 的布衣精神。
《公输》：墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中，让他们理屈词穷，显示出墨子的机智；在面对公输盘点杀机时，更显示他的有勇有谋，充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。 总结：以上三个人物在面对着强大的敌人时，不仅表现出机智勇猛，而且还显得镇定自若。
《曹刿论战》：围绕着长勺之战，着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，突显出曹刿的聪明才智。
《隆中对》：诸葛亮对策，是本文的重点，从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中，我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。 《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌在和徐公比美的过程中，显示出来明智、。
3. 求一篇1000字的古文总结读后感1、论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。
这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。
不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。
按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对。
4. 论语十则文言文总结理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆.②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之.③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜.⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎.⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释加点词的含义.1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆.\x09罔：感到迷茫而无所适从.殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.\x09女：通“汝”，你.是，这.知，通“智”，聪明.6、温故而知新\x09故，旧的知识7、士不可以不弘毅\x09弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人\x09欲，想做的事情.施，施加.二.写出这课至今还用的成语.温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人.择善而从三.填空.\x091、子曰：“学而时习之，不亦说乎.”\x09孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得.光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险.3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正.5、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”\x09孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了.6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人. 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上.8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道.《论语十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语[子]：[时习][朋]：[亦][自]：[（不）知][愠（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[为（wèi）][谋]：[忠][交]：[信][传 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][诲（huì）] [知（之）][是] [贤][齐] [内][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][岁寒] [凋（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通假字、古今异义字、词类活用1、通假字：[女]：[（是）知（也）] ：[说] ：2、古今异议字：与朋友交而不信乎：温故而知新：3、词类活用传不习乎：。
5. 文言文"燕人生于燕,长于楚"解释原文+解释+感想燕人生于燕，长于楚，及老而还本国.过晋国，同行者诳之；指城曰：“此 燕国之城.“其人愀然变容.指社曰：“此若里之社.“乃谓然而叹.指舍曰：“此若先人之庐.“乃涓然而泣.指垅曰：“此若先人之冢.”其人哭不自禁.同行者哑然大笑，曰：“予昔给若，此晋国耳.“其人大惭.及至燕，真见燕国 之城社，真见先人之庐冢，悲心更微.______出自《列子.周穆王第三》燕国人出生于燕，在楚国长大，老了以后回燕国.经过晋国时，同行者骗他说："这是燕国的城>" 他惭愧地变了脸色.同行者指着土地庙说，这是你乡里的土地庙.'他唉声叹气了.指着房子说：“这是你先人的屋.”他大哭.同行者又指着土堆说."这是你先人的坟墓.”他哭得止不住.同行者大笑，说：“我刚才骗你，这是晋国.”燕人感到很不好意思.等到了燕国，真的见到了燕的城池社稷，先人的屋，冢，他就没那么悲伤了.。
6. 请结合你学过的古文谈谈你从中体会到的人生哲学写篇200字作文当今社会是服务的社会，人人为我，我为人人，惟有能容人，才能为他人所容。事实上，在这个世界上是没有人能够离开社会而独自生存的。因此，宽大的胸怀、谋攻的思绪不仅是处世根本，也是成功的基础。特别是领导者容人更是首要。曾有人这样说：能容一个班的人，就能当班长；能容一个团的人，就能当团长；能容亿万人的人，才能为首脑和领袖。因此，作为社会人，要有首脑、领袖的心胸来要求自己，才能够适应社会发展的需要。而在很多时候，宽容也是一种最有效的润滑剂。小小的矛盾就会因宽容而化解。因为很多时候为了小事而进行的一些争吵或是不愉快，会成为你成功的羁绊，因为机遇是从不等人的。而宽容一些和你有过不快的人，与他们成为朋友，那些不快将很容易忘却。甚至有朝一日，你还可能多一次成功的机遇或是多一个人助你迈向成功。
人生存的最终目的，不是成功与否，不是权利的大小，不是挣钱多少。我很赞同有一种说法，“快乐”是人生的终极目标。所以成功只是人生获取快乐的一个因子。而无宽容之心，成功就是渺茫的，更会少有快乐。想到易中天一句人生感悟：“如果你简单，这个世界对你就简单”。在这个复杂的世界里，简单做人，做一个善良的人，做一个心怀感恩的人，做一个有爱心的人，做一个诚实守信的人，做一个踏踏实实的人，做一个宽容的人，做一个不危害社会的人。是啊，简单做事，做实实在在的事情，做力所能及的事，做好事做能做之事，做对得起良心的事。简单的生活，不奢望一夜成名，不奢望一日暴富，不奢望一蹴而就，不奢望升官发财，不奢望急功近利，不贪婪损人等等。全在一个人内心的简单，心里简单了做事就坦然，心理简单了就不会斤斤计较了。你简单了世界对你也简单了。简单的你会有简单的快乐！
1. 陶渊明记 文言文
桃花源记原文、翻译及赏析_陶渊明文言文
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
相关翻译
译文及注释
译文东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，。
文言知识
一词多义出：（1）不复出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。寻：（1）寻向所志：动词，寻找。（2）寻病终：副词“不久”。舍：（1）便舍（shě）船：离开。（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。中：（1）中无杂树：“中间”。（2）晋太元中：“年间”。（3）其中往来种作：。
译文及注释二
译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于。
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相关练习
原文回答1.渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2.作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3.渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复。
赏析
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一。
写作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝。
赏析二
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、。
望采纳
2. 陶渊明 古文翻译《晋书·陶潜传》 原文 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”
其自序如此，时人谓之实录。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。
乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！ 顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。
未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。 刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。
潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。
潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。
潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。
弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。
弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。
又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。
尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。
详求厥义，其来夐矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。
夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。
宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。
养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
注释 1.环堵：四壁。多用以形容居室简陋。
2.晏如：安然自如的样子。 3.适：满足。
4.融然：和悦快乐的样子。 5.畜：同“蓄”。
6.弦徽：琴弦与琴徽，琴徽既琴弦音位的标志。 7：仁真：放任率真。
8：羸：瘦弱。 9：简贵：怠慢权贵。
10：白：告诉。 11： 羁 ： 拘谨 译文 陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。
祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。
曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。
喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能经常得到。
亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒。
3. 写陶渊明的古文《五柳先生传》
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不
慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？
译文
先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。（他）天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。经常写文章来自我消遣，（从文中）充分显示了自己的志趣。他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓吧？
作者简介
陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一说名潜，字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
4. 文言文：《陶潜传》陶潜,字元亮,少怀高尚,博学善属文,颖脱不陶潜，字元亮，年少时便志向高远，学识渊博又善于写作.天资聪明而不拘小节，追求真性率直而自得其乐，被乡里邻居所看重.曾写过一篇《五柳先生传》说：“（我的住所）四壁破败萧然，不能挡风遮阳.穿着简陋粗布衣服，纠结破敝，盛食的箪瓢常常是空的，还是安然自若.”他自己这么说，当时的人也说确实是这样.他的亲朋有时带着酒菜去找他，他也不推辞.每当喝醉的时候，就十分满足地酣睡.从没有高兴或生气的样子，只要遇到酒就喝.有时没酒，也照样不停地吟诵.他天生不懂音乐，却收藏有一张素琴，琴弦和琴徽都不齐备，每当参与朋友们喝酒的活动，也抚着琴一起唱和，还说：“只要能领会琴中的乐趣，何必在意琴的声音呢？”。
5. 关于陶渊明的古文陶渊明《桃花源记》原文 晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。
忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。
便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。
复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。
阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。
黄发/垂髫，并/怡然自乐。 见/渔人，乃/大惊，问/所从来。
具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。
村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。
问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一 一/为具言所闻，皆/叹惋。
余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。
太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。
后/遂无问津者。本文译文 东晋太元年间，一个武陵人以捕鱼作为职业。
（有一次，渔人）沿着溪流而上，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，（桃树）夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有夹杂其它的树，花儿青草鲜艳美丽，落花繁多而纷乱。
渔人对眼前的景象感到非常惊奇。（渔人）再向前走，想走到那片树林的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就没有了，（渔人）便发现了一座山，山上有一个小洞，（洞里面）隐隐约约有光。（渔人）便离开船，从洞口进入。
起初（洞口）非常狭窄，仅容一个人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、清澈的池塘，桑树、竹林之类（的景物）。田间小路交错相通，（村落间）互相能听见对方鸡鸣狗叫的声音。
（人们）在村落间来往耕种劳作，男女的衣着打扮与外面的人一样。老人和小孩，都愉快而满足。
（村里的人）见到渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了他们的问题。
（村里的人）便邀请他到自己家里，摆设酒席杀鸡做饭款待他。村里人听说有这样一个人，都来打听消息。
（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是与桃花源以外的人隔绝了。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听说的事情一一详细地告诉桃源里的人，（桃源里的人）都为之感叹惋惜。剩下的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食（来招待他）。
（渔人）停留了几天，告辞离去。桃花源里的人告诉他说：“（这里的事）不值得对外面的人讲。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原路（回去），（一路上）处处做了标记。（渔人）到了武陵郡，立即去拜见太守，把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往，寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，（是一个）品德高尚的人，听说了这件事，高兴地计划前往。
（但）没有实现，不久病死了。此后（再也）没有探访桃花源的人了。
6. 文言文《三子能言》 陶渊明沛国有一士人，姓周，同生三子，年且弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可还内省过，何以至此？”主人异其言，知非常人。良久出云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷①，出语客曰：“记小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得食哺，三子皆出口受之，积日如此。试以指内巢中，燕雏亦出口承受。因取三蔷茨②，各与食之。既而皆死。母还不见子悲鸣而去。昔有此事，今实悔之。”客闻言，遂变为道人之容，曰：“君既自知悔，罪今除矣。”言讫，便闻其子言语。周亦忽不见此道人。 （ 选自 《搜神后记》 陶潜著 有删改）
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7. 写陶渊明的古文不是陶渊明写的,但得是写陶渊明的《晋书·陶潜传》——“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也.祖茂，武昌太守.潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵.尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，……以此自终.”其自序如此，时人谓之实录. 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归.州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾.复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令.在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣.”妻子固请种粳.乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳.素简贵，不私事上官.郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》.其辞曰……”。
8. 文言文阅读.有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也一，1与众不同，2把……作为，3明显，明白，4亲自二，五柳先生传（应该是这个吧，不清楚你们的教材），“性嗜酒，家贫不能常得.亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉.既醉而退，曾不吝情去留.”率真自然豁达性格.三，同意的话结合《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《读山海经》“不为五斗米折腰”等诗文典故分析，着重分析隐士高洁的品行.不同意的话可以结合生平记载说他是不合时宜故作清高，若论据丰富也可，但风险很大，没有足够的论辩、文学水平和史学功底的话还是不要这么写了.。
作品原文
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
作品名称，桃花源记
创作年代，晋末宋初
作品出处，《陶渊明集》
文学体裁，散文
作者，陶渊明
译文：
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
参考资料
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1. 形容“简单幸福”的古文句子有哪些
1、也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
2、没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。
3、我不想一辈子像一个傻瓜一样，活在空白的记忆中。
4、这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭
5、你结婚了，我发昏了，眼花缭乱的眼前都是幸福的笑容，你晒你的幸福呗，干嘛在我眼前转，哈哈，原来是我忘了给你祝福，补上补上，祝你新婚快乐！
6、最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深地暮色。晚风带着清澈地凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽地凄楚之美，让你流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。
7、在我们的一生中，生活有时像河流一样，和另一条河流愈合了，又分开了，带来了某一种情绪的波流，永远萦绕在我们的心灵左右……淡淡的，却难忘，如你，如我。
8、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。
9、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中，有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好！
10、我曾经跟一个人无数次的擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。
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3. 描写家庭幸福的词语有哪些1、和睦相处hé mù xiāng chǔ
2、其乐融融qí lè róng róng
3、夫唱妇随fū chàng fù suí
4、举案齐眉jǔ àn qí méi
5、天伦之乐tiān lún zhī lè
1、和睦相处hé mù xiāng chǔ
释义：彼此和好地相处。
2、其乐融融qí lè róng róng
释义：融融形容和乐自得的心情。形容快乐和谐的景象。
3、夫唱妇随fū chàng fù suí
释义：意思是原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
4、举案齐眉jǔ àn qí méi
释义：案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间互相敬重。
5、天伦之乐tiān lún zhī lè
释义：意思是指父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系。指家庭亲人之间团聚的欢乐。
4. 家庭温馨小标语家庭温馨小标语百度知道 >； 社会民生 >； 法律添加到搜藏待解决
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房产证是我的名字老妈已经去世我和我老妈各有一半因为家庭房产纠纷过不了户我把我的一半房产给另一个。..
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我有一套房子房产证是我的名字夫妻共同财产老妈子已经去世有4个儿女因为家庭房产纠纷过不了户我把我的一半房产给另一个儿子继承不知道我写的遗书有没有起到法律保护？谢谢！
1. 歌颂美好生活的古诗词,要求72个字
春天，种一些日子
浇水 施肥 再加点爱心和善良
日子就会发芽
夏天，日子开始疯长
打药 锄草 最重要的是
让日子在日子中生长
秋天，日子挂在门口
一天天的便红火了起来
冬天，静静地坐下来
围着炉火
嚼着日子
谈论着日子以外的故事
2.
披一身阳光
诗歌中穿行
恬淡的目光远山飘扬
我的孩子 雪地上
甜润的笑声
浸透花香
西墙边 妻子静静的微笑
无限的柔情
染红了枝头的小鸟
夕阳下 炊烟冉冉升起
3.《妻和我》
妻和我
并肩走着
秋风习习
落叶的间隙里
我们话语不多
忙完了一天
此时我们
走在一起
熟悉的街道
熟悉的气流
偶尔妻也会
挽起我的手臂
靠得很紧
如果没有熟人
这个姿势会
持续到回家
4.
你总是做好晚饭
等我
那一夜
你我脉脉相偎在一起
一言不发
忘记了雪花在门口飘扬
屋外
所有的灯都熄灭了
只有两棵遍布疤痕的老树
促膝畅谈
5.
傍晚，我总喜欢一家人在街头散步
那时，女儿走在中间
我和妻子一人牵一只小手 走在两崐旁
鸟儿在树上叽叽喳喳
孩童在街旁追逐戏耍
空气中充满了泥土的芬芳
和炊烟的气息
相识的不相识的人向我走来
我微笑着和每个人打着招呼
邀请他们有空来家中坐坐
妻子幸福地谈论着白天学子们的崐趣事
女儿象一只小鸟在我们中间飞翔
清脆的笑声天空回荡
偶尔 还会遇到一只迷途的小狗
我们会抱起它找到焦急的主人
在连连的感谢声中悄然离去
夕照下，走在大街上
看看幸福的人群
想想远方的朋友
心里暖烘烘的
6.
雪花片片
在屋外飘扬
小屋里女儿堆着积木
妻子钩制着毛衣静静地微笑
炉火默默
诗歌默默
我偶尔站起身来
女儿总是跑来亲亲我的脸庞
我也会亲亲她伸伸腰然后坐下
有些风声在门口流浪
也总是和雪花一起歌唱
小猫在被子里甜蜜的睡了
睡梦中
四散的老鼠
聚集在粮食旁
谈论着幸福生活
（你自己凑一下）
谢谢
2. 形容"人生美好"的词语有哪些形容"人生美好"的词语有：安居乐业、国泰民安、丰衣足食、前程似锦。
1、安居乐业指人民生活安定美满的样子，比喻安定地生活，愉快地工作。示例：《廖承志致蒋经国先生信》：“台湾同胞可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。”
2、国泰民安泰：平安，安定。国泰民安，国家太平，人民安乐。
示例：老舍《龙须沟》第一幕：有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。3、丰衣足食指穿的吃的都很丰富充足，形容生活富裕。
示例：《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。4、前程似锦成语前程似锦形容前途如锦绣一样十分美好，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366306539多用于祝福语。
示例：元·贾仲名第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”
扩展资料：
示例：《文明小史》第九回：“不料是日正值本府设局开捐，弄得民不聊生，怨声载道。”2、水深火热水深火热用来形容老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。示例：梁斌《红旗谱》四二：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。
3、颠沛流离颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。
形容生活艰难，四处流浪。示例：苏教版小学语文六年级17课《麋鹿》：从此，麋鹿结束了它们大半个世纪在海外漂泊不定、颠沛流离的生涯，开始了回归故土、回归自然的新生活。
3. 向往美好生活的诗句王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！张籍《野老歌》老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。聂夷《伤田家》二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，偏照逃亡屋。韦应物《观田家》微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
王维《渭川田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。王维《春中田园》屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。《归嵩山作》王维 荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。《崔濮阳兄季重前山兴》王维 秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。
《青溪》王维 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
的。
根据查询百度文库得知，“有良田美池桑竹之属”这句话出自文言文《桃花源记》，意思是“有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林的景观”。“之”是结构助词，“的”的意思，用在主语和宾语的前面。“属”的意思是“类”，表示一类相似的事物。在这里，“良田美池桑竹之属”用来形容一个地方环境优美，土地富饶，具备适宜农业生产或休闲观赏的条件。
“有良田美池桑竹之属”这个句子通过形象的描写，表达了一个理想中的美好生活环境，让人们感受到自然资源的丰富和优美。
1、《爱莲说》
北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
2、《三峡》
北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。
3、《桃花源记》
东晋文学家陶渊明的代表作之一，《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
4、《记承天寺夜游》
宋代文学家苏轼创作的一篇古文，文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。
5、《岳阳楼记》
北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
6、《醉翁亭记》
宋代文学家欧阳修创作的一篇文章，宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。
