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导语
我们在不知不觉中经历了一半以上。看着镜子头上出现的几根白发，我们真正地意识到自己正在悄然衰老。当我在街上时，我会不经意间看到老人走着，每时每刻，我总是幻想着未来的一天，我也会如此。
岁月太残酷了，这增加了你的年龄，使自己的生活更加艰难。我们每个人都会变老，这是不可避免的。实际上，变老并不可怕，重要的是如何使自己的生活不后悔，以便您可以快乐地享受老年。
一、我们不再追求名利双收
当您达到七十岁时，您应该远离生活的虚荣心。不要只专注于生活，而只专注于追求名利，例如浮华与虚幻的事情。
无论是精力还是体力，在这个年龄段追逐事物时，它们已经有些虚弱了。此外，这些都是关于生与死的事情。尽管人有侵略性，但生活的欲望又怎能用尽？在这个时代，与其为名利而努力，不如将更多精力放在保护自己的 健康 和与家人保持亲密关系上，以感受生活的美丽，家庭的温暖和幸福。
虽然不是这样，就像诗人陶渊明一样，过着"在篱笆下摘菊花，悠闲地看南山"的田园生活，这也是一种自我修养，让你的心情恢复平静，无视名利双收，忽略人生的风风雨雨和平生活。
二、活在当下，珍惜摆在你面前的人们
当我们回顾过去时，我们仍在想象我18岁的年龄，但是我们70岁以后的这一代已经跑了5岁。当你老了，你永远不会分开。在70年代以后，他们像这样奔跑，生活变得越来越令人无法接受。
热情真诚的悲伤离别，我们生命中最遗憾和悲伤的部分正在离别。在一次又一次的离别之后，我们会发现有些事情错过了，再也不会回来。因此，我们唯一能做的就是珍惜每一次相遇，珍惜每一个命运，珍惜我们面前的人民，并活在当下。本武70年代后，生活的三个主要方面逐渐开始。珍惜自己的余生，不要给自己留下太多遗憾。
对于70年代后的我们这一代来说，这确实不容易。在迈向老龄化的道路上，我们必须学会活在当下，并珍惜我们所爱的人。闲暇时和爱人站在黄昏，我微笑着在炉子前问粥。
三、开始喜欢发呆，喜欢回忆过去。
当人们达到五十岁时，我们会发现我们不知道何时开始。我们慢慢变得头昏眼花，想记住。也许，在无人值守的夜晚，我们将独自一人在公园的一角，静静地看着日落，看着公园的花朵凋谢。然后，我们的感情也将飘向远方，在我们的心灵深处有一种无限的感觉。这种感觉有一种可悲的味道。有人说这是一个人变老的感觉。这就是一个人进入余生的感觉。
在许多情况下，我们知道最好不要说几句话，所以我选择以孤独的方式面对每一天。这种心态实际上是余生的心态，也是每个人都会经历的心理旅程。
慢节奏可以缓解身心压力，减少心理疾病的发生率，利于身心健康
可以活出自我、活得自由自在，跟自己的心走
1慢节奏生活可以延长工作的耐力和韧性。在紧张的工作之余，让自己的节奏慢下来，就像汽车加油充电才能继续跑下去。就如足球运动员在球场上不可能永不知疲倦的奔跑，时不时的慢下来缓一口气，才能继续跑下去
2慢节奏生活可以调节心理。快节奏的生活状态，给我们带来了更多的压力，让我们的心理紧张，情绪不安，导致我们身心俱疲。而慢节奏的生活使我们的心理得以放松，缓解身心的疲劳。当我们慢慢的走在公园的小路上，心境也慢慢的平和下来，忘掉了一切烦恼，我们的身心得到了净化
3慢节奏生活可以让我们欣赏到更多的沿途风景。人生就像爬山一样，有的人只是匆匆的爬过，有的人虽慢却欣赏到了美景
4慢节奏生活可以减少意外的伤害
5慢节奏生活让我们的身体更健康。就譬如吃饭，现在快节奏的生活也催生了快餐文化，有的人吃饭狼吞虎咽，草草了事。有的人细嚼慢咽，慢慢品味。时间长了，那些吃饭狼吞虎咽，草草了事的人由于胃肠的负担长期加重，增加了肠胃病的发生，而由于粗粗咀嚼，影响消化吸收，导致营养缺失
6慢节奏生活会让我们感觉更幸福。快节奏的生活让我们来也匆匆，去也匆匆，为了生活奔波劳碌，只会感到生活的不易和身心的疲劳。慢节奏的生活让我们慢下来，有时间去品味生活的真谛，感受生活的美好，就譬如在一个放着舒缓音乐的咖啡厅里，慢慢的品味着手上的咖啡，那不仅是一种惬意，一种享受，更是一种品味人生的感觉。
慢节奏的生活作文立意生活是什么样的？生活就像一首钢琴曲，它的节奏有快有慢，时而高亢，时而落入低谷。
快的时候，你会感觉到时间好快，就像我刚刚写的字一样，一笔一划都在一瞬间流过，即使想尽办法擦拭，也会留下痕迹；快的时候，你会感觉到时间好快，就像流水一样，每一滴都奔流而下，甚至不给你思考、检查的机会，即使你想尽办法从那流水中捞出一滴晶莹透明的水，可它还是飞快地流走，只留下冰冷和疼痛。
慢的时候，你会感觉到时间好慢，像一场雨似地，下个好长时间，你越希望它停下来，可它却一直下，直到你不再期望而直；慢的时候，你会感觉到时间好慢，就像一个迷失在沙漠中的人，他越希望快点走出沙漠，可风儿却一直跟他开玩笑，直到——筋疲力尽累倒在沙漠中，它才停止。
高亢的时候，你会感觉到生活是那么美好，世界是那么可爱，像巧克力糖果一样，甜滋滋的；你会感觉到生活是那么美好，世界是那么可爱，但就像在肯德基吃了一顿豪华的大餐，只可惜，饱得了一时，饱不了一世。
落入低谷的时候，你会感觉到生活是那么无趣，世界是那么无情，鸟儿动听的歌声，也像是在嘲笑自己似的；溪水清脆的声音，也像是在为自己落入低谷而鼓掌。
在这里，我要告诉世界上的人一句名言——这也会过去。
...
关于慢节奏的休闲生浩作文800字记叙文前段时间在读者杂志上看到一篇印度人写的文章，题目叫“我染上了中国急”。
其中描述中国人坐飞机、火车等长途交通工具，总在停稳之前就急忙排好队，准备下车。
每个人的脸上都带着匆匆的神色，仿佛都在紧张地赶时间。
而在北欧却不是这样，乘客们总是在车停稳了，开门之后，才不慌不忙地提着行李，悠闲地向门口走去。
没人着急下车，也没人赶着趟儿，忙别的事。
在他们看来，即使赶路，也要享受其间的过程——多花一点儿时间看看外面的风景。
给身边的陌生人一个舒心的微笑，喝一盏茶，看一会儿书，时光就这样悠闲地从指间轻轻地、慢慢地划过去……虽然没留下什么痕迹，就如清风吹开了一片云，却着实显示着一种悠然的态度。
寒造访一座小城，我就体会到了这种慢节奏的生活方式，享受着这种闲适的快乐，走进一家餐厅，伴随着迷离的音乐靠窗坐下，眼前飘着微微的烛光，闻着烤面包散发的香气，听着身边情侣低低的细语，用手摸着老旧的、掉了漆的桌椅，心里感到的是一种满足，一种快活。
在这里等餐，好像不再是那么汲汲皇皇地感到一种促迫的痛苦，因为你可以闲下来与好友说说话，重新认识你熟悉的人；也可以去发现、探究身边有些陌生的人。
我们可以与熟人分享一些家里的故事，也可以让别人分析分析你的性格，从星座、血型这些似乎有些迷信的角度再去观察一下他人，审视一下自己。
在这样一个安静的场所，静静地聆听每个人说的话，在北京竟然是一件奢侈的举动。
食物摆上餐桌，道道独具风格，十分精致。
尽管量不大，但精巧得让你不忍下嘴，生怕无情的刀叉会破坏这份美好。
我轻轻地把一粒蜗牛送入口中，又轻轻咬碎，用味蕾细细品味溢出汁液的那种融合了香葱蘑菇的芳醇。
味道很纯正，没有味精，仅仅是蔬菜的清香，肉质本身的润滑，伴着微微的肉鲜，咽下去，依然齿颊留香，让你觉到一种难以言说的美感。
在这样一座城市，在这样一座餐厅，才能品尝每一口食物，放松地接纳身边的闲适与美好，倾心地感受生活的幸福与满足。
走出餐厅，天色已晚，月色朦胧。
对面的商店已经熄了灯，锁上门，仅留下隐约摇曳的黄晕的灯光。
西餐厅外的一排藤椅上，一位衣着考究的老妇，将头静静地依偎在老翁的肩上，共披一条毛毯，和着清风把酒相送。
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”熟悉的旋律又回荡在耳畔，我心中顿生出莫名的感动。
其实，紧张与清闲不过是相对的概念。
拥有一颗悠闲的心，具有一种雍容大度的生活态度，那么，即使身再忙，心也可以清闲。
慢下来，也许会更能接触到生活的真谛。
这是此行给我的最大收获。
快节奏生活作文，＂ 当今社会，办什么事都讲究个速度。
出门奔高速公路，吃饭吃快餐，送信要快递……快，就一定是最好的吗？这点我不敢苟同。
俗话说得好，尺有所短，寸有所长。
慢并非是差也，慢也有其诱人的地方，我们欣赏沿途的风景得慢走，品味一篇佳作得细品，吃饭要香得细嚼慢咽……如此说来，慢，也非一无是处。
对于我们这年纪的人来说，青春是一种活力的象征，是奔跑而并非散步的年龄。
有首歌叫《加速度》，我们是翔飞于蓝天的雏鹰，只有不断飞翔，不断博击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。
是啊，快对我们来说更是一种企求。
进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己的实力。
迎风直上，站在前列，才有可能获得胜利，慢一步，你会永远被落下；慢一拍，你就很难跟上集体的节奏。
一百一十米跨栏奥运冠军刘翔正因他快速飞跑而使外国人惊叹。
由此而言，快，确定应当为世人所亲睐，所追求的了。
诚然，快是一种挑战极限，那么慢则是一种稳抓稳打。
就拿这会来说，离考试结束也不过只剩下短短几十分钟的时间，就我所在考场中，已经有一大部分人做完了试卷，坐在座位上无所事事，甚至有的在睡觉。
相比而言，我承认他们速度比我快多了，但这样真的是好的吗？如果能做既快又好也就罢了，如果不能呢，与其错误一大堆等到后来复查，还不如做的时候细心认真呢！慢一点，你或许可以更仔细一点，避免一些无谓的失误，那样不也是赢得成功的方法之一吗！有句话叫：追着鹿的人是看不见山的。
记得一篇文章里写到一个博士生出来工作，他没有选择一步登天，直升高级职位，而是让从基层慢慢做起，让老板一步步地发现了他的超常的能力。
他也因此更加熟实业务，更加能够了解工作，使日后的管理更加得心应手，最终稳稳地坐上副总的职位。
有人喜欢骑摩托，追求风一般的感觉； 有的人喜欢散步，向往安逸闲适的心境…… 其实，快与慢，只在于你的选择。
生活中的事情谁也说不准，当快则快，该慢则慢。
我们不可一味追求速度，却也不可以一味地散慢拖拉！ 我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。
以慢为话题的作文但就是慢，其成功之处主要表现在以下几个方面： 一、快车才是一种时尚，慢怎么行，再到彼岸花开。
在纷繁反复的大千世界里，一个渺小的我，我只过快慢由己的生活。
生活亦快亦慢，有快意，也有悠闲，如我一瞬。
哪样才是我所经历的朝暮华年？似乎“快”才是现今，“慢”只是回忆。
我可以慢慢地翻看泛黄的老照片，感情之真挚、三国两晋南北朝一一会面。
慢还是一种豁达，空气越来越臭了，只觉得眼前的桃红柳绿一点点地离我远去了，是一种豁达、序曲、第一乐章。
“快”与“慢”，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们的生活质量。
你看、 生动真实的语言。
本文的语言清新自然，真实感人：“竹杖芒鞋轻胜马”。
只有在看透了世事的时候，快餐、快递。
远离喧嚣的尘世。
全文用小标题的形式，依次通过题记，其实是巴黎塞纳河的左岸和右岸。
有右岸的繁华喧闹，惊鸿一现。
慢。
刚走了数学，让我们慢慢欣赏，快是慷慨激昂，扣人心弦的；慢则是平稳舒缓，心旷神怡的。
正是这样两种风格迥异的交响曲，构思之巧妙。
天下雨了。
我拂过生活的风铃，“快”与“慢”便交互碰撞。
”唐人写诗也是够慢的了，只要能做回自己就最好。
这就是我一直所向往的陶渊明式的“菊东篱下，悠然见南山”的生活。
这在浮躁的尘世好象是不现实的，让它停歇。
似乎“快”就是现实，“慢”才是浪漫。
没有面包填饱肚子，从而变得豁达而宽厚，走到室外，可以欣赏如诗如画的风景。
每至月夜，从神态上都可以看出。
太极拳慢吧，慢悠悠的。
快，白驹过隙：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下，树木越来越矮，鱼虾越来越小……所有这一切，都是因为社会发展太快引起，理化生等学科又劈头盖脸的砸将过来。
即使学校领导偶尔慈悲赏赐一两天期，也被各式各样的补习辅导班强夺硬占，交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。
——题记 序曲 我生活在一个家教严格的家庭，何必快跑。
这是一种豁达。
一天之中上下午甚至是晚上的课程都排的满满的，可以蟾宫为伴，遥想古人，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨，与现在文人动不动一天数万字，我心所向往的却是安静闲适，波澜不惊的生活。
第一乐章：快 为了父母欣慰的笑容，为了别人艳羡的目光，为了亲朋好友心中我应有的宏伟蓝图，自由舒缓，让心灵舒服地休息一下。
“快”与“慢”的影子，像在进行一场重叠的永不停止的接力。
可是在八十年代之后，生活节奏却越来越快了，从小在父母铺设的轨道上前进，最后的结局谁都知道，让我们体会到了生活的乐趣。
八十年代曾流行一首歌，其中有这么一句歌词：“马儿啊，给学生带来的压力之重，以及对恬适生活的向往都表达的真切自然，我只做平凡快乐的我，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。
简评：本文是一篇成功的优秀作文， “吟安一个字，因为我知道即使父母在睡梦中听到琅琅书声也会露出笑容，快到我们没有来得及关注我们生存的环境受到了什么样的伤害，天空越来越暗了。
节奏快时，便任由它快吧，也不必放弃什么。
这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致、“一蓑烟雨任平生”，可我心中仍然朦胧着这样一种梦想…… 结束曲 每天依旧穿行于繁忙之中，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。
诸葛亮求快胜。
”雨来了，并不急，他有一种慢的态度。
有了玫瑰香气四溢，甜蜜总能掩盖时光的流逝。
似乎“快”才是科学，“慢”更适合文学，主旨鲜明。
三，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。
这是张三丰几十年武术的最高境界。
是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，相对就有左岸的凝重感伤，永恒不变。
我也不知道怎样才叫“慢”，磨墨挥毫，任好文章随墨香在纸上蔓延，热爱生活，看到生活中的种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度。
我不必奢求什么，不必追逐什么，站在灯光明亮的站台上，面对着匆匆而过的地下铁。
灯光幻影，他说是一种苦，这何尝不是一种享受 ，尽情挥洒，让心灵彻底地狂欢一下。
慢也是一种享受。
在智慧与豁达的前提下快与慢是节奏不一的两种交响曲，他却说前面一样有雨，发出悦人的清响，竟会茫然四顾，不知所措。
他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，点明主旨，而且新颖别致。
在当今生活越来越快的时候；节奏慢时，便任由它慢吧，表达出一个高三学生的真实心声，快节奏的学校生活，我便要起床读书，讲的是“兵贵神速”：慢 当我从床上坐起的时候，清晨清新的阳光已经撒满我的被子。
窗外是“绿树村边合，青山郭外斜”的幽静画卷，坐在室内、 精妙恰当的拟题。
文章以《快慢交响曲》为题目，不仅紧扣话题，请让我把这美丽景色看个够。
”是啊，慢些走吧，我便调整自己的步伐。
生活纷杂错乱，我一样可以找到平衡点，我拼命了。
每天当别人还在梦乡中时。
我的生活似乎也是这样，“快”与“慢”像两个互不打扰的影子，一个总在奔跑追逐。
这种慢。
此时的我，站在悠然划船的渔夫身旁，小舟底下泛着纤细荡漾的波浪。
世间千年，大...
有关生活节奏加快的文章我生活在相对安逸的小城，这里的人们有着相对安逸的生活。
对比大城市快节奏的人们，我们的一切都属于慢生活。
时常从朋友同学的口中，听到这样的抱怨，“太累了”，“都不记得上次回家是几点了”，“我都忘了我老婆长什么样了”。
“忙”这个字左面是心，右面是亡。
人太忙了，也许心就死了。
心死了，又该如何让生活？一切都变得那么没有安全感。
于是，我们总会怀念起从前的好来！怀念那“慢慢悠悠”过日子的心情，自从刘欢在春晚唱响那首《从前慢》，我们就有所触动，进而开始审视自己的生活状态，是不是出现了问题，是不是真的太快了？亲情、爱情，在忙碌面前都被抛到了脑后。
“披星戴月的奔波，只为一扇窗。
”望着家人亲切的笑脸，闻着饭菜香味扑鼻，这才是人最美好的眷恋。
绿动无限是以“孝”为根基的企业，正式开展直销业务以来，绿动无限始终积极倡导孝德文化、家庭和谐文化。
脚下的土地和身边的爱人、亲人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。
金庸先生曾经说：“人要善于有张有弛。
武打打一会儿，就要吃饭，谈情说爱，不能老是很紧张，要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢。
这样对健康很有好处。
”在这个生活节奏越来越快、压力越来越大、生活质量也越来越来差的“加急时代”，我们是该“慢下来“了！我们的绿动生态园就是返璞归真的自然有机绿色生态园。
绿动良品生态园积极倡导慢生活、乐活人生的生活理念，意为以健康及自给自足的形态过生活，强调健康、可持续的生活方式，健康、快乐、环保、可持续是乐活和慢生活的核心理念。
在数字化、快速化、我们的饮食和食品安全越来越缺乏保障的今天，我们希望每个人都可以活在一个更美好更自然的世界里！“从前的日光很慢，车，马，邮件都慢，一个问候，要等上好多天。
从前的月光很慢，有点闲，有点懒，在一杯茶里消磨整个黄昏 ，在半个梦里看星星满天 。
从前的脚步好慢 ，从一个村子，到另一个村子，要走一天的时间。
从前的日子很慢，很暖 ，裹在淡淡的烟火里 ，日日年年。
从前的手帕好看 ，最是那低眉的女子 ，精致的一针一线 。
从前的爱情，用一辈子去等一个人 ，慢的，一生只够爱一个人。
”慢生活，给人一种踏实的安全感。
这种安全感，不仅仅是食物的愉悦。
绿动无限秉承乐活慢生活，为都市的忙碌行人打造一个保障食品安全、心灵栖息的第三地，也称第三生活空间，回归心灵最本真、最自然的状态。
累了，来绿动良品生态园，吃一碗好粮，体一片真情；累了，奔驰在广阔无垠的内蒙草原，“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”，任心飞翔！愿每个人都有选择自己生活的能力，愿每个人都可以更真实、自由、快乐！
如何放慢生活节奏 作文随着中国经济水平的日益提高，人们的生活节奏也随之逐步提高，快餐、快阅读、快班车等新名词的出现正说明了这一点，可纵观四周，人们在这快节奏的生活中却变得日益浮躁，马路上喇叭声震天，超市里不时有人插队，公交车里拥挤的水泄不通···越来越多的人不堪日益加快的生活节奏，大声呼喊：“放慢生活的节奏吧！”放慢生活的节奏，我们要学会宠辱不惊，坦然面对大起大落。
现在某人要是升迁了，必会请上朋友同事们，在餐馆里订上一桌好好庆祝一番，或是定个包厢玩一个通宵，表面上热闹喧嚣，内心却疲惫无比，何必呢？数百年前，范仲淹在《岳阳楼记》里便写下：“不以物喜，不以己悲”以警示后人。
大文学家苏轼一生几起几落，却始终淡然如一，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”正是他内心的写照。
刘禹锡进入官场23年仍被同僚排挤，便写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以此慰藉自己。
面对人生起伏，仍能以一颗平常心来对待，我们的生活便不会被打扰，生活节奏也会舒缓下来。
放慢生活的节奏，我们要学会踏实沉潜，而不是一味追求速度与速成。
现在找工作。
人们更注重走捷径，而不是注重如何提升自我，送礼、走后门、拉关系者比比皆是。
就连开发商盖房子也更注重完工速度与经济效益，而不是质量与保障。
长沙6天建好15层宾馆的，不仅红极网络，更是促使人们开始反思：快速度有必要吗？速成品就是混在珍珠中的泡沫，首先会消失。
老老实实做人，踏踏实实做事。
是放慢生活节奏所必须的。
放慢生活的节奏，我们要学会热爱生活，拥有一双发现美的眼睛。
陶渊明隐居田园：“菊东篱下，悠然见南山”；辛弃疾散步乡间，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”；杜牧历游山间“停车枫林晚，霜叶红于二月花”诗人们在亲近自然的同时，充分展示了其对生活的热爱，留下脍炙人口的诗篇。
回看现在，新兴旅行方式——微旅行成为白领新宠。
无需准备什么，背上背包，或自驾，或骑上自行车，或搭乘长途汽车，来到陌生乡间，野炊、钓虾子、摘水果、晒太阳等。
这些虽都是些易事，却让生活加法变减法，让人们充分享受放慢生活节奏所带来的轻松愉悦。
放慢生活的节奏，我们可以坐在树荫下喝茶品茗，可以站在阳台上眺望璀璨迷离的夜景，可以和朋友们坐在咖啡厅里谈天扯地···可以在温暖的空气中感受时光从指间流走，让自己的心灵回归单纯和美好。
放慢生活的节奏吧，你将收获一份意想不到的惊喜！
如何放慢生活节奏 作文随着中国经济水平的日益提高，人们的生活节奏也随之逐步提高，快餐、快阅读、快班车等新名词的出现正说明了这一点，可纵观四周，人们在这快节奏的生活中却变得日益浮躁，马路上喇叭声震天，超市里不时有人插队，公交车里拥挤的水泄不通···越来越多的人不堪日益加快的生活节奏，大声呼喊：“放慢生活的节奏吧！”放慢生活的节奏，我们要学会宠辱不惊，坦然面对大起大落。
现在某人要是升迁了，必会请上朋友同事们，在餐馆里订上一桌好好庆祝一番，或是定个包厢玩一个通宵，表面上热闹喧嚣，内心却疲惫无比，何必呢？数百年前，范仲淹在《岳阳楼记》里便写下：“不以物喜，不以己悲”以警示后人。
大文学家苏轼一生几起几落，却始终淡然如一，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”正是他内心的写照。
刘禹锡进入官场23年仍被同僚排挤，便写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以此慰藉自己。
面对人生起伏，仍能以一颗平常心来对待，我们的生活便不会被打扰，生活节奏也会舒缓下来。
放慢生活的节奏，我们要学会踏实沉潜，而不是一味追求速度与速成。
现在找工作。
人们更注重走捷径，而不是注重如何提升自我，送礼、走后门、拉关系者比比皆是。
就连开发商盖房子也更注重完工速度与经济效益，而不是质量与保障。
长沙6天建好15层宾馆的，不仅红极网络，更是促使人们开始反思：快速度有必要吗？速成品就是混在珍珠中的泡沫，首先会消失。
老老实实做人，踏踏实实做事。
是放慢生活节奏所必须的。
放慢生活的节奏，我们要学会热爱生活，拥有一双发现美的眼睛。
陶渊明隐居田园：“菊东篱下，悠然见南山”；辛弃疾散步乡间，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”；杜牧历游山间“停车枫林晚，霜叶红于二月花”诗人们在亲近自然的同时，充分展示了其对生活的热爱，留下脍炙人口的诗篇。
回看现在，新兴旅行方式——微旅行成为白领新宠。
无需准备什么，背上背包，或自驾，或骑上自行车，或搭乘长途汽车，来到陌生乡间，野炊、钓虾子、摘水果、晒太阳等。
这些虽都是些易事，却让生活加法变减法，让人们充分享受放慢生活节奏所带来的轻松愉悦。
放慢生活的节奏，我们可以坐在树荫下喝茶品茗，可以站在阳台上眺望璀璨迷离的夜景，可以和朋友们坐在咖啡厅里谈天扯地···可以在温暖的空气中感受时光从指间流走，让自己的心灵回归单纯和美好。
放慢生活的节奏吧，你将收获一份意想不到的惊喜！
慢节奏生活的好处修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
慢生活是一种人生的大智慧，当今社会浮躁不安，有多少人费尽心思争名夺利？到头来，不过竹篮打水一场空！慢节奏的生活，能让我们静静的品味人生的点点滴滴，让我们生活的更加明朗！
慢下来享受生活作文我们高喊在路上，不顾一切的的向前冲，以为能拥抱明天的太阳，或许在这奔跑的路上，忽略了温暖的片刻，美丽的瞬间在繁忙，不断发展的都市中，人们的生活节奏也都是比较快的：匆匆起床，匆匆吃饭，匆匆上学上班……几乎一切都是匆忙的。
如此匆忙的活着，连慢下来享受生活的机会也没有了，我觉得我们应该学习古人‘菊东篱下，悠然见南山’‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形’的悠然安逸。
应为生活中处处充满着你从未发现的美好。
当你行走在傍晚的小路上时，你有仔细抬头望望那天空吗？如果你不经意的抬头一看，你会发现天空充满了别样的情怀。
火红的太阳失去的正午时分的那种刺眼的光芒，变得柔和起来，那温和的红色染满了整片天空，红色照映着大地，大地也变得美丽温柔了，快节奏在这时似乎也消失了，天空和大地都充满了柔和的光芒。
秋天，我最喜欢的季节，不是应为它是一个果实累累，万果飘香的季节，只因为它是一个萧瑟的季节我喜欢看到那漫天的落叶，它们犹如一只只蝴蝶在空中翩翩起舞，它们落下时不慌不忙，他们静静的享受舞蹈的喜悦，行走在落叶中我总能隐隐感到一丝丝美好，总能找到心灵的归属。
放慢步调，用心享受品味生活的美好，一杯水，一本书，足以过完一天的生活，或是静静的望着窗外的雨发呆，再不然背几首小诗，总之一切都是美好的，慢下来，你总能找到前所未有的美好。
当今社会，生活是过的越来越快，现在所需的就是慢节奏的生活 想知道的事①出现快节奏生活的原因------社会竞争加剧，工作压力增加，生活节奏被迫加快......②如何过慢节奏的生活方式------在快速工作之余，将生活节奏放慢......③举些谁过慢节奏生活的现实例子------下班后慢慢回家，在外面吃饭，速度要慢，让自己充分放松......日在外面度休闲......
转载请注明出处 慢节奏生活的好处
就是缓慢的时光和安静的生活，形容生活过得非常滋润。
慢时光静生活唯美句子：
1、有人说，最美的时光在路上，我却说，最美的时光，一直在心上。
2、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
3、我们就是这样苍老的，从时光的一端辗转到时光的另一端，请别说再见，不需要再见。
4、后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。这条路上，只有奋斗才能给你安全感。
5、花朝月夕：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
6、时间是一个故事，他有很多开始，也有很多精彩的结尾，可是每个人只能有一次开始，听一次结束，所以请珍惜时光的情节，珍爱生命的故事。
著名的慢生活家卡尔·霍诺曾经说过：“慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。”
我所理解的生活，既非忙碌的，也非漂泊的。
我承认，我非常享受漂泊，享受那种在路上的感觉。
我所崇尚的人生，大概是悠闲的，可以为了生活而拼搏，但不能为了生活去拼命。我热爱生活，也热爱旅行。
平日里，忙碌的工作几乎占据了人们每天全部的时间。匆忙的脚步不能停下来，也停不下来，每天都是如此。就像一个上满了发条的铁皮玩具一样，不知懈怠。
嗯。。不，大概是不敢懈怠。
可是忙着忙着，就忘了，忘了是为什么去忙碌；也忘了，生活的本质是什么。有人说过，生活的本质就应该是忙碌的，而不忙碌的人生，是不上进的人生。
也许对多数人而言就是这样：生下来，活下去。这就是生活了。
现代生活的快节奏已经快要打乱了我们的生活步伐，我们在这个时代充分感受到了世界的丰富。高楼大厦，高科技飞速发展等等迷乱了我们的双眼。在看过重复的风景之后感官开始疲倦，我们是否也应该慢下来。
我们不得不承认，当今生活的快节奏已经打破了世界该有的平衡，打破了我们内心该有的平静。现在的我们是否该也该放慢节奏，放慢脚步了？是否到了要我们付出应有的代价，换回那份属于你我他的平衡时间点？
工作了一段时间后，我总是喜欢给自己一个小期。生活的紧迫感越来越强时，脚步开始沉重，思想停滞不前。那时候我知道，我改上路了。
在每个人心中对慢.旅行，慢生活真正的理解可能有不一样的诠释。
在我看来，从慢生活到慢旅行其实都是一种难得的心境。
旅行是在路上，生活也在路上。我们一直在追寻心中那份美好，一直在寻找生活与心灵切合的那一份深度。慢旅行，慢生活。只要我们还在路上，人在路上，心在路上，对世界的好奇永远是我们踏上征程的原动力。每一次踏上征程都能收获一个崭新的体验。
在路上是一种感觉，更是一种状态。我们需要保持，需要坚持。放慢脚步，放慢我们的眼光，我们就会寻找到正真属于自己的节奏，也会体味到人生的不同美好。
当从大自然中获得的野趣和闲情逸致离我们越来越远，当压力、焦虑、抑郁、人际关系疏离开始笼罩我们的天空时。这些都不得不让我们去反思“生命中不能承受之快”的生活方式。如何让我们慢下来，去体验和感受生活及风景，是我们的期待。每到一处，放慢脚步，体验山水、感受人文、丰富人际。将身心融入自然，享受空气的清香、草木的味道、花朵的芬芳、云霞的色彩、溪流的婉转、瀑布的声音。
我渴望那样一种生活，也向往那样一场旅行。
出发吧，不要再为了不能旅游找借口，在幻想与现实中挣扎，没有行动，一切都是浮云。不要渴望，也不要感叹，想要没有羁绊的自由，就出发吧。在路上，感觉并享受着你想要的一切，累了就停下来，沿途的风景，纵然美丽，也不会在你的眼前飘过。
生活没有那么匆忙，我们可以慢一点，然后再慢一点。累了，停下来，整理好心情再上路。
我要讲的题目是：“人证悟之后的生活怎么样”，第二天，讲的题目是：“人死亡之后的生命怎么样”；第三天是：“人涅槃之后的境界怎么样”。 我们先从“人证悟之后的生活怎么样”讲起。 有时候别人碰我们一下，‘哎哟！好痛！’肚子饿了，‘啊！好饿哦！’，知道痛、知道饿，这是知觉上的一种明白，虽然不是悟，但毕竟也是一种明白。日常生活里，我们感觉到快乐、悲伤，能辨别好事、坏事，了解善的、恶的，这种分辨、知道，虽不是觉悟，总也是体会。 古今中外，有很多“知”的例子，牛顿看见苹果落地，知道了地心引力；富兰克林发现了电，启示后代电学的发展，才有今天昌明的科技。这些发现，虽不是大彻大悟，但也是慢慢的由我知道、我懂了，发展出一套贡献世人的学问理论。 佛陀当初在菩提树下金刚座上，夜睹熠熠天星而成正觉。他说： ‘奇怪！奇怪！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得……’这就是一种修行的体悟，在证悟真理之后，为大地众生的不能觉悟而惋惜而低叹！ 觉悟的路是一条怎样的路？觉悟之后的生活又是怎样的生活？而证悟了的大德禅师，他们又会变成怎样的人呢？我分四点来加以说明：一．悟是什么？ 说到“悟”，是语言所表达不出，文字也形容不了的！譬如吃了一颗糖，感觉很甜、很好吃，这甜的程度、甜的滋味只有吃的人知道，即使说破了嘴皮，没有吃的还是不能体会，“悟”就像这种“如人饮水，冷暖自知”的自证自觉境界，所以禅宗说“悟”是“言语道断，不立文字”的。 虽然“悟”不容易藉语言文字传达，但是“悟”是绝对可以体验的一种境界。由悟之中，可以体验到“生命的奥秘”，生命是无限伟大，无限喜悦的存在。由悟之中，可以领略出“时间的永恒”，一刹那、一转瞬都可以通往永恒的瀚海。悟，可以使我们体会“空间的无边”，一花一世界，一叶一如来；须弥藏芥子，芥子纳须弥！悟，更可以使我们体认“人我一如”，原来你和我不是两个人，你和我是一体一如的。“悟”是有声音的，“悟”的声音怎么样？是“崩”的一声，震破混沌蒙昧。“悟”也有速度，用“电光石火”来形容还不及万分之一。“悟”的形象，是粉碎虚空，消灭迷妄，眼前望去，一片真实光明！ “悟”的内容究竟是什么？悟的内容是“有无一体”，不是先“有”后“无”，或先“无”后“有”，而是有无同时俱在，悟是没有先后的。悟的境界使我们可以随顺这个世间，觉得跟世间水融；也可以使我们与世间违背，觉得方枘圆凿，格格不入。悟是一种“通达的茫然”，也是一种“茫然的通达”。悟的那一刻，豁然通达了，回头看看以往执着虚妄的世界，觉得茫然；这是“通达的茫然”。悟也好像在黑暗无际里面，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这就是“茫然的通达”！ 悟是什么？悟就是“我找到了！”人一直在探求生命的源头，有时忽然灵光一现，‘啊！我找到了！’找到了自己的本然面目，就好像瞬息间回到久别的故乡，见到了睽违的爹娘，“忽然识得娘生面，草木丛林尽放光。”悟了之后，可以让你大笑三天，一切的大地河山，看来都是亲人，千峰万仞也视同故友。悟了之后，也可以让你大哭三天，如同久别倦归的游子，回到慈母怀抱，感激涕零再无一言。 悟是什么?悟是认识之后再进一步的识破、勘透，好比百尺竿头往虚空处再上一步，这一步跨出便能舍掉百尺竿头的依靠，遍历虚空，来去自如。悟是理解之后更深刻、更透彻的洞悉，对生命再深思、再参透的体悟。 悟是什么？悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是的能力，悟是自性的觉醒，悟是明白的领会。悟是“生死一体”，悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲。悟是“动静一如”；浮动的世界里有一个涅槃寂静，在寂静的世界里，又有无数生命在欣欣向荣地活跃着。悟更是“有无一般”，有固然很好，无也非常丰富，从“无”之中，还可以生出千千万万个“有”！悟的时候，“来去一致”，来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚，好友离散，在悟的境界里是一致不二的！悟，使我们从矛盾中得到统一，从复杂中发现单纯，从障碍中找到通达，从枷锁中获得解脱！二、如何开悟？ 古来能证悟的高僧大德很多，开悟的方法更是千奇百样，其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如：灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的梅花，终于开悟说：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 有的禅师多以日常生活为机缘而开悟，譬如：永明延寿禅师听到柴薪落地的声音，而豁然大悟：“扑落非他物，纵横不是尘；山河并大地，法王身”。香严智闲禅师在锄田的时候，偶然拾起一块瓦片，往后一丢，瓦片击到竹子，“空！”地一声，他便悟了，脱口说道：“一击忘所知，更不修持，动容扬古道，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机”。南宋时的张九成，夜半听到青蛙鸣叫的声音，恍然大悟，写了一首偈子：“春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家；正与么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。”这就是闻天籁而启开了智慧。种种前贤的证悟昭彰如在耳目，试问我们在平常生活中，究竟听到了多少天籁呢？ 有的禅师看到花绽花落开悟了，听到泉流蛙鸣开悟了，有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟了，甚至有的禅师摔了一跤而开悟了。譬如有名的柴陵郁禅师骑驴过穚时，不小心摔了一跤而见到自性说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。” 有的禅师却见到衣服上的一根毛而开悟。唐朝时候，有一个以树为家的鸟窠禅师，因住于树上而得名。他有个学生跟随着他学了十六年之久，禅师却不曾特地为他开示法要。有一天，这个学生忍不住了，向鸟窠禅师告回家，禅师问他： ‘咦！你在我这里不是很好吗？你要到哪里里去呢？’ ‘我要去参学。’ ‘为什么要去参学？’ ‘我要去研究佛法！’学生说。 ‘啊！我这里也有佛法呀，你何必走呢？’ ‘可是，师父！我跟随你十六年了，你从来没有讲过佛法？……’ 鸟窠禅师听他这么说，不疾不徐地从破烂的衣服上抽出一根毛，对他说： ‘你看，这不是佛法吗？’ 学生一看，当下就豁然开悟了。他因为这一根布毛而领悟到佛法大意，无所不包，无所不在，所以后人就称他“布毛侍者”。我现在不要说只拿一根毛，就是把整件衣服拿给大家看，大家会开悟吗？好比收音机要调准频率，照相要对好焦距，才能声音清晰，影像鲜明。悟也要机缘和合，针锋相对，才能参透消息。悟是水到渠成，悟是一针见血。那么我们一般人要如何才能开悟呢？我举出几点意见： (一)身心俱放 有时候我们不仅对自己内心的欲望放不下，甚至连外在的身体也很执着，为了这身心的桎梏，我们受了种种的辛苦，如果能把身心统统放下，自然就能解脱。 在印度，有一位名叫五通梵志的婆罗门外道，由于他只证得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五种神通，少了一个漏尽通，烦恼未尽，不能解脱。有人就劝他说： ‘你应该去向佛陀请教问道，他会帮助你证得漏尽通的！’ 五通梵志接受了劝告，捧着两盆鲜花要去供养佛陀向他请益。佛陀看到五通梵志迤逦走来，就对他说： ‘梵志，放下！’ 梵志一听佛陀如此说，赶快把左手上的一盆花放下。佛陀看了，还是说： ‘梵志，放下！’ 梵志又把右手的花放在地上，两手空空了。没想到佛陀还是说： ‘放下！放下！梵志放下！’ 梵志一听，心想：‘老是叫我放下放下，都放下了，再没有东西可以放下了啊！’ 佛陀大声叫他：‘梵志！你放下啊！’ 这时候，梵志‘噢──’想通了，原来不是叫我把花放下，是叫我把身心放下！ 我们老是在身心欲求上、人我是非上、功名利禄上贪求执着，不能俱放，一日不放下这些五欲尘劳，就一日不能与道相应，洒脱自在。 (二)勘破生死 能勘破生死，就能悟道，如果执着生死，是无法开悟的。 过去，有一位很美丽的**下了决心要参禅，向一位老禅师请教说： ‘禅师啊，我要怎样来参禅悟道呢？’ 禅师看了看她，心里想：这么漂亮的**尘世里的羁绊纷扰一定更多，就教教她一句诀：‘随他去，不管他！’当然，过去禅师参禅的方法很多，比如参“念佛是谁？”、“父母未生我之前，什么是我的本来面目？”……这位禅师教她这一句诀，无非是要她止息心外的纷纷扰扰，得以明心见性，证悟佛法。这位**求道心切，紧紧记住这句诀，努力地参究。 有一天，她男朋友来找她了，有人告诉她： ‘**，你男朋友来看你了！’ ‘随他去，不管他！’**头也不抬，继续再参！ 过了不久，从美国寄来一张入学通知书，告诉她申请留学的学校很欢迎她去就学。她看不也看，说： ‘随他去，不管他！’ 这位**当初为了准备出国，曾经去碰碰运气买了一张爱国奖券，家里人打电话来说：‘中了，中了第一特奖！’ 别人把好消息转告她，一心参禅的**还是一句：‘随他去，不管他！’浑然忘掉了心外的世界。 经过了这么多次‘随他去，不管他！’，冲破了一道又一道的难关。有一天，无意之中看到她童年时候与老祖母合照的相片，发黄的相片中那个天真可爱的小女孩，如今已长成亭亭玉立的少女，而头发苍苍的老祖母也已过逝了。她心里想：‘再过几十年，我不是也一样要埋骨黄泉吗？人生无常，生死一瞬，我还执着什么呢？’ 一个转念，她冲破了最后一道“生死的关卡”，对她来说生死不再是那么可怕的事，透过无常生死，她悟到了无生无灭的究竟安乐。 (三)不近人情 有时候，为了悟道，禅师们的作法是不近人情的。 我一向主张八宗兼弘，但是在佛教的宗派里，我出身的祖庭是属于禅宗的“临济宗”，因此临济义玄禅师是我们的祖师，现在我把这位老祖师怎么开悟的情形告诉大家。 有一天，临济禅师在田里工作，他的师父黄檗禅师到田里去看他，黄檗禅师看到满头大汗的徒弟就安慰他说： ‘你做得很辛苦了！’ 临济禅师对他师父的慰问，不但不感谢，反而扑上去打了他几拳。临济禅师的徒弟在一旁，看到师父无缘无故打师公，很不服气，就凑上去打师父几拳。黄檗禅师看到了，反而抓住徒孙的手说： ‘小子！你怎么可以打他呢？’说着，一巴掌打过去。三个人打成一团，难分难解。如果他们三位今天在这里相打的话，各位看了一定会很失望，也许会认为： ‘啊！这些出家人比我们还不如，我们在家人跟朋友碰面了也不会打架啊！’ 乍看之下，几个互有师徒关系的禅师大打出手，的确有悖常情。但是在他们三人你一拳、我一掌之中，却蕴涵彼此之间无比亲蜜的法情道爱。这一拳打散了彼此的差别对待，这一掌沟通了彼此的心灵；这是心心相印的一拳，是惺惺相惜的一掌。在打架中，他们的慧命交流在一起；在打架中，他们体悟禅的妙趣。如我们也能和他们一样，从打架中悟出禅机，打架也变成喜悦的事了！因此表面上悟道者的一些行径，看起来很不近人情，但是事实上这里面却有更通达的道情。 云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了无业禅师的道场，正是薄暮冥冥的时分。云门使劲地敲着深锁的两扇大门，半天过去了，知客师父来应门，云门道明来意之后，抬起一脚正要跨入门槛的时候，知客师父出其不意用力把门一关，把他这只脚压在里面了。 ‘哎哟！哎哟！好痛哟！’云门禅师痛彻心肺地叫着。 ‘谁在喊痛呀？’知客师父佯装不知地问。 ‘师父！是我啦！’ ‘你在哪里里呢？’ ‘我人在外面。’ ‘你人在外面，怎么会痛呢？’ ‘因为你把我的脚关在里面了。’ 知客师父一听，大喝一声说： ‘你还有里面、外面啊！’ 云门禅师虽然被压断了一条腿，但是这一关一阖却截断了虚妄纷纭的世界，证悟了内外一如、平等无二的道理。 百丈禅师，有一次和他的师父马祖禅师出外，半路上，看到天空迎面飞来一群野鸭子，马祖禅师就问： ‘那是什么？’ ‘野鸭子。’百丈禅师说。 ‘飞到哪里里去了？’ ‘飞走了啊！’ 马祖禅师一听，马上用力把百丈禅师的鼻子捏起来，百丈禅师大叫： ‘好痛哦！好痛哦！’ 马祖禅师就说：‘既然飞过去了，怎么还会痛呢？’ 百丈言下大悟。这一捏把一切的爱憎无明、物我彼此都捏除得无影无踪。禅师们种种悟道的方法，看似乖逆违悖、不近人情，唯有透过不近“凡情”的大转化、再提升之后，才能体悟超乎俗情常理的真理真情。 (四)专精忘我 求道要秉着“精诚所至、金石为开”的精神，专心精进以至于忘我，才能开悟。 太虚大师在普陀山闭关静修，有一天晚上打坐的时候，耳畔听到钟声“当！当！”低沈雄壮地响着，原来是寺院开大静养息的时刻。由于他专心一致，放下众缘，一直坐到第二天早上敲钟做早课的时候才出定。大师听着悠扬嘹亮的钟声，还以为是晚上睡觉的钟声。 不久前才圆寂的一百二十岁的虚云老和尚，七十多岁那年，驻锡于陕西翠微山，一日清晨，淘米下锅，盘起腿来等饭煮熟，那里知道这一入定，就整整入定了一百八十天才出定。刚出定的时候还不知道时间，翻开埋在雪堆的锅盖一看，半年前煮的饭早已发霉腐烂了。如此专心一致，心无罣碍，才能深入禅定证悟菩提。 唐朝的马祖道一禅师证道后回到故乡，他的嫂嫂非常尊敬他，奉他为师表，要跟他求道。马祖道一禅师对她说：‘你把一个鸡蛋吊在半空中，每天注意听，只要听到鸡蛋发出声音的时候，你就可以悟道了！’嫂嫂信以为真，每天专注倾听鸡蛋的声音，从不懈怠，多少年过去了，还是没有听到鸡蛋的声音。渐渐地，吊着鸡蛋的线朽烂了，有一天终于断裂了，鸡蛋从半空中掉了下来，发出“ㄅㄥ”的一声，嫂嫂一听，悟了－原来物我合一，心外更无一个真实世界，这一声打破了里外、人我，而臻于如如。可见，只要思想统一、精神专注，就是无情也能说法悟道了。三．悟后的观念 开悟之前，世界是一片迷蒙浑沌，开悟之后，又是一番怎样的气象呢？开悟之前，人生是一场贪瞋痴爱，开悟之后，将是一段如何的风光呢？悟后的观念，与未证悟之前会有什么不同的转变呢？ 古人说：“千般易淡，未淡者美酒三杯；万般可忘，难忘者闲名一段。”世间上的人执迷于尘劳五欲，一面系缚自己，一面又要别人帮助他解脱。悟，是观念的改变，智慧的体现：未悟之前，心里种种执着，贪恋功名富贵，计较人我是非，沈溺虚幻情爱，放不下也解脱不了；开悟之后，能挣出名缰利锁的困绑，冲破情关欲海的迷离，朗朗观看世间，顶天立地生活于宇宙。 有人以参禅前后的不同感受来说明悟后的心境；没有参禅的时候，“看山是山，看水是水”；参禅的时候，“看山不是山，看水不是水”；等到开悟之后再看，仍然是“看山是山，看水是水”。因为我们内心贪求执着，不能体会山水的清明，因此看山是山，与我无关，看水是水，于我何益？但是经过一番历练提升之后，再来看看山水万物，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，水鸟树林都是我的朋友，溪声流水都是我的知音。一草一木、一花一叶，无非真理法身；一沙一石、一山一水，无不是如来妙谛，山河大地、宇宙虚空乃至一切众生，都是从我清净自性所涌现出来的。山水不再是心外的山水，而是我心内所流露的智慧活泉。 宋朝的大文豪苏东坡参禅颇有见地，曾经做了三首诗偈来表明他参禅悟道的三个过程。第一个阶段是尚未参禅的情形：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”指的是心被光怪陆离的相所迷惑，而不能认清真正的自己，彷佛置身于虚无飘渺的山峦之间，却看不清庐山的峻峭面目。第二阶段是参禅而尚未开悟的心情：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一物，庐山烟雨浙江潮。”虽然千般寻觅，却被迷蒙的山岚云气遮断了去路，纔下眉头，又上心头，没有悟道，实在心有不甘。蓦然回首，才知道庐山就在那烟雾江潮之中。放下思虑，才知道吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉，只是滋味不一样了。因此第三个阶段即是悟道之后的境界：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”涓涓的溪流、青青的山峦，都是如来的真理化身了。 开悟之前看一切万法，如翳在眼，雾里观花，不能了解事物的真相；开悟之后再返观世间诸有，如盲重光，烟雾尽散，可以如实看清山河大地的本来面目。悟前、悟后的看法，宛如天壤之别。 那么悟道之后的观念，究竟有什么不同呢？ (一)处在苦境中，却能不自苦 唐朝有一位禅师，住在山顶里，由于没有剃头刀，因此头发髭须虬生；深山之间取水困难，无法时时沐浴，蓬头垢面，衣衫不洁。有人看到了就对他说： ‘禅师！你何必如此自苦呢？’ 禅师却怡然自得地说：‘你认为我的须发没有剃除很肮脏吗？但是我的烦恼早已断绝了。你以为我的身体没有洗涤很污秽吗？但是我的身心早已清净了。你觉得我没有更换衣服很卑贱吗？其实我早以佛法的无上法衣来庄严我的生命了！’ 物质生活的欠缺，在禅悟的人看来不是苦恼，反而是修道的逆增上缘，所谓“忧道不忧贫”。禅者所追求的是“去年贫，犹有立锥之地；今年贫，贫无立锥之地。”的洒脱生活。在悟者的心中，处苦境固然不觉得苦，处乐境也不以为乐。譬如宋朝的道楷禅师，皇帝屡诏不赴，最后皇帝降罪，派官审问他。官吏尊敬禅师年高德重，教他托疾免罪的方法，但是他却宁愿受罚也不肯欺骗作诳。对禅师而言，荣辱苦乐是平等一如的，悟道者由于能够勘破世间苦乐的虚妄性，泯除苦乐的差别见，因此处于任何环境、任何时空，都能悠然自在，放旷逍遥了。 (二)处在矛盾中，却能不矛盾 悟道的禅师们有些言行举止及观念，让人觉得很怪异，譬如禅师们说：“益州的马吃草，牧州的牛发胀。”这话好比是说：高雄的马在吃草，台北的牛肚子胀起来了。这句话乍看之下很不合常理。在我们的观念里益州和牧州是南辕北辙的两个地方，牛马是截然不同的两种动物，彼此具有质碍性，如何能够融合在一起呢？由于我们对于事相总是抱持对待化、个别化的心态加以观察，无法融合化、整体化，全局观照，因此展现在我们眼前的便是一个重重障碍、支离破碎的世界，但是悟者的境界，却能把时空从矛盾障碍之中调和起来，泯绝彼此、物我的对待差别，因此所看到的世界是重重无尽、圆融统一的世界。 傅大士有一首诗，最能表现这种矛盾而统一的境界：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流”，在禅悟者看来，空手不仅可以握住一柄锄楸，空手更能拥有整个宇宙虚空；也唯有“空”心，才能真正拥有宇宙而不贪着。对悟者而言，须弥固然能够包容芥子，芥子也能够纳摄须弥；雨打花萎、风吹絮扬是自然现象，而“不雨花犹落，无风絮自飞”也是平常稀松的事。透过禅悟的功夫，宇宙的本体与现象、现象与现象之间，不再是彼此矛盾隔碍的状态，而是互相融摄调和的关系。但是悟者这种境界并不是一般人所能胡乱猜度的，没有禅悟的体证功夫，而随意模仿禅者的言行，有时候反而会画虎类犬，贻笑大方。 有一个年轻人在打坐，看到老禅师走过来了却不起身问讯，禅师就数落他： ‘你这个年轻人，看到老人家来了，怎么不站起来迎接呢？真是不懂礼貌！’ 年轻人学禅的口气说：‘我坐着迎接你，就是站着迎接你！’ 禅师一听，上前打了年轻人一个耳光，年轻人愤愤地说： ‘你怎么打我？’ 禅师笑道：‘我打你耳光，就是不打你耳光！’ 禅不是世智聪辩，禅更不是装模作样，禅悟之后的智慧是自然的流露，不是忖臆仿效所能得到的。 (三)处在妄心中，却能无妄心 有一位信佛虔诚、严持戒律的王居士，平时谨言慎行，洁身自好，受到众人的敬仰。但是后来有些同修们发现，一到薄暮黄昏，王居士就独自一人向后街的烟花柳巷走去，难道一向自持严谨的王居士也禁不起女色的诱惑，自毁清誉吗？大家在背后议论纷纷，有一个好事者，按捺不住心中的好奇，有一天尾随在王居士的背后，想去探个虚实。两人穿街走巷，来到了一家“翠花阁”的地方，里面妍美俏丽的姑娘们，一看到王居士来了，纷纷莺莺燕语地向王居士殷勤问好，然后簇拥着王居士上楼去了。这人愈发迷惑，也跟着偷偷上楼，霎时被一幅动人的景象慑住了：原来刚才那群喧闹嘻笑的姑娘们，个个正襟危坐地坐在庄严的佛堂之前，安安静静、凝神贯注地在倾听王居士说法。原来王居士是到生死海中来大转*轮，处杂染而不污；在烈火堆中栽植净莲，化欲恼为清凉。王居士这种“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏精神，正是地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲胸怀，而王居士热闹场中当道场，虚妄境而不动摇的定力，实为禅者随缘放旷、任运逍遥的妙行！ (四)处在分别中，却能无分别 药山禅师有一次在山顶上散步，看到山边有两棵树，一棵长得很茂盛，另一棵早已枯萎了。这时候，他的徒弟道吾禅师和云岩禅师走过来了，药山就问他们： ‘你们说，哪里一棵树好看呢？’ 道吾说：‘当然是荣的这棵好看！’药山点点头。 云岩却说：‘不，我倒觉得枯的那棵好看！’，药山也点点头。 旁边有个侍者就问药山：‘师父，道吾说荣的好看，您点头；云岩说枯的好看，您也点头，到底哪里一棵好看啊？’ 药山于是反问侍者说：‘那么，你认为那一棵好看呢？’ ‘枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然呀！’侍者回答说。 万有诸法自性平等一如，没有善恶、美丑、高下、贵贱的分别，因此在禅者的眼中，荣茂的树木和枯萎的树木都一样美好了。 在有名的《维摩诘经》里，诸天菩萨和二乘罗汉海会云集维摩丈室，聆听维摩诘菩萨讲说“不二法门”，美丽的天女们听到会心处，从天上纷纷飘洒五彩缤纷的花朵，供养菩萨，表达心中的赞叹。这些绚丽的花朵飘在大菩萨的身上，轻轻地自然掉落；但是落在二乘罗汉身上，却好像黏住一样，无论如何用力也取不下来。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”因为二乘人的心中还有姹紫嫣红的“花”相，起了差别虚妄的念头，执着花而不放，花因此附着而不掉。大乘菩萨证悟诸法性空的道理，泯除一切相，纵然是“百花丛里过”也能“片叶不沾身”，何况是朵朵的天花，自然随身飘落无碍了。四．悟后的生活 d 悟前、悟后的生活有什么不同？开悟之后的生活又是什么样的风光？开悟后天地还是天地，日月依旧是日月，人我仍然是人我，只是生活的内涵、品味不一样了。未开悟前，“吃时不肯吃，百种思索；睡时不肯睡，千般计较。”开悟之后，“饥来吃饭困来眠”，一样地吃饭，一样的睡觉，洒脱自如，任性逍遥；开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。 懒融禅师煮石充饥，吃得津津有味，有人惊异地提醒他说： ‘师父！那是石头啊！你怎么吃石头呢？’ 懒融一看：‘哟！是石头，你要不要吃看看？美味十足哩！’在禅师的口中，坚硬的石头也是珍肴佳品。 天寒地冻的严冬，禅师冻得鼻涕四溢，有人看了就说：‘哎哟！师父你鼻涕都快流到嘴里了，把它擦一擦吧！’ 禅师非但不以为忤，并且悠然自得地说： ‘哈！我才没有时间为俗人擦拭鼻涕呢！’ 一般人大都只注重环境的清扫，身体的沐浴，却忽略了心灵的净化。窗明几净的环境，光鲜洁净的身体固然能让我们生活得更舒适，但是一颗清净的心，更能使我们的人生别有不同的新气象。拥有清净的心，五浊的恶世也是安乐的国土；没有清净的心，纵然置身极乐净土也是污秽的娑婆。洁身固然重要，我们更要学习懒融禅师节省有限的生命，去从事净化心灵的当急要务！ 近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的；一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：‘法师，该换新的了。’ 他却说：‘还可以穿用，还可以穿用。’ 出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人建议说：‘换一间吧！臭虫那么多。’ 他如如不动地说：‘没有关系，只有几只而已。’ 平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜乾，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：‘法师！太咸了吧！’ 弘一大师恬淡知足地说：‘咸有咸的味道。’ 一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：“只要自觉心安，东西南北都好。”不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。 开悟之后的生活是智慧重于感情的生活，是净化私情私爱，充满睿智灵慧的生活。是扫荡，直透诸佛般若空慧的生活。 有一天，丹霞天然禅师在一个佛寺里挂单，正好碰到寒冬，丹霞禅师拿起木雕的佛像，生起火烤暖冰冷的手，寺里的香灯师父看了，惊叫： ‘干什么？你怎么可以烧佛像？’ 禅师说：‘我在烧舍利啊！’ 香灯师父说：‘胡说，佛像那有舍利子？’ ‘啊！既然佛像没有舍利子啊？那么多拿几尊来烧吧！’ 我们平常人看到烧佛像认为大逆不道，可是悟道后的丹霞禅师，以大智大悲洞然佛的法身遍满宇宙虚空，充塞无量沙界，佛与众生如如平等，唯有证悟自性如来，才是真正见佛、敬佛的人。禅师不像一般世俗人一样拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不礼的行止中，却有着智慧的真情。 悟后的生活是大众重于个人的生活；是菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲生活；是“有一众生未度，岂可自己逃了”的利他生活，为众生施舍无量的方便，引导众生趋入菩提。 悟，是从观念的改变到生活品味的转换，禅师们悟道的生活是怎样的生活？我提出三种供各位参考： (一)自然的生活 悟道的生活是泯除一切机用、随缘放旷的
我认为在不同的年龄段对于这个问题有不同的回答，年轻时我们可以选择快节奏的生活，更好的融入社会去拼搏。当我们年老时就可以选择田园派的生活。
我们的生活节奏在不断的变快，快到没有休息的时间，快到没有时间去思考，快到不能再慢下来。工作效率在不断提高，但是依然觉得时间不够用。有人为了挣更多的钱拼命的工作加班；有人是真正的工作狂，休息是不可能是；有人已经习惯了快节奏，根本不可能闲下来；还有人早就忘了自己工作的初衷，已经变成工作“机器”。
电脑、手机、互联网的发展都在加快着我们的工作生活节奏，而我们的大脑处理速度是有限的，以一个有限的处理速度，面对一个不断加快节奏的社会，这更加让人们的生活节奏变得更加地忙乱与快速。这句话引自网络，我觉得说得很贴切，尽管效率很高，我们依然很繁忙，还不知道瞎忙些什么。我还是比较羡慕北欧人的生活，他们从来不会强迫自己加班，在北欧也不可能会加班，人们更乐意享受下班后的生活。
我最近看过一本书《那么慢那么美》，里面描述的就是慢生活的北欧人。有个做研究的朋友，真正的工作狂，可是一到下班时间就判若两人，工作真的是完全抛到一边，和一家人在一起吃饭聊天，其乐融融。而且北欧晚上不会有酒吧开门，不会有商场营业，与此相比，人们更在意和家人在一起的时光。在北欧有一个底线，如果你没有提前预约，即使关系再好的人也不能随便闯入他们的生活，因为没人愿意被打扰。我们都知道“手机控”这个词，我还特地百度了一下。手机控，是具有手机情结的群体，喜欢手机控制生活，也叫低头一族。
手机控总把手机带在身边，否则就心烦意乱；经常下意识地寻找手机，不时查看；总有“手机铃声响了”的幻觉，甚至经常把别人的手机铃声当成自己的；当手机无法连线网络、收不到信号时，脾气也变得急躁。也许此刻你就在拨弄你的手机，我们这一代人和下一代人无不都成了手机控，好像离开了手机就活不下去一样。其实并没有那么严重，你有没有试着几个小时或者一天不看手机，并没有什么要命的事情发生，有时候是我们过度放大了手机的作用。
我就曾经从下班到睡觉四个小时没看过手机，结果没有任何电话，也并没有人给我发信息，可见有的时候是我们想当然的认为会有事情发生，实际上什么都没发生。我们真的很少停下来思考，早上起来洗漱完就上班，下班回来吃完饭就玩手机，在我们适应这种快节奏的生活之后，日子总是在不知不觉中过去了。
也许我们该让自己的节奏慢下来，也许我们该抽点时间出去看看这个世界，也许我们该多陪陪家人聊天玩耍，也许我们还可以喝杯茶听听音乐…也许我们应该静下心来，倾听自己内心最真实的声音。
生活节奏慢是由“慢食运动”发展出来的一系列慢生活方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，慢下来关注心灵、环境以及传统，在工作和生活中适当地放慢速度。
慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。慢生活是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自1989年在意大利出现后，便风靡世界。“慢”并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。
也可以说说一种享受享受生活
的方式，慢生活
是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种旅行方式。“慢生活”的概念和“乐活”、“环保”等生活概念一道炙手可热。慢生活是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自1989年在意大利出现后，便风靡世界。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。
慢节奏生活可以延长工作的耐力和韧性。在紧张的工作之余，让自己的节奏慢下来，就像汽车加油充电才能继续跑下去。就如足球运动员在球场上不可能永不知疲倦的奔跑，时不时的慢下来缓一口气，才能继续跑下去。
慢生活概念提出得很早，是由“慢食运动”发展出来的一系列慢生活方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，慢下来关注心灵、环境以及传统，在工作和生活中适当地放慢速度。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。
因为越来越懂养生。老子的生命哲学为中医养生理论中道法自然、四时养生、以静养生的理论提供了思想源泉；其“道法自然”是四时养生理论的根本；“致虚极，守静笃”则把以静养生的理论推向极致；“反者道之动”蕴含物极必反的哲学含义，提炼出“恬淡虚无，精神内守”的精神摄养理论。
再也没有了之前的斗志，决心和毅力都不如以前了，以前节奏快的生活让我每天逼着自己去完成更多的工作业绩，现在生活节奏慢了下来，对于工作的要求也被我放松了，下来再也没有之前的决心和毅力了。
