1。中国男人爱三伏天光膀子；日本女人敢三九天穿裙子
2。中国老人愿意把头发染成黑色；日本青年喜欢把头发染成五颜六色
3。中国人一有空就打；日本人一下班就去居酒屋
4。日本人穿的越怪异越时尚；中国人穿成那样不是流氓也是流氓 5。日本人把叫风俗；中国人把叫黄毒
6。日本人买东西，卖东西的向买东西的说谢谢；中国人买东西，买 东西的向卖东西的说谢谢
7。在中国进口的比国产的贵；在日本国产的比进口的贵
8。中国人聊天，日本人以为在吵架；日本人聊天，中国人以为在对 暗号
9。中国人喜欢在早晨锻炼身体；日本人喜欢大半夜出来遛狗
10 中国人在晚上，老年人看电视，年轻人去酒吧；日本人在晚上， 老年人去酒吧，年轻人玩暴走
11 在中国人眼里，日本人全是敌人；在日本人眼里，中国人全是穷 人
12 中国人40岁就能退休；日本人70多岁了还在外面打工
13 中国人过马路看车不看灯；日本人过马路看灯不看车
14 中国人坐火车，打，搓，侃大山，热闹中欢声一路；日本人坐电车，听音乐，读报纸，看，寂静里痴汉不少（痴汉 是日语意思里的意思）
首先日本人基本上没有文盲。所以从小能受到良好的教育。其次就是日本人的团体精神和模仿力强，看到别人素质高的做法就会认真的学习，模仿。最不愿意在公共场所做出丢面子的事。比如吵架，乱扔垃圾，不排队，大声喧哗等没有素质的事。
谈起日本人思维的特点，大概有以下几点：（一）从属的、单纯的；（二）融合的、同化的；（三）现实的、实践的；（四）乐天的、明朗的；（五）宽容的、温和的；（六）敬雯的、重礼节的；（七）纤巧的、艺术的。不足之处：缺乏理论，思维受到派阀影响，处于闭锁状态中。善于模仿，缺少独创精神，情绪不够稳定。
有关日本民族的思想形成有两种截然不同的说法。有的日本人认为，在儒教和佛教传入之前，日本人没有思想。有的日本人则认为，自古以来日本民族固有的思想及道德——神道就存在。这两中说法都存在一定的片面性。
战后，随着日本的历史学、考古学、人类学、宗教学、民俗学等诸学科的发展，古代日本人的思想轮廓已经划分出来。城户幡太郎的《古代日本人的世界观》（昭和五年，1930）和《国语表现学》（昭和十年，1935）从语言心理学的角度论述了古代日本人的思想。这两部著作至今仍有一定的学术价值。城户幡太郎反对就事论事的立论方法，主张从人民生活方式的角度即从美术、学术、道德、宗教等所谓的文化形态入手，在同外国的有关方面进行比较研究以后，发现日本民族特有的性格。他还认为，所有的文化意识都必须通过语言进行表达，所有通过日语的独特表现法，自然可以领悟民族的思想意识了。
对现实持容忍态度的思维方式
中村元在《东洋人的思维方法》中指出：“在日本人的思维方法当中最基本的原则是，原封不动地肯定为了生存所处的自然环境或者是各种客观条件。他们往往把所有客观现象视为绝对的东西。”明治以后的哲学家称这种思维形态为“现象即实在论”。古代日本神观的特点是，相信世间许多事物都存在神灵。他们习惯将人间神以外的各种神也都一并人格化，祖神化。日本神社便起源于这种思维方法。同时，日本人在接受佛教影响的问题上也持相同的态度。日本人根据这种思维方法接受、消化佛教哲学。从中国传入的唯识论有各种各样的系统。日本人没有接受强调空洞理法的正统唯识论，而单单接受了强调现象（世俗道理立场）面的唯识物。日本的天台学不同于中国的天台学，由日本古代天台学者创造的教学体系，尽管沿用了中国佛教术语，但其根本思想却有很大不同。日本天台的特点在于重视“事”（物）超过重视理（论）。此外，日本的儒学家并没有全盘接受理气二元论，而仅仅成了唯气论者。谣曲《游行柳》、《杜若》、《西行樱》中有关草木成佛、蝴蝶成佛的说法都基于肯定现实的思想。以上提到的日本人的这种特点，就是在自然科学十分发达的今天，依然保留下来。例如，日本人习惯在“水”、“茶”等字签名加上敬语“御”字。在日常会话中时常对事物使用敬语的民族，可能只有日本。这种习惯称呼法大概起源于对世间万物的客观存在的承认及对它们的神圣性的承认。日本人的这种喜爱大自然的思维方法与日本特殊的地理条件有关，处于季节风地带的日本列岛，其自然环境与其说是与人作对的压迫人的，倒不如说是与人相融洽的，使人感到亲切的。日本人不是处于与自然对立的角度，而是始终处于与自然一体的角度看问题。世界上的各种宗教都将现世比作秽土，将来世比作乐土，只有日本的民族宗教（原始神道）承认现世的价值。日本人将中国传入的佛教变成以现世为中心的宗教，强调“即身为佛”的理论。
尽管日本人宗派的、派阀的倾向十分明显，但他们从来不同持不同意见的人力争。在处理社会的现实问题方面，他们始终取一种稳妥的政策。神佛合体，接受佛教使其成为民族的宗教，尽量减少佛教同神道的摩擦。
折衷主义的思考与个别主义的思考
容忍现实的现实主义思维方式造成了日本人精神生活中的两个独特的思考。一是折衷主义的思考态度，一个是个别主义的思考态度。这两者绝不是两个毫无关系的个体。
日本人默默地承受现实给予的一切。即使有时出现相互矛盾或者完全对立的事物、现象，日本人会同时承认这种完全矛盾或者对立的现象、事物，不怀疑，不拒绝。由于日本人彼此间富于宽容、姑息的感情，所以他们能够面对各种各样的思想取极其融洽的立场。但是，这种“A不在B，B不在C”摸棱两可的态度，很难引起理论上的争论，因此也很难获得普遍真理。使日本人陷入无理论或者反理论的境地，最终导致无组织的反科学主义、直观主义、行动主义，在某种极端的场合，还会导致接近神秘主义的“个人体验的绝对性”。战争期间大力提倡的“日本式世界观”、“日本主义哲学”均属于缺乏普遍性的机会主义。
西方人来到日本，使他们惊叹不已的是，一个日本人竟能够同时接受几种信仰。按照日本人的习惯，在神社举行婚礼，用儒教的道德标准指导日常生活，死后葬在佛教寺院内的墓地。如果是知识分子的话，他很可能还有基督教信仰和马克思主义信仰。他们从不怀疑各种宗教和世界观在自己的头脑中是否能够和平相处。这一度使外国人怀疑日本是否有真正的宗教。
折衷主义对日本学术界的影响也是十分深刻的。近代儒学、朱子学、阳明学、国粹学均在日本兴盛起来，由此出现了“折衷主义学派”。他们主张广诸学派之所长，避其所短。学问的本质内容重于形式。井山金峨经过取舍选择，提出训诂以汉、唐注疏，道德已宋、明学说，诗以中晚两唐诗歌，文以唐宋八家为准的思想，至今日本学术界仍然沿用“折衷主义学派”的称呼。
日本人普遍使用一种特殊的思考方式，即始终根据个别的、特殊的信仰认识普遍真理。天皇意识形态就是这种个别主义思想方式的典型。直到今天，支持天皇制的人们仍然一味强调日本国的特殊性、个别性，而不愿意从普遍真理的角度进行自我反省。日本人过分地强调这种特有的个别主义的思考方式就看不到事物的普遍性、一般性的一面，使自己陷入非科学的、非理论的思考方式之中。战争中日本人所犯的错误并不能说与这种个别主义的认识毫无关系。
以人与人之间的关系为基础的思考方式
日本语回答否定式的问题时，习惯同西文完全不同。例如“您知道了吗？”“是，不知道。”实际上，日本人并不是就事论事地回答问题，而是针对对方的回答首先用“是”表示一下我听到了这句话，然后再回答实质性的问题。日本人十分重视人与人之间的关系，这便造成日本语言中敬语层次十分复杂的局面。实际上，日本人使用名称代名词的时候，必须考虑对方的身份以及与自己的亲疏关系。除了人称代词以外，就连名词和动词的使用，也讲究适当的分寸。中村元称它为“会话中的礼仪”。尽管其他一些东方国家在封建制度十分发达的阶段，曾经使用过这种方式，但都未达到日本的程度。对于日本人来说，人伦共同体的存在往往优先于个人的存在。在认识自己之前，必须认识特定的人与人的关系。
今天的日本人会毫不犹豫地考虑到座次的问题。和歌森太郎在他的小论文〈日本人的权威感〉中谈到座次的先后顺序 他谈到：“（1）首先注重信仰的作用。除了神事、佛事仪式以外，日常会见也总是将专职神官、僧侣安排在上座。这种习惯大概沿用了古代的风俗。（2）根据职位安排座次。发布命令者往往座上座。（3）根据财产的多少决定尊卑，安排座位。（4）根据年龄安排座次。这里的年龄还意味着社会经历、社会经验等等。”日本人通过这种形式确定本人的社会地位。在由完全闭锁的人伦组织构成的水稻耕作民的社会共同体中，有十分严格的规矩，任何人都不可能打破它。日本人的道德及道德规范只不过是理念化了的共同体习俗。所以，尽管日本人十分重视发展体现闭锁的人与人之间关系的人伦组织——家和体现主从关系、因缘关系的国家的道德规范，但每个日本人却十分缺乏从个人的角度对道德的认识。七世纪以后，佛教传入日本。本来主张平等、否定阶级身份区别的佛教理论在日本竟变成了强调主从关系的教理。十五世纪日本茶道兴起，开始它以鼓吹新兴都市大商人的资本主义职业理论为主。随着时代的推移，它逐渐向近代封建社会的身份制度、武士的统治政策妥协了。近代的儒教在建立武家的理论方面起过很大的作用。这种理论注重人伦组织往往超过注重真理，真理只有在能使人伦组织合法化、合理化的时候，才被承认。
这种现象一直延续至今。这里借用中根千枝的论述：“明治以来知道今天，日本式经营管理一贯站在‘企业即入’的立场。经营者与职员以工作为媒介，缔结一种契约关系。正如经营者经常说的那样，是靠‘主从因缘结合起来的伙伴’。这种关系甚至可以同夫妻关系相匹敌。这种强行的集团一体感形成了自我封闭的环境，产生很强的孤立性。同时它必然酿成固定的家风、社风。它们成为各个小集团的标志，进一步促进了集团化的形成。此外，也形成了家人和外人有差别概念。人们往往把处好与‘家人’的关系当作头等重要的大事。”
露斯－本尼迪克特也有一个论述：“日本人喜欢吵架，同时又很温顺。他们既是军国主义的，又是审美的。既是放荡不枭的，又是很讲礼貌的。既顽固，又很顺从。既是忠实的，又是不忠实的。既是勇敢的，又是歇斯底里的。既是保守的，又是欢迎新东西的。”本尼迪克特的〈菊与刀〉翻译介绍到日本的时候，曾经遭到保守派的批判。但是，几十年过去了，人们不得不对它作出科学的评价。正因为日本人的思维方式是以人与人的关系为基础的，所以他们往往忽视制约人与人之间关系的普遍次序。只要对他的关系网内的人与人之间的关系有利，他们什么都可以干，并且对罪恶缺乏敏感。
好像有点偏激，不过你凑活着看吧
从表面上看，这两种人的不同几乎是不存在的，一个中国人，穿上日本人正装，讲出一口流利的日本语，日本人绝看不出这是中国人。反之，日本人在外表上同中国人也没有太大的区别，在北京的人潮中，你很难一眼看出一个日本人，除非是穿着短裙的日本女人。
实质上，日本人和中国人相关甚远。有一个众人皆知的童话故事，叫《龟兔赛跑》，这个童话故事几乎不用任何修改就可用在日本人和中国人的对比上。
日本人在做事情时，以精细和耐心著称。如果一个日本老师交给你一项工作，让你在一个月内完成，你如果在一周内完成，做得再好他也不会高兴。相反，你如果用一个月时间去完成它，这老师就会认为你是一个好学生。
日本很重视集体主义，虽然每个日本人在内心都有自己的想法，但一到集体，日本人就把集体精神视为自己唯一的精神。日本人认为脱离集体就无法生存，因此，从某种意义上说，日本人没有个体性。
中国人往往不如此，很多人认为自己是英雄，都想凭自己的奋斗去争取成功，有时还利用互相拆台、打击的手段，结果却是一致的失败。
很多人认为日本人很愚蠢，然而正是这种愚蠢成就了日本的事业。
很多人认为中国人很聪明，然而也正是因为这种聪明使中国人失败于捷径和想到的斗争。
中国人和日本人，用下面简单的数学公式，是可以做出回答的：
1个中国人>4-10个日本人。
10个日本人>10个中国人。
1个日本人>2个以上中国人。
中国人个个聪明，每个人都有自己的想法，每个人都想当领袖。一般来说，一个中国人，可以顶4到10个日本人，因为日本人个个都较愚笨，只知听上司的话，完全是没有主见的。
但一个日本人，虽然愚笨，他却能敌得过2个以上的中国人。因为中国人只要有2个以上在一起，就谁也不服谁，甚至互相争半，最终因为内耗而两败俱伤。
中国人聪明，个个都是精英，暂时的团结只是为了达到一个暂时的共同的权力目的。一旦权力获取，又互相争斗，最后则成了一盘散沙，不攻自破。
日本人很自私，但却能为集体而付出牺牲。因为他们知道，自己是依集体而存在的，没有了集体，就没有了自己。因此日本人的自私，在涉及到集体利益时，又是完全能牺牲的。
中国人重人情，这是中国人的人性之所在。
日本人只重表面的人情，内心无人性的情感。
中国人有泱泱大国的豁达风度，有时消极遁世。
日本人永远是小肚鸡肠，总负着危机感。
中国人重生活情趣。
日本人重工作努力。
……
简单归纳：
1。中国男人爱三伏天光膀子；日本女人敢三九天穿裙子
2。中国老人愿意把头发染成黑色；日本青年喜欢把头发染成五颜六色
3。中国人一有空就打；日本人一下班就去居酒屋
4。日本人穿的越怪异越时尚；中国人穿成那样不是流氓也是流氓
5。日本人把叫风俗；中国人把叫黄毒
6。日本人买东西，卖东西的向买东西的说谢谢；中国人买东西，买东西的向卖东西的说谢谢
7。中国人注重生活情趣；日本人注重工作质量
8。中国人聊天，日本人以为在吵架；日本人聊天，中国人以为在对暗号
9。中国人喜欢在早晨锻炼身体；日本人喜欢大半夜出来遛狗
10 中国人在晚上，老年人看电视，年轻人去酒吧；日本人在晚上，老年人去酒吧，年轻人玩暴走
11 在中国人眼里，日本人全是敌人；在日本人眼里，中国人全是穷人
12 中国人40岁就能退休；日本人70多岁了还在外面打工
13 中国人过马路看车不看灯；日本人过马路看灯不看车
14 中国人坐火车，打，搓，侃大山，热闹中欢声一路；
日本人坐电车，听音乐，读报纸，看，寂静里痴汉不少（痴汉是日语意思里的意思
先说说“日本学校的管理规章制度”
在日本，男生一定不能留长发（除了烂学校，和一些家庭有背景的）不像中国，你倔，你可以留。中国还有女生因为学校不给弄头发而自杀的。
日本学校的学习生活真的和中国一样，社团活动确实比中国的多，好。但是时间却是很悲剧的紧凑，你5点半才放学，或许他们要很晚。而且他们和我们一样，学习很累，又或者说更惨，升学率对于他们来说，很重要，别看动漫里的人好像很多人无所谓，说什么去环游世界啊什么的。（以上针对高中的来说，小学和初中3点就放学了。很轻松~比中国好，但是有代价的）
你别看日本好像放学了去打工是很平常的事情（除了大学生，大学生的话，中国的比率比日本的也少不了多少），其实很多都没有去打工赚钱的。但是我们中国的几乎没有（按比率说事，排除家庭有困难什么的）！！
日本现实校园生活不比动漫好，日本人工作很努力，很卖命（看有的16岁女生出来就做A~~~V的，你就知道了）工资高！！！物价更高！！！！！！！。中国人很懒散，啃老的一大堆。工资低！！物价高！！！！！
日本で见る恋爱ドラマの美しいストーリーにうっとりさせられることもあるが、実际、日本の若者たちは恋爱についてどのように考えているのだろうか？アンケート调査によって、20代から30代の恋爱心理を探ってみた。
日剧中的爱情故事美丽的让人心碎，现实生活中日本年轻男女们又是如何看待爱情的呢？通过问卷调查结果，让我们一起来解读日本20到30年龄层的恋爱心理吧。
「恋人を选ぶときの第一条件は？」という质问に対して、女性の73％と男性の62％が性格を挙げ、男性の25％は恋人の颜やスタイルを重视した。女性の方が比较的、相手の収入や身长、学歴などに対する関心が高かった。このような结果は予想通りだが、「恋人にケチをつけられたくない点は？」という质问への答えはなかなかおもしろい。女性が最も言われたくない1位と2位はスタイルと颜で、男性では収入と颜だった。どうやら谁もが美しいお姫様や白马の王子様に出会いたいと愿い、一方では相手が自分の人格を爱してほしいと愿っているらしい。
在“选择恋人的第一条件是什么？”的问题上，约73%的女性和62%的男性都选择了性格；剩下25%的男性看重女朋友的外貌和身材。相比较而言，女性则较为关心对方的收入、身高和学历。这样的结果并不出人意料，但有趣的是，在另一项“最不希望恋人挑剔自己哪一点？”的问卷中：女性最不希望被挑剔的前两项为身材和外貌，男性则是收入和外貌。看来，大家都期待遇到美丽的公主或是白马王子，同时，又希望对方爱上的是自己的灵魂。
颜などを问题にしないのなら、年齢はどうだろう？日本の若者は、「年上の女」をどう思っているのだろう？调査によれば、大部分の女性が年齢差3歳以内なら许せるとしているが、男性の大多数は3～5歳までは问题ではないという。また、41％の女性が年下の男性との恋爱経験があり、男性は52％が年上と付き合ったことがあった。女性が「最も付き合いたい年下の男性」では小池彻平が1位で、男性が「最も付き合いたい年上の女性」は?\木瞳が1だった。
外貌不是重点、物质不是问题，那年龄呢？日本的年轻人如何看待姐弟恋？调查结果表明：大部分女性能够接受的年龄差距为3岁以内；大多数男性却觉得比自己大3到5岁都不是问题。同时，41%的女性有过姐弟恋经验，男性则约为52%.在“最想和哪个明星姐弟恋？”的排名中，受到女性最多支持的是小池彻平；男性阵营则热烈拥护黑木瞳。
恋爱は甘く、楽しいものだが、「意见が合わなかったり悩みができたりした场合は谁に相谈するか？」という质问への答えは意外で、女性の41％と男性の45％は「相谈しない」を选んだ。どうしても相谈しなければならない场合は、半数以上の人が同性の友人に相谈するという。だが、相谈する前から答えが出ているという人は女性で59％、男性で55％もいた。恋爱心理が进むと、やや顽なになる倾向があるのだろうか。
恋爱固然甜蜜，但“意见有了分歧或是烦恼会向谁倾诉呢？” 这个问题的调查结果却有点意外，41%的女性和45%的男性都选择了不倾诉。而一定要倾诉的话，半数以上的人都选择向同性朋友倾诉。但在倾诉前心中早已有定论的女性为59%，男性55%，不知该算是恋爱心理成熟还是有些小固执的倾向呢？
「ケンカではどちらが先に怒るか」では、50％以上の女性が自分を选び、先に怒る男性はわずか17％だった。约15％がケンカをしないと答えたが、これは実にうらやましいことだ。「戦争」を仕挂けるのは女性が多いのに、57％の男性が「ケンカの後で先に谢るのは自分」と答え、女性では先に谢っているのは31％だけ。
那么，“吵架时谁先发怒？”50%以上的女性选择了自己，而先发怒的男性仅有17%左右，还有约为15%的恋人从不吵架，实在令人羡慕不已。虽然挑起“战争”的多为女性，但却仍有57%的男性选择了“吵架后自己先道歉”，而女性中只有31%选择先道歉。
さらに「どんなときに恋人に信頼されていると感じるか？」という质问には、男女とも半数以上が、相手が自分を家族や友人に绍介した时としている。女性の89％と男性の59％が「恋人が仕事でがんばることを望む」とし、2人の间の爱の绊が深くなるだけでなく、人生においても互いに助け合ってともに成长していきたいと愿っていることがわかる。
另外，对于“什么时候会有被恋人信赖的感觉？”，半数以上的男性和女性都选择了对方将自己介绍给家人和朋友的时候。约89%的女性和59%的男性“希望自己的恋人工作上进”，希望两人间不仅爱的牵绊越来越深，在人生道路上也能互相扶植、共同成长。
朋友和恋人的不同
恋爱が始まったばかりのある人に闻いて、びっくりして腰を抜かしたことがあります。彼女は恋人に1日に30回以上メールをし、朝と晩には必ず携帯で话をするのだといいます。それも毎日、1日も欠かさず。1日は24时间、1时间に1回メールをするだけじゃ、间に合わないこの数、仕事中もせっせせっせと连络を取り合っている、という计算になるわけですね。まあ、つき合ってくれる彼氏もえらいと思いますが、それっていつか负担にならなきゃいいけれどねーと老婆心ながら、思ってしまう人も多いのではないでしょうか。 しかしながら、30回というのはかなり特殊なケースだとしても、オーネットの调査でも、恋人とほとんど毎日メールをするという人は、约55％と出ています。つまり一応恋人がいる（と思っている）のに、もう1周间も连络を取っていないのは、実に少数派、いや危机的状况かもしれないということがわかります。
いまや恋人とは毎日メールで连络を取るのが、常识中の常识。「友だちと恋人」との违いは、はっきりメールの数で决まってくる。もし3日メールをしなくて平気だとしたら、それはもう谁がどう言おうと友だちだと思ったほうがいい。100歩譲って、限りなく友だちに近い恋人と悟ったほうが悬命じゃないかと思います。しかもメールの内容だって、二人で感动を分かち合いたくて「今、月がきれいだよ」なんて送ったりするんですって。なんともロマンチックじゃありませんか。友だちにはメールと言ったって、所诠用件だけだったりしますものね。
もちろんメールだけじゃなく、记念日やイベントの过ごし方でも友だちと恋人とでは、大きな差があります。例えば诞生日ひとつとっても、友だちをお祝いする诞生日は、わざわざお店なんて予约しませんし、プレゼントも気合いの入れ方が违います。最近、気になる彼のお诞生日の前日に一绪に过ごすことを约束して、见事友だちから恋人に升格した女性がいます。もちろんおしゃれなイタリアンを予约し、彼が喜ぶだろうプレゼントも用意した。けれど、彼が一番感激したのは、终电の前の彼女のこんな言叶だったそう。「あなたの○才の最後の一瞬と○才の最初の一瞬を一绪に过ごさせてくれてありがとう」これぞ、当日じゃなくて前日に约束を取り付けた彼女の戦略胜ちといえそうですが、そんなちょっとしたことが、友だちと恋人との违いをつくるのかもしれません。
桜と日本人の生活につながっている
桜のが好きで、日本人の実际の人生はすでに同桜にかかわる问题はない。彼らが、桜をマーク、理想の一人として、拉致韩国人と大雪ですに覆われた富士山の共同の2大国家の象徴と夸りです。古来、桜の花の美しさをさせるために、よく香りに花と叶に塩をまいて塩渍けしたくあんだ。饼に入れた桜の叶で作ったさくら饼である
