秋播过后，田里像剥了皮的鸡一样，光秃秃的，没有一点生机。树上的叶子像离娘的孩子一样，被风吹的到处乱飞，不知道哪里是它的归宿。只有满山的红枫叶显得格外耀眼，好看极了。山上的野菊花黄黄的，一簇一簇的，才能给人一种有生命的迹象。路边的野草饱风经霜后，叶子枯萎变黄，有些已经随风飘去，只剩下僵硬的躯干，被风吹的动倒西歪，就像大冬天没有穿棉衣的人一样，冻的可怜，好像身上没有一点暖和气。
种完麦后，男人们就背上铺盖卷，成群结队的出去找活干去了。他们慢怀着希望，希望出去能尽快找到活干，而且是轻活，并挣的钱多，账也结的利。希望能在过春节的时间回来带足够的钱，过好春节，并给孩子挣够学费，也能给全家人都能买套新衣服，添置一件新电器。
平时满村就剩下些年龄大的人，和一些妇女。她们要管好老人和孩子，要做家务，还要干地里的农活。眼下就是要翻秋地，要淹咸菜和酸菜。她们必须在地上冻前把地翻完，所以一天忙忙碌碌的。 天不亮就起来，送孩子上学，然后再喂猪喂鸡，把一切都安排好，然后再下地干活，到地里干会活还要回来做饭，学生放学回家还要吃饭。一天没有一点闲的时间，成天一半男人一半女人，风里来雨里去，风吹日晒，缺少了女人的妩媚和风韵，一张张漂亮的脸蛋就好像没有洗净一样，像树皮一样干涩，粗糙。30岁的女人就像40多岁的`女人一样老。晚上收工回来，拖着沉重的双一腿，回来也不能休息，有要喂猪，鸡，还要安排老人孩子睡觉。等到把一切都安排好了，夜已经深了，然后洗脸，洗脚，躺在床上，想着明天还有什么活要干，最近还有什么事要自己去处理，想老公吃没有吃饭，想老公干的活是不是很累，想老公出门在外会不会背叛自己，越想越睡不着，拿起手机或发信息或打电话和老公聊一会，问寒温暖，听老公说他们在外的工作和见闻，告诉自己在家的一切一切，那就是她们的爱情生活。
农村的大部分妇女过的都是那种生活，为了一家人的能过的好点，夫妻俩一年在一起生活不到两个月。每到逢集的日子去赶集，自己骑着自行车或者步行，看着路上的年轻人，男的骑着摩托，女的坐在后面抱着男人的腰，看着那些手挽着手的年轻人，心里就酸酸的。晚上是她们最难熬的时间，冬天的夜好长的，望着墙上的婚纱照，看着电视上的感情片，想想上集看到的情景，眼泪就止不住的往下流。电视上的动人场景只能在梦里体会，想东想西，不知道什么时间进入梦乡。
干活她们不觉得的累，主要是心累，只有干活时她们才能忘记一切烦恼。想想自己年纪轻轻的，这样生活和寡一妇没有两样。她们最幸福的时间就是每年的春节前后，老公打工回来了，给家里带回了过年的一切花费，孩子的学费也有了着落，也能帮她干好些活，给全家的老小都买了新衣服，除给她买了新衣服外，还给她买好多的化装品，手提包和手饰。晚上有人陪自己说说心里话，晚上躺在老公的怀里尽情的撒娇，嘻闹，幸福极了。春节走亲戚，或者赶集，也学着电视上的挽着老公的胳膊，坐在摩托后座，抱着老公的腰，显摆一番。脸上洋溢着幸福的笑容。只几天时间就像变了一个人似的，脸上也红一润多了，看起来就像熟透了的苹果一样迷人。女人的妩媚，风骚，魅力展现无遗。
过完元宵节，老公背上行李卷又登上新的征一途。她又恢复到单身生活，期待着年关的到来，年复一年，年年如此，这就是农村女人的生活。
儿时的乡村，迎入眼帘的第一个感觉就是：土
土路、土墙、土房、土屋，那时的乡村便与土结下了不解之缘。盖房砌墙用的坯就是农民用土打成，就地取材向来就是庄稼人的生活之道。春前秋后是农人打坯的最好时机，那时村边上处处都能看到垒起得一架架的坯，它们弯着腰静悄悄地晒着太阳。
那时的乡村给人的第二印象就是：活。
那时乡村景象，虽说穷了点，但给人的感觉却活力四射，不象现在这么寂静，暮气沉沉。那时村里家家户户都养着活物，鸡、鸭、猪户户都养，狗也是基本都有，至于牛马驴大牲口，哪个生产队都有。一进村鸡飞狗叫，牛吼猪哼，一派快活的田园曲便扑面而来。乡村的黄昏是最美的一幅画卷，炊烟袅袅，夕阳的余辉把村子涂上一层金色，下洼回家的人们赶着牲口悠然地走在街道上，牛儿偶尔一声长鸣，把乡村的热闹再一次点燃。接着便是人们此起彼伏的喊饭声，有高有低，有长有短，有男有女，亲情的呼唤在村庄的上空弥漫开来，让人觉得甜甜的热热的。
那时乡村给人的第三感觉是：亲
亲不亲故乡人，这话不。犹其在过去的乡村，人与人之间是那样的纯朴和帅真，没有现在这么多虚头巴脑。那会儿，谁家有事，一个村的人都会去帮忙。比如农村盖房打地基，谁家碰上这大事，村里的人都去帮忙，而且也没有任何报酬，烧上一锅水放上盒烟就完活。碰到日子不好过，掀不开锅了，去谁家要点面都给。再比如村里借桶挑水，用完了还桶时都会捎上一挑子水。我们村紧挨子牙河，倒房盖房是常事，于是盖房时很多家都不圈院圈，但从没有丢过东西。那时的猪圈大都在外面，也没听说谁家的大肥猪丢了。
那时乡村景又象个万花筒，一到冬闲时节各种买卖人都向乡下跑。打铁的，补锅的，说书的，唱戏的，卖糖的，卖花的，卖包子的，卖果子的，轮换着在村里跑，一引就是一堆人。当然勤奋的人也是不闲着，有的背个筐去搂柴禾，有的背个粪筐子去拾粪。孩子们放了学也没作业，成群结队地满村子跑。
那时乡下穷，心里倒也踏实。现在富了，心里却空落落的。说不上是什么原因。
开水瓶如今是农家人必备的生活用品。在二十世纪六七十年代，开水瓶在乡下可是稀奇物件。据一位八十岁的老乡讲，在二十世纪六十年代初，在当地还闹了一个笑话。一位老乡在山上砍柴时发现一个开水瓶，以为是特务投放的一颗，小队里还安排几个人守了好几天，并逐级上报到县里，县公安局安排人查看确认后才解除警械。只是这个开水瓶不一般，是当年日本人侵略中国丢弃的。
在我小时候，家里老人很早就起床烧水、弄饭，没喝完的开水就倒在三耳象鼻土陶茶壶中，口渴了就喝一碗凉开水，到了夏天就在茶壶中放几片林杏叶，这就是当地有名的林杏茶，有解暑的作用，放两三天不会变味。平时只有来了稀客才会烧水、泡茶。
农村的娃娃习惯喝冷水，特别是年青人夏天多半是喝的从泉水井取来凉水解暑。在学校不少同学抱起水龙头就喝，只是后来有一次下暴雨污染了水源，导致近百人腹泻，引起了学校对水卫生的重视，才配备了几个开水桶。到了上大学时家里才为我买了一个开水瓶。早晚成百上千的同学一起打开水也成了记忆中的一道风景，有时同学生病了，帮忙打一下开水，也会让同学感到一丝温暖。
但凡用过开水瓶的人都知道，开水瓶用久了，内胆会生一层淡**的水垢，除了让人看了不舒服，多了还会影响保温效果。开始不知道如何除去。母亲告诉我，倒了一些食醋在内胆里，再盖紧木塞使劲摇了一通，反复几次就没了。一试果然胆内光洁如初了。
二十世纪八十年代初，我刚参加工作时，农村拥有开水瓶的'人家还是很少，有的大部分还是竹制的外壳。记得同学结婚时我送的就是一对红铁壳双喜的开水瓶，现在算不了什么，也不会再有人送开水瓶了，可那时工资低，一对开水瓶也是一笔不小的人情。女儿出生后因没有奶吃，只好用牛奶替代，可麻烦多多，特别是晚上，你冲好了牛奶，娃娃又睡觉了，让人心疼。后来请人帮忙弄到一个可装500毫升的开水瓶，才解决了问题。
到二十一世纪初，电用开水器时尚、流行，我家那开水器就是我搬进新家后同事送的贺礼，一用就是近十年，有了孙子后，女儿说，长期喝这样的水不好。
查资料才发现，目前国内开水器市场大部分产品均为传统型浮球式电热产品，生水与饮用热水不能完全隔开，生水与饮用热水混合在一起就变成阴阳水，水温根本达不到100摄氏度，那就说我们都是喝的“半生半熟”的水。营养科专家特别提醒，没有烧开的水里含有多种微生物、病原体以及大量的细菌，人长期喝这种水容易感染细菌，严重的甚至会感染上肝炎。于是我又重新启用了老开水瓶。
前些日子，有一个七十多岁的婆婆对我说，主任啊，初次接触你好像冷冰冰的，接触时间长了就像抱的一个开水瓶，心里热乎乎的。你说，这婆婆批评人是多么有艺术性。从另一个侧面也反映开水瓶在那一代人心里留下了深深的印记。
开水瓶是用来装开水供日常生活饮用的保温用具，它平凡，没有什么稀奇，但从一个普通的开水瓶也见证了社会的发展变化。
几十年过去了，开水瓶的外壳变得越来越漂亮了，可它还是那样一颗心，那样一个内胆，可时时刻刻把爱藏在心里，当人们需要时默默地奉献，即使在寒冷的冬天，也使人们感到温暖。
那是一片盐碱地，很大的一片，在城市的北部，名叫棘洪滩。听名字就可以知道，那是一片荆棘丛生、洪水泛滥的泥潭之地。它地处胶州湾北岸，村西多土岭，东南靠海滩，地势涝洼，夏秋汛期常常形成滞留，故名“棘洪滩”，村子因此也叫“棘洪滩”村。
很早的时候就知道它了。小时候住的地方离湖岛村很近。湖岛村成于明朝，有六百多年的历史，那时是一个岛子，它的先民来到这里时，以为胶州湾是湖，就取名“湖岛”，意为“湖中之岛”。后来海岸线后退，岛子与陆地相连，它就成了位于胶州湾东岸的一个亦渔亦农的村子了。
我们把湖岛海叫做“后海沿”，很小的时候就到这里下海挖蛤蜊。这里的海边是礁石和鹅卵石的，滩涂是滓泥的，好大的一片，盛产蛤蜊。坐在海岸上向对面望去，平坦的海面上有一座伸入海里的岛子，那是红岛，它伸向陆地的滩涂与棘洪滩相连，我们把它叫做海西。这两个小岛相距很近，只有四海哩，隔水相望几百年，如同相互牵挂的姊妹，因此我把它们形容为姊妹岛。
两岛海上直线距离很近，但陆地相隔就很远了。那时候城市没有现在这么大，概念里似乎只有被称作“街里”的地方才算城区，人们戏谑地把不是市里的四方区叫四方村，把沧口区叫沧口县，更遑论红岛、荆洪滩一带了，它们是崂山县的辖区，是地地道道的农村，上世纪六、七十年代有青岛知青下乡到那儿，可见那里离城市还“很远”。
于是，海西人来青岛便驾船走水路，从湖岛海登陆。那时的渔船都是小舢板，摇橹的，湖岛海滩便停泊着它们。我上小学四五年级的时候，海西人过来卖水果，有杏和桃，更多的是甜瓜。不知道为什么，那两年甜瓜特多，从海西一船船运过来，在湖岛海卸船后用架子车推到街上卖。架子车的两个偏筐装得满满的，还用麦秸草围上一截。这可乐坏了我们这些小学生，放学的时候，有调皮的学生常常是几个人一伙儿团团围住卖瓜的车子，趁卖瓜人不注意偷拿一个，还以为卖瓜人没看见而沾沾自喜，其实长大后才明白，人家卖瓜的大叔知道我们为什么围住他，只是并不生气，就当送给我们这些孩子几个甜瓜吃。
海西人过海来卖的最多的还是蛤蜊，还有海带。他们把一船船蛤蜊和海带运来，在湖岛海滩批发出去，然后到菜店买些蔬菜捎回去。我家住的胡同前的马路是他们的必经之地，经常可以看到他们或一人背着、或俩人抬着用网兜装着满满的蔬菜向海边走去。在我的眼里，这些有着古铜色肤色的渔民汉子高大、魁梧、强壮。湖岛海也因此自发形成了一个鱼码头和海市，并一直持续到八十年代初。
我到棘洪滩去是在上世纪的七十年代末和八十年代初。我下乡回青后最初是在菜店工作，那时蔬菜都是大田产的，每到大流时菜就卖不了，便拉到荆洪滩和红岛一带去卖，每次走三两个村子，满满一解放牌卡车的菜就卖光了。直到这时，才见到了自小就已熟知的那片盐碱地，还有那两座盐场和一个个晒盐池、一座座像小山一样的盐垛。那片盐碱地荒草丛生、沟壑纵横，雨天一片水，晴天一滩泥，就像一个健康肌体上烙着的一块伤疤，让人看着心里很不舒服。以后因工作变化常走济青高速，每每路过这里时便想，什么时候它也能改造和利用起来呢？
有一段时间为生计到处奔波，也就没再留意有关棘洪滩的信息，只是我有个同学在铁道部四方机车车辆厂工作，听他说他们厂要搬到棘洪滩去，厂里的职工都嫌那儿远不愿去，后来是在那里建了个客车分厂。对四方机厂很熟悉，我们家出胡同就是它的北院墙，那是一个上万人的'国有特大型企业，他们在那里建厂很有示范和带动作用，后来就听说像青岛橡胶集团等一些市区大企业陆续在那里落户。
棘洪滩的展还是这几年的事。随着青岛市提出“环湾保护，拥湾发展”战略，棘洪滩一带划入了青岛国家高新技术产业开发区，两年财政投入一百个亿，可以说是举全市之力，倾力打造青岛的以高新区为核心的青岛胶州湾北部第三代生态新城。去年我去那里参观，眼前的景象可以用“沧桑巨变”来形容。走进高新区，宽阔平坦的道路纵横，厂房林立，原先的那片盐碱地代之而起的是绿草茸茸的广场，污水充溢的沟壑按地势建成了人工湖，湖水碧波涟漪，垂柳依依。一座肩负着青岛乃至半岛地区不断腾飞的高新技术产业新城的雏形已然崛起于青岛的北部！
与此同时，低洼的湖岛村也没有了，代之而起的是高楼林立的居民新区；“后海沿”已规划和正在建设成“四方滨海新区”，不久的将来，一座具有国际水准的具商业、、居住一体的高档新区将在这里诞生；而胶州湾跨海大桥的建成，把黄岛、青岛和红岛连接了起来，原先的“后海沿”与它的姊妹红岛更是近在咫尺了，曾经近在眼前又相隔很远的人们终于在大青岛的格局里融为一体了！
现在，红岛还在，湖岛彻底消失了，心里不免有些许的惆怅。我的诗友胶州湾的风（网名）先生应我之约请写了一章题为《诺言》的关于红岛和湖岛的散文诗，我把它引用在这里，表达自己在沧桑巨变后的某种心绪：
“两座岛，相守，更相望。
我的滩涂，你的滩涂，延伸四海哩，彼此在胶州湾底相握，
已经温暖六百年，让海岸线柔软，历史顿时沉淀。
古老的心跳，律动的波浪，一起蔚蓝……
莲花一样的形状，是我。雾的纠缠开放出荷，千佛古刹灰飞烟灭。虎首猛回，黑龙跃起，青云宫香火不灭，归来的人路途遥远。
母亲的坟，谁来祭奠？
野菊花怒放，盏盏金黄，点燃的不仅仅是秋天。
云缠绵，雨缠绵，十八村，叶脉相连，多少风景依然。
从羊毛滩上走过，脚印一串，两串，看渔船的欸乃去远。
夜晚，柳腔从对岸传来。东大洋村口，汉子的二胡呜咽，和着波浪的节奏，将月拉得圆圆……
祖先以为是在湖中的，是你。滩涂裸露，四鼻子罐到处晃悠，下小海的渔姑正在痴痴地等待海西的渔船。
妈祖牌位前的那艘小木船，又滴下了纯净的海水，
迷航的船队终于停泊在哭泣着的码头。
道光年间的青鱼呢？
三年灾害时期的蛤蜊和虾虎呢？
消逝了滩涂，消逝了海岸，消逝了的村庄，古老的一切都消逝了……
凌峰再也寻觅不着他的故乡。
高楼的拔节声像潮水已经退去。高铁走过，高速公路走过，速度淹没胶州湾的一切喧哗，没有回音。
两座岛，相望，也相守。
我的滩涂，你的滩涂，延伸四海哩，彼此在胶州湾底相握。
洪州城沉没了，我不沉没，你不沉没，一万年的诺言不变。
湾心，那些张开翅膀的渔船，不再孤独。”
这首诗写了红岛和湖岛的历史和一些传说：
红岛古时又称“莲花岛”或“桃花岛”，岛上的千佛山上本有庙宇，最顶端的虎首山有老虎的传说，高家前的山顶有青云宫，宫前有传说中的黑龙母亲的坟，黑龙每年均探母上坟，秋天岛上山菊烂漫。
古时湖岛村柳腔有名，民谣云湖岛家家挂的四鼻子罐是用来赶海的；村前的湖岛庙里供有妈祖牌位，庙前有小木船，传说该船经常在迷航的船前引路；传说道光年间饥荒，胶州湾出现大量青鱼，三年灾害期间，这里蛤蜊等大量出现。湖岛村是台湾艺人凌峰的故乡，他在湖岛村拆迁前归来探过家。
这些是一种文化，虽然无形，却是源远流长。两座岛子在这里相互守望着，记忆着胶州湾的血脉与传承。今天，我们依然要让它们坚持守望着，继续见证着胶州湾的发展与未来，不能让它重蹈古洪州城沉没的覆辙，而是要把它镌刻在坚硬的礁石上，一万年！
随着社会现代化的飞跃发展，儿时初见的故乡“原始”乡情偶或被大多人渐渐淡忘，有些几乎没了历史的印痕。前些时日，我有机会到了湖南资兴市五岭农耕文明博物馆，在那里我看到了久违不见的儿时印象，潜藏的的乡愁记忆忽然被唤醒，强意识里我很想写点什么，拟为后人记下些故乡乡事、乡情、乡愁的历史碎片纪录，留住渐渐逝去的乡愁记忆……让年轻人悟历史，学感恩;让年长者忆岁月，释乡愁。
人常说，故土难离。离开故乡几十年后，我愈来愈感到乡情难以割舍。故乡地处湘南，位居美丽的江南鱼米之乡。这里是中华民族的重要发祥地，这里的传统文化博大精深、源远流长。然而，自改革开放以来，农业、农村、农民面貌发生了重大变化，传统生产生活方式正在渐行渐远，人们，也在不经意之间不再去拾渐渐逝去的乡愁记忆。
有一种心情只属于游子，没有离开的人不会明白，等待重逢的时间有多久，对故乡的期待就有多深。
然而，迁徙却如同无法阻挡的历史洪流，正粗线条地推移全球亿万人口从乡村走向城市。又是一年“回乡季”，游子对乡情的回望、对归宿的疑惑，都是在对农耕社会向工业社会转身的审视。
近乡情更怯，怯的不仅是物变，更是人非。一位媒体工作者描绘着新的农村：打的多了，种地的少了，文化出现断层，精神信仰丢失，“穷不丢书富不丢猪”的传统被抛弃……
印象中的故乡乡情是浓浓的，虽然记忆不是很全面，但有些经过了历史的镌刻就很真切。
“近40年来，好些乡事、乡情已渐渐从农村消失了，再不注意记录并保存，我们的后人会看不到这些东西的。”三叔公曾对我说。
岌岌可危，我心痛啊，有些历史的真迹!是啊，我今天竟然是那么强意识感到，我们不能让后人看不见这些……
我先说说现在已经不复存在的一些农事。
我小时候看到过人拉犁犁田，尽管是偶见，却是实实在在见证过。拉犁，不是有牛吗?也许有人会说。殊不知当时历史条件有限。说到这，我头脑里马上浮现出一幅画面，烈日当头，一名老农犁架背在身上，他只管出力拉犁。另一头犁架顶在第二个人肩上，他不但要出力，还要扶犁。扶犁的一定要是老手，否则犁头浅了效果不好，深了又拉不动。最重要的一点是，两人步伐必须一致。两人背着绳子顶着太阳在齐膝盖深的水田里拉犁整田，脸上的表情显得很疲劳和冷漠……想想四五十年代出生的的男儿，估摸部分人有这样的经历，也不会忘记这样的经历。
我小时候还看到过打禾桶。打禾桶最好是壮劳力，有条件的话，每人配一个“小劳力”捡禾，负责递送。打禾人两手搂稻禾，扬至肩头，向下朝桶板用力摔打，掼一下，抖动一下，稻粒便落进桶里，你起我落，嘭嘭作响，渐渐地，禾桶角垒起几个小谷堆，待桶里落满黄沉沉的稻粒，挑稻人立即畚起，担到晒场。打禾人这才休息片刻，掏出干瘪的卷烟吸起来。这样的场景我看得很少，后来脚踩打稻机、电动打稻机渐渐发展并取代了打禾桶。
我小时候还看到过打碓臼。碓臼的功用一般是用来舂数量不大的糙米、杂粮、米粉和面粉,还兼带着打糍粑。现在随着社会的进步，碓臼渐渐退出历史的舞台，但是，我们那个年代美好的记忆，永不会消退。
然后我说说我自己曾体会过的劳作经历。
对农村人而言，天下只有两件最苦的事，一是双抢，一是杀柴。相信能过得这两关的农家孩子也就没有挺不过的劳累了。
首先说双抢。每年最炎热的七月中旬到月底，是南方最潮湿闷热的抢收早稻，抢插晚稻季节。上世纪七十年代至八十年代初在农村，双抢是件大事。下至七八岁的孩子，上到六七十岁的老人家，都要参与这项重要的农事。其场面挥汗如雨，热火朝天，早出晚归。
集体化时双抢要半个多月，完成“双抢”过“八一”。分田到户时一户人家从收完稻到插下秧，一般是3到5天。这段时间，累是难免的，因为中间还有杀柴，守夜谷，放夜水，灌园水，挑家肥等等事必须要做。
大集体的时候，对哨声后未能及时出工的，早退的，未完成任务的是要扣工分的，那时，按工分配。双抢时管得更严。农业学大寨，干劲冲天，但也有出工不出力的。我是六十年代中期生的，因为后来外出读书，生产队定的最高底分是三分五。
双抢累归累，但却实实在在地感受到了丰收的喜悦，看到田野的希望和闻到新鲜空气及土地禾苗的香。这一切都给所有的感官留下难以磨灭的记忆。
如今夏天到来，又会勾起我对那时夏天的记忆：几乎全都是双抢往事和对劳作、土地、老家的怀念。我真羡慕现在农村人的悠闲，随着社会的进步和机械化程度的提高，劳作强度大大降低。昔日刻骨铭心的双抢之苦还像昨天的事，但已远去。当年盛夏田野的蝉鸣鸟叫时劳作反成了几分诗意风景的回味。
然后说杀柴(就是上山砍柴)。
小时候，故乡没有煤，更不说煤气、燃气了，有的只是稻草和茅柴。那时的农村，生活非常清苦，许多同我年纪差不多的孩子，有些甚至比我小很多的，都上山去杀过柴了。
我们的村庄，没有山，只有田野。所以到山里去杀柴，需走平路约20多华里，才到山的边缘。而平地地区，人烟稠密，所以靠平地处的山上，根本没柴可杀。要再从山涧小路进入山的腹地月6华里以上，才有柴可杀。一天来回至少要走30里路以上，且三分之一是山路，时间是很紧张的，中饭也需带到山上去吃。记得有一次，我与邻家一小哥去砍柴，到天黑了，还不见回家，结果家里派人进山去寻找了。
杀柴这样的事我是经历得少些，但刻骨铭心。特别是第一次上山杀柴的事的记忆，陪伴着我的一生。回想起来，当时整件事的过程、情景历历在目。
印象中，我童年还有深刻记忆的是放牛(我们那称作看牛)。小时候，我父亲因是国家干部，在外工作。在人家眼里，我们做子女的是当时“仕属户”受照顾的，但农村童年的寂寞和苦恼成为我深深的记忆。为了少听话，少受排挤，我从六岁起就开始给生产队“看牛”，帮妈妈拿点工分。这一“看”不要紧，一直“看”到了14岁……这阶段的记忆是深刻的，我一共放过七头牛，有的还有了深切的感情。我们那没有山，没有草原，田野中都是稻，放牛要牵着紧随，否则牛“吃了禾”或“吃了田埂上的豆”会被骂的。特别难的是，我读初中了，上课要赶到六、七华里以外的地方，牛没吃饱生产队上的人是不准我去上学的……
最后聊聊乡愁记忆中难忘的乡味。
一说尝新。说起尝新吃新大米，最难忘的是当年在农村地道的感觉。那时的人没有油水，所以几乎家家粮食不够吃。虽然是稻米产区，但过了春天，就没有米可吃了。好在有些返销粮，能够掺合自济度命。那时的`反销粮数量不多，更多的是自种红薯和其他什么的。好多人饥肠辘辘，饿得一个个面黄肌瘦，蔫头耷脑的。所以人们就盼着收割新稻。盼啊盼，盼着田里的稻子泛黄，盼着早点能吃顿新大米饭。
那时新稻刚熟，生产队都是先割点稻子打出来，给每人分个二三斤，改善改善伙食，秋后才能分粮。印象中，新稻米那是真香啊。做出来的大米饭是乳白色的，米粒上好像涂了油脂，都不沾饭碗。那饭一开锅满屋就充满了香气，吃在嘴里肉头头的，清香可口，什么菜也不用就就能吃几碗。大小伙子一顿没有一斤米绝对不够吃。吃完饭人的精神头都不一样，腰也挺起来了，脚步也快了，干起活来特别来劲。休息时小青年还能聚到一起掰掰腕子摔摔跤。记得尝新的时候，家里条件好的还能买点肉，没条件的用茄子就饭，其中用茄子把头充当现在的鸡腿那也是自觉美味极了。现在想想粮食是不缺了，大米也可以可劲吃。但再也吃不到那个味儿了。
二说过年。“大人望莳田，小孩盼过年”。过年了，浓浓的喜庆，敲窗而入。年后的心情如飘过脸颊的空气，如辗过历史的木辄，深深浅浅。
小时候，过年是纯纯的期盼。可以美美地大饱美食;可以穿漂亮的新衣服;可以把爸爸妈妈压在床头崭新的压岁钱打开数了又数;可以牵着爸妈的衣襟走访亲友，赚得满满的糖果和满满的赞誉;可以和姐姐、妹妹收集很多漂亮的玻璃糖纸折成各种模样的花朵，串起来挂在床前做自己的一帘幽梦;可以跟弟弟一起玩放鞭炮……面对如此简单实在的得到，过年的心情期待而欢喜。
长大后，过年揉进了思念的味道，尽管是淡淡的，我还是会找个安静的时刻，在日记里记下自己一点点小心情。抑或，独自守在窗前，许下自己新一年不大的愿望。
如今，过年成为一种意义。过年是为了和父母团聚，释放久违的思念;过年是为了向小辈们看看生活中的色彩，带给他们喜悦;过年是为了一次次寻回自己的归属感。于是又明白了，无论是什么样的心情，我们还是需要过年，需要一年中有这样特定的日子，能够让我们袒露出孩童一般的快乐，表达积压已久的情怀。过年，与其说是一种节日，还不如说是心情的释放，它藏在时间的某处，等着你和它相遇。所以，无论人们怎么评判它，我们还是需要过年!
还有很多，如此的乡味，那么特别，有了深深体味，让人永生难忘……
席慕容说过：“故乡的歌是一只清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离，别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，从不老去。”社会发展，时事变迁，历史终得远去。割舍不下乡情，可能留住渐渐逝去的乡愁记忆?望得见山、看得见水、记得住乡愁，那么多的乡事、乡情怎么可能轻易忘却?我期待，留住乡愁，守住古朴是故乡这片土地上的后人们在穿越了历史的长河后，依然能秉承和坚守的一种精神理念!
关东秧歌，由来已久。早在4000多年前，辽西牛河梁曾经有一个女神庙，在女神庙中供奉着女神像。下面是我给大家带来的有关秧歌的长篇散文，供大家欣赏。
有关秧歌的长篇散文：秧歌情思
过年扭大秧歌，是关东大地的一大民间风俗。20世纪80年代，每逢佳节欢庆之日，尤其是新春佳节之际，城镇、乡村，万人空巷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，身穿五彩服饰，手持一把扇子和一块手帕，腰间扎一条或红或绿的彩带，脚踩高跷，在众人的簇拥下，走上街头，扭将起来，加入大秧歌队列的男男女女，无拘无束的“浪着”、“逗着”、“戏着”、“耍着”。扭大秧歌的人们越扭越热烈，越扭越欢快，越扭越狂放，有一种狂放不羁的生命自由精神。那欢快的、热烈的场面给节日平添了许多乐趣。
关东秧歌，由来已久。早在4000多年前，辽西牛河梁曾经有一个女神庙，在女神庙中供奉着女神像。围绕妇神像的还有一个巨大的广场，是祭祀女神用的，这个女神庙的巨大广场就是用来跳舞的。
唐宋时期，国力几度强盛和封建城市社会的迅速发展，促进了歌舞表演艺术的空前繁华，其中最显著的标志便是歌舞表演艺术水平的提高和职业艺人队伍的壮大，有力地推动了民间歌舞由自娱性、群众性向表演性、职业性发展转化的，从而产生了由宫廷到民间，由都市到乡村，文艺舞台皆由歌舞表演艺术独领风骚的局面。从史籍中记载的宋代民间舞队情况来看，当时在新年、元宵灯节、清明节等重要节日场合所表演的《划旱船》、《踏跷》、《村田乐》等节目，至今仍是汉族城镇、乡村“走会”活动里常见的基本内容。
关东大秧歌的歌词，都是讴歌关东民风的歌谣，如：“一元复始万象兴，庆贺新春赏花灯。二仪呈祥福禄增，灯节焰花飞满城。三羊开泰洪福至，前村后镇鞭炮鸣。四季平安家家乐。丰衣足食喜盈盈，五福临门生活美，海安河清响歌声。同春普天庆，恭贺民众享安宁。七星高照年景好，禽畜兴旺稻谷丰。八节康泰万民福，二十节气人太平。升平人和睦，国泰民安天下宁。十全十美国运兴，万里江山彩霞红。(《十字令》)。
还有一些流传于民间的秧歌词，紧扣民情，而且隐喻，讥讽时弊，如：《煞公词》，就是一些走南闯北的民间艺人，即兴编词，随机演唱的。歌词是：
走街串巷唱民风，佳节秧歌颂太平。
五湖四海万民乐，东西南北庆安宁。
秧歌队里有唐僧，师徒西天去取经。
劝人行善莫作恶，天网恢恢不留情。
骑马坐轿是灯官，头戴乌纱是皇差。
当官不为民办事，贪赃枉法混吃穿。
铁面无私是包公，三口铜铡亮锃锃。
贪官污吏喝民血，早晚难免遭报应。
如今，扭大秧歌，是人们精神的一种洒脱，一种进步，一种回归。当人们走进大秧歌的行列的时候，便忘却了被生计问题缠绕压抑的困惑，便自觉不自觉的实现了一种对现实的洒脱，当人们在大秧歌的行列中，欢乐地、尽情地、忘我地舞蹈着的时候，仿佛离开了生活的大地而飘飘欲仙，是那样的轻松、畅快和愉悦。
现在看来，扭大秧歌已不是什么新鲜事了，也不局限与过年、过节了。它已成为人们休闲的“调味品”。
不论是在城市，或是在乡村，每天早晨或晚上，在广场，在社区，在场院等一些公共场所，您都能看到扭秧歌的“长龙”队伍，那真是：
喇叭声声响连天，关东秧歌扭得欢。
升平歌舞歌颂党，小康日子比蜜甜。
有关秧歌的长篇散文：生生不息话秧歌散文
今天，电视、电脑无孔不入，它们的势力扩张到了每一个角落，差不多像粮食、水和空气一样，成了人们的生活必须品。而其他的表演艺术、舞台艺术、民间艺术，都受到了它的强力冲击，活动的舞台越来越小，逐渐在人们的视野中消失。尽管人们也在不断举办这个艺术节，那个文化节，这个汇演那个汇演，企图使其复兴，但终归挽救不了“无可奈何花落去”的命运。但有一门艺术却如日中天、方兴未艾，大有燎原之势，那就是秧歌。只要是节庆的日子，就都可以看到欢快活泼的秧歌表演。就是在人们的日常生活中，秧歌也成了一种不可缺少的艺术。每当夜幕降临，在公园里，在广场上，在大街上，到处都可看到扭秧歌的队伍。每当我看到秧歌队伍，就把我的思绪带回了童年，带回了我那贫穷的小山村。
在我们那个小山村里，几乎常年没有什么活动，在我的记忆中，印象最深的活动，就是扭秧歌了。但扭秧歌并不是总有，只有到了年关才能看到。所以我们盼年，除了盼穿新衣、包饺子、放鞭炮之外，就是盼秧歌了。到了年关，十里八村就都组织起了秧歌队伍，你到我这个村来演，我到你那个村去演，你来我往，一直要持续到正月十五。秧歌里唢呐，是最霸道的一种乐器，只要它一响起来，就会响遍全村，那就是海报，那就是通知，人们就会纷纷从家门走出来，站在路边，饶有兴趣地看这一年到头才能看上一次的秧歌表演。
在锣鼓声声、唢呐阵阵中，一队穿着花花绿绿绫罗绸缎的秧歌队伍，像长龙一样在乡村雪路上舞动着。男队员潇洒、活泼，女队员妩媚、艳丽。伴随由唢呐、锣鼓组成的秧歌调，秧歌队员们一手舞彩绸一手摇彩扇，进两步退一步，左一摆右一扭。扭到兴奋时，队员们有的挤眉弄眼，情态夸张，有的耸肩弓背，步履蜿蜒，有的摇摇摆摆，羞羞答答，天寒地冻里扭出了东北人特有的浑厚风韵，豪放风格，淳朴风情，异样姿态容纳了多彩内涵。火爆气氛下，路两侧挤满了男男一女女、老老少少，喜气洋洋中品头论足，目不暇接中你拥我挤。个子高的还好说，个子矮的只好踮着脚看，有的干脆爬到路旁的围墙或柴禾垛上居高临下欣赏，看得出了神，看得着了迷，如痴如醉，忘记了时间，忘记了吃饭。孩子们则兴高烈地尾随着秧歌队从村子的东头跟到村西头，雀跃着，嘻闹着，奔跑着，有的干脆跟着模仿去扭去跳?
秧歌调在吹奏，在飘荡;秧歌队在行走，在舞蹈。喜庆的气氛笼罩着寒冷的冬日,弥漫在乡村的上空，久久不散，仿佛春天已经提前到来。
在秧歌队伍里，还有各种节目穿插在里面。当跑旱船扭过来时，村民们就会欢呼起来。所谓跑旱船，就是用纸糊一个船形，船中间站一个人，多为女性，手扶船两边，边走边扭。我至今也不明白，村民们为什么对跑旱船那么感兴趣，他们甚至把看秧歌就直接说成是看跑旱船。每当秧歌进村时，人们就会携妻带子，招呼左邻右舍：“跑旱船的来了，走哇，去看跑旱船去。”此外还有跑驴的。也是用纸糊一个驴的样子，中间也同样站着一个女性，意思是骑在驴上。所以不同的是前面还有一个牵驴的。这两个人，往往是一对情一人或恋人，在表演中，还做一些挑一逗性的动作，但发乎情止乎礼，动作并不过分。其中也有扮演《西游记》中师徒四人的，也有扮白娘子的，也有扮小丑的?但对我们孩子最有吸引力的，则是踩高跷。每当高跷走过来，就会被孩子们簇拥着，跟着往前走，一直送出村为止。随后我们也模仿高跷的样子，用树杈做成高跷，踩在上面，在村里走来走去，有时上学也踩着去。
秧歌队偶尔也有舞狮子的，但不很多。在我的记忆中只有一次。那一次，秧歌队在村里舞着舞着，忽然向生产队的场院舞去。人们在后面呼一呼拉拉地跟着。到了场院才知道有舞狮子。由于农村道路不平整，不能在路上舞，场院相对平整些，所以选择了这里。只见一头大狮子和一头小狮子跑进场院，欢快地舞动起来。有一武士打扮的人手持彩球，逗引着狮子。你看那狮子一会儿搔一痒，一会儿抖一毛一，一会儿打滚，动作流畅可爱。演到最后，大狮子和小狮子都站起来亮相。引来一片欢呼之一声。
从秧歌的“秧”字来看，这项活动应与农业生产有关。所记载，在很久以前，农民为了祈获丰收，每当春天到来，都要在田间地头举行祭祀农神的活动，祈盼新的一年风调雨顺，五谷丰登。随着时间的推移，在祭神活动中，逐渐吸收武术、杂技、戏曲等门类的技艺与形式，从而发展成一门广大人民群众喜闻乐见的艺术形式，在民间生生不息，上千年来一经久不衰。
不过现在农村这种活动已经不多见了，却在城里漫延开来，成为人们一种喜闻乐见民间表演形式。但内容已简化了许多，除了之外，还有了健身功能。只有这种形式，没有被电脑电视冲垮，仍以其特有的形式，活跃在人们中间。
有关秧歌的长篇散文：鼓韵悠悠秧歌情
六时许，在铿锵的锣鼓声中，东丰县老年秧歌队似巨龙般在广场上翩翩起舞，凌空而来。走在最前面的是“秧歌头”，武丑打扮，手持大扇子服饰别具特色，彩色的秧歌服外边披着一袭玫紫色镶边的金丝绒披风。她踏着鼓点，动作协调，一招一式，透出特有的美感，后面的队员以她为核心，变换队形，扭什么样式都跟着她的感觉行进。她们身着色彩各异的绸装，排着整齐的队型，踏着鼓点，有条不紊地扭着，跳着，浪着，一会儿举起彩扇，当头挥舞，立刻，眼前翻动着粉红的朵朵祥云，在夜色和霓虹下不断幻化;一会儿举起绸帕，前后旋转，配合默契，挥洒自如，登时，朵朵鲜花盛开，如樱花灿烂。队伍的最后头是弄一根红头绳把头发扎成竖起来的小辫儿，把脸一边涂上一个红桃A，眼带墨镜，身穿红绸袄，腰系绸裙，手持折扇，随着鼓点扭着十字步，一走一退的小老头，二傻子一般的风趣幽默滑稽，让人捧腹大笑。紧接着一队挨一队，一伙接一伙，一串连一串装扮华丽的秧歌队踏着高亢的唢呐，踩着欢快的鼓点，扭着浪不丢的腰肢，花枝招展，五光十色，无拘无束，尽情发挥，走、摇、颤、跳、腾、挪、抖、闪，令人眼花缭乱，九支秧歌队各有各的扭法、各有各的招式、各有各的的彩妆，他们将古装盛妆与现代时髦服饰巧妙融合，或扮成小丑，那滑稽的忸怩作态逗你开怀大笑，乐癫不已;或男扮女装，女的尽显一握的柳腰，娇滴滴美若天仙，颤微微眼波流动，男的充满滑稽，脸蛋擦得油光铮亮，打情骂俏，粘粘乎乎，暗送秋波，令你过目不忘，忍俊不禁，惊艳称奇。
他们所吹奏的乐曲不只是传统的秧歌调，还将流行歌曲巧妙地融合在一起，悠扬、舒缓、欢快、激越，形式融戏曲、舞蹈、表演于一身，扭、逗、浪、俏、哏，粗犷、奔放、热情、火辣、欢快、诙谐幽默，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征表现得淋漓尽致。欣赏的人们在相互品评、啧啧称道的同时，也不自觉的翩翩起舞，沉迷其中。他们享受的不仅仅是一种感官艺术，更是一种百姓情结的完全释放。
他们是来自于各行各业的普通市民，是普普通通的劳动者，他们热爱生活，他们享受人生，他们在自娱自乐中把东北大秧歌这种大众化的赋予了传承和创新，将东北人的热情质朴、粗犷豪放的性格表现得淋漓尽致，成为了东北人民长期以往积累下来的宝贵的文化财富。广袤的黑土地，纯朴而豪放的大秧歌风情，是东北人现实生活和理想追求的惟妙惟肖的再现，是永远的也描绘不完的和谐、美好的生活画卷。
夏天闲时就盼着落一场大雨，不要长。突然就泼了下来最好。先是黑云压城，昼夜难分，接着一道闪电一个炸雷，雨就不要钱的泼了下来。当然最好不要起风，就是雨直直的垂落，不断的。半个小时后，雨又莫名其妙的晴了。这时雨后的街上便出现了小贩的叫卖声，西瓜，桃子，甜瓜，都结了雨水的缘。而我最希望出现的则是推着老式自行车，车后架着两个条筐的卖葚子的人。掀开遮雨的塑料布，清白色的葚子露了出来，买之前当然要先尝尝。嗯，甜，裹了水的甜，来一盆。那时葚子并不这么稀罕，尤其是雨后小贩急于脱手，葚子格外便宜。所以买了一大盆，洗净了，就放在门洞的板凳上，看着雨后晴天，净如明镜，抓一把放在嘴里，这感觉真是舒适极了。
“捣浆蜜”是我小时的一种玩食，之所以说它是玩食是因为买它并不是为了吃，而是为了一种“捣”的乐趣。高粱细杆做成的棒在一盆糖浆糊里刮上一掇，然后就两根棍将这糖蜜糊捣来捣去，直至颜色由暗红变成了乳白色，那算你功力深厚。不过贪食的小孩没耐性，没两下便一股脑的捅在嘴里吃了。我就是。
小时每年阴历八九月正是打枣的时节。我爸持一根长细竹竿爬到偏房屋顶，扑楞楞的打枣。这样几下枣就咚咚的落下来。蔫的枣做枣卷子，又红又脆的枣收起来洗净了做醉枣。先取一个玻璃的水果罐头瓶，把枣倒进去，再倒进白酒，封口。醉枣做法简单，总共三步，可却要等上三四个月才能吃。醉枣开封时正是年下，那时罐里的枣果真喝醉了，一个个酒气冲天，酒色颜表，泛着一种水的红色。咬一口，酒味的甜，而且凉丝丝的。那时过年走亲必会带着自家腌制的醉枣送人，即便家家都有。后来枣树不再见，醉枣也就不见了。忘了提一句，我家做醉枣用的是大枣，不是金丝小枣。
有关秧歌的长篇散文：大地秧歌
上善若水，水即生命。水的灵性、阴柔和缠绵，不只给予万物以生命的滋养，更给人类带来精神的润泽，尤其是人们口口相传的民歌，都是与水密不可分的。秧歌，就是其中一道展示在大地上的风景。且劳动且唱歌，不只是活跃了劳动场面，又能使人在愉悦中解除疲乏
、抖擞精神。在我国的水稻产区，人们勤奋地在田间栽秧时，总会情不自禁地把阵阵歌声如同放飞风筝那样，让其带着开心的音符在田野上荡漾，所以，这样的秧歌又被人们称做栽秧歌。其实，我国有两种歌曲的覆盖面最广，一是秧歌，它是流行于不少地方的肢体舞蹈
，属旱歌;一是栽秧歌，这是在水稻种植区域人们栽秧时，用于相互对唱的歌，属水歌。
“夹咚代夹咚代，带你带我夹咚代的夹咚代?哎。”与其说这是打鼓人粗犷悠扬的开腔，不如讲这是为栽秧歌起出的歌门，就像一出大戏上演时开启帷幕那样吊人胃口、引人入胜、提精振神。
踏入孟夏的门槛，气温上飚，万物竞茂，秧苗勃发，水欢鱼跃。此时，随着打鼓人的一声悠长秧歌开腔，水乡田园里的栽秧大戏，便盛大登场了。
栽秧是一项看似轻松实则单调、枯燥又繁重的劳动，既要体力的严重透支，又需精力的长久消耗，一个秧季就要近两个月。由此不难想象，这么长的时间，整天从早到晚都是弯腰弓背低头伸颈的在水田里劳作，苦不堪言的程度是无法用文字来言说的。如此苦脏累环境，
要想获得精神支柱，最好的方法便是用歌解乏、以唱提神，所以，栽秧歌便流传了开来，演变为老少皆宜的文化传承。栽秧又是浪漫的，大地作舞台，蓝天当背景，在水的五线谱上，用禾苗的音符弹奏出一场声势浩大的栽秧大戏，这是地球上最壮观的田园秧歌和为期时
间最长的农耕盛事?翻耕、上水、耙田、起苗、挑运、栽秧，长达两个月的时间，都是在唏哩哗啦的水田里进行，因此，栽秧时的唱歌，好像就是专门在与水为欢、亲水为乐、为水而歌。
走进栽秧大地，置身水田世界，腿脚在陷入泥水后，让人在与大地的亲密接触时，顿感亲近、滋润和慰籍，更主要的是在栽秧过程中，能够体味到水的浸心润肺和泥的细腻抚慰，那种在水田里的摸爬滚打和赤祼拥抱，不只是真正意义上的接地气、见生机、添活力，也是
在以无法替代的接近方式，感受大地的宽厚和温馨，分享水土合欢给田园带来的舒筋展臂，于血脉流畅、通体放松中，撩拨出神清气爽的兴奋。
米是水稻的结晶，水稻是秧苗的子孙。一苗一生命，一茬一场梦。季节用阳光雨露之手，攒足时间的能量，以风雨的轮回进行培育锤炼，经过昼夜的反复熏蒸，从电闪雷鸣的磨砺中来天地灵气，过滤掉浮躁和粗劣，筛选出岁月精华，终使水稻由幼小的秧苗茁壮成长为
根深秆粗的水稻，再由扬花的稻穗结出籽粒饱满的丰硕稻谷，最后在水和温度的共同培育下，奉献出浓香四溢的米饭，为生命的延续提供美好的物质来源。
大地秧歌，是同秧苗栽插时应孕而生的，既是秧歌，那就注定与水稻密切相联。有关水稻种植的鼻祖之争，曾经众说纷纭，最终以我国的河姆渡遗址出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根和穰草(稻稞秸秆)堆积物为证，结束了中外学者们争论了一个多世纪的口水仗，也
维护了水稻出生的籍贯权威性，佐证了中国在7000多年前就已是世界水稻的起源国，用事实宣告，长江下游及附近地区是我国也是世界上栽培水稻的起源中心。这一论据说明，大地秧歌已是积淀丰厚、渊源流长的水乡民歌与中国民歌。
栽秧时在水田里唱秧歌，在我国起源于何时，尽管暂无确切的定论，但它的产生来之于人们在劳动中的创作已是不争的事实。秧歌为流行小调，曲调高亢，粗犷豪放，声情并茂，优美动听，栽秧时边栽边唱，一问一答一唱一解一附一和。在没有实现机械化与革新为抛秧
的年代，广袤田野上绿油油的秧苗，都是靠人以手工方式，一棵棵一撮撮地栽进水田里去的。这是一项相当艰苦而又辛劳的农活，整日手脚黄天浩日地浸泡在泥水中，时间一长手脚不只是白胖起皱，指丫趾间还会在奇痒无比中溃烂，加之数日长久的低头屈腰，上体悬空
时间长，腰酸背疼、头胀眼花，腿脚、手脸都会出现浮肿，眼皮酷似注了水那样变成明晃晃的眼泡子。面对单调枯燥的水田劳作，为在苦中寻乐、排解沉闷，显然用歌声来打岔消遣成为了妙方，于是，大地秧歌逐渐变成了人们栽秧时自娱自乐的最好选择。
秧歌乃百戏之源，具体生于何时、盛于何时、分枝于何时，暂无确切定论，不过所有的秧歌皆是来之于栽秧歌的演变，无论是东北秧歌、陕北秧歌还是胶州秧歌、花棍秧歌等等，都是由水田里的栽秧秧歌衍生而来的，形象的说法，是因流传和喜闻乐见的需要，从水田里
爬上岸的。唐朝一位布袋和尚在某次与农夫栽秧时，苦累闷困的辛勤体验，不仅没有将他压得倒头呼呼大睡，而是被面朝水田、背负蓝天、手脚并用、秧栽满田的植根大地拨动了诗兴的触须：“手把青秧插满田，低头便见水中天;心地清静方为道，退步原来是向前。”
既道出了栽秧的辛劳和艰苦，又描写出劳动的成就和浪漫，并以栽秧暗示出做人的道理，启发人们脚踏实地、心无杂念、净心做事，也就是如今人们俗说的爱岗敬业。此项工种看似卑微，实则是低下头来正可以看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来也可于低头劳作中，
审视到内心的容忍和大度，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰时，才能算是修行之道。栽秧的最大特点，是边栽边后退，此中又颇具哲学道理，后退的这种方式换来的是劳动成果，所以退步就是在前进。做人的道理自然蕴含其中，看似在退步，实则是取得了长足的
进展。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
由是不难看出，大地秧歌在田野里悠扬了几千年，这是大地的情歌，也是劳动的恋曲，大地和劳动就像情投意合的伉俪，用它们的耳鬓厮磨孕育出了爱情的结晶?秧歌。
有关秧歌的长篇散文：陕北秧歌
仔细听，随着“咚咚锵、咚咚锵?”的鼓点你扭头看去，乐队的汉子们忘乎所以，恨不得把那个红边鼓敲碎，巴不得把那把铜唢呐吹破，真想把那大小铜镲拍烂，一心想把那小铜锣击个窟窿?闭上眼睛，静心地听。时而粗犷奔放，能使河流为之激扬动荡;时而稳步柔美，能使无数人为之心醉;时而缓和细腻，能使大地为之倾倒。
导语：散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面由我为大家整理的乡村生活散文范文，希望可以帮助到大家！
乡村生活散文（1）闲下来的时候，总觉得该做些什么，沏一杯茶，或者不抽烟也该把烟点起来，任由思绪乱飞：人生到底是为了什么！
一成不变的周一到周五，记得好久周末不在成工作日，每逢周末要回距离100公里以上地方才觉得安心，周末很简单过去！人生总想天天是周末的感觉，一来一往可贵的是在不断的坚持，周末对于远离家的人来说如甘露，因为这一来一往似觉得此生真的缺点什么？
此一来一往能弥补缺少的东西吗？一来一往，周复一周，年复一年，在这已过两个年度，这样的日子于是乎在昏昏沉沉中一天天的流逝了。然后，我就想人生到底是为了什么？莘莘学子，苦苦求学，然后步入官场功成名就？茫茫商海，驱名逐利，香车豪宅收入名下？推杯换盏，灯红酒绿，美女艳丽左右相拥？古人云：钱色乃身外之物，我想必有其中的道理吧！
大家（朋友、同学、同事、同龄）有没有以下感受呢？
每天早上都睡不醒，即使让你再睡个一两个小时，你也会昏昏沉沉；每天早上起来都腰酸背疼，哪怕是睡再软不过的床垫；即使再惬意的生活也有厌倦的时候；即使你很喜欢喝酒，偶尔你也会觉得喝酒真的没有意思；即使你再孤单，终究有一天你也会讨厌灯红酒绿的生活。这一切到底是怎么了？
于是乎，我开始观察我自己：每天食欲下降；强烈的感觉到喝酒没有意思（以前认为能喝点会如痴如醉）；打乒乓球总喜欢想杀球或被杀的感觉；一到办公室或者家里就想出去走走或者就不出去一直坐在那里；一到还贷的时候就想骂我党我军；一到该交税的时候就想骂和谐社会坑爹……
我开始寻找答案，我百思不得其解：从农村里出来，大学毕业后不断的努力，如今有自己的家了，我这是怎么了？独自一人坐在灯下电脑前，开始觉得找到了答案！
在追寻主流价值观的道路上，我们失去了好多多！半夜十分，多少朋友不愿放下酒杯，感觉这个冬天该喝点身体更暖和，走出了那酒屋却还是感受到一丝丝夜风的清凉，夜不会孤独，我却还要一来一往，思绪被拉回了小时候……我想我是怀念那过去的生活了！
一切都是那么的原生态，没有钢筋水泥的冰冷，更没有现代化电器设备的辐射，然而一切那么健康，那么令人怀念！
早上起来，天是蓝的，一起床就能感受到扑面而来的清新空气，连闹铃都不用定，因为在原生态的生活方式里根本就不需要闹铃，你会被早起的鸟儿叫醒！然后在房前那块地里，伸伸懒腰，用从山洞中引来的水刷牙洗脸，洗脸的时候你甚至都能把水喝下去，因为水是甜的，用那水洗刷完可以精神一整天。
还在那片茶园中茶，我对那茶园很有感情，小时候每每放学回家的生活就在这茶园地里茶，虽然辛苦，就是这片茶园，我和弟弟读完了大学。家里也还有一片菜园，父母很辛勤一季又季的劳作，有了我和弟弟上学的部分费用，如今回去也还能吃上那园中的菜，很自然的味道。
记得帮助家里种过好几次水稻，其实那时候还小也只是学着大人的样子，在田里拔秧插秧，至少曾经我很快乐的劳作过。
也许很多的事很多的怀念，一时很难感情全部倾吐，而如今逐渐的长大了，却在也没有了农村生活的惬意与自如，面对现实的生活，城市再喧嚣，感觉到的房和车就是在一天天的等待，等待做完了工作，再把工资用来还贷。这不知是那个说的话：站在社会的底层高呼永远没有人能听的见，在十八层地狱之下的十八层声音连十八层地狱都传不到，在钢筋水泥的楼房里呼吸这浑浊的空气，于是乎，我深深怀念的生活只是梦想！
乡村生活散文（2）朋友住在海岛乡村，一个面朝大海背靠山峦的自然村。朝起可以欣赏日出，傍晚可以欣赏日落美妙风光的地方。暑快结束的时候，朋友考取了驾照，让我们几个**妹到她家坐坐。
选择傍晚阳光不强烈的时候出门，驾驶摩托车沿着环岛公路到了朋友家。暑气渐消，朋友已备好饭菜。把饭桌搬到门口庭院吃饭，这是海岛乡村居民在夏天晚上最消遣的方式。邻居几个老娘客帮忙整理碗筷，一桌丰盛的'菜肴马上呈现在大家面前。
吃着丰腴的海鲜美食，女人们在一起就叽叽喳喳说个不停。她们讨论今天在桌上的战绩，谁谁又当老头忘了摸牌了，谁三个财神却和不了了。这些乡村媳妇，很多来自外省区，在一个地方待久了，她们也学会入乡随俗。她们大多家里已建了新房，孩子正在就学，老公努力赚钱，女人偶做点活儿贴补家用，更多时间自己支配，三不五时几个姐妹聚聚，有时在谁家，或者集体驱车到城区里潇洒一回。她们都没太多文化，学历不高，但为人质朴热情，古道心肠。我想她们的生活幸福指数远远高于在都市里朝九晚五，天天居安思危的白领们。
朋友家就挨着村子大广场边，华灯初上，一个唱词班就开始唱开了。在一个红布兜成的乒乓球桌小舞台上，一男一女摆开架势唱起了温州古词。男的足有七十来岁，声音暗哑，女的稍年少，怀抱琵琶。一阵悠扬的扬琴和檀板前奏过后，舞台上俩人已唱开了。偌大的广场上，许多大爷大妈老早就搬了靠背竹椅坐在场上静待演出开始了。他们有的拿把蒲扇赶着蚊子和灯蛾的侵扰，专注地听着演员的演唱。有的把渔网搬出来，一边娴熟地织着渔网，一边还可以听古词，真是两不误。
听朋友老公说，表演到一半，这些人会推销商品。“他们要是敢糊弄这些朴实的老百姓，以次充好，我可饶不了他们。”朋友老公有些愤愤不平道。
果然，演出到最精彩的唱段，演员说稍事休息，然后就推销起摆在球桌下的免煮提锅。这种锅是不锈钢材质做的，双层保温，煮饭煲汤都很实用，价格也不菲，要两百多元。唱词的老头还现场演示煮饭和煲汤做法，说一会儿请大家尝尝。接下来还有推销“百痒软膏”等药物，原来这免费唱词演出只是一种噱头。果然，不一会就有人去买了药物和提锅。朋友说：“等等，待会儿还有礼物分发，人手一份，只要你在现场，都有。咱们也去要一份，不要白不要。”
凑份热闹，我们站在一旁看着。还真是，两个年轻人提着兜兜过来分礼物了，一个是海马追风膏，还有一串手链。虽然东西不怎么值钱，但一百多份分下来，也要不少支出。
朋友说，唱词演出和商品推销将连续举行三天，给乡村人们带来丰富的生活。这样的活动每年都要举行几次，交通方便了，来海岛山村淘金的人们也越来越多。是啊，城乡差距越来越小，一方水土养一方人，谁说不是呢。
夜色渐深，唱词演出也接近尾声，人们纷纷拿起椅子回家去，结束了一天的嘈杂，广场恢复了宁静。山村沐浴在月色中，海面上微波粼粼，能听见海浪轻拍沙滩的声响，乡村，在夜的沉寂中安然入眠。
乡村生活散文（3）凌晨，公鸡们早早地就穿上裤子，扑腾着同党，撵走太阳的到来了。喔喔的啼声，铜锣般正在村落动弹，实在最先撵走的实在不是太阳的光泽，而是飘飞正在村落上空的炊烟。村落里，起得最早的，照旧那些勤劳、朴实的村平易近。他们的手拽着糊心的丝线，牵着亲情的单手，挽着好客的胳膊，推着幸福的衣袖，扯出的才是最壮不雅不雅、最复杂，又最温馨的景色。而那炊烟，则是他们放出的糊心疑号。
炊烟也是一群娃子。末端他们养正在各家各户中。但一到半空，它们就纠缠到一同，分不清哪是您家的，哪是我家的。然后，它们就如同鄂西山里，被苞谷、土豆、白苕养年夜的山里娃，有着羊羔般的热情和牛犊般的野性，玩着捉迷躲、过家家的游戏，逃逐着，叫喊着，嬉闹着。鞋儿跑掉落了，辫褡子跑散了，扣子扯脱了，但他们如故笑着，喊着，逃着，闹着。把村落的将来，涂成湛蓝的天空。
炊烟也是一群舞女。沉溺风的柔情，神往开阔的舞台，又有着胶一样通俗的连开力量。正在那纯得如滤过的天空中，用最劣美的形体，跳得最劣美的跳舞，舞出的是万种风情，跳出的是不屈的魂魄。而那单敞亮的眼睛，和坚韧的心灵，则永远向上，向着蓝天和白云飞降而往，直到永远。
炊烟更是生命的音乐。它谱写的是盘中丰厚的餐，歌唱的是歉收的礼赞。只要炊烟一同，妇女们的单手就闲成了一对翻飞的蝴蝶，了地里的菜，舀了缸里的米，割了炕上的肉，洗净，淘清。或蒸，或煮，或炒，或炖，或炸和烤。那、萝卜、辣椒、茄子、南瓜、豆腐、腊肉等等，就伸开五彩缤纷的嘴，开端集体年夜开唱。那盆、碗、铲、瓢、匙，就亮了清亮的喉，开端不竭地演。闲到一桌子饭菜端上来，那摆着的则是亮晶晶的亲情、慈爱、热情和幸福。那嘴里咀嚼的、畅饮的，则是光灿灿的勤劳、薄味、美意和苦苦。而糊心的手，又是永不竭息的水车，不竭地动弹，抚弄村落的四时，盘动日月星斗，那栏里散欢的猪、圈里养着的鸡、河里游动的鸭、塘里欢娱的鱼，坡里放牧的羊、仓里拆满的粮，就成了生命的五线谱，村落不老的歌，包管炊烟绵延不停。只要人间炊水不竭，生命就生生不息，糊心就滚滚不停。
炊烟则是一群无骨的动物，擅于表达幸福、温馨、热情、欢娱等等。它们如同沁水一样通俗，从瓦缝里、门缝里、窗户缝里、烟筒里，汩汩冒出来，无可劝止，激|情四射。一进进天空，就如同牛羊进进开阔的草原，随便驰骋。也彷佛流水奔进宽广的海洋，随便奔涌。正在天空中宣扬着、奔驰着、跳舞着。把幸福扯成一片片的旗号，把温馨拧成一股股绳索，把热情放飞成一只只风筝，把欢娱扭成一收收跳舞，活泼、劣美、豪宕。我的老家鄂西子娘园，已经经历过最为严酷的饥馑。那饥馑就是一把无情的剑，斩断过村落的炊烟。出有炊烟的村落，死寂成一片默然沉静的山岩，萧疏堆满全部山谷，萧条一片。而只有炊烟在世，村落才是活泼的图绘。
许地山的散文有：雨巷、听雷、高老庄杂感、月光下的凤尾竹、归乡之夜。
1、雨巷：这是许地山最为著名的作品之一，通过描写雨巷中的景象，展现出生活的真实与无奈，表达对逝去时光的记忆和怀念之情。
2、听雷：这篇散文以作者小时候听雷的经历为线索，描绘了大自然的威力以及孩童的无知和恐惧，同时也表达了对童年回忆的追寻和思考。
3、高老庄杂感：这是一篇以田园生活为背景的散文，通过描写农村的风土人情和高老庄的景色，表达了对乡村生活的向往和对自然的热爱。
4、月光下的凤尾竹：这篇散文以许地山家乡的凤尾竹为主题，通过对凤尾竹的描写，表达了对家乡的眷恋和对自然美的赞美。
5、归乡之夜：这篇散文以作者返乡的夜晚为背景，通过描绘乡村夜景和与父亲的对话，表达了对家乡的眷恋、对亲情的思念以及对生活意义的思考。
散文的好处
1、表达情感：散文可以通过细腻的描写和情感表达，使读者更加深入地体验和感受作者的情感。它可以让人们共鸣、引起思考和情感共鸣。
2、观察生活：散文注重对日常生活细节的观察和描写，引导读者重新审视身边的人事物，并发现其中的美和意义。通过散文，人们可以更加关注和珍惜身边的平凡事物。
3、增长知识：散文作品常常涉及各个领域的知识和经验，通过阅读散文，读者可以了解到不同领域的知识、历史、文化等，拓宽视野，增长见识。
4、探索人性：散文作品经常以人物塑造和人性探索为主题，通过对人物内心世界的揭示和情感的表达，帮助读者更好地理解和认识人性，从而对自己和他人有更深刻的认识。
文：盖吉忠
我是土生土长的农村人，农村惬意的生活浸润着我的心田，我感觉生活在农村是一种高品质的享受。享受着田园的生活怡然自乐，富有诗情画意。
春寒料峭，山上没有一点绿意。冰雪渐渐消融。吃完早饭，春风相伴怡然自得，徜徉在乡间小路，一眼望去，远处的小山，白茫茫的田野尽收眼底。一群群牛羊悠闲地啃吃玉米秸豆叶，牛羊不时地抬头望望远方，我独自一人漫步在田间小路，快活地向东山走去。山上的树木还没有吐出新绿，密密麻麻的树木生长在广袤的原野，春风吹拂着树枝，松涛阵阵。鸟在树枝上呼朋引伴，盼望春姑娘早日到来，穿梭于林间，踩在厚厚的积雪软绵绵的。冰雪开始融化，小草偷偷地从地里钻出来，泛出新绿。冰凌花傲雪独放，猫了一冬的人们，纷纷走出家门，来到室外快活地享受大自然给予人类的恩赐。人们三个一群，两个一伙在壕沟边寻找野菜，挖婆婆丁，这块的婆婆丁真好！人们弯下腰在草地里寻找。找到婆婆丁笑容满面。婆婆丁成了餐桌上的美味。春天除了挖婆婆丁，还有很多野菜走进平常百姓的餐桌。每到春天，阳光明媚人们成群结队来到小河边。河水哗哗地流淌，流走的是岁月的沧桑，给人们留下的是美好的回忆。人们在河两岸挖柳蒿芽，人们耐心地挖着，看着满筐的野菜，人们心满意足地回家。吃着柳蒿芽做的 美食 ，人们格外的高兴，这是纯绿色食品，是地道的家乡菜。多少城里人都羡慕农村的生活。农村绿色食品丰富多彩，绿色食品走进平常百姓家。
夏天，农村一片翠绿。到处都是生机盎然的景象。布谷鸟声声啼日月，燕子鸣绿送新欢。人们走进菜园，各种蔬菜应有尽有，引来无数蜜蜂蜜，茄子穿紫袍，豆角像一串小刀挂满棚架。黄瓜挂满架。一条条黄瓜叫人垂涎欲滴。人们吃着鲜嫩的农家菜，这是纯绿色无污染不上任何化肥的蔬菜，吃着放心对人身体大有益处。
乡村自然条件好，生活没有压力。人们生活节奏慢，没有嘈杂的车声烦闹双耳，没有杂乱的声音扰乱身心。现在越来越多的农村人，不愿出外打工。自给自足，过着清静舒适的田园生活。乡村人整天在田间劳作，风吹日晒没有遮风挡雨的地方。他们习惯了农村生活，皮肤黝黑，身体结实看上去与自己不相称的年龄。但他们乐观向上，心地善良乐于助人！
他们种地干体力活，每天都大汗淋漓。身体得到极大的拓展，很少生病，偶尔有点小病吃点药就好。
夕阳西下，静谧的山村笼罩在白茫茫的夜色之中。一天忙碌的生活结束了，乡村的生活人们惬意无限。吃在乡村 健康 养胃，住在乡村怡心不累，活在乡村逍遥无悔。
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随着社会的迅疾发展，通讯工具的不断便捷，一些传统的习俗逐渐淡化，近乎消失，走亲戚就是其中之一，除了参加婚丧嫁娶，亲戚之间的走动越来越稀少了。
“麦黄六月各顾各，十冬腊月亲戚多”。除了婚丧嫁娶要到亲戚家去之外，浪亲戚最密集的时候就是冬闲时节了，而农村的嫁娶也多选择在冬天的农闲时候。“亲戚有亲不亲，朋友有己不己”，最亲的亲戚自然是三姑六舅八大姨，年头节下，少不了要勤走动的。
最爱等亲戚到家和最爱浪亲戚，莫过于那食不果腹的年代。我们家是一个逃难的家族，因为1960年那场饿死人的年馑，从静宁背井离乡，逃难到了关山林海，在当地我家几乎没有亲戚，只有给我和三弟认的干大。给我认干大是因为刚出生就是个夜哭郎，目不识丁的父母不晓得请人写“天惶惶地惶惶，我家有个夜哭郎。过往君子念三遍，一觉睡到大天亮”的帖子，却知道咨询阴阳先生，经阴阳先生指点，就按照需要的属相给我在山外拜了一个干大，也是父亲的一个熟识。据母亲说，打我认了干大，晚上真的不再哭嚎，睡得安安稳稳了。三弟四岁了还不会走路，经人指点，也给认了一个干大，是父亲在林场工作时候的一个同事。三弟有干大了还是不会走路，最后老家的五叔来了，十五六岁的五叔头脑活点子多，给三弟做了一根小拐杖，让他拄着学步，三弟果然学会了走路。长大后才明白，三弟之所以迟迟不会走路，是因为严重的营养不良造成的。我的干大是一个老实巴交的农民，家道和我家一样穷得连老鼠都没有，几乎不曾走动。
饔飧不继的日子，吃饱肚子是首要事情。自然丰富的关山成了饥饿的人们讨生活的理想地，老家的三亲六友轮值一般翻越关山借住我家，割毛竹挖野药，变卖成钱之后再回老家买粮食。打我记事起，七十年代到八十年代初，那十多年是我家亲戚最多的时候，一年里不曾间断，最多的时候有六七个亲戚在我家借住搞副业。当时山里人的日子也是捉襟见肘的.，时常断顿，我们家八九口人的吃饭都是父母最愁肠的事，再添上五六张嘴，简直就是屋漏偏遇连阴雨。可是心底良善的父母从未拒绝过任何一个亲戚的到来，无论是至亲还是远房亲戚，来者不拒，一视同仁，没有干的就喝菜糊汤，有我们一口就不会叫亲戚饿着。那十多年里，有多少亲戚在我家白吃白住地给自家搞副业，没有人说得清，也没有人能说得清。虽然各路亲戚的陆续借住，使我们拮据的日子紧上加紧，搅扰得我们睡不好吃不饱，怨声不断，但是母亲一直告诫我们：“人是福口，越吃越有。”
到了八十年代末期，老家开始栽植苹果树，日子如芝麻开花，日益富裕，那些昔日里差点踏断门槛的亲戚们，几乎都得了健忘症，关山里的我家彻底从他们的记忆里消失了，除了我的祖父和叔父，再没有亲戚到过我家，因为他们的生活早已经超过了我们，每当我们抱怨老家的亲戚情寡义薄的时候，父母就默默无语，眼神是满满的失落。
我第一次跟上父亲回老家，是七十年代初，大约是我八岁的时候。我的太祖母病危之际念念不忘我这个在华亭出生的重孙，老家的叔父给父亲拍电报，指名要把我带回去让太祖母见一面。父亲带着我坐了一辆拉煤的解放车翻越了关山，到庄浪住了一晚又换乘班车到莲花，之后就是步行四十多里山路，第二天夜幕降临的时候我们回到了父亲的老家静宁仁大一个叫小湾的山村。懵懂的我并不太在意太祖母的病情，倒是忙着跟上几个年纪比我还小的碎爸们和姑姑游门串户。老家的第一顿饭就愁哭了我，看着那赭红色的高粱面坨坨，心里还有些好奇，咬一口粗糙扎嘴，难以下咽。吃惯了水磨上磨粉的我，怎么也吃不下在石磨上推出没过筛子的高粱面，呆了两天，每顿吃饭我都是哭号着拒绝，祖母看着心疼，就让五叔父把他喂养的一只兔子杀了给我炖着吃，免得把我活活饿死。
老家的姨妈家家道贫寒，常有断炊之虞。我第一次到姨妈家，她喜不自胜，先是给我炒黄豆趁吃，接着又耗费了大半天功夫给我做麻腐吃。那种嫩嫩的美食至今再没有吃过第二次，四十多年过去了，那种美味至今唇齿留香，回味无穷。姨妈找出一小袋留存了好久的麻子，在石磨上推成糊，过滤，再在锅里煮，最后用卤水点化，程序和做豆腐一样，只是麻腐远比豆腐鲜嫩许多，入嘴即化，满口生香，回味悠长。我知道姨妈是费尽心思来招呼我的，那份感动几十年过去了不曾减弱。八十年代中期，失散多年的大姨妈从宁夏固原传来了音讯，晕车特别厉害的母亲，竟然坐了两天的汽车到了固原，和失散二十多年的姐姐相见。之后，一双小脚，七十多岁的大姨又不顾长途的颠簸，坐了两天的汽车来到我家住了一段时日。
一些没有血缘关系的亲戚更令人难忘。我们刚分家那会，我和妻子都是民办教师，两个人的工资加起来还不到二百块钱，经常过着寅吃卯粮的日子。那年深秋，由于连日的阴雨，我们的面袋子空了，面临着断炊的危险。就在我们束手无策，慌急缭乱的时候，我的姐夫背着一袋子面，翻阅了一道山梁，步行二十多里山路给我们送面来了，等我帮着姐夫放下面袋子，靠背部的那面已经被汗水溻湿，凝结成块了，姐夫的背部洇湿了一大片，冒着袅袅的热气，头上更是热气腾腾，揭开了蒸笼一般。我的姐姐是偶然相认的，并无血缘。我们的小儿子突然间就出生了，使得我们措手不及，因为我们实在找不到一个带他的人。自己带怕生育政策处罚，我的母亲年迈体弱，帮不了我们，无奈之下，求助于一个朋友，没想到他们夫妇一口答应了，把我们的小儿子一带就是两年，吃喝拉撒睡全包，而我们仅仅脾气相投的朋友，认了个“干亲戚”。
“火越捅越旺，亲戚越走越亲”，其实不尽然是这样的。多年不见或者病难之中，亲戚间的走动，确实使人感到亲切，如沐春风，有雪中送炭般的温暖；倘若因为闲暇无聊，频频到亲戚家走动，无疑会遭遇白眼，甚至反目为仇。一个朋友和姨妈家同在一个村子，他姨妈属于那种爱游门串户，传播闲言碎语的人。一天内最少两三次到朋友家串门，而且遇饭蹭饭，口渴喝水。最终引发朋友一家的反感，一场唇枪舌剑之后，互相发誓，老死不相往来。还是老先人说的正确“穷居闹市无人问，富居深山有远亲”。邻居家男主人曾经是县上一个部门的一把手，每年的四大节八小节二十四个毛毛节，都有衣着鲜亮的男女三五成群，拎着大包小包来问安。到主人退休之后，一下子就门可罗雀，杂草丛生了。
一个农村媳妇，提着一篮子新鲜的大豆送到城里表哥家让他们尝鲜。进了屋门，一看人家的木地板明光铮亮，有点进退两难，恰好表嫂递来一双拖鞋让她换，换上拖鞋的她显得更加尴尬——原来走得匆忙，脚上的袜子没来得及换，脚上的两个大拇指不合时宜地暴露在外面，令她在沙发上如坐针毡，不顾水烫，几口喝完就逃之夭夭了。袜子烂了露出了脚趾头本不是啥事，关键是表嫂瞅她的的眼神，满是讥诮和鄙夷，使她颜面扫地，从此不再到表哥家去。
亲戚是我们在尘世的慰藉和牵挂，也是我们人生内容的重要组成部分，不可或缺。在急功近利的今天，好亲戚更是弥足珍贵，无论是血缘至亲，还是情投意合相认的干亲，我们都应该好好珍惜，好好经营才是。“美不美泉中水，亲不亲故乡人”，异地他乡，若是乡党巧逢，一声乡音瞬间缩短了距离，此时此刻，不是亲戚胜亲戚了。
紧张的工作之余，周末日，或约上几个亲戚小聚，或携妻带子到亲戚家去，叙叙家常，说说往事，若能巧遇雪夜，围炉而坐，温酒闲谈，该是多么惬意的事情啊！
