鸡汤文，很多人应该都看过：一些很有道理并且细致入微的话，被别人总结了出来。
我也经常写一写鸡汤文，发表一下感慨。
有人说鸡汤文无用
鸡汤文的确无用，即使读完了之后会有个把分钟的深以为然。
这个社会有点怪，似乎正能量正三观的东西讲出来只会引来不以为然和“圣母婊”的帽子，你在城市中辛勤劳作可是却享受不到城市的灯红酒绿，大部分的人会对此心态失衡。然而作为剂的鸡汤文也只能安慰你一时，却不能安慰你一世。道德因此可以不要，不能给我带来实质上利益的东西也可以失去。难怪鸡汤文被那么多人所排斥，原来是因为自己的心态失衡。
可是社会却总不能被负面的信息所覆盖，如果被覆盖了话，你还怎么去改变自己。
负面的消息总是被人们给放的很大：因为一个舞弊就成了全体的舞弊，说美国好到路不拾遗的人似乎也从来没有去过穷人区，只招211,985的教育用人体系似乎成了金科玉律……可是大家忘记了一件事：世界是不公平的，世界同时也是公平的。
社会会因为你的懒惰让你成为一事无成的废物，但是却不会因为你的辛勤而去让你一直无法翻身（如果你用功的地方正确）。
工欲善其事，必先利其器。鸡汤文无用的原因是因为他不会因为你的阅读而让你去改变什么，但是他会告诉你这个世界就是这么的残酷：如果你没有背景又懒惰懦弱，那便是天理难容。正面的思想总是会在残酷的世界之中变得更加的高大，因此读了鸡汤文之后关键要看你怎么去选择：你依然可以把鸡汤文作为，发扬阿Q精神不思进取；你也可以去冷静的去分析你到底如何去立足。
我们应该通过鸡汤文去知道什么是社会，也应该知道自己到底应该去怎么做才能够达到自己的目标。
鸡汤文是自我反省的镜子，不是一时的。
《心灵鸡汤》杰克·坎菲尔、马克·汉森创作。是世界上最畅销的系列读物之一，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情；以至深的情感述说着五彩人生；在每一个角落把真情的火炬点燃；让每一缕清香在尘世间流传；让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。 后泛指有益于精神或心理的充满哲理的小故事。
《心灵鸡汤》在中国国内出版。作者（主编）：青闰，本名宋金柱，河南武陟人，现供职于焦作大学翻译中心。已出版“英语温馨夜读系列”、“绿空间系列”、“品味美丽英文系列”、“双语大阅读系列”、“人与自然系列”、“探险与经典文学双语系列”、“美丽人生双语系列”、“我心中的童话系列”、《英语奥林匹克．大学本科卷》、《实用英语写作一本通》等90余部。另在《世界文学》、《英语世界》、《当代外国文学》、《英语辅导报》、《英语通》、《海外英语》、《英语沙龙》、《英语文摘》、《新东方英语》、《演讲与口才》、《知音海外版》、《幽默与笑话》等知名报刊发表译文和论文一千余篇，《读者》、《青年文摘》、《青年博览》、《中外读点》等曾多次转载。
两仪阴、阳
三才天、地、人
四象东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
五行金、木、水、火、土
上、下、左、右、前、后
七星天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
九宫乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫
三教儒教、道教、佛教-
九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家-
三皇伏羲、女娲、神农-
五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼-
三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山-
五岳〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山-
五湖鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗-
四海渤海、黄海、东海、南海-
三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗-
四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗-
四大佛教名山浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗-
四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山-
五行金、木、水、火、土-
八卦乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗-
十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉-
十八层地狱[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱-
五脏心、肝、脾、肺、肾-
六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠-
四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》-
五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》-
八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股-
六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》-
汉字六书象形、指事、形声、会意、转注、借-
书法九势落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒-
竹林七贤嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎-
饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂-
蜀之八仙容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生-
扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘-
北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石-
唐宋古文八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩-
十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》-
四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》-
四大文化遗产《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》-
元代四大戏剧关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》-
晚清四大谴责李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》-
六礼冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见-
六艺礼、乐、射、御、书、数-
六义风、赋、比、兴、雅、颂-
十恶谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱-
五彩青、黄、赤、白、黑-
五音宫、商、角、徵、羽-
七宝金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙-
九宫正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调-
七大艺术绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、**-
四大名瓷窑河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑-
四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生-
八旗镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝-
八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅-
七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲-
五常仁、义、礼、智、信-
五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友-
三姑尼姑、道姑、卦姑-
六婆牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆-
九属玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父-
五谷稻、黍、稷、麦、豆-
中国八大菜系四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜-
配药七方大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方-
五岭越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭-
四大名桥广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥-
四大名园颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗-
四大名刹灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗-
四大名楼岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗-
四大名亭醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗-
四大古镇景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗-
四大碑林西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗-
四大名塔嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗-
四大石窟莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗-
四大书院白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗-
四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗-
四大名扇檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗-
四大名花牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗-
十大名茶西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗-
十二生肖-
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪-
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰-
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马-
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，-
年龄称谓-
襁褓：未满周岁的婴儿-
孩提：指2——3岁的儿童-
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）-
豆蔻：指女子十三岁-
及笄：指女子十五岁-
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）-
而立之年：指三十岁-
不惑之年：指四十岁-
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）-
花甲之年：指六十岁-
古稀之年：指七十岁-
耄耋之年：指八、九十岁-
期颐之年：一百岁-
古代主要节日-
元日：正月初一，一年开始。-
人日：正月初七，主小孩。-
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”-
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。-
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）-
清明：四月初，扫墓、祭祀。-
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）-
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）-
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”-
中秋：八月十五，赏月，思乡-
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾-
冬至：又叫“至日”，节气的起点。-
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”-
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新-
婚姻周年第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚-
科举职官〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"-
莎士比亚四大悲剧《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》-
人物-
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉 -
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚-
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特-
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰-
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神-
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子-
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后-
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后-
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴-
：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼-
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早世界-
方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者-
我又在朋友圈屏蔽了一个人，这次倒不是因为她卖东西，而是因为，她在熬“鸡汤”。
我并不反对鸡汤文学，它能在我们精神苦闷又没有心理疏导员的时候，给我们当头一棒，让人有拨雾见青天的感觉，而且，这种心情的转换不花一分钱，物美价又廉！
但这姐们儿过分了。她的朋友圈就两个内容，发鸡汤、做代购，现在想来，哪个都够我屏蔽她了。
刚开始时，还会虚情意地询问一下某些代购产品，后来发现那些产品明显不符合我的“贫穷”气质，就把互动级别下调至“点赞级”。但每天打开朋友圈，仍然能看到她的鸡汤文字
最后这条是昨天发的，就是因为这个我才屏蔽她，我怕我看的多了会上西天。
很多年前心灵鸡汤还是褒义词，当年的《意林》、《读者》之类的杂志就靠着贩卖这些鸡汤语录和鸡汤文章风靡一时。但现在，越来越多的人开始唾弃鸡汤文学，原因就是它泛滥了，这些杂志的没落便是很好的力证之一。
为什么人们开始不再喜爱心灵鸡汤？
最初的心灵鸡汤主旨是在励志。世道艰难，我们都需要努力，也需要自我打气，喝碗鸡汤，困难就被忽略了。于是，鸡汤成了安慰剂，可是久而久之，我们沉浸在鸡汤带来的快感当中，困难依然在，只是你装瞎而已。
但后来，鸡汤就从熬出来的变成了勾兑出来的，太多的文字无根无据、言之无物、无病呻吟，都是大空的泛泛而谈，于是大家开始对鸡汤丧失信任，心生厌倦。
此外，心灵鸡汤的世界里，太过理想化，似乎只要付出都能够得到回报，只要坚持都可以取得胜利，所有问题总会得到破解，所有迷茫也总能找到出路。但现实不是这样。
还记得岳云鹏和华少、大鹏在春晚上的励志小品吗？三个年轻人不可谓不努力吧，最后理想还不是被房租打的稀碎，你拼命地喝鸡汤，可是依然没有成功，铁锤妹妹依然要和你分手。
所以，心灵鸡汤作为人生规则的正面阐述者，其实只是发生在少数人身上的小概率，对于大众而言，心灵鸡汤就是一座高高在上的空中楼阁，只能仰视，无法登临，时间久了，脖子都看得累了，也就懒得再去理会。
对大多数人来说，这种语录式的鸡汤鼓励，和传销没什么区别。
这也就是毒鸡汤盛行的原因。
毒鸡汤直面现实，不励志、不慰藉，一巴掌打下去，让你清醒地知道，即使你拼了命，也并没有什么用。和鸡汤一样，毒鸡汤也容易引起共鸣，而且更加真实，更加让我们身同感受。
但是，毒鸡汤虽然真实、幽默，却毕竟摆脱不掉“毒”性，它太过负能量，比正经鸡汤都不如。
鸡汤尚且少喝为妙，更何况有毒？
就是现在，一定又有许多人在朋友圈发了各种内容和形式的鸡汤文，还是那些言之无物的矫情文字么？
那别看了，珍爱生命，远离鸡汤！
1、熬鸡汤的人自己很可能都没把日子活明白。过日子有很多方法，幸福的方式本来就没有说只有唯一途径，而偏偏鸡主子们却一定要形成一套理论，但理论的基础可能并不是自己长期的生活感悟和积累，而是东搬一套西搞一套，拼凑起来的理论。这就好比马云介绍成功，并不是因为他的经验就是可行的，而仅仅只是马云他成功了，所以“他说的什么都是对的”，毕竟马云是“成功”的少数，是不可复制的，无论有没有他的成功经验，那20%掌握80%财富权力的阶级依然不可动摇的存在着。所以，相比较成功学而言，鸡汤言论那就显得更扯淡了。
2、很多鸡汤文学，看似有营养，实则不知所云，这也充分暴露了一个人文化修养和语言理解能力。鸡汤文学应该更偏向于文学艺术表达形式，看似很美，然则无用。这不由让我想起从小的语文作文，“优秀的同学”写起文章来，内容尽是满篇华丽的引用，各种好词好句，那么核心内容想法呢，却什么都没有，没有思想的文学，就跟没有灵魂的肉体一样。
3、鸡汤只不过是你心中所存的善意的提醒。每个人其实内心都有正能量，只不过社会生活多了，就迷失了自我而已，这时候，的确需要别人把它说出来强化一下，但心灵鸡汤的问题在于，表述方法大多形而上学，并无实用。说破了就是道理我都懂，但实际该怎么办呢？例如“ 做一个温暖的人，你会发现，越来越多的人愿意来亲近你”，恩，是没错，但咋做一个温暖的人呢？所以心灵鸡汤最后就变得乍一看很美好，但转个身就忘掉的无用之物。真正的鸡汤是用来补充营养所需的，必须要被人能吸收的，不然跟白开水有和差别？
4、可笑的是，很多人分享鸡汤，并不是真正认同并去实现它，而是告诉别人，你看我多正能量，你看我觉悟多高，你看我多有涵养，但很可能他本人并不是这样的存在。这就是一种讽刺，鸡汤沦陷为向大众表决心表态度的一种工具。
综上所述，就是我并不喜欢心灵鸡汤的原因，深感这只是一种快餐文学，低层级的表达形式，随想随感，碎言碎语。
不知从什么时候开始， “鄙视鸡汤文”成为一种流行，一种政治正确，甚至是一种彰显自我优越感的方式 。在这群人眼中，鸡汤文都是写给那些毫无独立思考能力、没有真正文学品味的低端读者看的，而自己早已看透了鸡汤文的恶俗套路并脱离了这些低级趣味。
“鄙视鸡汤文”的人们有一大论点—— 鸡汤文只会描写和抒情，却从来不提出解决方案， 或者用知乎体来说就是 “不提供路径输出”、“没有干货” 。许多鸡汤体的金句都有精巧整齐的结构，让人乍一看觉得特别有道理，但细想却什么都没有说。
例如他们会争辩像“世界上不缺少美，缺少的只是一双发现美的眼睛”这句话，既没有讲什么是美的，也没有讲该去哪里发现美，因此这句话就是毫无输出的典型鸡汤文。而喜欢这类毫无输出文字的人们注定是品味不高的， 因为这些文字能提供的无非只是一下子的眼前一亮，短暂的情绪上的共鸣，在“鄙视鸡汤文”的人眼中，不输出干货的文字就不可能带来深邃的思考 。因此鸡汤文只适合那些没有独立思考能力的低端读者用来打发时间，而绝对入不了“有真正文学素养和思考能力的高端读者”的法眼。
可是如果按这样的标准来衡量，有多少举世公认的经典文艺佳作就要被打成铁到不能再铁的“鸡汤文”了，因为那些、那些散文、那些诗歌，没有提供干货。 除了作者用精巧的架构、细腻贴切的描述、真挚的感情、优美的语句，让读者感到亮眼，产生了深深的共鸣，从而不由自主的喜爱起来之外，好像这些作品也没有体现任何的路径输出，既不能帮助人们升职加薪，也没法帮人找到如意郎君。甚至在过去的困难时期，有些人因为喜欢读书而不得不饿着肚子省下钱来买书，这样看来这些文字不但没有路径输出，反倒是还成为了一种负累。进一步说， 如果真按这样的标准来衡量，而最有干货和路径输出的文字大概就只能是家用电器使用说明书和各类教材教辅了。
更何况又有谁能斩钉截铁地说，所谓的鸡汤文就一定没有任何的输出和益处呢？我的一位长辈亲戚在几年前被查出胃癌，不得不需要切除整个胃部来防止癌细胞扩散。这位长辈在手术后曾告诉我说，当初医生建议她最好要动手术切除整个胃部时，她是极度绝望的，因为这就意味着身为一辈子的吃货而且才五十多岁的她，一旦没有了胃，这辈子从此以后就只能吃流食了；但如果不切除，那癌细胞很有可能扩散至全身而无法治愈的癌症。就在决定要不要动手术的几天挣扎期里，她说，真正让她下定决心的时刻正是她在报纸上读到这句话的时刻，“人间百态，遇上时应该接受它、面对他、处理它，而不是埋怨它、痛恨它、逃避他。因为前者能让你有信心活下去，而后者只能让你感到活不下去。”我一直都深深记得这个故事，因为这也是我第一次感受到了所谓鸡汤文的真正力量。 你看，就是这么一句看起来再普通不过的鸡汤，曾经挽救过一个癌症病人。
其实你我都曾在生活的某个瞬间被这些毫无实际输出的鸡汤文治愈过，分手失恋、考试落榜、被好友背叛、付出了极大的努力却仍然一无所获…… 在这些时刻，正是所谓的鸡汤文，让我们重新发现生活的美好，重拾起对于生活的热情，积极地面对明天，这样的治愈难道还不是输出吗？ 更极端的说，如果有一个感到人生失意且有自杀倾向的人，在临死前突然在《读者》上看到了一段温暖的、鼓励人坚强地活下去的文字，从而放弃了自杀的念头，这样的鸡汤文体现出的难道不是文字最终极的力量吗？ 它曾经挽救过一条活生生的生命啊，这难道还不是最至高的输出吗？
与其说鸡汤文没有输出，更不如说，是对于输出的理解太过于功利和狭隘。 不是帮你找到了好工作、搞定了上司、考上了好大学的指南性文字才是输出。在忙碌了一天后读到温暖语句时被舒缓平复的心情、在朗读十四行诗时感受到的美感、在阅读人物传记对伟人所作所为的敬仰之意和惊叹之情、在对好友复述自己最近看到的一部好时的激动…… 这些因为阅读文字而收获的情感和思绪，极大地丰富了我们的人生体验，又何尝不是极有意义的输出呢？ 而这不正是文字对我们最重要的意义之一吗？
其实， “鄙视鸡汤文”说到底不过是长久以来一直存在的“社交鄙视链”的又一次体现罢了 。本质上和原先喝星巴克的看不起喝奶茶的、喝精酿啤酒的看不起喝青岛百威的、去美术馆的看不起去的、喜欢贾樟柯的看不起喜欢郭敬明的…没有本质区别。 不过是这样的“鄙视链”从消费物质的层面上升到消费内容的层面。
而随着“鄙视鸡汤文”这个群体的扩大，不少公众大号倒也反应迅速，顺势扛起了“毒鸡汤”和“反鸡汤”的大旗，盘算着怎样赶在别人之前把这群“有真正文学品味的高端读者”转化为自己的忠实粉丝。 但若细想起来，类似于咪蒙的“毒鸡汤”又哪里有输出了呢？ 咪蒙说“老了之后才懂得一些最质朴的人生真谛，比如：茫茫人海中，就数讨厌我的人最讨厌”。这和“我亦只有一个一生，不能慷慨赠予我不爱的人”是否也有许多相似之处呢？ 这些所谓标榜自己的“毒鸡汤”本质上不就是包了一层外衣的鸡汤文吗？
其实文字哪来这么多分类，鸡汤也好，毒鸡汤和反鸡汤也罢，不过是人们贴上的又一个标签而已。 而判别文字好坏并不在于它被贴上了怎样的标签，也不在于究竟文章有没有干货或者实际输出，而是文字中那些虚情意的陈词滥调、毫无节制的廉价模仿、见风使舵的盲目跟从、哗众取宠的刻意极端等，这些都是因为作者本身的不真诚以及对写作的不尊重而造成。
世上本没有鸡汤文，是人们狭隘惯了，自我膨胀了，也就是有了“鸡汤文”。
第一：让人们以为人们总有一天会成功的。我看过一个鸡汤文就是说只要你现在努力了，最坏的结果也只是大器晚成而已。可是你选择的方向就是错的，你在怎么努力也是白搭啊。
就像一个人根本就不适合做那件事情，可是看了鸡汤文说要坚持下去什么都有了，然后他就一直坚持。可是最后坚持了很久什么都没有得到的时候，还觉得鸡汤文对吗？
鸡汤文是激励人们的，但是并不是说只要你努力了就能成功。只是说如你方向对了的话有可能成功！
第二：让盲目的模仿那里面成功的事迹。我们都觉得别人成功是他们在某一方面有突出的成就。
所以我们就想着也在这个方面试试自己有没有这个方面的优势，然后就盲目的模仿人家成功的方法。
那根本就是“邯郸学步”！最后什么都得不到，反而自己原来会的东西也给忘记了。
