荣耀
歌曲原唱：王晓天?
填 词：高晓松?
谱 曲：钱雷
你听远处的声声汽笛，勾勒出梦境中的岛屿
在清晨漫上岸的海浪，是世界尽头的回响
你看那云上草长莺飞，绽放着明天红色的花蕊
成长于苍茫茫的异乡，回首依然望见故乡月亮
黑夜给了我黑色眼睛，我却用它去寻找光明
汗水凝结成时光胶囊，独自在这命运里拓荒
单枪匹马与世界对饮，历经磨难亦不忘初心
做自己荣耀的骑士，勇敢追逐梦想的红日
你听远处的声声汽笛，勾勒出梦境中的岛屿
在清晨漫上岸的海浪，是世界尽头的回响
你看那云上草长莺飞，绽放着明天红色的花蕊
成长于苍茫茫的异乡，回首依然望见故乡月亮
黑夜给了我黑色眼睛，我却用它去寻找光明
汗水凝结成时光胶囊，独自在这命运里拓荒
单枪匹马与世界对饮，历经磨难亦不忘初心
做自己荣耀的骑士，勇敢追逐梦想的红日
黑夜给了我黑色眼睛，我却用它去寻找光明
汗水凝结成时光胶囊，独自在这命运里拓荒
单枪匹马与世界对饮，历经磨难亦不忘初心
做自己荣耀的骑士，勇敢追逐梦想的红日
勇敢追逐梦想的红日
扩展资料：
《荣耀》是由高晓松作词，钱雷作曲，王晓天演唱的歌曲，该曲收录于王晓天2014年10月13日发行的专辑《荣耀》中。
华为荣耀主题曲《荣耀》高晓松倾情作词;激昂的旋律、不悔的青春;瞬间点燃所有热情青春在进行我们正年轻勇敢做自己每个人都有权利去追求属于自己的荣耀由高晓松作词，钱雷作曲，“中国好歌曲”
选手王晓天演唱的歌曲《荣耀》，用沧桑磁性的声音讲述平凡人的荣耀故事，自然流淌的旋律，充满画面感的歌词，讲故事的同时给予人力量，在歌者细腻的诠释下，壮烈却非歇斯底里，挣扎却不悲凉，蕴含着勇往直前、义无反顾的强大力量，是讲述是激励，是诉说，更是宣言，鼓励人们勇敢做自己，去追求属于自己的荣耀。
当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要回过头来写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我为大家整理的鲁迅读后感，希望对大家有所帮助。
鲁迅读后感1书，是一杯苦而甜蜜的咖啡，教育我们要学会吃苦；书，是一杯纯洁的茶水，告诉我们要学会真心品尝；书，是一杯让人苦色至极的良药，告诉我们要知道劳动人民的辛苦。
前几天，我读了一 篇周晔写的文章，以一个伟大的革命家、 思想家、文学家——鲁迅先生为主题，记叙了：“我”有一个尊敬的伯父——鲁迅，在一家人吃饭时，他告诉我看书要认真不能马虎，同时，要待人真心，做事细心，看书要专心。
还有一次在伯父家里，伯父用浅短的一句话：“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”告诉了“我”当时旧社会的白色恐怖，革命者遭受迫害。（把自己的鼻子“碰扁了”）。教育了“我”一定要做一个对人民、对社会有用的人。
一个夜晚冰冷冷的，伯父和爸爸救助了一个车夫，当“我”问他们为什么要救那个车夫时，伯父的脸没有了以前那慈祥的表情，反而用严肃的脸面对着我，不说一句话，那时，我又懂得了：帮助别人是不须要任何理由的。伯父逝世后，女佣阿三对我说起了伯父在世时，每当夜晚来临，伯父独自一人在房间写文章，传出一阵阵咳嗽声，而他却叫女佣去休息。这时，我才真正懂得了要怎样关心别人，怎样真心对待别人。
读了这 篇文章，我悟出了一个深刻地道理：我们今天安居乐业的幸福生活，是先辈革命者用生命换来的。因此，我们要用心去对待每一个人，继承光荣传统。用心读书、不断进取。最后，我们还记住一句话：帮助别人不用任何理由的！
鲁迅读后感2今天我读了《鲁迅》这篇文章，我懂得了时间就是生命，我们应该珍惜时间。
文章讲述了鲁迅十分珍惜时间，常常夜以继日地工作，忘我地学习，他一直工作到生命的最后一天。他不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间，开会也从不迟到。
文章读完了，鲁迅先生珍惜时间的精神给我留下了深深的印象。正是因为鲁迅热爱时间，把时间看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。时间对每个人都是公平的，要是你不珍惜时间，那么时间就悄悄过去了，什么也不等你了。为什么有些人能在规定时间内做完此事还可以多做点别的事，而有些人在同一时间内办不完事？这就因为珍惜时间的那种人，从不拖拖拉拉，在指定时间内能做非常多事，做完指定的事后，见还剩下时间，马上又投入到别的事中。那些拖时间的人，前面的准备已经花了许多时间，好不容易开始，但一会儿又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有许多人正是因为珍惜时间才完成了大业。牛顿也是珍惜时间的人。有一次，他约了朋友吃饭，他早到了，见朋友还没到，就拿起笔记本把自己的想法记录下来。直到朋友来了，他才停下笔记。当朋友对他道歉时，他却说：“我已经利用这段时间把我的新想法记录下来了。”正因为牛顿珍惜时间，才使他成为一个物理学家。
珍惜时间，就是珍惜生命，让我们从现在起做一个时间的小主人吧！
鲁迅读后感3前几天，我学习了《我的伯父鲁迅先生》这篇课文后，颇有感触。
《我的伯父鲁迅先生》这篇课文，内容不是那么错综复杂的，主要讲了三件事。
第一件事主要讲了作者周晔读书不认真。读《水浒传》只是囫囵吞枣，复杂的内容全搞不懂。当鲁迅先生问起的时候，小周晔就张冠李戴地乱说一气。鲁迅先生听了，摸这胡子笑着说：“哈哈！还是我的记性好。”小周晔虽然感到很羞愧，但她知道，伯父的这句话是在暗示她要好好读书，不能马马虎虎。
第二件事是主要讲了“我”和伯父谈起了“碰壁”。伯父说他小的时候碰了几次壁，把鼻子碰扁了。作者当时恍然大悟，觉得伯父的鼻子跟自己父亲的不一样，原来是因为碰壁碰扁了。但后来才知道，实际上是伯父与势力做斗争时受到的残酷迫害。
第三件事主要讲了鲁迅先生与小周晔的爸爸救助了一位黄包车夫。他们把那位车夫扶上车子，伯父一个膝蹲着，另一个半跪着，小周晔的爸爸拿镊子夹出玻璃碎片，鲁迅先生拿硼酸水给他洗干净，又给他敷上药，扎好绷带。他们细心的照料黄包车夫的这一幕已深深的打动了我——深深的印在了我的心里。鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的形象怎能不使我们感动？
鲁迅先生逝世后，在殡仪馆的追悼会上，形形的人都来吊唁他，向他致敬，有的竟失声痛哭。
后来，“我”又见到伯父家的女佣阿三，她眼睛起了蒙，看东西都是朦胧的，她说：“先生自己病的很厉害，夜夜咳嗽不断，人也枯瘦如柴，却常劝我多休息。”
我要学习鲁迅先生这种高尚的品质，做到为自己想的少，为别人想的多！
鲁迅读后感4鲁迅是中国现代文学的开端，是现代中国的伟大思想家，文学家，革命家。
读了这本书后，我感触很深。在字里行间，我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。
我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。
它笔锋幽默，赋有哲理性，是篇很有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的方法去做啊。两次不行，再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？我想那时，你一定会微笑着说：“功夫不负有心人!”是啊，功夫不负有心人。
记得九岁那年，我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是，我不会骑啊!对了，爸爸不是会吗？于是，我一蹦一跳的跑到爸爸身边，央求他教我，爸爸没办法，只好答应我了。傍晚，我们来到一条无车的小路上，我在爸爸的搀扶下，坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手，因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了，哦整个人和车是去了平衡，车子没骑多远，就向左边倾斜，我被重重的摔在了地下，我的手和膝盖都被石子划破了，我忍不住留下了眼泪，可爸爸呢，并没来扶我，而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪，说：“我一定要学!”爸爸微笑的走过来，帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿，我们便又开始了刚才的步骤。当然，我也摔了好几次，但爸爸一直陪在我身边。一天，两天，?就这样过了两星期，我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了!
我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事：“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方渴望有所成就。”
说的没错，在人尘的道路上难免遇到困难，重要的是看你能否克服它!
鲁迅读后感5自从阅读了鲁迅先生的《故乡》之后，他就成为了我最崇拜的作家之一。他的写的都是平凡人的平凡生活，刻画的人物形象逼真。在《我的伯父鲁迅先生》这篇文章中，作者透过四个生活小片段，体现了鲁迅先生的做事认真、幽默风趣、心地善良、体贴他人的四个特点。
鲁迅先生与作者谈起《水浒传》里的故事与人物，而“我”只是把书囫囵吞枣地看了一遍，对那些好汉的个性和复杂的资料张冠李戴地乱说了一气。鲁迅伯父因此告诫：读书不能马马虎虎。当作者突然发现鲁迅和父亲的鼻子不同时，先生以“碰了几次壁，把鼻子碰扁了”巧妙地回答了她的质疑。当深夜偶遇一位受伤的黄包车夫时，伯父不顾寒冷，细致入微地给他敷上药，扎好绷带。就连自己身患重病时，鲁迅伯父还关心地劝女佣阿三多休息，全然不顾自己的身体。
这就是鲁迅先生，一个为自己想得少，为别人想得多的伟大文学家、思想家。读完全文，我想到了自己。在生活中，我也总是丢三落四，不是忘戴红领巾，就是忘给钢笔打墨水，做事情总也不能圆满的完成，所以，认真不仅仅仅是一种态度，更应成为一种习惯。
虽然我们并不能向鲁迅先生那样用犀利的语言反映当时动荡不安的社会，也无法用手中的笔墨去解释当时黑暗的现状。但是，生活在和平年代的我们，就应学会替他人着想，为家人分忧，要尽力帮忙身边有困难的人，做一个诚实善良的有志少年!
鲁迅读后感6读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。 机会终于来了。去年暑，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵··… 我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。 我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地“品尝”着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:“这东西馋得很，一会儿还会来的。”过了一会儿，我又去拉 那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地……果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的“美餐”，还未等它出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜·。·… 钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
鲁迅读后感7在我开始上二年级的时候，我所知道姓鲁的人只有三个。一个是木匠鲁班，再一个是《水浒传》中的鲁智深，此外，我还模模糊糊记得一个叫鲁迅的，他经常写些我不懂得文字，还是位伟大的文学家、思想家和革命家。三个“家”字，在我幼小的心灵中叠成一座高大的山峰。我想，他一定比鲁班还聪明，比鲁智深还英勇。
稍大一点，懂得多了，我更了解鲁迅了。再大一些也就是现在的我了。在相当一段时间，我对鲁迅的作品产生了极大的兴趣孔乙己的可笑，阿Q的可怜，祥林嫂的悲惨，都给我留下了不可磨灭的印象，但是我更喜欢鲁迅的杂文，他的杂文蕴涵无尽的力量。放寒的前几天，我买了本《鲁迅全集·杂文卷》，它吸引着我去看那热血沸腾的一行行、一段段······
读鲁迅的杂文集，如同面对一位绝世“狂人”的感觉。我甚至不敢相信，一位修养极高的作家，竟然抛开一切温情，去尖刻的怒骂。读了他的杂文，我不禁给他取了个绰号——爱挑剔的老头。但仔细想想，爱挑剔反而就是鲁迅的高人之处。
文如其人，读了鲁迅的文章，心里默默映出一个特写镜头：一张瘦小的脸;宽宽的额，上面有几道皱纹，头发竖着，分出棱角;浓眉下露出一双忧郁的眼神，硬硬的胡子根根竖起，像刺，会扎人……
这样的性格，这样的相貌，再加上这样的人生，我常想，他大概是很难相处的吧，有人说他很冷漠，连他的朋友范爱农也一度认为。其实他很热情，为了一个青年的鞋子跑了大半个京城，还送书给售票工人。鲁迅是引导万千青年知识分子走向战斗、走向成熟的旗手。
他也是直爽的。他敢说，说出《对于左翼作家的意见》;也干校，笑那《二丑艺术》;他敢骂，骂那《流氓的变迁》。
读鲁迅，读鲁迅杂文，让更多人了解鲁迅!
鲁迅读后感8鲁迅的名字，是家喻户晓的。但在我的心目中，一度是高不可攀的。据说他写的文章很难懂，据说他的文思耐人寻味。再加上“家喻户晓”的冠名,诸如“中国伟大的文学家、思想家和革命家”等，都让人与这位“大人物”难以亲近。可是，课本中的文章分明在打破心目中那个“神圣”的印象，迅哥儿也有烂漫的童年，被禁锢的童年。
而当看完整本《朝花夕拾》，鲁迅的童年，鲁迅的青年时期，都历历在目地展现在面前。《从百草园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章，文中充分描绘出百草园这个荒原充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。这里无疑不是一座儿童的乐园，无不充满生气，无不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。当鲁迅先生到了要上学的时候了，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生的老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯。“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是他的工作。
鲁迅先生上的是私塾，在教学方法上，先生完全用注入式。讲课时，先生正襟危坐，凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心。这样的教育束缚了学生爱玩的天性。作为中学生的我们总在埋怨学习负担重，但和当年的鲁迅比起来，我们又是多么的幸福！我们现在上的学校，每天都安排丰富的课程，在课上我们可以各抒己见，还有动手实践的机会，老师是我们的良师更是益友。
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,给我的感受一切都是那么天真烂漫,令人回味,也引起了我心中的共鸣,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的这一篇,也许是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满。
鲁迅读后感9下午下班回家，感觉很累，洗完澡变躺到床上，突然发现身旁一本很久没看过的《鲁迅散文集》，也很无聊，便拿来翻了翻。
翻开有些泛黄的封面，看完题记，第一个感觉：好飘渺，好有深度！换句话：不知所云。可能用噶指代太多啦，我唔系当时噶人，所以就唔明白，不过可能简SIR会明噶！啊，不是“可能”，系“一定”会明白！做本天才噶老师一定要有翻甘上下先得噶嘛！
再看下一篇：《野草》。写噶系野草吸收天地精华，顽强甘生存，即使成日比人踩系脚下！系度我霖应该系指代我地受苦受难但自强不息噶当时噶人民。但距又讲句唔中意野草生存所在噶土地。好简单~就系指代当时噶社会现状啦。嗯嗯，我真系天才~
紧接着又看了一篇《过客》，讲一个“城市生活无着落的流动乞讨人员”遇到一个阿伯同细路女，问阿伯比杯水距饮。阿伯好人甘同意左，叫距个孙裸水比距饮。于树阿伯又好无聊甘问距叫乜名，想去边。跟住个“过客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“究竟我系边个”呢个问题的确系一个好深奥噶问题，难怪咯乞丐唔识答啦。个乞丐又话“要到西边去”，但是阿伯讲“西边系坟墓喔”。乞丐讲“我不知道，但有个声音叫我一定要去”。
最后又看了《复仇》，可是看完不知所云，只感觉有些倦意，便倒头睡去了。
鲁迅读后感10《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样？经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，
未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
鲁迅读后感11辫子，曾经是清王朝统治建立和消亡的标志之一，而在鲁迅笔下，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命和国家危机的一种征兆，在《风波》里，鲁迅正是围绕了在江南水乡发生的一场辫子引发的风波，揭示了国民缺乏精神信仰和追求的国民性弱点。
文章一开始，鲁迅用最常用的先写景后些人的手法描述了农村傍晚美好的景色，九斤老太，七斤嫂，**七爷相继出场，他们有的不满现实，牢骚满腹，有的懦弱无能，有的墙头草，小肚鸡肠。鲁迅用这些性格鲜明的特色形象表达了对当时社会的不满，对没有信念和无信仰的人的批判和讽刺。
一九一七年的中国，一场张勋复辟，险些颠覆了辛亥革命的成果，百姓有无"辫子"就成了那个特定时期所处的立场的标志，而到了二十一世纪的今天，再也没有人需要用辫子来表明自己的立场，可是每个人心中却还都有着一根无形的辫子，当老人倒在街上的那一瞬间，是真？是？我们，是扶？还是走？随着经济的发展，市场经济发展的负面影响逐渐显现。在妄图骗钱而倒地的老人心里，他们想到的是一个字——钱，得到钱。在看到倒地老人绕行的路人心里，他们想到的也是一个字--钱，失去钱。当国民的心里再也没有了精神信仰和追求，永远的失去了人性原本的善，我们的社会下一步将走向何方？
一九一七年的中国，辛亥革命的不彻底导致中国农村已然封闭、愚昧，帝制余孽还在农村肆虐，农民还处在封建势力和封建思想的统治和控制之下。二零一二年的中国，经济飞速发展，国力蒸蒸日上。可是部分没有精神信仰追求的国民自私、苟活、麻木、冷漠。辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革。而经济的繁荣也并不能真正的让国民内心强大。
鲁迅先生弃医从文，拿起笔做起了战斗檄文，我们是否该放松一直紧握着的经济发展的拳头，握起另外一只精神文明发展的手？
鲁迅读后感12《药》是鲁迅的代表作之一，也是高中语文的重点课文，为了使同学们更加了解这篇文章，新东方在线高考网我整理了《鲁迅《药》读后感》，供同学们参考学习。
“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病;“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。
“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的.人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。
亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。
鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。
鲁迅读后感13今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章，读完之后受益匪浅。
《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章是作家周晔为纪念伯父鲁迅先生而写的一篇回忆性文章，相信很多读过这一篇文章的读者都被文章所写的鲁迅先生的形象所震撼了，我也不例外，我从文章的字里行间看到了一个爱、憎分明，为自己想得少、为别人想得多的鲁迅先生，我们从作者对伯父的回忆的一系列描写，我们感受到了作者周晔对伯父鲁迅先生的深切怀念、热爱以及敬仰之情。
读了《我的伯父鲁迅先生》这一篇文章，我被震撼了，我被感动了，我还受到了很大的启发。鲁迅先生是我国伟大的思想家、革命家，他是中国文学的奠基人，他是一个真正的大文豪。我国伟大的领袖曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”由这一句话中，我们可以看到鲁迅先生这一个人、鲁迅先生身上所代表的文化素养在当时那个年代所具有的地位是多么高和号召力是多么大，就连国家领导领袖也对他赞不绝口。多少年来，鲁迅先生所写的文章，激励着多少读者前进，他写的的名诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，更是中华儿女学习的榜样。他是人民眼中真正的“民族魂”。
鲁迅先生去世了，多少人民百姓冒着生命的危险也要来吊唁他，不正告诉了我们，鲁迅先生爱人民百姓，而鲁迅先生也同样受到了人民百姓的爱戴吗？是的，没错，鲁迅先生为人民所做的一切，人民永远不会忘记，鲁迅精神永垂不朽，鲁迅先生虽死犹生，他永远活在人民的心中！
鲁迅读后感14细读鲁迅先生的《故乡·少年闰土》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。他，正和闰土在厨房里谈天说地呢。这是初遇闰土的第一天。闰土很高兴，他和我不停的述说着在城市里看到的东西。少年闰土是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
然而，闰土在岁月里一点点一点点地长大，成了一个大人。他不可是身体上的改变，也是心里之中的改变，他对鲁迅恭恭敬敬地叫：“老爷。”而先前那欢笑着叫鲁迅：“迅哥儿!”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡的，消亡了。让人费解。所以说以前的社会是吃人的。才让鲁迅要拿起笔去反击这个社会，为后人开出一条大道来，让后人走过这条道开出新的路来，其实地上本没有路，走的人多了就成了路。人们常常说要懂事，可这不必须，还不如天真无邪，欢声笑语要好的多。
当看了这篇文章，我感到了一种凄然的感觉，自我不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗?当鲁迅激动得叫了一声：“闰土哥!”而闰土默不吭声。之后，又喊了一声：“老爷!”我明白他俩的友谊不那么深，原先的大海已如一条溪水。
我变得恐惧起来，我害怕此刻的挚友会贬值，多年以后，也许知识记得有这么一个人。我不期望这样，就像鲁迅不期望水生和宏儿走他们的路。哎，难道世界上没有永恒的友谊吗?
鲁迅读后感15这篇文章是有一定背景的——1917年，张勋复辟，险些颠覆辛亥革命的成果。所以有无“辫子”就成为了这个特定时期立场的标志。一些自认为有识之士便把辫子盘起来，顶在头上。当形势是“皇帝又坐上龙庭”的时候，他们便把辫子放下来，可见其忠于朝廷;当形势趋向革命派时，他们把辫子盘起来，可见其是支持革命的。他们这种两面三套的做法和“墙头草”有什么区别呢。这种举动只能表示他们的懦弱与愚昧。但在当时，谁又敢于只导向一边呢?百姓不敢，他们唯一能做的也只有取这种“明哲保身”的做法，来苟且保全自己。当然，这也反映了辛亥革命的不彻底性，对农村的影响没有深入，百姓还很盲目。记得范老师在和我们讲到辛亥革命时也提到过，“一些省听说要革命了，便立马换了一块牌子，就吆喝着’我们革命了!’”正是这些官僚的混杂给辛亥革命埋下了祸根。
本文有两个经典形象——“七斤”和“赵七爷”。“七斤”是一个村上可以出场的人。他进城被革命派剪掉了辫子，于是他开始惶恐革命派的失败，于是由辫子引发的一场风波上演了。“赵七爷”则是“墙头草”的典型人物，但他骨子里还是有着一种封建遗老的气势，所以当形势对他有利时，他便出言挑衅，带着傲慢的口吻去嘲笑和威吓别人。于是，“七斤”和“赵七爷”便成了一组矛盾。作者通过诙谐的对比手法，展现给读者一幅农村的愚昧革命图。
一部**，一本书，看完以后想要了解其中的人物，其中的，是否就是说明这里有非常吸引你的东西存在。《血战钢锯岭》老早就想看的**，可是因为是战争题材，不喜爱暴力的我总是把它收藏在手机的最深处，想着哪一天得空了，能静下心了再去看看。可没想到一看就一发不可收拾，看完钢锯岭后，百度收索了很久，关于德斯蒙斯.多斯，关于冲绳岛的钢锯岭，关于这部**的评论，关于**导演梅尔吉布森的想法。
一开始我以为自己又看了一个美国人的个人英雄主义，想着哪个编剧编了这样一个关于信仰的故事，到了结尾却发现，原来这是一个真实的故事，一个平凡人的人生，一个有信仰的人把自己变成别人的信仰的人。在这里让我看到了什么是坚持，什么是信仰，什么是战争。虽然《拯救大兵瑞恩》这样的二战题材无法超越，但我觉得《血战钢锯岭》二战中这样的平凡却更能引起共鸣。
开头让我不明所以，父亲亲身经历的第一次世界大战，让父亲性格大变。母亲对父亲暴力的隐忍让人压抑。其实在真实生活中，德斯蒙斯的父亲母亲都是很平凡的木匠，兄弟姐妹也非常和睦。可能是**为了让他看起来不平凡而加上的心里成长过程。和架，结果一砖头把哥哥打伤，当时的他看着墙上的基督画，告诫信徒不可杀戮，心底涌起无限的后悔。有一次父亲再次对母亲出手，（现实是父亲和舅舅起冲突，母亲报警，父亲因为拿枪而被警察带走）他忍无可忍抢走父亲手里的枪，并把枪口对准了父亲的头，虽然没有开枪，但他觉得自己的动作已经把父亲杀死，从此他再也不碰枪。但有一点不可忽视的是他对基督教的信仰，基督教第六诫是“不可杀戮”。
长大后的他过着平凡人的生活，每天去船场上班，和母亲去教堂祈祷，虽然日本突袭珍珠港，战争的脚步已经来临，可在弗吉尼亚的乡下却没有一丝战争的气息。他依然在救了一个孩子以后，爱上了一个护士，（真实是他和妻子是在教堂认识的，后来妻子才护理毕业。）依然和恋人看着**，吃着爆米花。当哥哥穿上去服兵役时，在餐桌上父亲激动地诉说着战争的残酷，朋友面目全非的丧身在战争中，而自己却无能为力时，实在是让人忍不住流泪。父亲的担心并不能挽留什么，哥哥还是大踏步的走了出去。他依然过着平静的生活，因为他的工作他可以不用服兵役，可他的心里却一点也不平静。就如他在纪录片里所说“我觉得这是一个荣誉，服务上帝和国家，”“我们为我们的宗教自由和（人身）自由而斗争。”
1942年他离开了家进入了军队。在军队里，他因为信仰而不肯拿起枪，被贴上拒绝服兵役的标签，在军队里被取笑，被毒打，被排挤，甚至在军事法庭差点被送进监牢。可他依然坚持自己的信仰，他仍然想要留在军队，只是不想。他告诉他们，他不是兵役的反对者，而是一个“认真的合作者”。 他认为战争是有道理的，但却是错误的。他愿意做一个医务兵，去救更多的人。最终他还是留在了军队当医务兵。虽然很多人不理解，觉得他很矫情，觉得在战场上，你就算不拿枪，敌人也不会放过你。后来在战争中他的确没有拿枪杀任何一个人，而是救了很多人。
这两张图一张是真实的历史，上面站着的就是德斯蒙斯。在1944年3月，他与美国陆军太平洋第77师（自由女神师）一起离开美国，投入战场。1945年他们来到了日本冲绳岛，想要占领钢锯岭。可是日本人又是那么好玩弄的吗？看多了本土的手撕鬼子，都快忘了战争的残酷。我国的抗日神剧让我们的下一代以为日本就是很好欺负的。可是从这里我们可以看到，日本人的勇猛，日本人不怕死的精神。一波又一波的美军登上冲绳岛，一波又一波的战士活生生的上去钢锯岭，从钢锯岭下来的没有几个是完完整整的。钢锯岭高达350英尺（100米），悬崖绝壁是一道天然的屏障，把美军隔离开来。德斯蒙斯和战友们一起参加了战斗，他一直在战火纷飞的战场上抢救伤员。身边的人一个的倒下了，穿透了头骨，射进了胸膛，炮弹炸飞了残肢，血肉横飞，惨不忍睹。他穿梭在枪林弹雨中寻找生命，用自己的信仰去拯救每一个生命。他不杀戮。他只救人。当费尽万难终于炸掉了敌人的碉堡时，我以为我看到了胜利的火光。当他们夜深人静时窝在战壕里谈心时，我以为战争就快结束。当太阳升起时，我看到了日本人像出巣的蜜蜂一样从地道里钻出来，我知道有又一场大战即将来临，还是一场必败之战。
密密麻麻的日军蜂拥而至，他们边打边退，边打边求救援军。他的战友在他面前一个个倒下，他只得奋力营救。当海上的军舰开始作战时，他们已经溃不成军，退到了钢锯岭下。日军也在强烈的炮火轰炸下，伤亡惨重，已无暇顾及撤退的美军和受伤的美军。战争的残酷在不断的上演，尸体横七竖八的躺在地上，残肢随意的挂在漆黑的树枝上，血肉混进了沙石泥土中，已分不清哪些是血肉，哪些是泥土，空气中都是肉类烧焦的味道，战场上灰蒙蒙的，分不清哪是天，哪是地。也分不清哪是敌人，哪是同伴。战争的残酷已经无法用语言来表达，内心的震撼已变成一张网，想网住那穿梭的和冒着火光的炮弹。不愿意看到战争，不愿意面对失去。德斯蒙斯却一直在残酷的战争中质问自己的信仰，最后还是坚持自己的信仰。
当所有人都撤退后，他依然留在钢锯岭上，他在炮火中寻找自己的战友，寻找那微弱的生命之光。他用他独特的绳结（豪尔中士戏称胸罩绳结）把一个个伤员，送下钢锯岭。等待的士兵报告称：上面还有一个神经病在往下送伤员。一个两个三个……一次两次三次……他不停的跑不停的救。当军舰上的炮火不再攻击时，他准备离开，炮火中却传来呼救声，他停下脚步。又一次回到战场，从白天到黑夜，从日军的扫荡下逃生。手已经被绳索磨的血肉模糊，脚已经在连续奔跑中失去了力气。当他躺在夜空下，他暗暗祈祷：让我再救一个人，让我再救一个人。一个一个又一个，有时他看到受伤的日本人，只要还有生命，他都会去帮一手，他的信仰不允许他放弃任何一个生命。可能因为他的主一直在看着他，他没有受伤，就算碰到日军也因为开枪是卡壳，而逃脱。在战场上他不知道自己救了多少人，最后折中75人，或许这一天他救的更多，那些曾经看不起他的，嘲笑他的，殴打他的，排挤他的都对他另眼相看，他就是他们的信仰。只要有他在，生命就可以得到延续，就不会在战争中被抛弃。信仰已经化为力量，化为勇气，化为心灵的安慰。第二天的战争，所有的战士等着他祈祷完再奔赴战场，这一次的战争为他的战斗生涯画上句号。日军伪投降，搞了个突然袭击，他为了救战友，用脚踢走了手雷，手雷爆炸，几十片弹片嵌入了他的腿，他被抬上了担架。其实有一段史料导演不敢再拍，怕被说成的。（真实是就在德斯蒙德被手雷炸伤后，他的几名战友用担架将他抬出战场。不过，在担架上的德斯蒙德依然不老实，他看见一位受伤的战友，便滚下担架对他进行救治，此时一位日军狙击手一枪击中了他的左臂。）
很羡慕他的信仰，在我们现代人的眼中，我们已经不明白什么叫做信仰，也不知道有什么值得我们信仰。在那些个有信仰的年代，他们坚持自己的信仰，不轻易改变信仰，他们从一个个平凡的角落里，走向自己的人生。
春暖花开值得一看。隐喻大海指自己的理想,春暖花开,寄托了自己美好的祝福。
这幅生活图景里有一些清晰的意象，其中“大海”是核心意象。大海对海子既陌生，又极有诱惑力。在这首诗创造“大海”的意象，透露诗人内心的一些动向。
诗人理解的“幸福”生活是平凡人的生活，是自由、闲散人的生活，是隐逸诗人的生活。他在上大学前一直生活在农村,在封闭的环境中长大；大学毕业后蛰居京郊昌平，又生活在封闭的环境中。他很想走出封闭,走向广袤的大地，走向海边。他想望平凡生活，又不“和其光，同其尘”，而保持清静独立——独立于社会人群的边缘，然而这种生活是虚无缥缈的。
海子写诗一向是很“自我”的，沉迷在个人王国里孤芳自赏，如《黎明和黄昏》中说“那是诗人孤独的王座”,《秋》中说“秋天深了，王在写诗”。
大海就好像是有一种神奇的魅力一样，从以前到现在都受众人的喜欢。它就好像蕴藏着深厚的知识，让许多的科学家都逐梦着大海。它好像能预知未来的世界一样，让无数航海家写下了人生的另一番风。
同样的，它也为诗人谱写了一个美好的画面。
鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话。这篇，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!'
1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等名篇，后来收入集《呐喊》。
鲁迅先生的著作（数字版）：
一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。
[编辑本段]家庭背景
出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
青年鲁迅出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周树人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。 与周作人和周建人成为“周氏三兄”。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。
父亲：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。因肺结核而死。
母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾孙女，思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希腊神话》
三弟：周建人（1888－），曾任浙江省，全国人大常委会副委员长。
家庭：
在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那一 钦点"翰林"的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅真是，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
诗句
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.《为了忘却的纪念》）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）
9、史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）
鲁迅文言1881年 一岁
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，原名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。
1886年 六岁
是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
1888年 八岁
十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”
是岁一日，本家长辈相聚推，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
1892年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
1893年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
1896年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
1898年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。
1899年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好，时或外出骑马。
1901年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
1902年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
1903年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
1904年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
1906年 二十六岁
六月回家，与朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
1907年 二十七岁
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
1908年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外。
1909年 二十九岁
是年辑印《域外集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作《怀旧》，阅二年始发表于《月报》第四卷第一号。
1912年 三十二岁
一月一日，临时成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
1913年 三十三岁
六月，请由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
1914年 三十四岁
研究佛经。
1915年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
喜搜集并研究金石拓本。
1916年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请由津浦路归省。
仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
1918年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
1919年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成，
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。
1920年 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著《工人绥惠略夫》。
秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
1921年 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1922年 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1923年 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
1924年 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演，
八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
1925年 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
1926年 四十六岁
一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。
二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
1927年 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋集》上册出版。
1928年 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
1929年 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，许广平生一男。
十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
1930年 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国史略》。
1931年 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
1932年 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演
1933年 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
1934年 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
1935年 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
1936年 五十六岁
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者O?V?《论现在我们的文动》。又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥?珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看**及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。修书一封，托内山完造请医，此为绝笔
十九日上午五时二十五分逝世。
[编辑本段]周氏三兄弟
《而已集》文选 《鲁迅传略》， 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》，文集《且介亭杂文》《二心集》，杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》，1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“！”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇主义》 《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》 《写在‘坟’后面》 《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》，反驳文《中国人真的失掉自信力了吗》。
1、《心灵的探寻》《走进当代的鲁迅》《与鲁迅相遇》《闲话鲁迅》
原北大中文系教授钱理群的几部关于鲁迅的作品，其中多有叩问心灵的呐喊。
2、《一个人的爱与死》 林贤治
的作家，然而又不缺乏理智；诗人的气质，语言源至内心；他的观点无论你赞成与否，你都得承认，在林贤治的心中，鲁迅确实如此！因为林贤治是用心去写这部著作的，他没有糊弄读者！
3、《鲁迅的最后十年》 林贤治
这是一部当代水平最高的鲁迅评传，有关于鲁迅与胡适的经典学理对比，有鲁迅与西方各哲人的心灵相通之处。深刻到学贯中西，浅显到中学生皆能阅。
4、《鲁迅评传》 曹聚仁
这是与鲁迅同时代人写的水平最高的评传。作者是有名的出版家，与鲁迅关系很近，但行文中立客观，又内容翔实，看后能真实的逼近鲁迅。
5、《被亵渎的鲁迅》孙郁
是最早一部收集鲁迅同时代骂鲁迅的文集，材料很全。也可以阅读陈漱俞的《围剿集》，题材相同，分类不同。
6、《鲁迅与许广平》 倪墨炎
长篇传记连载。
7、《鲁迅与朱安》 叶卉
将鲁迅先生鲜为人知的一段经历剖白于人前，写得很沉实。
8、《周海婴访台归来话家常》 于立霄
9.《有的人》臧克家 小学六年级上册的第20课
[编辑本段]鲁迅曾用笔名
鲁迅笔名共计179个：
[编辑本段]2005年版《鲁迅全集》目录
2005年版《鲁迅全集》第一卷 坟 热风 呐喊
第二卷 仿徨 野草 朝花夕拾 又名《旧事重提》 故事新编
第三卷 华盖集 华盖集续编 而巳集
第四卷 三闲集 二心集 南腔北调集
第五卷 伪自由书 准风月谈 花边文学 拾零集
第六卷 且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编
第七卷 集外集 集外集拾遗
第八卷 集外集拾遗补编
第九卷 中国史略 汉文学史纲要
第十卷 古籍序跋集 译文序跋集
第十一卷 两地书 书信（1904-1926）
第十二卷 书信（1927-1933）
第十三卷 书信（1934-1935）
第十四卷 书信（1936 致外国人士）
第十五卷 日记（1912-1926）
第十六卷 日记（1927-1936）
第十七卷 日记（人物书刊注释）
第十八卷 附集 鲁迅著译年表 全集篇目索引 全集注释索
补充书目《如果鲁迅活到今日》121分钟
腓利下撒马利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医冶。在那城里就大有欢喜。
腓利从耶路撒冷逃往撒马利亚，致力传扬福音，带领多人得着救恩。他施行神迹、驱赶邪灵，并医治很多病人。人们听见他传讲有关弥赛亚的信息，而这位弥赛亚就是赐他力量行这些奇事的那一位。
耶路撒冷的信徒因为见证耶稣基督而遭受一浪接一浪的迫害，他们开始大规模逃离这个城市。尽管敌对信仰的人存心破坏，神却使用他们的恶行来扭转局势，四散的信徒因此反而将主耶稣基督拯救世人的信息传开。
一个平凡的人，神用少许困难，加上圣灵的力量，使撒马利亚城多人归信基督。正如耶稣所预期的，福音从耶路撒冷传到世界各个角落。
腓利的经历说明，只要我们靠着耶稣基督的权柄和圣灵的能力，足以改变世界。那些奇妙的事也同样会发生在我们身上！
“哪有什么岁月静好，只因有人替你负重前行。”静夜思，这个世界上的一切美好，都是拼搏奋争而来，是胼手砥足的寂寞营建而成，是呕心沥血的倾情奉献而就，是拼命硬干的超越进化而生……一个平凡的人，因了点亮心灯走出小我而创的一种情怀、格局与境界，就拥有了一颗英雄的心。
精致的利己主义者眼中没有光、没有热、没有温情、没有希望……没有人道。人本沦丧，人道毁灭，英雄逝去——这就是精致的利己主义者工于所谓的心计，在蝇营狗苟中活成了可怜的苟且者形象，乃至神经兮兮地怀疑壮丽的英雄精神，真乃一“己”障目，不见英雄之大道也。
懒散的混世主义者心里没有奋进、没有高格、没有诗意、没有远方……没有美好。美好的人生，来自美好的心——追寻美好，发现美好，传递美好，创造美好，成为美好。一个不惮于风霜雨雪而一意于成就美好的人，就拥有了一颗英雄的心。正如心无风景的人，就永远不会抵达真正的风景一样，心怀美好，就会遇见美好；心有豪情，就是真心英雄。
昏庸的怀疑主义者精神中没有真诚、没有实意、没有关爱、没有付出……没有奉献。一个默默无闻的奉献者，就是一位相信人生的人。在奉献中砥砺身心，在奉献中提升自我，在奉献中拓宽心域，在奉献中成人达己。一位热气腾腾的倾情奉献者，就是一位真正意义上走出平庸、傲立于人间“寒流”的英雄。
庸怠的无信仰主义者没有信念、没有使命、没有坚守、没有担当……没有“大我”。其实，没有信仰或许也算是一种“信仰”，但困在这思想“蜗居”里，就只能坐井观天了。使命感和意义感，是人生奋飞的双翼；信念力和奋斗力，是人生辉煌的双桨。让我们陶铸一种信仰的大格局，开拓一方属于自己也必定属于他人的新天地吧。
英雄在心，人生壮丽。
金辉? 凌晨四时于万和轩
善待自己，坦然面对以前无法接受的事实，退一步海阔天空
1、允许自己犯错，原谅自己犯错。
2、遇顺坑处之淡然，遇逆境处之泰然。
3、让结局不留遗憾，让过程更加完美。
4、人之相知，贵在知心〈汉李陵〉
5、君子藏器于身，待时而动。
6、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
7、唯有懂得欣赏别人长处，才能领导更多的人。
8、为富不仁，为仁不富
9、你不能左右天气,但你能转变你的心情。
10、为学应须毕生力，攀高贵在少年时。
11、写不出的时候不硬写
12、天才必然和疯子结成亲密的联盟。
13、苦难是人生的老师。
14、每个人都要长大、但不是每个人都懂得长大。
15、远大的希望造就伟大的人物。
淡然一切，往事如烟1、如果你想任性，那就先学会承受，能承受后果才可以任性。如果你想独立，那就先学会坚强，才可以独立。如果你想放肆的爱，那就先学会遗忘，只有能忘掉失恋痛楚，才可以大胆爱。你可以去做一切事情，但前提是不会为结果伤悲。一个人真正的强大，并非看他能做什么，而是看他能承担什么。
2、我很想知道，当我的名字滑过你耳朵，你脑海中会闪现些什么。
3、这世上只有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想。三是读进大脑的书。
4、没有到手的东西，总是比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。
5、很多的情侣在恋爱当中，都希望对方如何如何的对待自己，或者在单身的时候，就为对方设立了一系列的付出清单。其实，爱情就是一粒，只有懂得给予，才能开花结果。
6、出发，总是好的，它象征着一种出离，更是必须面对的另一个开始。
7、做一个坚强的女子，坦然面对，勇敢体会，酸甜苦辣，各种滋味，忘记消逝的人和事。不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏。与其沉溺过往，不如沐浴晴朗，扔掉悲伤和孤寂，摆脱无助和漠然，不再害怕未知，不必盲目迷茫。
8、错误的开始，未必不能走到完美的结束，世间没有什么事是一定的。
9、赢家不是那些从不失败的人，而是属于那些从不放弃的人。
10、幸福，是内心生长出的力量，那是一件只与自己有关的事。
11、大舍大得，小舍小得，不舍不得。
12、人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。
13、读书，不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。
14、人的感情就像牙齿，掉了就没了，再装也是的。
15、随着年龄的增长，我们并不变得更好也不变得更坏，而是变得更像我们自己。
16、世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。即使你再排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以，长点心吧！不要随意发脾气，谁都不欠你的。要学会低调，取舍间必有得失，不用太计较。要学着踏实而务实，越简单越快乐。当一个人有了足够的内涵和物质做后盾，人生就会变得底气十足。
17、友善确实是种病，病就病在企图取悦所有人。过度友善的人，害怕拒绝，因为他们看来，拒绝别人同样是件伤面子的事。把面子看得比天还大，往往源于内心的弱小。事事害怕让别人失望，也是一种自卑。生活总有点欺软怕硬。一个完全不懂拒绝的人，也不可能赢得真正的尊重。——苏芩
18、如果开始下一段感情我不会再问喜欢我什么也不会问是认真对待吗我会问三个月后还会争分夺秒的关心吗半年后一句不开心仍旧会陪伴左右吗一年后睡不着是还会百度故事在耳边轻喏吗两年后看见落泪还像第一次那般束手无策吗三年四年或者更久敢不敢一如既往没有理由的对我疼爱人生若只如初见。
19、昨天，是一道风景，看见了，模糊了；时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。
20、当你爱我的时候，我就拼命的爱你。但如果你不爱我了，我就立刻止损，绝不。爱情这种事情，是你情我愿的，两个人相爱才叫爱情，只有一个人贴上去，那还不如趁早相忘江湖。平凡人有平凡人的浪漫，不需要惊天动地，而是天长日久。因为让你记忆最深刻的不是爱情，陪伴你度过最久时间的，才是爱情。
活着，心态决定一切生命中，
总有一些遗憾，未能如愿，
总有一些意外，无法躲闪，
生活中，
有太多的无可奈何，
让我们没办法逃避，
只能硬撑着前进。
是累，让我们在深夜里沉醉，
是泪，让我们在受伤后强忍，
最痛的不是鲜血直流，
而是心中的伤口一再撕裂，
没有人看得见，没有人会心疼。
人生，没有十全十美，
生活，也不是一帆风顺，
当上帝斩断了阳关大道，
一定会留下一处羊肠小道，
只要你坚强，只要你敢来
就一定会看到别样的风景，
就一定会收获想要的成功。
活着，心态决定一切，
得不到的东西，就拱手让人，
留不住的感情，就真心祝愿，
凡事看开了，
心就会越来越轻松。
一直斤斤计较，快乐越来越少，
一直争夺贪图，只会更加忧愁。
不计较，才是快乐的解药，
不贪图，才是幸福的妙方，
百年岁月，生命没有那么长，
在一次次计较中，时间就流逝了，
在一次次贪图中，感情就变淡了。
所以，不要把金钱名利看得那么重要，
百年之后，金钱在别人手中消费，
名利，在他人口中不值一分。
活着，就要让自己过得随心，
心态决定你的快乐，
快乐决定你的人生。
不要活了一辈子，
在愁眉苦脸中，憔悴，
在争名夺利中，沉沦！
坦然面对一切的说说
1.坦然一些，面对一切；不管世界多么拥挤，都要让心自由跳动。
2.一个人如果欲望太多，生命该如何承受重负，人生又怎能获得快乐呢？因此，在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。做一个真实的自我：无须虚伪，无须奉承，无须圆滑，不为尘俗所迷，不为物欲所困，认认真真做事，踏踏实实做人。
3.习惯每一个不习惯吧，不努力不拼命地去改变去维持，一切都顺其自然好了，慢慢地，那些自己不愿意面对的事情，都会坦然接受了吧，或许成长就是这样吧，不是所有事情，都能如自己所愿的。
4.坦然面对自己的人生，你会发现一切都那么通透了，不累了，面对、接受、放下，等待时光流逝，抹平创伤
5.容易被激怒的人，要么太脆弱，要么太敏感，所以，要么自己强大，要么学会无视。用修炼的心态，看待一切不尽人意之事，你会坦然的面对，并快乐地成长。
6.所有的一切，好的坏的顺境逆境，都需要坦然面对、勇敢挑战，如此方能人生无悔。
7.有那么一瞬间突然很忧伤，一种自认为经历了生活的磨练后可以坦然面对一切后仍旧无法抑制的悲伤
8.最怕的就是自己最在乎的人说话突然变了口气，那种感觉就像是全世界都不要自己一样，与其天天自己一头热，倒不如洒脱的放手，我的微信信息不回也许此刻的你在给别人点赞评论，我也抱怨过。但最后还是坦然面对一切，如果有一天放弃了什么，不是因为输了，而是因为懂了，风风雨雨，坎坎坷坷，走了这么久，唯一依靠住的还是自己。
9.用心经历生活中的一切，感知体谅所有人，坦然面对自己所有的遭遇，曾经或是繁华，或是落寞，但一切都是最好的安排！
10.冰冻三尺，非一日之寒。借此明白生命的真正意义与价值并作出改变与规划。过去的终会过去，已无意义。停止自虐与透支，疗伤是需要时间的，坦然正确面对。往后，善良、有爱、勇敢、健康前行。做好自己，守好心，望一切好的作为都能换来好的因果，哪怕晚一点，幸福就好。不需要同情，一个人挺好！
11.希望明天以后更美好！当事情发生的时候，你只有接受。当需要面对的时候，你只有坦然。当一切来不及挽回的时候，你只有遗憾。我不想再有遗憾了，那就用尽全力。
12.庸人自扰是为难自己，让自己每天神经紧绷、忧心忡忡只会使自己身心俱疲。生活里总会有变数、总会有风雨，任谁都无法提前预知一切。所以，让自己焦虑烦扰不如让自己释怀轻松地过每一天，顺其自然，淡定坦然地面对一切，不要让担忧禁锢你的身体、束缚你的内心。
13.任何让你觉得难过的事情，在以后想起来都会觉得，哎这算什么事儿啊。你看，所以要努力的坦然的面对一切啊！
14.我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂的珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
15.我看着他的迷失，接收到不好的预感，却不再慌乱。我越来越坦然地面对这一切，不再因为对方的言行举止而焦虑和自我怀疑。我坚信自己仍是有足够能量的，能够掌控好自己的人生，也值得被懂得珍视的人珍惜。
16.当生命碰上癌症，一切都将重新安排。能否坦然面对，释然人生，就要看能否参透生死，领悟生命之奥秘。
17.内心的强大就是不再对失去的事物惋惜对未来惶恐，而是充实眼前的生活并坦然面对一切。不再记恨别人的负面评价，也不因为别人的赞扬沾沾自喜，而是学会正视自己，客户看待他人的评价从别人的评价了解他人。不再嫌贫爱富自私自利，懂得尊重、感恩、体谅。有一个明确的信仰并坚守下去。
18.不必因为自己的错误，而过度恐慌乃至放弃。知道错了，并且有改正和积极向上的心态就行了。若能坦然面对一切境况，则一切顺逆荣辱都是学习和提升的机会。
19.人在屋檐下，没有什么是真的可以自己掌握的。时光如梭，也曾自以为拥有过整个世界，也曾在晨昏颠倒的深渊一无所有。我以为在看过、经历过那么多的聚散离合之后，再面对失去时可以坦然自若，可是并没有。
20.人生是一次艰苦的跋涉，在人生的道路上，有阳光雨露，也有暴风骤雨，惟有保持良好的心态，才能坦然面对所遇到的一切。
21.今天的一切都是源于过去每次的选择，既然选择就无怨无悔，坦然面对生活，当下安好即一切安好。
22.这几天的心得，做自己最重要，和自己好好相处才能坦然面对一切~
23.要做到无畏将来，也要坦然面对过的一切呀，因为走过的路，每一步都算数，见过的人，每一个都是回忆，做过的事，每一件都有当时的小美好！虽然旧人会走，但新人会来，要珍惜当下的每一份善意呀。
24.关于这些事情，决定和执行我都没有参与，一直被动接受，被命运牵着走。换个角度，没有选择反而是种幸福，我努力了，既然没有结果，那么命运的安排就是最好的结局了坦然面对，听天由命，不然又能怎样小忐忑会有，但我坚信，一切都会好起来的。
25.我希望在未来的一天我们可以相遇，然后坦然面对过去所经历的一切，而不是像现在这样，我会时不时因为一些事胡思乱想。
26.痛苦并不是别人带给你的，而你自己的修养是不够，你没有一定的承受能力。你硬要把单纯的事情看得很严重，把简单的东西想的太复杂，那样子你也就是会很痛苦。学会放下，坦然面对一切，那么人生安好。
27.长就是坦然面对生活，面对发生一切，然后开心活下去
28.好不容易打起精神要突破自己，却又各种不好的消息扑面而来，何去何从真的是个永恒的问题，公务员的稳定大概就是这种吧，不需要考虑下家因为天垮不了，不是早就决定要平静接受了吗，那就坦然面对一切努力继续吧。
29.生命很长，不要急着让自己老去，生命很短，不要让自己辜负生命，坦然面对，经历遇到的一切，一切都是最好的安排。
30.要洒脱自由，要拥有坦然面对一切的勇气，要感恩善良，要学会拒绝拥抱快乐
