篇一：难忘的云南之行
最近，我们单位组织职工去云南休旅游，使忙碌了一年的大家通过云南之行，身心得到了休养，眼界得到了开阔，增长了知识，陶冶了情怀，云南之行令人难忘。
我们一行40余人从北京到达昆明后，观石林看大理逛丽江，游世外仙境香格里拉，拍急流险滩江畔，登玉龙雪峰赏白水河，渡洱海身临蝴蝶泉边，在云南境内行程两千余公里。一路走来，蓝天白云，山清水秀，皆山碧绿，皆水虽不是碧清，但绝大多数的河流没有被污染过，流经这里的怒江、澜沧江、江和无数山泉、溪流滋养着这片红土高原，使得她成为中国美丽的南疆;这里不但山美水美，而且气候宜人，四季如春，夏不酷暑、冬不严寒;这里的植物繁茂种类繁多，有10000多种植物品种，是世界上少有的植物宝库。云南这片位于中国四大高原之一云贵高原之上的美丽富饶的土地，是我们祖国名副其实的聚宝盆。
云南的石林，这一最为典型的喀斯特地貌的奇异景观，令无数世人心驰神往。大石林的千奇百态，让人浮想联翩;小石林的婀娜多姿，使人留恋往返。石林，大自然造化的天然“石艺博物馆”是我们行程的第一站，让我们领略大自然的拔山倒海的鬼斧神工的魔力。
大理的崇圣寺三塔历史悠久，建于唐年间，是南诏国第十代王劝丰佑建造，距今已有大约1300年，是云南的重要佛教圣地，她驰名中外。大理的大理石享誉中外，庄严雄伟的人民大会堂的大理石石柱就是取材于大理的大理石。苍山之下，洱海之边的大理古城古朴、宁静，历史可以追溯至唐天宝年间，古城始建于明洪武十五年(公元1382年)，方圆十二里。她是院公布的首批中国24个历史文化名城之一，是金花、阿朋向往的好地方，是我国少数民族白族人民聚居的地方，也是今天云南省大理白族自治州的首府所在地。
丽江古城是我国现今保存最完好的、具有地域少数民族特色的古城之一，丽江古城又叫“大研古镇”是世界文化遗产，同时是国家5A级旅游景区，古城始建于宋末明初，至今已有八百多年的历史。她历久弥香，名扬四海，吸引着无数游客到此一游。当你踏着厚厚的石板路面，路旁水道里清澈见底的山泉水涓涓流过，四周全部是木制结构的少数民族古朴风格建筑，商店里卖的也尽是少数民族的服装、饰物、礼品和土特产品等商品，你仿佛置身于另外的一个世界。当你久居了繁华的大都市，看尽了浮沉听尽了喧嚣，忽然来到这舒适然的古城，你会感到一种陌生与想往……
“水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”伟人的诗句长存，江上虎跳峡汹涌澎湃的激流长流。虎跳峡的惊险令人胆寒。
香格里拉位于云南省西北部的迪庆藏族自治州，她在青藏高原南端，横断山脉的腹地，是滇、川、藏三地的交汇之处。香格里拉是世人梦中追求的仙境，是现实中的世外桃源，是梦想与现实融合的天堂。这里是人与自然、人与动物、动物与自然和谐相处融为一体的神秘的地方，当地的人们把自己的家乡视为心中的日月、人间的天堂。香格里拉的山美水秀，植物丰茂，天蓝云白别样美丽，这里大自然勾画出的诗情画意不是能用语言和文字所能表达出来的，不亲临其境是体会不到香格里拉的那种特有的，带有仙境般神秘与美妙。
当我们这些久居低海拔平原地区的人们，来到了高海拔的高原地区，并攀登到海拔4680米玉龙雪山主峰扇子陡目前人们所能达到的高度(玉龙雪山主峰扇子陡最高点海拨5596米，由于地质等原因至今没有人能登上最高点)，我们的内心充满了惊喜与好奇。当我站在海拨4680米主峰的时侯，看着云雾缭绕中的山下和远处的群山时，忽然间想起了唐代大诗人杜甫的诗句：会当临绝顶，一揽众山小。雄伟壮丽的玉龙雪山，高耸入云的扇子陡主峰，巍然屹立在美丽的丽江的大地上，使秀美的丽江亦显巍峨。
八天的云南之行，走马观花，我们只看到了美丽云南的点滴，还有更多的绚丽风光有待今后有机会再来饱览、感受。云南的景色让我们看不够，云南的少数民族文化传统更是让我们难以忘怀。
云南省是我国少数民族最多的地区之一，有25个少数民族，4500万人口聚居在39万多平方公里的土地上，他们世世代代耕耘、生活在这片土地上、和睦相处，千百年来传承着融合与善良……
来云南前就听说云南的少数民族多，而且他们相安无事友好相处，来到后才体会到这里的祥和，有如一个大家庭，亲切、淳朴、自然。
在昆明市这个云南少数民族聚居最多的省会城市，有汉、傣、苗、白、纳西、哈尼、土家、彝、藏、回、瑶族等。我们无论是在所住的宾馆内、街道上、商店里、餐厅中所看到的身穿各式民族服装的少数民族，从和他们的接触当中及他们之间的言谈话语和眼神中，感到他们除了服饰的不同外，更多的是包容和相通和一样。
在石林、在大理、在丽江、在香格里拉这种感受越来越深。我在大理古城的商店里买了一件白族服装，当交完钱后我问店主是那个民族的人，她告诉是纳西民族人，这是她开的服装店，我又问她你为什么不卖自己民族的服装呢？她说白族、纳西民族等服装都卖，而且这里的其他少数民族的商店也和她的店一样，并没有把民族当做交流的障碍，而是觉得大家都一样，很和睦。
当我在丽江古城的商店买小礼品时也是如此，这里许多的商店同时卖的有白族的、纳西民族的、藏族的和其他少数民族的饰物和礼品，而卖东西的店主有白族、纳西民族、藏族等少数民族、也有汉族，生活在这里的人们更多的是通融和融汇。在丽江的江上的虎跳峡旁的一个小商摊上，有一个5、6岁的藏族小女孩儿在替家里的大人卖着五颜六色的藏族样式、纳西民族样式等的小礼品，她旁边的摊位就是其他少数民族的大人们，也卖相同的东西，游客们在他们的摊位之间来回挑来挑去，没有听见他们谁说别人卖的东西是的或不好，小女孩儿的生意和其他摊位一样红火，这也再说明了生活在这里的各民族老百姓之间是相安无事的，是和谐。
一路上，我一直在想云南有这么多个少数民族，他们在一起能相处、生活的相安无事、而且的十分和睦，是什么原因呢？
当我参观完大理的崇圣寺三塔，从大门迈出，背苍山、面洱海，心中顿悟：大同是人类的向往，和平是人民的渴望，内心的平衡是人们的追求……
另外，一路上看到的草甸、草场上的马儿、牛儿、羊儿和猪、狗、鸡、鸭等同在一起吃草、觅食，互不干扰、各有所求、和平共处;还有，在云南我看到除了藏獒外，几乎所有的狗都自由的放养，没有人用狗链牵着它们，它们遇见人后总是含胸低首、必恭必敬，当地人告诉我说这都是家犬，非常听话从不伤人。由此我想到在北京，家犬都是让人用链子牵着走，遇见人后总忘不了汪汪两声，以示“自尊自强”或曰狗仗人势。的确，我看到的云南的狗都很温顺，在人的教化下也变得礼貌待人了。
云南的所见总是显得那样的和谐，人与人和谐、动物与动物和谐、自然和谐、生灵与自然和谐。云南的各民族人民之间和睦相处，他们用善良铸成着和谐、美好的社会。云南是一个景色万千、美景如诗如画的好地方，我们这次只是看见了美丽云南的一小部分，以后我一定还要去一览云南更多的奇山异水，奇花异草，感受丰富的传统文化和民俗、民风，领会七彩云南的内涵与真谛。
我在云南学了许多少数民族用语，但印象最深的是藏语：扎西德勒(吉祥如意的意思)！在此我祝全国各族兄弟姐妹们扎西德勒！祝全球华人扎西德勒！祝世界各国人民扎西德勒！
篇二：寻根云南
我叫云苓，妹妹叫茯苓，我们是同一味中药。
据母亲说是怀我的时候妊娠反应特别厉害，呕吐得几乎不能吃东西，当时一位老医生给她开了一剂专治妊娠反应的中药，其中有味药叫云苓，那剂药效果非常好，母亲的身体很快恢复，能正常饮食了。生下我的时候，父亲出差不在家，姑姑问起个什么名字，母亲就想起了那味中药云苓，感觉像个女孩的名字，就顺口说：“那就叫云苓吧。”
等怀上妹妹的时候，母亲同样有妊娠反应，但没有当初那样厉害，还是那个老中医给开了个止吐的药方，把其中的那味药换成了茯苓，母亲本身也是个医生，知道这两味药药性一样，只是茯苓普通些，而云苓是产在云南的茯苓。母亲说，后来为了叫着方便就给妹妹起名叫茯苓。
或许和起的名字有关，我长得比较高大，而妹妹则长得比较小巧。再加上似乎我各个方面都比妹妹顺当些。有时候娘仨一起开玩笑，妹妹总说是母亲偏心，说她查过资料，茯苓和云苓其实是一种药，茯苓为寄生在松树根上的菌类植物，有宁心、安神、利尿的功效。云苓为云南产的茯苓，叫云茯苓，简称云苓，中医认为云苓为茯苓中的上品。“难怪好事都让我姐给占了。”妹妹经常这样责怪母亲，母亲也就说顺着妹妹说，茯苓说的对，其实最好的茯苓是生长在云南的一种野生茯苓，就叫云茯苓那是药性最好的。
“哈，姐姐你看，妈妈自己都承认了吧，看来妈妈是偏向了吧……”看着妹妹调皮的样子，往往我们娘仨相视一笑，只当是一种调侃。母亲常常会说，等你们长大了，带你们去云南去寻根去，我们娘仨一起去。
那时，对生长在关中平原的我们来说，云南是个遥远的像天边一样的地方。可是每每说起这样的话题，妈妈总会说着类似的话。这样的玩笑说多了，我们就在彼此的心里保留了一个遥远而神秘的云南。
转眼快到母亲77岁的生日了，那天，我和妹妹都想妈妈了，就把老妈约出来在小城的咖啡屋小聚。说起来过几天就是老妈77岁的生日，我们想送老妈一个惊喜，于是姐妹两人同时想到了我们多年未成行的云南之梦。便邀请老妈一起去云南丽江玩几天，一切费用我们姐妹负担。已经77岁高龄的母亲，听说了我们要送她这样特别的生日礼物，也欣然同意。于是我们坐飞机转火车就到了云南。
一路上，我们娘仨那个高兴，就像是久被关在笼子里小鸟一样，叽叽喳喳说个不停。尤其是老妈，高兴得像个孩子，说着说那。看着路边盛开的金黄的油菜花，看着远处匆匆而过的群山，我们姐妹和妈妈一个诌起了打油诗。望着田野里的油菜花，我随口说了句：“一地菜花黄，”老妈连了个：“农人耕种忙”。妹妹来了句：“碧野依青山”。妈妈来接连了：“转眼是他乡”！这样的一首打油诗就凑成了。我们一致认为，老妈的“转眼是他乡！”把这首打油诗的层次提高了。受到肯定的老妈，开心的像个孩子，白发下的笑脸让我的心暖暖的。
因为带着老妈一起出行，我们取的是自助游的方式，一路上我和妹妹都是在网上购买飞机票和预订客栈。在火车上我们就联系好了丽江云鹰阁客栈的人，一到丽江，云鹰阁的司机就到了车站接上了我们。云鹰阁是个雅致特色小院，房间干净整洁，小院里花草根雕别有特色，小主人是个戴眼镜的纳西民族小女孩，她亲亲地喊我们姐姐，喊老妈奶奶，让我们有种回家的感觉。
我们一路根据老妈的身体状况和兴致，玩了丽江古镇，茶马古道。大理的苍山、洱海、蝴蝶泉边、三塔寺等景区，又在昆明玩了几天。
丽江到大理的山路陡峭和多弯都超出了我们的想象，虽是卧铺客车但颠簸的比较厉害，妹妹有些晕车，我也不太舒服。可是老妈表现得出奇的好，她饶有兴趣地看着窗外的景致，不时地评论着，并随着车子的转动转换着身子的方向，很惬意的样子，这样让我很欣慰。
望着迷蒙翠绿的山林，老妈开玩笑地说：“可找到你们的老家了！野生的茯苓应该就生长在这山中的松树下……”我也感慨地说，或许多年以前，我们娘仨就居住在这片山林里，老妈就是那棵老松树，而我和妹妹就是长在树下的那种叫云苓和茯苓的野生的中药，背靠着大树吸取着山风玉露，妈妈就是我们的守护神。为了报答妈妈的恩情，于是在今世我们投胎做了妈妈的女儿……
我的调侃一出，谁知老妈和妹妹眼里都泛起了泪光。我也一时语塞，望着未知的山路，感受路边匆匆而过的景致，我在心里庆幸有生之年我们娘仨能有这样的一次属于我们的云南之行。或许，冥冥之中我们三人和这个神奇的地方是有着某种难以割舍的情缘。
篇三：云南之旅剪影
七彩云南，一直是大家神往的地方，带着对这片神圣又神秘的土地的憧憬，我和老公一行六人，在这个盛夏的七月，在那个明朗的清晨，我们欣欣然搭乘SG4769航班，开始了为期六天的欢乐之旅。
昆明站
飞机载着大家满怀的欢愉和漫天灿烂的阳光，把我们送到了云南的第一站——昆明机场。一下机场，大家便被这里凉爽的气候所迷住了，要知道，我们家乡此时正酷暑难当，而这里却只有25℃。不愧是名副其实的春城啊。
在昆明，留给我们印象最深的不是享誉世界的“昆明世博园”，而是素有“天下第一奇观”的国家重点风景名胜区——石林。石林属喀斯特地形地貌，这在全世界是非常罕见的。游览车一进入景区，放眼望去，映入眼帘的是一座座突兀嶙峋的石山，诸峰怪石林立，千姿百态，它们连成一片片石海，气势磅礴，甚为壮观。
地导阿诗玛先把我们带到“大石林”，这里峰林叠嶂，参差错落，形态迥异，真叫人叹为观止。接下来，我们又穿行于“小石林”中，只见奇峰怪石，缠绕迂回，盘根错节，林林总总。置身于如此神奇的石林中，我们不能不叹服大自然的鬼斧神工。
大理站
还没等我们把美丽的春城多看几眼，昆明站就匆匆地结束了。旅游大巴花了5、6个小时，把我们送到了大家仰慕已久的大理。大理这个名字常在中出现过，虽不敢说它是家喻户晓，妇孺皆知，但也是赫赫有名。大理是白族自治州，因此当汽车驶入大理市区时，具有建筑艺术特色的白族民居，便扑面而来，展现在你眼前的是清一色的白墙青瓦，雕梁画栋，错落有致。它们依着苍山，傍着洱海，静静地守卫着这里的白族人民。
来到大理，无论如何是要去大理三塔看看的。这里依山傍水，峰峦叠翠，环境清幽，重现了古代“园林”的辉煌，雄伟壮观，因而是是大理市“文献名邦”的象征，也是国家级重点文物保护单位。
拜完朝圣寺，我们紧随着地导金花来到了大理古城，站在南城门前，雄伟的古城墙上“大理”二字遒劲有力，赫然在目。金花告诉我们，当年《西游记》中的'女儿国就在这拍摄，这更添了我们对大理的几分崇拜。在金花的指引下，我们也发现，城内市井俨然，街道都是南北、东西走向，非常笔直，是典型的象棋盘式布局。
古城的建筑为清一色的青瓦屋面，显得十分的古朴。这时虽然天上下着绵绵细雨，然街上仍然游人如织，熙熙攘攘。给我们印象较深的“洋人街”上，只见一家接一家的中西餐馆，咖啡屋，茶馆子，还有工艺品商店的招牌，广告，多用洋文书写，当然，我们也常常看到肤色不一的老外在店铺里悠闲地坐着，或是做生意，或是来消遣的。
在大理白族那里，我们除了参观了寸氏银饰，还观看了白族歌舞表演，品尝了独特的三道茶，了解了更多的白族民俗风情。
丽江站
走过大理布列齐整的青石板，我们又向着下一站出发——丽江。人虽还没到丽江，可很多男人的心早就飞到丽江去了。
来到丽江，我们首先要去的是海拔五千多米的玉龙雪山。为了避免长时间排队，地导胖金哥(摩梭人)凌晨五点给我们叫早，一大团队六点半就浩浩荡荡来到了雪山脚下。(要知道，在云南，那里的夜黑得比我们这要迟一两个小时)大家都知道，我们要上的玉龙雪山海拔在4506米，山上空气稀薄，氧气少，容易出现高原反应。
体质不是很好的我，也老老实实地租了大棉袄，买了氧气瓶，整装待发。大索道的缆车非常勤快地把一批又一批的游客送上雪山。坐在缆车里，透过玻璃往外看，只见随着缆车的逐渐升高，山上的树木也由原来的郁郁葱葱慢慢变得稀疏起来，最后竟一株也没有了，只见翻滚的云海缠绕在山腰，白茫茫的一片，蔚为壮观。
下了缆车，走在用木板搭建而成的阶梯上，我们顿时感受到了这里的严寒，那个高高悬挂的温度计用显眼的红字告诉我们，这里的温度只有5.6℃。即使这样，我们的心还是沸腾的，我兴趣盎然地脱下羽绒服，在那块写着4506(代表此处海拔是4506米)的巨石旁，匆匆地留下了我的身影。我想，这恐怕是我有生以来第一次上这么高的山吧。这种征服大自然的喜悦真是难以言表。
值得一提的是，玉龙雪山下的蓝月谷，湛蓝的水倒映着青翠的山，置身于这样的青山绿水的怀抱中，你的心灵会被洗涤得干干净净的。
时间所剩无几了，接下来大家都迫不及待地往丽江古城里赶了。我们谨记着“顺水而进，逆水而出”的方法，小心翼翼地进入古城。古城确实古色古香，土木结构的房屋，被岁月磨损得光滑又有点凹凸不平的方块石，无处不在的小桥、流水，好一幅幅“小桥流水人家”图。
古城内人潮如涌，人声鼎沸，各大街小巷里，店铺林立，或书吧，或咖啡吧，或玉器，或布艺，林林总总，琳琅满目，看得你眼花缭乱。五花八门的店铺内，游人摩肩接踵，川流不息。还有耳畔不时飘来的纳西鼓乐，悠扬动听，别有韵味。置身古城中，仿佛走进了《清明上河图》，别有一番不一样的感受。
如果说丽江的白天是喧闹的，那么，丽江的夜更是“疯狂”到了极致。而让这夜疯狂的，就是酒吧了。这也是为什么男人们最喜欢来这的理由了。这次丽江之旅，受到了我以前一学生的盛情招待，他把我们一行邀到了丽江古城颇负盛名的“樱花屋酒吧”。
在酒吧里，那扑朔迷离的灯光，青春飞扬的音乐，台上四射的表演，狂热的气氛，忘情的敲打，你会感觉身上的每一个细胞都跟随音符的跳动而跳动，这时候你会尽情地释放自己，而这种感受是我从未体验过的。
在恋恋不舍中告别了丽江，我们的行程也即将结束了，云南之行，让人流连忘返。多彩的云南，让我们领略了祖国的壮丽江山，也让我们饱览了那里的少数民族的民俗风情，开阔了视野，真是如梦如画！
遗憾的是，我还想去素有女儿国之称的泸沽湖，古色古香的香格里拉，被称为“动物和植物的世界”的西双版纳，……无奈行程安排有限，我希望，我能再次相约云南！
白居易曾这样说过“闻到云南有泸水，椒花落时瘴烟起”，也曾这样说道“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”从古人的诗句中我们就可以体会到云南的美丽景色，当然更令人愉悦的是能够在云南大学读书了。下面就让我为你谈谈在云南大学的就读体验吧！
1、?美丽的校园环境
云南大学东陆校区可谓是云南著名的景点之一了，这里春天有美丽的海棠，秋天有金色的银杏，可谓是让人心旷神怡！当然，著名的建筑物也是这里赫赫有名的原因，法式建筑会泽院，典雅而又高贵屹立于九五台阶之前，为这美丽的校园景色更是增添了一份神秘感。高高伫立的钟楼，深沉而不高傲，更是云大的特色景点之一，在这充满美景的地方学习，真是三生有幸！
2、?温暖校园的人情
在校园里我们可以遇到各色各样的人，他们是老师、同学、保安、环卫工人等等。在这里我们角色不同，每天要做的事情不同，但我们都有同一颗心，就是建设美丽的云大。曾经在这里，我看到了同学为辛勤劳动，建设我们美丽校园的环卫工人递上一瓶水，在这里我也看到了，保安大叔轻轻扶起摔倒的小朋友，在这里每一颗心都温暖了我，真好。
在云大你会收货不一样的美丽，在这里你可以憧憬未来，为梦想而努力！在这里，我们可以邂逅美丽的爱情，一同走过这青葱的岁月！云大就是这么美好，快来亲身体验吧！
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中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。
一、 东巴文化（一）
丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。 东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字了，它现在被统称为是纳西古代社会的百科全书，因为它牵涉到方方面面，就是历史，政治，天文地理呀，还有文学艺术呀，宗教啊，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许许多多知识，当然也有很多神话故事.
据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。
东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，因为是在平原里面看那个‘山'，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山'，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。我们用汉族的话说叫书画同源。
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。
丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”
知识点滴：纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。
二、纳西族服饰
纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。
纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。
披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动。
古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。
据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
三、东巴文化（二）
舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，他们有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。
纳西族素以能歌善舞著称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”的记载。目前广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞等几类。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。舞步简单，一般是以右手搭左肩或手挽手，从右行进，渐成圆圈。
东巴舞是纳西族的古典舞蹈，也是东巴文化的重要组成部分。它是东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。
它的舞蹈根据祭祀的内容有区别，比如说祭天，有祭天时候跳的舞蹈，祭风有祭风时候跳的舞蹈，比如说送葬，送葬的时候，又有送葬时候跳的舞蹈，它是有区别的。
东巴舞蹈素材的来源主要从民间，因为从民间舞蹈里面把它吸收过来了以后，用在它祭祠的时候来跳，又加上有东巴教神韵的一些风格后，就变为东巴的舞蹈，它又有非常浓郁的民间性，本来东巴也是在民间，因为它没有脱离他家庭，生产、生活一切跟民间的劳动者是一样的，所以有很浓的民间性。
在用象形文字写的两本有关舞蹈的典籍《蹉模》中记录了几乎失传的60个舞蹈的几百种跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分为动物舞、刀弓舞和大神舞等几种类型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。
弓箭舞是镇邪的，所以他往天上打的时候就射恶神，往地下就是打恶鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是这样往上、往下，它就是这么两个动作，另外就是朝四个方向，四个方向、方位的恶鬼，鬼还要分好鬼和恶鬼，神也有好神和恶神。
《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。
在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。
四、东巴宫
作为东巴文化的主要部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴，座落在丽江古城的东巴宫，更为现代人提供了一个了解东巴文化的窗口。
东巴宫座落在丽江古城东大街，它的门楼上装饰的是东巴的“五幅冠”，大门两旁悬挂着东巴的木牌画，东巴宫内别具一格的装饰和文化活动更会让您感受到东巴文化的魅力。
大研古城被列入世界文化遗产以后，国内外的游客都来了，东巴文化又是世界文化遗产中的一个主要组成部分，或者是它的内核部分，所以我们就企图搞一个窗口，向外展示东巴文化的音乐舞蹈这一部分。
来到丽江的人们除了欣赏美丽的自然风光以外，听一听纳西古乐、看一看东巴舞蹈、了解一下东巴文化也成了他们必不可少的一项内容。
整个东巴宫的布局，我们想突出纳西族的特点，就是突出东巴的特点。主要是通过像东巴的经卷、文物、东巴的绘画、祭祠用品、东巴的壁画、浮雕等等这几个方面来相对完整地介绍纳西族的东巴文化的音乐、舞蹈这一块，我们企图加强它的文化气氛，给大家有一种能相对直观的了解纳西族的音乐、舞蹈文化。
整个东巴宫就是一座小而全的民族文化艺术博物馆，通过它可以欣赏到举世无双的东巴文化艺术，领略到真正的纳西古乐以及民间歌舞神韵。
也是为了保护、弘扬我们民族的文化，在保护和弘扬里头，在现在这个情况下，可能我认为挖掘整理跟保护是很重要的一块，所以我们就集中了我们纳西族的一大批民间舞蹈家、歌唱家、演奏家，还有老东巴，把他们集中在这儿，包括我这样的人在内向他们学习，只有学习好了以后才能去传播它，我们也强调这一点，就是一个民族他的文化消亡了，这个民族也就不存在了。
为了更好地传播东巴文化，东巴宫组织了纳西地区部分著名老东巴，民歌手和一些身怀绝技的民间艺人，在保留原汁原味的基础上，以东巴文化艺术为主，挖掘整理了一批最富乡土气息和最有民族特色的精彩节目，节目新鲜神奇、雍容优雅、深沉浩远、气势豪壮，深受国内外观众的欢迎。
五、东巴文化（三）
东巴画是东巴文化的重要内容之一，它包括木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几大类，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
传统东巴画主要是东巴在做法事时制作和使用的，有布轴的神佛像画、经书画、木牌画上的神、鬼、鸟、兽画，以及大型布卷画，民间还有反映生产和生活的装饰画，这些画笔调粗犷、色彩浓艳、形象朴实生动。
东巴文化里面的所有内容，包括经书，包括木牌画、纸牌画、神轴画，我们所看到的一切，全是以绘画的形式保留下来的、记载下来的，因为它本身洋洋万卷的经书，它本身就是洋洋万卷的绘画，因为它的绘画的形式是图画象形文字。传统的东巴绘画它大部分画在什么地方呢？可以说在岩壁上、树皮上，特别是东巴绘画里面，象形文字，洋洋万卷的象形文字，其实也是非常单纯、抽象的东巴绘画。从我作为画家的角度来说，我认为这就是绘画。他们这个绘画是画在什么地方的，书写在什么地方呢？书写到自己制作的纸上，非常粗糙，但是我认为质地也好，保留期又非常长久，这里面非常有特点的神轴画，包括《神路图》，《神路图》在国际上是非常有名的，传统的《神路图》宽有45公分左右，长可以到20米，在国际上被誉为直幅长卷画之最，它又是画在什么地方呢？它又是用一种什么颜料制作呢？它是用纳西族农民自己手工织的布，把布织出来以后用石头一点一点轧，表面轧的非常光滑，那么再把那个虫胶，农民用的那个胶，虫胶又打上去，然后再这么制作了以后，在这个地方用传统的竹笔或者是一种自制的毛笔、勾线，所以说传统的东巴绘画呢，你看包括它的文字，是写在他自己做的纸上，木牌画呢，非常有特色的木牌画，是画在咱们把那个树一砍几瓣，然后用咱们自己矿物质颜料，传统的东巴绘画的这些颜色特别好，都是自己制作的一些颜料。
传统东巴画的内容主要表现了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界。东巴画中的布卷画《神路图》它一般长达14米多，宽26厘米左右，主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。虽然传统东巴画也受到周边民族文化，特别是汉藏文化的影响，但它仍然比较系统地保持了自己整体的风格和特点。
纳西的东巴文化，确实受藏传佛教的影响相当之大，所以在纳西的所有的东巴文化的那个绘画部分，包括其它的仪式部分等等，人家都自觉不自觉地一看就知道受藏文化、藏传佛教的影响特别大，包括绘画，但它整个过程、整个那个赋彩、用线，非常、非常怎么说呢？不是那么求华丽，它是求朴实、画完一张画以后，它外观的包装，它是不加以装饰的，怎么样就怎么样，然后呢上下一般的是用两块黑布，然后中间呢就像我们裱轴画一样，国画里面裱轴一样，穿上两根木头，它整个过程已经完成。
东巴神谱则是纳西人的图腾，在神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼”等等数不胜数。一个民族想要强大，首先它必须能适应各种恶劣的环境，能够很快地繁衍后代。据说纳西人迁徙到现在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最强的，就把青蛙选作他们的繁殖之神，飞螺是一只长着翅膀的海螺，它是海神，亦是一种东巴用的法器，大鹏鸟修曲、战神优麻、双鱼则分别是保护、勇气和吉祥的象征，从古至今许多木雕艺术反映的正是这些神的传说，这些神谱木刻构思慎密，线条流畅优美，图案栩栩如生。久久凝视，仿佛就回到了遥远的年代。
东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做佛事时用的布帛（卷）画、木牌等。
老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。
东巴画大致可分为以下几种：
（一）木牌画：分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。
（二）经书绘画类：经书封面装饰画，经书扉页画，题图和画谱"冬模"等。
（三）纸牌画：绘五方（东、南、西、北、中）等各战神，神鹏"休曲"斗恶"署"，金色巨型蛙、孔雀，各优麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各类画等。
（四）卷轴画：每幅主要绘一尊大神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界。
（五）神路图：用于丧仪和超度亡度之仪式的大型纵向连续画卷。东巴画内容庞杂，用量极大，在整个东巴画中能较规范地表现出异常丰富，成千上万的各种形象，全赖于画谱"冬模"。画谱"冬模"对东巴画有着指导和规范化的作用，使东巴画不失其规矩，特征和宗教内涵。
东巴画的绘画手法因时，因地、因人而异，形成多种风格，但从总体上大致可为两类：
（一） 保留原始古朴画法的；如东巴画谱，木牌画和经书绘画类等，此类画多用竹笔和自然颜料绘制，单线平涂；造型质朴古拙，简练概括，变形夸张，线条粗犷流畅，率真豪放，刚柔兼备，有古朴稚拙之美。
（二）吸收融合汉、藏民族画法的；如有些卷轴画、神路图和一些画法精细的纸牌画。此类画多用毛笔和矿物质颜料绘制，把东巴画传统的古拙画风与外来的精细清丽画风有机地融汇在一起，形成粗细有致，疏密相间的风格，构图日趋严谨，画面繁实，层次分明，设色富丽，线条工整，造型准确，技术技巧有了突破性发展。
我国有一原始部落，意为云雾缭绕的地方，至今仍保留原始生活习惯
每聊天聊到原始部落，相信对于很多朋友来说，觉得它是一个陌生，又非常遥远的地方，这类的原始部落，通常会在南美、印尼、非洲落后的地区可能会存在着。不过，也许你会觉得不可思议，在云南的临沧居然还有原始部落的存在，它是国内最后的原始部落，村民们还保留着最为原始的生活模式，如果你有兴趣不妨来看看吧。
沧源佤族自治县它的地址在“云南临沧的西部方向，”距离临沧大概有200多公里，同时又与缅甸接壤，全县人口数量大概有20多万人，其中，多数民众是佤族人，是国内仅有的两个佤族自治县当中的之一，今天，我们要介绍的，就是地处沧源县的翁丁寨，翁丁它在佤语当中的含义，指的是云雾缭绕的地方，这个翁丁寨是目前最后的原始部落。
翁丁寨的位置地处森林、群山腹地当中，其寨子的外形看起来与椅子颇为相似，周围都是连绵看不到边的大山，寨子的存在也有近400年左右的历史了，目前共有100多户居民，约有526人，都属于佤族人。目前，村落里面还保留了很多传统的习俗，正是这样，又被称之为原始部落，并且入选了云南的非物质文化保护单位，目前则开发为了景区。
走进寨子之后，入眼看到的就是木结构的茅草房，这些都紧挨在一起，它们的规格模式有2种，1种很矮的，这样的多数是孤寡老人、或者是单身汉居住，如果看到有2层楼房的，一般都是一家人，上面住人、下面喂家禽，也会再建造一间用来储藏粮食，或者是放杂货，当地人出门不锁门，因为这里的民风很淳朴，即使不锁门，也没人会去偷。
这里的寨门看起来有点奇特，因为房屋内外都有挂着牛头，小编觉得可能是他们一种传统吧，当地还有习惯，那就是每每建造新房间生火之后，就要将火种保存下来，是不允许熄灭的。许多原始部落特有的文化、在这里还能够看到，被完好地保存了下来，这让人觉得惊讶。
当地人的皮肤看起来比较黑，就连小孩子都不例外的，他们的民族服饰特别的具备佤族特色，很多男女都爱叼一个烟斗，如今在寨子当中看到的多数都是老年人，年轻人多数都出去打工了，这里的生活一直保持着原始的传统，当地人生活状态以慢为主，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容，对于这样的原始部落，你怎么看呢？地址：云南省临沧市沧源县勐角乡
云南有一古村落，位于大山深处，已有400多年历史，你知道么？
在现实生活或工作学习中，大家都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我帮大家整理的有那么一个地方作文（精选8篇），欢迎大家分享。
有那么一个地方作文1就是那么一个地方，矿泉般，淡淡的，却不能品出甜来。
——题记
常觉得有一个甜美的声音对我说，“孩子，累了，就回来吧，倚在我怀里，做个香甜的梦。”
她就是我脚下这片赤诚的土地。她就是江南，一个在文人墨客笔下尽显温婉柔润的地方。
想想吧，清晨，你如果站在一座丘陵上，作为一个远望者，你的前方铺着一条河，河岸上倚着几颗依依杨柳，柳条儿嫩得发绿，风儿拂过，柳絮儿摇着、跃着，迎着风儿笑语轻哗，流布着春的消息。忽儿，下起了香粉般的细雨，河上的船夫赶忙戴上了斗笠，踮在岸上的小拱桥就被蒙在面纱般的雾里，隐约地，雾中有个女人撑着小花伞，在湿气朦胧的土地上轻步走。伞上的花儿分明是傲骨的梅花，在凛冽的雪地里似曾傲立过，此时，却在江南的一幅浅浅的，淡得几不成墨的水墨画里变得袅袅依人，变得小巧可爱了起来。几处早莺飞过，贸下阵阵余音，散到湿润得酸软人心的空气中，为水墨画平添了不少动感和空灵。
想想吧，在那样的一片土地上，她的夜将会多么迷人，多么令人神往。在暮霭轻洒的夜，独自一个踱步在木桥，却不是寂寞的，因为木板“吱呀吱呀”的回声，似在对你轻语。月亮便富有情调起来，在悄然间，你会发现，它并不像往常那样的鹅黄，而是浅浅的，披上了一层青纱，或许你会觉得嫦娥在青纱后羞涩地舞蹈。空气里弥漫着湿润的味道，大口大口吸着，整个人的心肺顿时苏朗明透了起来。影子却轮廓分明地好看，因浸润了消气，仿佛怎么拧也不会干，贴在那么片厚实的土地上，就连影子都显得那么踏实。于是，我发觉，在这样一片厚实的土地上，我开始醉了，睡了，梦了……梦里有我的笑，我的泪……
故乡的一切，是我心灵随时随地的港湾。就像落叶终究要归根，在那么一个地方，我要将我一生的情思抛洒。那里的风，那里的月，那里的所有，将会是我日所思，夜所梦的一切。
呵！让我们再入梦境，在那么一个地方，品味它独有的淡淡的，甜甜的味道。
有那么一个地方作文2梦中，我摇摇曳曳，磕磕绊绊，黑暗中不断跌倒，又一次次爬起，走了很久很久，倏地前方一束刺眼的白光投射而来，我醒了……
——题记
小时候，我住在乡下的外公家。家中虽十分朴素却整理得干干净净。房前那一片偌大的庭院中，便是我童年记忆的避风港。、
当庭院中那一棵直立挺拔的榕树吐出第一抹绿芽时，春天便到来了。
俗话说的好，“一年之计在于春”，在这样生机勃勃的春天，我和外公又怎能闲着呢？不知何时，外公早已从好友手中拿来了玉米树的小幼苗。于是，种玉米便成了春天里的一件大事。
在一个风和日丽的早晨，我拿着锄头同外公一起在庭院中松土，说是松木，可惜我连锄头都扛不起来，于是我只能蹲在一旁，看着外公松土。无聊中，我唱起《种玉米》这首童谣：“我有一个梦想，就在庭院中种玉米，小小的玉米，快快地长大，让我快点吃到那玉米棒……”稚嫩的歌声仍在空中回荡，外公随着我的歌声更加卖力地松起土来；春天就在种玉米中悄悄流逝……
庭院中的那一棵榕树已经长满了绿叶，遮蔽着整个庭院。夏天来的时候，玉米苗已经长高，还长出了嫩叶幼小的玉米叶。看到这儿，我惊喜极了，天天抱着我的小水壶，给它浇水……
时间渐渐流逝，夏去秋来，榕叶开始转黄而又随着秋风簌簌旋转而下，在地上打着转……
该是丰收的日子了，玉米树早已结出了大大小小的玉米，沉甸甸地挂在枝头，有几支玉米还笑破了肚皮，露出金灿灿的果实……
我和外公一同拿着剪子去摘玉米，咚咚咚——，一个个玉米应声落下，我连忙跑过去捡起来，放在怀中揣着。
烧熟后的玉米，散发了香甜的气味，咬上一口汁液留进口中，让人更加垂涎三尺了。
后来，我要读小学，于是爸妈把我接回了城市，城市不像乡下有那么大的空地，我也学着小时候，在窗前的空花盆中种起了玉米，可惜小时候那种味道再也回不来了。
不知是少了一份纯真，还是少了一份外公温暖的陪伴，我想其实是少了那一份乡下特有的朴素吧？
琦君写《春酒》怀念家乡真正的家醅；汪曾祺写《端午的鸭蛋》来怀念质细油多的高邮鸭蛋，朱自清写《背影》来怀念父亲为他买桔子的感人背影，可是我该拿什么来怀念外公家的庭院呢？
有那么一个地方，想要寻觅却再也找不到了……
有那么一个地方作文3一直记得有那么一个地方，在记忆深处。那儿就像一本略带灰尘的旧书，被安静地遗忘在某个角落，有低矮的房屋，蜿蜒的水流，河道迟缓，尘土飞扬。
有那么一个地方，江边特有的凉风中带着丝丝咸意，道旁的树木枝丫伸得很高，把瓦蓝的天空分成一小块一小块毫无规律的形状。窗外的麻雀在电线杆上停歇，吱吱喳喳叫嚷着欢欣。微风吹起，谁家窗台上的风铃清脆摇晃，是最悦耳动人的弦律。
有那么一个地方，江南的细雨纷飞，绿了古朴的青石板，湿了斑驳的砖墙。澈白的天空，写意的屋瓦，是中国画浅雅有致的描绘。这里没有拥挤吵闹的人群，外界的一切在这里归复为平静。街角，巷末带来谁家的芬芳，混杂着潮湿的水汽扑面而来，醉了谁的鼻，迷了谁的心。
有那么一个地方。夕阳在山的一边缓缓下沉，像是滴入水中的红晕，一点一点，由内而外的荡漾开去，浪漫迷人。炊烟袅袅升起，家中是忙于张罗的大人，是翘首引盼的小孩。而回家的路上，三三两两的人赶着路，就连周围的风景也来不及欣赏，是劳累一天的大人，是学习一天的小孩。于是，家家灯火通明，晕黄的灯光照应出一家相聚的喜悦。只听得酒杯相碰的脆响，小孩相争的喧闹，大人谈论的兴致。那一刻，幸福在房间中横冲直撞得飞扬跋扈。
有那么一个地方。弯成一弯的桥梁倒影在清澈的水面上，温柔的晚风习习，墙角的花儿自由地在风中舞蹈。这时，村里的老人喜欢携一把蒲柳扇躺在门前的古藤椅上，“吱呀吱呀”地晃动，便开始回忆过去的美好，如今的安适。小孩们也玩累了，围绕在河边洗衣的妇女边，嗤嗤地笑个不停，乡言俚语里是说不出的温暖。
有那么一个地方，叫做家乡，如芦苇般闲散，散下爱的细腻，泪的空灵。
只是，在那个蝉声鸣叫的夏天，在那个地方，小孩学会了挥手告别。
有那么一个地方作文4每个人的心里都有那么一方净土，纯净，明朗，使身心完全地沉醉，然后像一朵棉絮般飘逸且安详。我心中的那一方净土，便是玉海楼。
我爱玉海楼。我知道那是孙诒让的故居，但绝不是因为单纯地崇拜他而喜欢那儿，而是因为那儿让我的身心宁静，有一种安宁的气息。
玉海楼就在湖滨公园的旁边，隔着一条忙碌的马路就是喧嚣的玉海广场，但玉海楼像是完全地与之隔绝开了，笼在一个平和的世界里。坐在石凳上，在桌上摊开一本散文集，风随意地吹呀，它将书轻轻地翻至哪一页就细细地阅览哪一页，是有一种别样的诗意的。风急起来，书翻个不停，便没法看了，索性休息一下。竖起耳朵，风翻书页的沙沙声和着树间清脆悦耳的鸟鸣，一声不落地钻进耳朵去，惹得耳朵也痒痒的。对面一抹白亮亮的墙被参差的竹遮着掩着，现出中国山水画的韵味来。这时，一阵风吹起，一缕黄竹叶悠悠然地飘下，你便又觉着自己好像刚从画里走出来了。攫来一把鱼食，那花花绿绿的饵料轻轻地撒在水面上，池塘里便伏起一抹抹鲜艳的丽影。鱼儿们争着抢起食来，那样子让人看了心里甜滋滋的。如果运气够好，还能见着鲤鱼跃出水面时的样子，那晶莹的鳞片和鲜艳的色彩是水墨画里出不来的。夏天的荷花盛开是美的，玉海楼深秋时，荷花枯败却也别有一番景致。不得不佩服园林的设计者有如此巧思和美感，让进入这园林的人，听到的，看到的，闻到的竟都是画啊。
我怀着对我的净土的深深的敬意，我以为它是美丽且神圣的，我不愿在心情烦闷时进入那儿，怕忧郁的脚步踏坏了那洁净的白砖；我不愿在兴高烈时进入那儿，怕过分的热情灼坏了那飘荡着的柳条；我只愿在悠悠地闲步时，正好路过那儿，表示已经看厌了吵嚷的街道，看厌了迷人的霓灯，然后说上一句，“原来你在这里”，用的是淡淡的语调。
有那么一个地方，在我心中最安静的角落，像一杯清茶，茶香弥漫在周身，缭绕不散。
有那么一个地方作文5一只大鸟从我头顶俯掠而过。没有任何声音，但它的自由嗥叫似乎历历在耳。
我裹着一席暗红色的披巾，混迹在人群中，怀揣一颗外来客胆怯的心。这里是云南丽江，当我注视着一个小女孩篮子里五彩的卵石和她像这里的天一样纯净的眼睛时，我仿佛听见心底俗尘的喧嚣轻轻的呜咽声。它们如同古城石道上的尘埃，只是能被清冽泉水冲刷尽的浮华。这泉水，从雪山上来。我抬起头，瞥见被蓝光轻柔包围着的雪顶，心里生了向往。
风藏匿在我的披巾底下。暗黄的浸过岁月的木板在我脚下吱吱作响，我心里陡生出罪恶感。它不知承载了多少虔诚之人的叩首礼拜，不知承载了多少岁月的风霜。路边的无名小花儿吞吐着稀薄空气，栈道的后面，是杂居在此地的少数民族搭起的敖包。被石块压住的彩色碎步条被风刮得猎猎作响，我怔了一怔，希望看透它浸过的对家人的祝福，对未来的期盼。有人的地方，哪怕是冰冷的石头，也浸润了浓浓温情，这其中，也许有已逝的魂灵，也许有尚在人间的祈福者。祈福的敖包，就这样默默地伫立百年。
走着走着，只觉得天很近很近，人很远很远，又很小很小。栈道很长很长地在眼前延展过去。不知为何，前方的山峰并不显锋芒，只是让人觉得像温和的小流从四面八方汇聚过来，把人轻轻托住，安全得让人渴望寄托，渴望依靠。我走得有些疲了，便只是缓缓地踱着步，侧过身，却蓦然看见一只大鸟，从一个山顶俯冲下来，翅膀甫健。我仰起头想望它，它却已消失得无影无踪，只留一声空荡荡的嗥叫，历历在耳。
我俯下身，星罗棋布的小巧湖泊、郁郁葱葱的大片树林尽收眼底。我浑身猛然有一种战栗的与莫名的感动：也许无论是前生还是今世，我都是属于这个地方的。
每个人心里都有那么一个地方，像张小娴的北海道，李锐与蒋韵的西湖，它是有别于家乡的。是怎样的一个地方呢？——你愿意回头温柔地去想，这有那么一个地方；你情愿把它小心地温在心上，像煨一炉豆腐，不是火热地烙得发烫，只是那样温着，想起的时候会有那么点依恋，那么点不舍。
同时你会毫不犹豫地想：上路吧。
有那么一个地方作文6水流是小溪的方向，经历坎坷之后汇入海洋，海洋是小溪的家。清风是飞絮的方向，经历飘荡之后归为尘土，大地是柳絮的家。梦是人的方向，经历漂泊之后渴望温暖，最终回到的地方被命名为家，那是一方永远不会懂得抛弃与拒绝的土地，它包容着你的任性与冷静。
我喜欢不用钥匙直接开门的感觉，喜欢一进家门就肆无忌惮的叫喊：“我回来了！”，喜欢吆喝唤出的母亲脸上溢满幸福的微笑，它传递着包容与接纳，这是家的味道。一家人齐聚一堂，谈笑风生，幸福在身边氤氲成烟雾，幻化为呼吸的轻盈与舒缓，那是属于家的安宁与和谐，家的印象在头脑中被我如此定义，简单而温暖。
外祖母是家里的生活主管，为家人经营日常的生活开销是她的主要工作。昨日获悉，外祖母泰山一行给弟弟求了一枚圣女果，其实就是家里普通的小西红柿。听说是从玉皇大帝的悬崖边虔诚求来的，有灵气，所以命名为“圣女果”。如此有神力的果子自然价格不菲，花去了外祖母近一百元。以节俭为生命根本的外祖母在平时是断不会有如此豪气的，但考虑到家人的平安也就慷慨解囊，甘愿幸福的上当了。也许这就是家，一处被爱环绕的而令人遗忘苦与痛甚至生死的空间。年近花甲的外祖母也有追赶时尚的冲动。前几日心血来潮，在店主的怂恿下竟然去漂唇，结果搞得自己过敏性发炎，几日不得爽利进食而遭受外祖父的奚落与嘲讽。作为小辈的我们也一笑了之，不置可否，外祖母的尴尬却让我感受到了家的温馨与幸福。
有那么一个地方作文7有那么一个地方里面常年书声琅琅。
有那么一个地方里面常传出稚嫩的嬉笑。
有那么一个地方度过了，我快乐的童年。
我在母校里已经呆了六年了，校园里的一草一木，一花一石都与 我有了深切的感情。记得几年前我第一次踏进美丽的校园，又第一次行走于校园的草坪上。转眼之间六年就过去了，母校的一切都承载了我美丽的回忆，这些回忆如同一个个跳跃的音符，奏响了我生命的乐章。
在校园的中央有一棵古老的槐树，自从我进校期间它便一直屹立在校园的中央，他十分的宽大，也十分的高，我和同学们经常位于这颗大树下嬉戏打闹。
槐树以北是我读书的教学楼，我在老师的带领下时尚韩还去图书馆借阅图书在这里常常传出动听的书声，老师们上课的声音，同学们嬉戏的乐曲。
在教学楼前面是我们的'操场，操场上有篮球场、足球场与几个乒乓球桌，学校里一年一度的运动会便在这里举行，我可以在操场上玩耍，踢球、做操，我们在操场上洒下汗水也在操场上留下童真的微笑。
我离开母校已经有半年的时间了，不过直到如今我也未忘记校园中的一草一木，我很怀念我的老师们是他们燃烧了自己照亮了我们，我十分怀念我的同学们是他们在我失落时给我安慰，在我骄傲时给我劝解。
有那么一个地方记录了我童真的回忆。
有那么一个地方让我置身于知识的海洋。
有那么一个地方让我收获同学的友谊。
有那么一个地方……
有那么一个地方作文8在我的小学校园，有一个非常有趣的地方。那里绿树成荫，花开四季，欢声笑语，是昆虫的家园，是我们的乐园，那就是教学楼后的小花园。
别看花园不大，却给那时的我们带来了无穷的乐趣，成了我们记忆深处的“后花园”。花园里有几棵高大的广玉兰，还有一排繁茂的桂花树和梧桐树，一条碎石小路在草地上蜿蜒。花园紧挨着校园四周的围栏，前面是条赤红的跑道。那儿，像有着难以抵抗的魔法一般，时刻吸引着我。
春意盎然，万物复苏。“后花园”的小昆虫开始活动起来，桂花树下围着矮矮的白色栅栏，嫩绿的小草刚探出头，立马就成了虫儿们的滑滑梯。清晨，小草的梢尖儿上还顶着露珠，小瓢虫就悄悄爬了上来，抱着露珠叽里咕噜地刺溜下去，那滑稽的样子能让人笑出声来。草地上，开满了不知名的小花，素净的花瓣，淡黄的花蕊，看一眼就想尝尝里头是否有甜甜的花蜜。女孩们总喜欢摘上一朵，嬉笑着帮小伙伴插在小辫儿上。浓郁的花香，引来一群叫不上名称的蝴蝶，我们就追着蝴蝶跑，不小心摔了一跤，逗得旁边的人哈哈大笑。
夏日炎炎，绿树成荫。炎热的暑气里，在树荫下乘凉是再惬意不过的了。广玉兰的叶片比我的手掌还要大，密密匝匝的，像一个绿色的大屏帐，整个“后花园”都在它的荫蔽之下。桂花树之间有一张石桌和几个石椅，那就安静地坐一会儿吧！看，黑色的栅栏上爬满了翠绿的藤蔓，红的、黄的月季开得正热闹；听，“知了知了”树顶上传来一声声不知疲倦的蝉鸣。午休时间，我们会聚在一起寻找蝉蜕，一个个收集起来，看谁找的最多。
秋高气爽，丹桂飘香。“后花园”里的桂树全都开花了，金灿灿的，像是繁星挂满枝头。风儿吹过，带着扑鼻的香味的“星星”撒落下来。我喜欢把散落一地的小星星，一颗颗收集到一个小布袋里，装得满满的戴在身上，浑身立马就沾染了这馥郁的花香。广玉兰和梧桐树的叶子差不多掉光了，在地上铺了厚厚一层。同学们争着去踩踏，都喜欢听树叶在鞋底下那“咔嚓、咔嚓”的声响。这，大概就是秋天的“后花园”里最有趣的事了。
冬雪皑皑，银装素裹。蜂拥而出的我们，迫不及待地冲到铺满白雪的碎石路上疯跑，争先恐后地在雪地上踩上自己的脚印。花园西头那棵巍然挺立的铁树，坚挺的叶片围成一只大碗形状，已盛满了积雪。同学们就地取材，从“碗”里抓起雪来，你来我往地打起了雪仗，在追逐和欢笑中享受着校园四季里最后一段快乐时光。
出人意料的是，我的小学时光，居然在去年那个凌烈的寒冬里提前结束了。挥别同窗共读的伙伴，告别相伴六年的老师，我成了一名初中生。有时，我会想起那个“后花园”，想起那个承载着我六年的童年记忆，一直让我念念不忘的有趣的地方。
翁丁村是一个非常原始的村落，具体的位置在云南省临沧市佤族自治县城的西北方向约40公里的地方。翁丁村一直有着?中国最后一个原始部落?的称号，村子里的居民呢也是一直取比较原始的生活方式。虽然说在云南山区，一些比较原始的村子有很多，但是翁丁村是中国目前保存最为完整的原生态佤族村，它还在15年的时候被国家旅游局评定为?第三批全国特色景观旅游名镇名村示范?，是一个比较厉害的奖项了。接下来，就跟着读者一起探访这原始古拙的翁丁村吧。
前往翁丁村的道路并没有想象中让人为难，入乡的的道路已经改设成了柏油路，极大地方便了游客以及当地人的出行。翁丁村距离县城也算不上太远，所以整体的交通可以算得上是很方便了。居住在翁丁的村民基本上都是佤族人，他们的酒量很棒，对待人也很热情。长期生活在这里的佤族人，由于太阳的暴晒，皮肤大都黝黑，身体也很健康结实，脸上总是挂着朴实的笑容。由于这些可爱的人们，很容易就能对这个地方产生亲切的感觉。
翁丁村居民所居住的房屋看起来像是真正的原始房屋。用长长的木条搭出骨架，再铺上厚厚的茅草，一个新屋子就这样建成啦。村口以及一些特殊的地点还会出现牛头骨做的装饰，初次看到可能会感觉有些可怕，但是也胜在原生态，轻易就能把人感染。而且牛头骨似乎还是当地人的图腾。对于翁丁村的第一感觉应该就是原生态了，这里的树木很高，站在高一点的地方，也能看到连绵的山脉。翁丁的热情可能会让一直生活在城市中的人感到不可思议，在这个地方，如果有幸你遇上了婚礼嫁娶之类的喜事，大家不论之前是否相识，都可以一起喝酒、唱歌以及跳舞。翁丁虽然没有城市的车水马龙，却有城市缺少的人情味儿。
翁丁村子里特殊的活动也有很多，如果去的时候能碰上一两件，就算得上是很了。佤王宴，又叫做长街宴，这是用来招待尊贵客人的一种宴会。习俗是歌声不断，酒不断，还是一项吉尼斯世界纪录的保持者。新米节，这是当地的人民用来庆祝自己的劳动的节日，像是一场盛大的狂欢。祭祀，祭祀的时候，村中的老老少少围坐在类似于小广场的一个地方，双手合十说着一些听不懂的语言，神情大都十分虔诚。
翁丁的天很好看，忽快忽慢移动的云海也为它增添了很多有趣的地方。崖画十里长廊的历史氛围很浓厚，可以去看看。摸你黑类似于傣族的泼水节，不过把水换成了泥浆，已经流传了很长时间，体验完之后就有一种看不到皮肤的感觉。
云南沧源县的教育设施之前比较落后，王源和胡歌作为当前比较火热的明星，来这里和孩子们一起上课做游戏，提供资金等，让这里的教育条件也有所改善。
云南丽江拉市海重走千年茶马古道 体验马帮生活 图/文 西兰
如今，茶马古道上马蹄印仍历历在目，跨越溪流的廓桥仍屹立在风雨中，仿佛在遥忆着那一片历史的风景。马蹄踏出了一条世界上自然风光最壮观，地势最高，山路最险，距离最遥远，文化最神秘的古道。
抵达云南的第一天早晨，在丽江古城走走停停，一边慵懒地享受着久违的阳光，一边着接下来的行程。接下来的几天，大理、香格里拉、泸沽湖是中必到的地方。第一天，丽江古城和束河古镇，行程有些单调，时间太过充足，想去传说中的茶马古道走走。
当地人介绍说拉市海就是重走茶马古道的好方，而且离得很近。拿起手机迅速搜索一番，于是在几分钟内决定，下午去拉市海。
接我的司机热情礼貌，早早地电话告知碰面的时间地点和车牌号，拉市海之行就这样迅速地出行。接我的司机叫阿虎，皮肤黝黑，是正宗的纳西族人，车前面放置着一只金灿灿的大老虎，也许正是他名字的象征。
车上就我一个人。一路上，他详细地给我介绍丽江的民俗风情，也会给我解说这一路会遇到的风景，还会教我说难懂的纳西话，时不时会哼几句当地的歌谣。将近年底，正是这里杀年猪的日子，他说他今天的晚餐就是吃杀猪饭。一路阳光灿烂，空气清凉，玉龙雪山时不时出现在视野。畅快的心情不言而喻。
不得不提的是，车里正放着丽江小倩的《一瞬间》，清澈而安静的歌声让人着迷。没来丽江之前就听强子提起过，丽江古城的大街小巷都会放这首歌，这首歌在这边几乎无人不知。果真，这么多年过去，景色依旧，歌声依旧。
车窗外，纳西族小巧精致的房屋零零散散地散落在山脚下，房屋四周都被满满的田地包围。
孤单的马在田间觅食，这场景总让人想起马致远的”古道西风瘦马，断肠人在天涯“这句诗。
路上依稀可以看到不少马帮，还有零零散散的马儿掉在外面，晒着太阳。阿虎告诉我前面不远就是拉市海了。
趁还没有到目的地，先补充下常识：茶马古道在滇、川、藏三角地区以茶马互市而形成的古道，沉淀着两千多年的古富历史，是大西南经济文化交流的主要纽带。
茶马古道有两条：其一是由西双版纳、普洱经大理、丽江、香格里拉、德钦等地到西藏，再进入印度；其二是从成都经理塘、巴塘到西藏。两条线路是茶马古道的干道和动脉。
所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。曾经，成千上万的马帮，日复一日、年复一年，风餐露宿，漫长艰险，用清脆的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟出一条通往域外的经贸之路，历尽岁月沧桑一千余年。今天我走的茶马古道，只不过是其中一小段。
骑行之前先填饱肚子，茶马古道一路有特别的马帮饭。马帮饭，顾名思义，就是过去马帮人的伙食。这是一顿鸡肉火锅，里面夹杂了些，土豆，豆皮，萝卜之类的素菜。味道很淡，并没有平时在餐馆的可口。想起当年，马帮人艰难地行走在这条道上，风餐露宿，能够有得吃已经是很大的福分了。得知足呀。
拉市海周围大大小小的马场有五六十个，马场也都差不多，走的线路差不多，主要区别是沿途景点的不同，如果只是纯粹想骑骑马感受茶马古道的话，选择什么马场并不是那么关键啦，我的是拉市海南尧里红军马场，有点像红军队伍的小分队，有木有？
带领我的赶马人是一名纳西小伙子，穿戴着纳西族的传统服饰，个子不高，古铜色的皮肤，眼睛清澈纯洁得竟没有任何杂质。他牵着一匹壮硕的棕马到我跟前，并教我怎么踏上马背，怎么防止马失蹄。
他牵着马，一步又一步带着我走进茶马古道。边走边教我怎么在马背上平稳安全地行走。古道上来回的痕迹，留下了马蹄印，深深浅浅落在路上。
这里的马被称作滇马，俗称矮脚马，别看名字这么普通，矮脚马的特征就是稳健耐力长，适合山路险路。善于走山路，而且有着超乎寻常的耐力。每匹马可以挑起200—300斤的货品。在过去，矮脚马是茶马古道上最重要的运输工具。
终于，我也成了一名地道的马帮人，踏上了那条梦寐已久的千年茶马古道，仿佛顷刻间穿越了时间的隧道，变成了一名风餐露宿的马帮人，去寻觅遗落在茶马古道的种种回音。
一路上很幽静，山路逼仄而崎岖不平，两边树木丛生，时不时会打着衣服吱吱作响。赶马的纳西族小伙时不时哼起了纳西小曲，我虽然没听懂，但从欢快的节奏里，依然能听出他愉悦的心情。
可以想象过去的马帮人，在这逼仄的山路，在这寂静无声的空山，要在这嶙峋的马背上度过漫长而孤单的日子。必定要用小曲儿或为发泄落寞的情绪，或为自己壮胆，或为打发时间。这一支支曲子，是这条古道上唱不完的歌。
在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。
聆听着马脖子上的铃铛响声，以及“嘚嘚”的马蹄声，一会儿崎岖山路，一会儿羊肠小道，一会儿溪水细流，在崇山峻岭中的马道上穿梭。昔日的茶马古道，经过岁月的洗涤和时间的冲刷，显得沧桑和深沉。那些山路上面踩出深深浅浅的脚窝，每只都是一个故事。
透过马道上一串串深浅不一的马蹄印，我仿佛感受到岁月的利刀镌刻在石板路上重重叠叠的沧桑我想，这里的每一寸泥土都有汗迹，每一块山石都有体温，每一枚草尖都凝结着茶马的气息。
青草荆棘覆盖了马帮人命运的悲悯，光阴流逝让历史的遗迹与我们相距甚远，然而在记忆的想象中，依旧能嚼出茶盐那清苦咸涩的味道。
昔日的马帮早已不再，古道亦沉寂多时。如今，各地游客纷至沓来，使尘封的记忆在历史的残垣中断断续续刨出，在若隐若现的时光背影里，一种远古的尊贵和久远的文明扑面而来，更让遥远的岁月令人多出些许感慨来。
到了中途，骑马将近一个小时，人也累了，马也要歇歇了。下马休息，山间建有些许简陋的木屋，木屋内有几个当地伙夫用柴禾煮饭，他们煮的就是所谓的马帮餐，还提供免费的茶喝。天南海北的游客，在这里休息，大家相互聊天，气氛相当好。游客会对当地的一些情况好奇，相互询问了解。
攀谈中，伙夫告诉我们，纳西古村家家养马，一般都有三匹以上，将之排号供游客乘坐，收入全村均分。纳西古村不存在贫富差距，但所有收入均来源于旅游业，旺季还好，淡季不得而知。有点像革命年代吃大锅饭的味道。
途中休息，马夫帮我拍照，欲要跳起来，可惜没有抓拍到，就这样傻傻的。
再来一个不跳的。
伙夫是纳西人，给我们讲着很多纳西人有独特的文化和风俗。纳西人的男人很幸福，每天带孩子洗衣服，每个男人都会琴棋书画烟酒茶。而纳西女人却是社会的主要劳动力，杀猪宰羊都是她们的活。伙夫点燃一支烟，深深的吸了一口。他摸出一根烟递给我，我的头摇得跟拨浪鼓一样表示不抽。“我们纳西族女孩必须学会抽烟，男人不会抽烟喝酒会被人笑话。”十里不同风，百里不同俗。在别人的眼里看似奇怪的风俗，却已经深深印刻在每一个纳西族人的血液里。
茶马驿站沿路向上，到达制高点，向下远眺，呈现在眼前辽阔的湖便是拉市海。水天一色，青山隐隐，白云悠悠，飞鸟偶尔划破天界线，一声幽远鸣叫，回音寥寥。
经过纳西古村民居，低矮的房屋，灰瓦白墙，藏在大山深处，四周都围起来，有点像四合院。马背上拍照很不方便，怕马突然失蹄，更担心相机会出问题，拍得很少，效果也就凑合看看了。
纳西古村普通人家的房子。飞檐翘角，黑瓦灰砖，门口的大特别耀眼。
冬日的阳光透过干枯的果树照下来，给安静的小村庄增添了几丝暖意。
走出纳西古村，马背上的体验也算是结束了。下了马，不小心转到了马的身后，马夫赶紧把我拉开了，并告诉我站在马身后会让他受惊。
下了马，喝一杯胖金妹亲手泡的茶，听她讲讲茶马古道过去的历史和现在纳西族的故事，才对纳西族这个民族有了更深层的了解。纳西男人原来是以胖为美，以黑为贵。怪不得，这一路见到的都是皮肤黝黑，身体健硕的小伙儿。
雪山白毫，似乎玉龙雪山的颜色。喝了这杯茶，也该心满意足返程了。
返程的路上，一队马从远处浩浩荡荡地走过来。一路鞭影，一串蹄声，萧萧风尘，唤醒晨烟，抹过残阳，载着时光的车轮，碾着岁月的坎坷，踏着生命的节奏，蜿蜒成一条历史的轨迹，书写出一部旷古的。
云南简介
云南简称“云”或“滇”，地处中国西南边陲，北回归线横贯南部。总面积39.4万平方公里，占全国总面积的4.1%。东与广西壮族自治区和贵州省毗邻，北以江为界，与四川省隔江相望，西北隅与西藏自治区相连，西部与缅甸唇齿相依，南部和东南部分别与老挝，越南接壤，共有陆地边境线4060公里。
自然状况
海 拔
云南省地势北高南低，海拔相差大。南面海拔一般在1500-2200米，北面在3000-4000米之间，全省最高点-梅里雪山的卡格博峰海拔6740米，东部为云贵高原，地形渐趋平缓，一般海拔76.4米。
自然
云南拥有丰富的自然，素有“植物王国”，“动物王国”，“有色金属王国”，“药材之乡“的美誉。 植物：云南是全国植物种类最多的省份，不仅有热带，亚热带，温带，寒温带植物种类，而且还有许多古老的，衍生的，特有的以及从国外引种的植物，在全国近3万种高等植物中，云南就有1.8万种，占全国总数的一半还多。
矿 产
目前已发现可用矿产150余种，占全国已发现矿产种类的93%，其中保储量的潜在价值可达3万亿元，其中燃料矿产约占40%，金属矿产占7.3%，非金属矿产约占52.7%。已探明储量矿的矿种有86种，矿产地2，700处，在保有储量矿产中，有13%的矿种居全国前列，有2/3的矿种在长江流域及南部地区占重要位置。其中居全国第一的矿种有锌，铅，锡，镉，铟，铊，蓝石棉。
水
云南省雨量充沛，河流湖泊众多，每年流量2，000亿立方米，相当于黄河的3倍。 过境水量1，600亿立方米，两项合计人均拥有1万多立方米，为全国人均拥有量的4倍，丰富的水形成了丰富的水能，并且成为最大的能源优势。
旅游
云南拥有丰富多彩的旅游，宜人的气候，诗画般的自然风光和多姿多彩的民风民情，构成一幅美丽而动人的画卷。
人 口 和 民 族
人口统计
1998年底，全省总人口为4144万人。
人口增长率
1998年底，全省人口自然增长率为12.10‰。
平均寿命
1995年，全省人口平均预期寿命男性为65．1岁，女性为67．7岁。
民族分布及人口比例
云南是中国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有25个。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族，白族，哈尼族，壮族，傣族，苗族，僳族，回族，拉祜族，佤族，纳西族，瑶族，藏族，景颇族，布朗族，普米族，怒族，阿昌族，基诺族，蒙古族，独龙族，满族，水族，布依族等到20多个民族的人口都超过8000人。 云南少数民族人口的分布是多样的：一些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中；一些民族则高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中；有的民族则杂散居于城镇及交通沿线，以村寨聚居；有的民族则散居于城镇。人口在5000人以上，并有一定聚居区的25个民族，具有平面分布以边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万；主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万；主要居住在高山区的有苗、僳僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。全省没有一个单一民族的县、回族、彝族在全省绝大多数县都有分布。
文化程度
1998年，全省具有大专及以上文化程度的人口为41．98万人；具有高中（含中专）文化程度的人口为210.87万人；具有初中文化程度的人口为830.4万人，小学文化程度的人口为1824.85万人，全省15岁及以上文盲、半文盲人口为825.35万人。
交 通
铁 路
南（宁）昆（明）铁路全长886公里，是连结广西、贵州、云南3省区的出海通道，在云南境内线路长度306公里，为国家一级干线，一次建成电气化。广（通）大（理）铁路，全长213公里，为国家二级干线。昆阳至玉溪南的昆玉铁路，全长56．3公里，是玉溪地区自筹资金修建的云南省地方铁路。
公 路
国家二级以上高等级公路958公里，公路7571公里，四级公路52248公里。云南省公路已基本形成以昆明市为中心（枢纽），辐射全省，边接四川、贵州、广西、西藏和周边国家缅甸、老挝、越南和泰国公路的公路交通网。
水 路
1995年，全省内河航运建设总投入1．71亿元，新增粗通轮驳船航道807公里，修建年吞吐量30－40万吨的码头2座，10万吨吞吐量的码头4座，已形成货运200万吨、客运200万人次的综合运输能力。
航 空
飞往省外的有昆明至北京、上海、广州、成都、海口、汕头、重庆、沈阳、哈尔滨、武汉、西安、兰州、杭州、厦门、南宁、深圳、贵阳、长沙、桂林等19条国内航线；飞往省内的有昆明至景洪、芒市、思茅3条航线；通往国外及地区的有至曼谷、仰光、万象、香港4条航线。 昆明巫家坝机场属国家一级机场。西双版纳、芒市、思茅机场属国家二级机场。
云南，古人用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原。“一山不同族，十里不同天”，在这块红土高原上，生息繁衍着 26个自强不息的民族，由于各自不同的自然环境，呈现出不同的社会文化形态。
云南各民族丰富多彩的风俗民情，是一个活的历史博物馆。每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美，莫不结撰为个性鲜明的文化链；纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化……泼水节、火把节、刀杆节、插花节……神话、史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐……莫不独具特色，深邃而幽远。
云南是我国少数民族最多的省份，全国有56个民族，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、壮、傣、苗、僳僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人口的近1/3。早在氏族社会时期，云南就生活着“羌、濮、越”三大族群，他们是云南最早的先民，秦汉时期总称为“西南夷”。后经历代的不断迁徙 、分化、演变、融合，到了明、清各族的分布和特点才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、滇中和滇北广大地区；白族主要分布在洱海周围及邻近地区；壮族、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；僳僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。另外，各民族民住的立体分布也较明显。白、壮、回、纳西等族多居于平坝；傣、阿昌居于低热河谷；彝、哈尼、拉祜、佤 、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区；苗族多居于高寒山区；藏和普米居于滇西北高原；僳僳、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。
美丽,富饶的云南,是祖国西南边疆的一块宝地,它
土地辽阔,山川壮丽,丰富.它是人类重要的发祥地
之一,具有悠久的历史,古老的文明.云南,意为"云岭
之南",又称"滇",其灿烂的文化,众多的名胜古迹,
风情各异的各种民族,千差万别的立体气候,举世文明的
珍禽异兽,奇花异草,地下宝藏,丰富的物产和通往印度,
东南亚各国的区位优势,赋予了它富饶而神秘的魅力.除
了众所周知的被誉为"动物王国,植物王国,有色金属王
国"之外,云南还有"香料之乡","天然花园","药
物宝库"之称.
云南民族
早在氏族社会时期,云南就生活着"羌,濮,越"三大族群,他们是云南最早的先民,秦汉暑期总称为"西南夷".后经历代的不断迁徒,分化,演变,融合,到了明,清两代,各族的分布和特点才趋于稳定.现在,云南除汉族外,人口在4000人以上的还要居着25个民族:
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云南第一怪,鸡蛋用草串着买.
鸡蛋如此包装不易破碎,而且恰似一件奇特的艺术品.
云南第二怪,粑粑饼子叫饵块.
捣一捣再烤一烤,抹点酱还特别香,这种携带方便可口的食品叫"饵块".
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云南十八怪
云南第三怪,三只蚊子炒盘菜.
森林里草沟中,枝叶茂盛,养育出的蚊虫个头非同一般.
云南第四怪,石头长到云天外.
石林风光天下绝景,鬼斧神工令人不可思仪.
云南十八怪
仪.
云南第五怪,摘下草帽当锅盖.
用草编织而成的帽子当锅盖不仅捂得严,而且还能给食物一种清香.
云南第六怪,四季衣服同穿戴.
长年温度不变的气候造就了人们衣着的多姿多彩.
云南十八怪
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云南第七怪,种田能手多老太.
险峻的高原造就了勤劳勇敢的各族人民,其中妇女尤为能干.
云南第八怪,竹筒能做水烟袋.
这玩艺颇具科学性,既保持了旱烟的醇香,又用水过滤了其它杂质,而且声音很好听,"咕咚,咕咚".
云南十八怪
云南第九怪,袖珍小马有能耐.
这里土生土长的牲口个头小,但是能驮能爬山,本事非凡.
云南第十怪,蚂蚱能做下酒菜.
把蚂蚱做成美味,炸得焦黄,张嘴一咬:"咔嚓——".
云南十八怪
云南十一怪,四季都出好瓜菜.
土地肥沃,气候温和,几乎任何时候都能出产任何蔬菜.
云南十二怪,好烟见抽不见卖. 云南人为自己出产的第一流卷烟感到自豪,却也为在自己家门口买不到而感到困惑.
云南十八怪
云南十三怪,茅草畅销海内外.
山里的东西样样都是宝,改革开放使它们获得了新生.
云南十四怪,火车没有汽车快.
山高路险,常常使现代化的交通工具有劲使不上.
云南十八怪
云南十五怪,娃娃出门男人带.
这里的汉子爱妻爱儿成为风尚,"模范丈夫优秀爹"在街头比比皆是.
云南十六怪,山洞能跟仙境赛.
近年开发出来的溶洞一个比一个大,一个比一个美.
云南十八怪
云南十七怪,过桥米线爱.
滚烫的鸡汤配之以生肉,生菜和用米浆做成的构成了云南最有名的风味:一种"线","过桥米线".
云南十八怪,鲜花四季开不败.
呵,美丽的云南,祖国的边疆,永远盛开的鲜花迎接着更灿烂的明天!
回答者： qsmm - 进士出身 八级 5-1 17:52
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陕西的
一、面条像腰带 {冰冰（读biang－－biang 前个音是二声 后个biang 要读儿化音 这个字很难很难写 好多 地道的陕西人都不会 如果字典收录它的话 它就是笔画最多的一个汉字）这部分可是我自己写的 哦 呵呵
“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang－－biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。
关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。
二、锅盔像锅盖
相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。
做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。
三、辣子是道菜
至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。
“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”
四、泡馍大碗卖
“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。
关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。
羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。肉要煮得又酥又烂。馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。汤用牛羊肉骨髓熬成。馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。
由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。
五、碗盆难分开
陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。
在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。
在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。
六、帕帕头上戴
以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的形，和你在**里看到的一模一样的。
原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。
七、房子半边盖
无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。
又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。
八、姑娘不对外
据说关中地区土地肥沃，所以极少有人为生存而奔波于他乡异地。因而有“老不出关（潼关），少不下川（四川）”的谚语，久而久之，不仅男人们不外出远行，就连姑娘们也不远嫁他乡。
九、不坐蹲起来
由于关中的男子们一日三餐都要蹲要一起开“老碗会”，贿一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。外地人说这是“板凳不坐蹲起来”。实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。
十、唱戏吼起来
唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。
吼戏者，脸红脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要观众叫声“好”，这吼戏者的高兴程度不亚于获得什么大奖，人们认为，这才是真正的秦腔，听起来“过瘾”、“解馋”、“燎得太（好极了）”。
云南十八怪
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08/21/2003/15:18 华夏经纬网
云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候。云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以怪"字，也因而流传下"云南十八怪"、"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。
云南第一怪：
鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。
云南第二怪：
摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。
云南第三怪：
三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。
云南第四怪：
火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。
云南第五怪：
糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。
云南第六怪：
背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。
云南第七怪：
四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。
云南第八怪：
蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。
云南第九怪：
姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。
云南第十怪：
和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。
云南第十一怪：
老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。
云南第十二怪：
新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。
云南第十三怪：
汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。
云南第十四怪：
脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。
云南第十五怪：
娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。
云南第十六怪：
花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。
云南第十七怪：
这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。
云南第十八怪：
四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅
