历史课是中学教学的重要组成部分，对于培养学生爱国主义情操、民族自豪感，借古鉴今、古为今用有着极为重要的意义。鉴于中学生学习历史多有难处，特把一些学习历史的方法总结如下：
一、有关年代的学习
人类历史是一条不断发展变化的长河，这条长河演变的标志可以用年代或者说时间来表示。繁多的历史都可以用时间串联起来，因此，对时间的记忆就显得十分重要。那么，如何记忆时间呢？
1、机械记忆类.机械记忆主要有以下几种,（1）编歌谣,例如朝代歌,夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一秦统两汉；三国魏蜀吴，西东两晋传；南北朝并立，隋唐五代还；宋元明清后，皇朝至此完。再如：755年安史乱，875年黄巢反，1368明建立，1644清入关。（2）根据年代特征记忆.如：383年淝水之战；646年日本大化改新；676年，新罗统一朝鲜等。再如：1901年《辛丑条约》；1911年辛亥革命；1921年中国***建立；1931年九一八事变；1941年皖南事变……（3）中外联系记忆.例如：公元前476年，我国春秋时期结束进入封建社会；公元476年，西罗马帝国灭亡，西欧才进入封建社会；1689年俄国彼得一世改革，同年中俄双方签定第一个边界条约《尼布楚条约》等。
2、理解记忆类.理解是记忆的基础。依据历史现象和历史之间的内在联系、逻辑关系记忆年代，可以推知其他年代的方法。（1）根据历史的因果关系记忆.
例如：从“九一八事变”日本发动侵华战争到“七·七事变”全面侵华，这期间有许多历史：“一事变”、“《塘沽协定》”、“《何梅协定》”、“华北五省自治”、“一二·九运动”、“”等。它们之间都有因果联系，如果弄清因果关系，那么发生的时间及先后顺序就很清楚了。（2）抓住具有支架作用的年代，进行范围限定。例如：北美独立战争这一重大开始于1775年，其转折点是1777年，结束于1783年。若能抓住这三个具有支架作用的主要年代，就可由莱克星顿的枪声，联想推出1776年发布的《独立宣言》，也可推出1777年转折后发生的约克镇战役发生的时间应为1781年。那么美国第一部宪法的制定时间也应为1783年，独立战争结束后的1787年。理解记忆需和机械记忆相结合。
二、有关重大历史的学习
对于中国历史而言，重大不外乎朝代的更替，农民战争和各个朝代的变法运动以及中国近现代史上的列强几次入侵，中国人民的屡次反抗和社会主义建设等史实。
对世界历史而言，重大不外乎主要资本主义国家英、法、德、意、美、日、俄等国的资产阶级革命和向帝国主义过渡的表现以及三次科技革命，两次世界大战以及亚非拉民族民主运动和国际无产阶级运动。
记忆这些史实，一定要理清它们之间的逻辑关系。
如：每一个封建王朝建立后，励精图治，或变法，或改革，社会出现繁荣景象，如文景之治，盛世等，但经过多位统治者的变更后，统治日益黑暗，必然引起人民的反抗运动。正如汉有张角起义，唐有黄巢起义一样，推翻旧王朝，建立新王朝，然后开始又一轮的“建立、发展、繁盛、衰落、灭亡”的演变。把握住这个规律，中国古代史的学习也就轻松多了。
再说中国近代现代史的学习。中国近代是列强侵略、中国人民抗争和探索的历史，列强的每一次侵略，都会引发中国人的一次反抗，一次救国图存的探索。如中英战争中有三元里人民的抗英斗争，有关天培的虎门血战等，之后是魏源等人“师夷长技以制夷”的探索，尽管只是思想上的理论，到第二次战争结束，终于演变为一场轰轰烈烈的洋务运动。甲午中日战争爆发后，北洋水师奋勇抗争，邓世昌、林永升、丁汝昌等一大批爱国将领殉国，之后是康有为等人发动的维新运动——一场旨在抗救清王朝的资产阶级改良运动，等等。这里面也是有规律的。
另外，世界史同样也有规律。随着商品经济的发展，各主要资本主义国家的封建统治愈来愈成为新兴经济形态——资本主义经济发展的阻碍。新旧之间的矛盾不可调合，势展成为革命或者改革运动，等革命和改革运动一完成，就是资本主义经济的快速发展，最后导致垄断的产生，各国进入帝国主义阶段。而在这一发展过程中，资产阶级为了满足自身发展的需求，会不断地加强对殖民地、半殖民地的剥削、掠夺程度，这就引发了亚非拉广大欠发达地区的民族民主运动的发展；同时资产阶级也加强了对无产阶级的剥削。随着科学社会主义的思想产生并成为指导国际无产阶级运动的思想武器，工人阶级同资本家的斗争也在不断加剧。世界历史就是在各种矛盾错综复杂的情况下不断演进，发展变化的。其典型事例当数两次世界大战。资本主义国家通过战争调整了矛盾，同时又产生了新的矛盾。
总之，学习历史上重大时，一定要研究之间的内在联系，找到规律，并运用规律去记忆，一定会有好的效果。
三、利用历史故事帮助记忆
历史上有许许多多的成语典故和小故事，它们是帮助我们记住历史人物及其史实的有效途径。
首先要注意积累故事。包括老师上课时讲到的，同学之间相互讲到的以及通过媒体看到的，要积累起来，这也是历史知识的积累。
其次，可以依据历史人物及其搜集或编历史小故事，然后在课堂上讲，在同学们中间讲，也可以讲给自己的朋友听，这样我们就在快乐中学到了知识；还可以举行讲故事比赛，看谁讲的故事最精彩。可以定个，如每学一节课或学一个历史人物，都编一个小故事。
四、结合生活经验学习历史
日常生活中有许多我们非常熟悉的事物，生活中的它们也可以帮助我们学习历史。如：我们日常生活中常吃的土豆、西红柿等，土豆又叫马铃薯，又叫洋芋，西红柿又叫洋柿子，另外有许多带“洋”字的食物如“洋葱”等。为什么这些东西都带有“洋”字呢？因为这些东西都是从外国引进的新品种。那么还有哪些东西是引进过来的？是什么时候引进过来的？带着这样的问题学习中国历史《明朝中后期的经济》一课，我想，我们学习得肯定有兴趣，也会有收获。
五、利用关键词语
关键性的词语大多出现在知识网络的结纽之处，反映了历史的特征，对史事的微观特征起点晴之妙。主要有：
（1）“转折”。用在历史发展进程的最关键之处。如“遵会议是党的历史上生死攸关的转折点”。（2）“标志着”。用来表示大事或具有划时代意义的重大。如“西安的和平解决，标志着十年内战局面的基本结束，抗日民族统一战线的初步形成。”（3）“第一”。在众多同类中具有最早最大的性质。如“巴黎公社是建立无产阶级专政的第一次伟大尝试”。（4）“开始”。用在某个阶段重大历史事迹的开端处。如“五四运动是中国新民主主义革命的开始”。
六、利用参观历史博物馆、游览历史名胜古迹，亲身感受历史
通过历史文物了解历史、印证历史，感受历史，比单纯听老师讲授印象要深刻得多。如参观岳飞庙，不但了解了岳飞这个历史人物，更了解了宋朝统治的黑暗等；参观赵国古长城，可以想象出劳动人民的智慧及战争的场面；参观盘石头水库，对社会主义国家的建设变化有了新的认识，更坚定了走社会主义道路的决心； 里城、五岩寺、罗贯中草堂等都可以作为游览的去处。
七、动手仿制历史文物
如学甲骨文后，学生可以用兽骨制作甲骨文，放置于案头，既达到了欣赏效果也从中学到了知识。再如：学生动手进行活字印刷的练习，掌握了活字印刷的原理，认识到古代劳动人民的聪明才智，也体会到今天印刷技术的进步，历史知识在活动中得到体现、升华。
总之，处处留心皆学问。我们每个人无时无刻不生活在历史之中，只要善于用脑，历史就在我们身边，随时可以学习，并为我们所用
陶东风《文学理论基本问题》（修订版）笔记
第0章? 导论——文学理论的反思与重建
一、文学理论的危机
1.文学理论
（1）含义
文学理论是随着现代社会的学科分化而出现的学科建制。一般认为，文学理论是文学学科（文学学）的一个分支，文学学包括文学理论、文学批评和文学史。
（2）文学理论、文学批评、文学史之间的关系
区别
文学理论是对于文学的原理、范畴和判断标准等问题的研究，而文学批评和文学史则是对于具体的文学作品、文学现象的认识和研究（文学批评研究个别的文学作品和现象，而文学史研究时间过程中的文学作品系列）。
联系
文学批评和文学史研究为文学理论提供了大量具体的研究成果，而文学理论则是对于这些成果的进一步概括和深化，并为之提供基本的范畴和方法。
2．中国现代文学理论
（1）概况
中国现代文学理论的学科建制与中国社会的现代转型几乎同时发生，已有大约一百年的历史。
（2）危机
各种关于“文学”的本质主义思维方式严重束缚了文学理论研究的自我反思能力与知识创新能力，使之无法随着文艺活动具体形态及时空环境的变化保持不断创新的姿态。
文学理论研究与公共领域、社会现实以及大众的实际文化活动、文艺实践、审美活动之间曾经拥有的积极而活跃的联系正在丧失。
文学理论已经不能积极有效地介入当下的社会文化与审美、艺术活动，不能令人满意地解释改革开放、尤其是1990年代以来文学艺术的生产方式、传播方式以及大众的文化消费方式的巨大变化。
对于新近出现的文艺活动深刻变化的一味回避或拒斥，反过来强化了文学理论中原有的本质主义倾向。
（3）当代中国社会文化转型
概况
当代中国社会文化转型始于20世纪80年代初期，从90年代开始加速发展，已经极大地改变了文艺活动的生产、传播与消费方式。
影响
文艺活动日益深刻的市场化、商业化与产业化。
商业化以及大众传播方式的普及，文化工业、影像工业、身体产业等的兴起而导致大众日常生活的审美化以及审美活动的日常生活化。
文学艺术的接受方式、接受目的的实用化与功利化，文艺接受的休闲化与日常生活化。
艺术经纪人、图书商人，文化艺术策展人，等“新文化媒介人”的出现，他们游走于官方、大众与市场之间，在文学艺术与市场、大众需求、官方政策之间进行沟通。他们对文学艺术生产起着支配性的作用，其重要性绝不亚于作家、艺术家。
文化生产机构与传播机构（如出版社、画廊、音乐厅、博物馆等）的种类与性质的变化，以及各种具有中国特色的文化艺术机构（如图书出版工作室、唱片公司、剧制作中心）的出现，均导致了文学艺术场域的整体转型，甚至改变了有关“文学”“艺术”“审美”的经典定义。
二、文学理论中的本质主义思维方式
1．本质主义
（1）含义
本质主义是指在文学理论的研究和教学中，表现出的一种僵化的教条，它把一些固定的特性或“本质”作为永恒普遍的元素归于特定的文学艺术现象，导致对于文学认识的僵化。在本体论上，本质主义定事物具有超历史的、普遍的永恒本质；在知识论上，本质主义设置了以现象／本质为核心的一系列二元对立，坚信绝对的真理。
（2）局限性
本质主义常常把某些特定群体在特定时期出于特定的目的、为了特定的利益而生产的对于文学的理解，特别是把特定时期处于支配性地位的关于文学的认识，普遍化为文学的“一般本质”或“永恒本质”。如“文化大革命”时期的“工具论”。
本质主义存在过分概括的倾向，忽略不同时空环境中的文学之间乃至同一时空环境下不同类型的文学的内部差异。如产生于法国古典主义时期的“三一律”成为戏剧的所谓“普遍特征”进而上升为“普遍规范”。
（3）影响
学科体制化的文学理论知识生产与传授体系，特别是文学理论教科书，总是把文学视作一种具有“普遍规律”“固定本质”的实体，它不是在特定的语境中提出并讨论文学理论的具体问题，而是先验地定了问题及其“答案”。
（4）现状
由于反本质主义的后现代主义与兴起于20世纪后半期、至今仍然盛行不衰的文化研究的影响，当代西方的一些文学理论家早已开始对“文学”以及文学的“本质”取一种历史的、非本质主义的开放态度，强调关于“文学本质”的各种界定的具体社会文化语境。
（5）改造方法
在新兴的文化研究领域，许多学者认为，取代本质主义的最好方法是社会建构主义的观点。文学是逐渐变成为“文学”的而不是生而为“文学”的。
2.新时期主要的文艺学教科书和思想
（1）以群主编的《文学的基本原理》（1983年修订版）
在“绪论”中一方面承认文学的历史性，承认文学的性质是变化的，文学理论具有开放性。但同时把中外历史上各种各样的文学观点统统归入“唯心”与“唯物”两种，实际上也就是“真理”与“谬误”两种，否定了文学理论与文学本质的多元性。
在“绪论”中依据马克思主义的社会结构理论，认为文学是意识形态，文学理论也是意识形态，资产阶级的文学与文学理论是资产阶级利益的反映，因而是一种“虚意识”；但又坚信无产阶级的文学理论并不因为它是特定阶级利益的表现而失去其不容置疑的客观性、科学性与真理性。
（2）童庆炳主编的《文学理论教程》
内容
强调文学理论的实践性与历史可变性，对于“文学”的定义也充分考虑到了历史的维度。
它在把“文学”理解为一种“活动”的基础上，分别从“文化”“审美”“惯例”三个角度界定“文学及其性质，表现出比较开放的文学观念。
该书特辟“文学界定的困难及解决方法”专节，强调了文学界定中绝对主义与相对主义的紧张，主张“以狭义文学和审美的文学观念为中心去综合广义文学和文化的文学观念，及折中义文学和惯例的文学观念”。
仍然把文学的本质界定为“审美的意识形态”，但其对于“审美”的理解力图达到辩证。
意义
推进了对于文学性质与文学观念的多元理解，代表了新时期文学理论教材所达到的新水平。
3.新时期主要的文艺学思想
（1）文学的自主性
西方
十八世纪以来逐步确立的文学理论观念，主张“为艺术而艺术”，康德美学是其经典的理论建构。认为文学的本质是超功利的审美，文学的审美本质与认识和道德无关，美感是一种远离了物质需要和生理快感的愉悦。认知——工具理性、道德——实践理性和审美——表现理性三大领域的分离自治，确立了文学现代性的前提。
中国
中国近现代史学的自主性观念出现于二十世纪初（集中表现在王国维的文学思想中），确立于二十世纪八十年代。
（2）审美本质主义
审美本质主义是指把审美的非功利性、文艺的自主自律性视做文艺的特殊本质或“内在本质”，而把文学的意识形态性、政治性、认识性和商品性等视做与“审美”对立的“外在性质”，在“审美”与“意识形态”之间进行了一种二元拆分，而没有看到“审美”本身即是一种意识形态，是一种历史的、社会的和地方性的知识——文化建构。
（3）文学欣赏的距离说与无功利说
背景
主要是受到康德美学的影响以及20世纪80年代中国本土改革开放的政治与文化要求的支持。1980年代以来的文学理论逐渐确立了文学艺术的自主性理论，其在欣赏论中的表现就是文艺欣赏的无功利理论与审美心理距离理论
局限性
这种欣赏理论无法解释大众文化中实际发生的接受现象，也无法解释日常生活的审美化现象。在这些现象中，接受者，欣赏者与接受欣赏对象之间不存在严格的距离，也无法找到无功利的“纯”审美态度。
正确态度
修正、扩大审美态度与艺术欣赏理论，看到审美态度的内在复杂性、多元性，或者去发现功利性与无功利性互渗杂糅的现象，或者对于不同接受，欣赏群体、不同艺术类型、不同的艺术接受，欣赏场所进行分类分析，找出其中的差异。
（4）文化研究
含义
文化研究是指一种特定的研究文化（包括文学艺术）的视角与方法，一般认为，创立于1964年英国伯明翰的当代文化研究中心（CCCS），是文化研究正式确立的标志。
特点
文化研究打破了各个学科之间的界限，在一种跨学科的自由穿行中体现了灵活运用各种思想和知识进行创造性研究的特色。
文化研究的特点还体现在它的实践性、策略性、政治性、高度的参与性与激进的批判立场等方面。
代表人物
特里·伊格尔顿
第一，在《文学理论概论》导论“什么是文学”中指出，一个文本是否可以成为“文学”依赖于各种不同的而非单一的条件，文学研究者需要探究的是何种特定的社会文化语境决定了某种特定的文本被称为“文学”，而不是去追问是否存在永恒不变的文学本质。
第二，吸收了马克思主义与后现代主义以及文化研究的成果。认为文学的“本质”是研究者以及他所代表的社会集团出于客观的利益需要加以建构的东西，它是一种意识形态，具有不可避免的政治性。“文学”意义的实现取决于读者的阅读、评价和特定历史时期的社会需求。
乔纳森·卡勒
第一，文学文本与非文学文本之间的区别并不显得十分重要，文学与其他的人类社会文化现象一样随着时代的变化而变化，不存在万古不变的文学特征（本质），因而也不存在万古不变的大文学理论。
第二，在一定的时代与社会中，文学活动可能呈现出相对稳定的特征，关于文学的各种言说也可能出现大体上的一致性，从而一种关于文学特征或本质的界说可能在知识界获得相当程度的支配性。但这种“一致性”与“共识”的出现使有具体的社会历史条件的，使与各种非文学因素相互缠连的，使一种历史性与地方性的话语建构。
意义
把文化研究的方法引入文学理论，可以使我们从所谓“纯文学”的封闭圈子里走出来，把文学置于更广阔的文化语境中，从各个侧面、特别是文化和权力的复杂关系中理解文学，从而更好地促进文学研究的繁荣和发展。
三、历史地理解文学艺术的自主性
1.概况
文学的自主性、自律性观念是中国文学理论界目前占据支配地位的文学观念与文学理论。这种观念在20世纪中国文艺理论界一直与文学的他律论、工具论处于分立、对峙状态，其消长起伏构成了中国文学理论史的主线。
2.产生与发展
当代中国文艺学界的自律性诉求出现于10年代末、1980年代初期，到1980年代中期达到高峰并逐渐占据主导地位。
（1）1980年代
背景
文艺自主性诉求与当时的公共领域之间的紧密联系，它借助了与当时政治文化（即改革开放与“思想解放”运动）之间存在的相互支持关系，而且得到了政治精英的直接支持。
局限性
文艺的自主性诉求具有远远超出文艺本身的社会文化含义与政治含义。新的意识形态话语被转换成了“真理”，仿佛文艺的自主性是客观存在的永恒实体，以前的文学理论只不过“遮蔽了”这个实体，而新时期的文学理论则重新“发现”它。
这个话语转换策略掩盖了文学和文学理论的自主性其实同样是一种借助非文学力量建构的文学理论话语，使许多文学研究者丧失了对于自主性本身的反思能力，不能把它同样作为对象进行知识社会学的考察。
意义
自主性诉求强调文学的自主性以及对于“艺术规律”的尊重，就成为新一代***所确立的文化——文艺政策的重要组成部分。这个新文化与文艺政策本身又是当时的改革开放新意识形态的重要组成部分。
（2）1990年代以后
背景
在一定的历史时期，市场为艺术家提供了摆脱政治权力干预的可能性。我们应该历史地、辨证地看待市场的作用（比如使作家、艺术家有了比以前更多的选择）。此时，文艺自主性诉求的批判对象发生了微妙却重要的变化。1990年代文艺自主性诉求的批判对象已转化为市场，商业。
表现
西方
作家艺术家的创作活动与其资助方式及经济来源是紧密结合的，而文艺活动的资助方式又是历史地变化的。在资本主义与市场经济出现之前，作家主要依靠贵族、宫廷或教会的资助（庇护）。进入资本主义时代以后，市场机制（具体表现为稿酬制度、版税制度等）取代了传统的资助方式，成为作家艺术家的主要经济来源。
中国
改革开放以前中国的作家、艺术家是国家干部编制，文化与文学艺术的机构均属于国家事业单位，文艺活动与市场几乎不存在任何联系，作家艺术家的经济生括完全依附于国家。1990年代文艺活动的市场化使得原先的文艺体制发生了一定程度的松动，作家的经济来源更加多元化，出现了以稿费维生的体制外自由撰稿人。
存在的问题
一些持自律论诉求的学者常常简单化地认定市场剥夺了艺术家自由、销蚀了艺术自主性，建立了僵化机械的评估——筛选——排除机制，这就日益丧失了文学理论与现实生活中的文化——艺术活动进行积极对话的能力。
3．含义
从社会学的角度看，文学艺术的自主性是指自主的文艺场域及其自身游戏规则的确立。坚持自主性的人通常把自主性当作毋庸置疑的、自明的、先验的本质加以设定；文学艺术家的自主性诉求是与文艺场域的独立紧密相关的。
4．观念形态
从社会理论的角度看，无功利性——艺术自主性的观念形态——是特定时期、特定环境中，由特定的人出于特定的利益动机提出的审美态度“理论”，不具有超历史的普遍性。
5．意义
对自主性的社会条件进行历史的分析，才能清楚到底是什么构成了自主性的条件与前提，从而为获得真正的自主性提供知识论上的前提。艺术创作与阅读的不自由来自对之的无知或一厢情愿的否定。
1、海平面上的航船从远方来，总是先看到桅杆、后看到船体，证明地球是球形；
2、发生月偏食时，地球挡住一部分日光，使地球的影子投射在月面上，就像给地球照镜子，使我们看见了地球的球体形状。
3、太阳的东升西落，这个现象足以证明地球是一个球体。
4、麦哲伦环球行航行的成功，有力地证明了地球是一个球体。
5、天空星象四季流转。如果不是球体，那每年的星象都应该不同了。
6、人造地球卫星从宇宙空间拍摄到的地球照片片，更让人们清楚地知道了地球的球体形状。
扩展资料：
托勒玫的地心说也明确地描述了地球为球形的观点，但是直到16世纪葡萄牙航海家麦哲伦的船队完成人类历史上的第一次环球航行，才真正用实践无可辩驳地证明了地球是个球体。
月食时，仔细观察就会发现投射在月球上的地球影子总是圆的；往南或往北作长途旅行时，则会发现同一个星星在天空中的高度是不一样的。一些聪明的古人从诸如此类的蛛丝马迹中就已经猜测到地球可能是球形的。
参考资料：
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创作历史剧，首先要有相关历史作为载体，那么首先要打开自己脑海中的历史知识盒，即回忆自己印象较深的历史。这个过程中，不妨把思维分为“点”和“面”两种。“点”指的是回想某个历史片段或某个知识点；“面”指的是回想或思考某段历史时期的社会文化生活。
从“点”的思维去想的话，可以有如下流程：
1、 回忆以往学过的历史知识，确定某个历史片段或某个知识点为历史剧演出的主题。
2、 了解该历史相关的历史事实，确定本历史剧要表达的思想
3、 围绕中心思想展开联想
4、 写成剧本
例子：
《分封制的故事》知识点：分封制的内容和特点
组织模拟西周分封情景，或模拟贵族、平民与奴隶不同身份的社会成员的生产、生活情况，通过组织历史短剧演出的方法，增强自己合理的历史想象能力。
《为了嫡长子》知识点：嫡长子继承制的内容和特点
在嫡长子继承制下，为了继承王位，周朝的后宫生活是怎样的呢？如周天子的正室没有儿子，当时又是怎样的一个局面呢？
从“面”的思维去做的话，可以有如下流程：
1、 利用网络、课外书或图书馆等等，了解某一时期的社会文化生活，比如孙中山提倡剪辫子，当时不同的家庭有什么不同的反映；比如经济全球化下人们的日常生活有什么现象；比如三次科技革命下人们不同的生活水平具体是怎样表现出来的；比如北宋时期，雕版印刷和活字印刷术并存，当时印刷坊是如何经营的，当时的文人又是如何选择的。
2、 把某个时期的社会文化生活确定为本历史剧的剧情背景。
3、 确立主题，确立本历史剧要表达的思想
4、 围绕中心思想展开联想
5、 写成剧本
另外，在历史剧创作中，我们还要注意以下几个原则：
1、以唯物史观为指导，即尊重史实
将历史改编为历史剧，在史实的基础上，可以允许做一些想象和虚构，但不允许违背历史的本质真实。
2、恰当处理虚实关系
注意：一、著名历史的大纲节目一般不能虚构；二、历史上实际存在的重要人物的基本面貌一般不能虚构，当他们成为剧中主角时更应慎重；三、历史的顺序不能颠倒，特定的时代面目、历史气氛、社会环境须力求真实；四、剧中纯属虚构部分的内容，即所谓“人事”，要符合充分的历史可能性；五、“事”，其事除了要符合历史可能性外，还应符合“”的性格发展逻辑；六、“人真事”，即虚构一个人物来承担历史上真有过的，必须要让这个“人”的性格与这件事具有内在的统一性；七、对于剧中非虚构的部分，即“真事”的处所，不要对其中有历史价值的关节任意更动。
3、体现时代新意
出自《一代人》，是朦胧派诗人顾城于19年在北京所写的一首诗。
这首诗是新时期朦胧诗的代表作之一，流传较广。它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”的顽强的渴望与执着的追求。
全诗如下：
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。?
词语注释如下：
一代人：指在历史阶段中成长起来的人。
黑夜：暗指1966年至16年的政治运动。
扩展资料：
全诗只有两句，且诗中出现的意象都是日常生活中极为常见的现象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得这首诗歌具有了深思的魅力。两句新奇的组合，看似相悖的转折，蕴含着奇妙的合理性。
诗人为这只有两句话的诗起了一个宏大而耐人寻味的标题：一代人。但诗的内容似乎又指向了两代人：既是对上一辈的总结和反思，又是对下一代的呼唤和定位。
“黑夜”，这一意象笼括了广阔而无定性的时空，隐喻一种不正常、不人道的年月与环境，这本身便是一种历史进程发展中的悲剧，“给了我黑色的眼睛”，正是这一悲剧性向前发展的结果，悲剧的承受者是“我”。
因为在“黑夜”与“黑色的眼睛”（“黑夜”的派生意象）之间是由“我”来连接，而“我”则被动地成为这场灾难的承受者，“黑色的眼睛”实际是一种“异化”的具象形式，这已经深入到人与环境的不可调和的悲剧之中。
百度百科——一代人
1、站在海边看到船从远方驶来，总是先看到桅杆后看到船身。
2、站得高之所以能看得远,这是因为高处能使视线越过地面上的障碍物以,这无法说明地球是圆的；月食产生的原因是因为地球遮挡了太阳的光线,月亮上投影出的是地球的影子,所以月偏食时呈现出的月牙形能说明地球是圆的。
3、麦哲伦环球行航行的成功，有力的证明了地球是一个球体。
4、人造地球卫星从宇宙空间拍摄到的地球照片片，更让人们清楚地知道了地球的球体形状。
扩展资料：
月食时，仔细观察就会发现投射在月球上的地球影子总是圆的；往南或往北作长途旅行时，则会发现同一个星星在天空中的高度是不一样的。一些聪明的古人从诸如此类的蛛丝马迹中就已经猜测到地球可能是球形的。
托勒玫的地心说也明确地描述了地球为球形的观点，但是直到16世纪葡萄牙航海家麦哲伦的船队完成人类历史上的第一次环球航行，才真正用实践无可辩驳地证明了地球是个球体。
科学家经过长期的精密测量，发现地球并不是一个规则球体，而是一个两极部位略扁赤道稍鼓的不规则椭圆球体，夸张地说，有点像“梨子”，称之为“梨形体”。地球的赤道半径约长6378.137Km，这点差别与地球的平均半径相比，十分微小，从宇宙空间看地球，仍可将它视为一个规则球体。
如果按照这个比例制作一个半径为1米的地球仪，那么赤道半径仅仅比极半径长了大约3毫米，凭着人的肉眼是难以察觉出来的，因此在制作地球仪时总是将它做成规则球体。
参考资料：
百度百科-地球
