写祖国的现代诗歌如下：
1、《我的祖国》 长江、黄河横越的山川 神洲处处呈现出灿烂 辉煌的征程 如金色的灯盏 光芒照亮了远航的船帆 我的祖国 您用睿智的灵魂 带领普天大众?
2、《为你祝福，我的祖国》 我的祖国， 曾记否， 六十年前， 风雨飘摇中， 千疮百孔中， 你颤颤巍巍地站起来。 用铿锵有力的声音告诉世界： 我站起来了！?
3、《飞翔吧！ 中国！ 》 春城阿海 穿过你柔美的视线， 我在你群山环绕的怀里放声高歌， 我是你最爱的龙儿， 你是我伟大的母亲， 哦！?
4、《今天，我的祖国已坚不可摧》 田间 山河鼎沸。 祖国的大江南北 有多少华夏儿女在声嘶呐喊。 吐气扬眉 此时，东方已熹微 就让我们愤怒吧， 痛快淋漓一回?
5、《母亲的等候》 李方伦 千年颠覆 现可耀祖 百年功绩 浅浅成谱 半载努力 谈何辛苦 母亲静静描写祖国的壮丽山河和的超强战斗力，表达了作者对祖国壮丽山河的热爱和对美好生活的向往。在岸边?
6、《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯
7、《祖国在我心中》 十月一日是国庆， 全国人民同欢庆。 张灯结彩庆国庆， 五十九载年年庆。?
8、《祖国颂》 六十年前 伴随着一个伟人雄伟庄严的声音 您诞生了 从此世界的东方有了您巍峨的身影?
9、《不能不爱我的祖国》 拿什么爱我的祖国 我的祖国从不嫌弃我 好好学习努力工作 让祖国越来越美没有白活?
写祖国的现代诗歌表达个什么情感：
描写祖国的壮丽山河和的超强战斗力，表达了作者对祖国壮丽山河的热爱和对美好生活的向往。
诗歌中展现出祖国景色是那样的美丽、生活是那样的亲切、人们是那样的富有活力和热情。生活在这里的人们当家做主，在自己的土地上创造着美好的生活，有斗争，有建设。
蔡琰的悲愤诗是一首唤起历史伤痛的文学力作，它揭示了当时社会的黑暗面和人民的痛苦。本文将以蔡琰的悲愤诗原文拼音版为基础，从操作步骤、历史背景、诗歌分析等方面进行探讨。
操作步骤
首先，我们需要了解蔡琰的悲愤诗原文拼音版，这样才能更好地理解诗歌的内涵。以下是蔡琰的悲愤诗原文拼音版：
yíngyīnqiánlùchūnfēngxiū，dúlìngyǐnyuèyèyèhú。
shānyuǎnrénqīngchángshùyǔ，héshuǐqiānliújìnyúnwū。
jiǔchǐdàozhōngchéngchùjìn，bǎilǐyóuxiānyuánzhīqū。
jìngyèchūnfēngyǐngyǐngyǔ，yùnshēnyánhuāqiūyuèshū。
其次，我们需要了解诗歌的背景和历史背景。蔡琰的悲愤诗写于唐朝，唐朝是中国历史上一个辉煌的时期，但也是一个充满黑暗和痛苦的时期。在唐朝，社会上存在着严重的阶级分化和贫富差距，人民的生活极其艰苦。蔡琰的悲愤诗正是揭示了当时社会的黑暗面和人民的痛苦。
最后，我们需要对诗歌进行分析。蔡琰的悲愤诗以自然景色为背景，通过对自然景色的描绘，反映了当时社会的黑暗面和人民的痛苦。诗歌通过描绘春风、月夜、山水等自然景色，反映了人民对美好生活的向往和追求。但是，诗歌中也隐含着对社会现实的不满和痛苦，揭示了当时社会的黑暗面和人民的痛苦。整首诗歌表达了蔡琰对当时社会的不满和痛苦，以及对美好生活的向往和追求。
结尾
蔡琰的悲愤诗是一首唤起历史伤痛的文学力作，它揭示了当时社会的黑暗面和人民的痛苦。通过对诗歌的分析，我们可以更好地了解当时社会的历史背景和人民的生活状况。同时，也可以从诗歌中感受到蔡琰对美好生活的向往和追求，以及对社会现实的不满和痛苦。希望我们能够从中汲取力量，为创造更加美好的社会而努力奋斗。
艾青诗选春雨的主旨是对理想和美好生活的向往与热烈的追求。对黑暗的憎恶，对光明的讴歌和向往。对物质贫困然而精神富有的依恋。歌颂人民，礼赞光明，思考人生。
“艾青《春雨》赏析 这首诗创作于抗日战争初期。当时的人们生活在水深火热的世界里,在绝望中无力的嘶喊着,想为国家做点什么,却无能为力。
而作者也是如此,《春雨》透露出作者生命不止,奋斗不息的坚韧意志。融合个人悲欢于时代悲欢之中,反映自己民族和人民的苦难与命运之中。艾青对祖国的热爱，我们看在眼里，敬佩于心中。
主旨是指主要的意义、用意或目的；也指主张，主意。
艾青（1910年3月27日～1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄。 曾用笔名莪加、克阿、林壁等。? 出生于浙江金华，现当代文学家、诗人、画家。
1910年出生于浙江省金华市金东区畈田蒋村的一个封建家庭。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁。
1917年就读于金师附小。
牛郎织女的故事（精选5篇）
在我国民间有一个凄美爱情故事，叫做《牛郎织女》。以下是我为大家整理的牛郎织女的故事（精选5篇）相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
牛郎织女的故事 篇1
传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，动了恻隐之心，便同意让牛郎和孩子们留在天上，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次，谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次，于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难!他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
牛郎织女的故事 篇2中国有著名的四大民间故事传说，是我们中华民族之瑰宝，中华民族之骄傲，体现出深厚的民族文化，人们用他们智慧的大脑创造出博大精深的文化，使之源远流长。其中牛郎织女的故事称为四大民间故事之首，它以浪漫的情怀，奇特的想象为我们讲述了一段凄美的爱情故事。人们带着对爱情的渴望，对家庭婚姻的美好向往，编织出这样一段佳话，充分反映出当时封建礼教社会对人性的束缚，因此这一段传说在人们的愿望下广为流传。下面就来浅析一下民间传说牛郎织女的文化底蕴，探究中华的传统文化。
我认为，牛郎织女的传说之所以流传至今，深受人们喜爱，乃至成为古今文人墨客笔下的钟爱题材之一，其根本原因就是它具有深厚的中华文化底蕴，并且体现了中华传统文化的特征。众所周知，牛郎织女民间传说起始于先秦时代，到至今已经有几千年的的历史，在不同的时代背景下，人们按照自己的爱情观，婚姻观和社会理想来完善这段传说，情节形式不断丰富，内容更多的增加个人色彩，表现形式更加多样化，充分体现出了民间故事传说时空的广泛性、内涵的多重性及其结构的开放性。
中国古代是农耕经济社会，牛郎织女体现着男耕女织的的生产方式，牛郎负责“耕”，女负责“织”，而牛则是耕作的协作“工具”，这是古代小农经济的耕作特点，也是古代社会家庭的分工方式。在现代社会生活中，我们告别了了小农经济，向社会经济招手，男耕女织的生产方式已经不存在了，但是由于传统文化根深蒂固，“男耕”仍然在社会经济中占据着主要地位，我们骨子里的那种传统观念根本就无法彻底消除。当今社会，男人在家庭生活中仍然占据经济收入的主要地位 ，无论社会怎么在进步，科技怎么在发达，中国人在思想上还是需要改变，那种根深蒂固的观念需要我们一点点的去改变，去适应时代的发展。在这个言论自由的年代，我们的呼声，口号一浪比一浪高，但是真正能够落实改变的真正的又有几个呢，男女平等的呼声口号从未停止过，然而，女织的生产合作方式正在逐步退化。
在当时的小农经济社会，牛郎织女的美满结合体现着深厚的民族文化，在我看来，牛郎和织女各自代表着我们国古代勤劳的男性女性，他们用他们勤劳的双手丰衣足食，自给自足，体现着我们中华民族勤劳朴实，踏实肯干的精神。男耕女织的生产合作方式，牛郎和织女通过一起努力，过上了幸福快乐的生活。牛郎靠辛苦的劳作来挣钱生活，在当时的社会这也是千百万农民的生活方式。织女则是在家养蚕纺织，代表着古代勤劳女性。用他们勤劳刻苦，踏实肯干，积极乐观的生活态度去构建美好生活，并孕育一儿一女，一家人其乐融融。这也是当时人们对美好生活的渴望极其愿望，人们借助牛郎织女来达成他们心里的强烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎织女的传说里。
牛郎织女的传说中，天庭制度造成了俩人的分离，织女是天帝的女儿，在和姐妹们下凡的途中和牛郎相爱了。显而易见，两人的地位悬殊，怎么可能得到祝福。织女是天帝之女，财富，地位，容貌都堪称上流；而牛郎则是民间一穷二白的贫穷小子，地位金钱势力一无所有，这根本得不到别人的赞同，这样的婚姻在别人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，极力阻止，拆散他们，导致相爱的两个人不能厮守，妻离子散，痛不欲生。但是，牛郎为了追求爱情，冲破重重阻力，在带着儿女就要追到织女的时候，却被王母用一玉簪隔成了一道，从此，每年七夕只能在鹊桥边见一次面。这个传说体现出了到时封建社会制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命运，自己没有追逐爱情的权利，只能听从家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有门当户对，没有自由与爱情，王母以一个古代封建家长的态度出现在相爱的两个人的面前，一只玉簪就轻易的摧毁了他们的爱情。但是他们是坚强的，就算有人阻止，不被人祝福，他们还是要力争为自己争取机会，追求爱情与自由，追求幸福生活。尽管不能天天见面，但是每年的七夕是他们全家的幸福之日，这个凄美的爱情故事倾注了从古至今多少人的愿望理想，封建礼教摧毁了他们的美好生活，只能将这种对幸福生活的渴望放到自己所喜爱的故事里。体现了当时的封建社会，人们的理想是很难实现的。民间传说源于人们的口头，他们同情牛郎织女，不想以痛苦凄惨的结局收尾，因此，他们决定把每年七夕定为牛郎织女鹊桥相见，也算是一个不错的结局。
民族文化就此传承下去，七夕已经是家喻户晓，众所周知，七夕是牛郎织女见面之日，由此，七夕演变成当今的情人节，相爱到人在这天浪漫约会，吃情人大餐，感受这爱的气氛。这已经是一种风气习惯了。每年的七夕，天河山的人络绎不绝，许多人纷纷来到这里，来感受这对有情人的的爱情，中国民俗协会已经将天河山命名为“七夕文化基地”，加强了对七夕文化的了解，也促进了中国民族文化的发展。七夕节已经广为流传了上千年，它是我们中华民族的传统节日，我们应该继续传承下去，不要懈怠它。我们不仅仅要把七夕节看成一个节日，一个纪念爱情的日子，我们更应该把七夕节当成中华民族的文化，不要曲解它的真正意义。我们要积极传播中华文化，让它源远流长，而不是盲目崇洋喜欢国外，追捧外国文化，忽略自己民族的文化。做到积极传承中华民族文化之精华。
牛郎织女的民间传说，主要是靠人们的想象与幻想，将两个看起来毫不相干的人的紧密联系起来，也就是所谓的上等人和下等人，相爱之后结婚孕有一儿一女，过着男耕女织的幸福生活，基于人们的想象，画面贴近生活，富有生活气息。故事一波三折，幸福生活总不是那么长久的，在人们的想象下，他们被迫分离，在反抗无效下，被安排一年只能见一次面，这也是人们对当时封建社会的不满，虽然没有战胜封建礼教，但是这一年一次的见面也算满足了人们的奋力抗争的一点点胜利，带着极大的感彩，传承着这段民间传说。这段传说倾注了人们对美好生活的向往，在一定程度上反映了当时的社会现实生活，在封健礼教摧残下，人们只能借助民间传说来倾诉一下自己的心声，并且表达了人民群众对美好生活的追求及愿望。
从古到今，牛郎织女传说在人们的口中不断的演变，经过千年的流传，这段神话传说越来越完美，堪称具有中华民族文化特色的动人故事，也成为我们中华民族经典的传统文化，因此，我们要积极传承下去。我们不仅在牛郎织女传说中感受他们的凄美浪漫爱情，而且也要积极学习民族文化，体会中国文化的奥妙，要知道学无止境，我们要不断的进步。
牛郎织女的故事 篇3牛郎织女的传说
相传，下凡的织女与牛郎喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一女。然而玉皇大帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天将，捉了织女离去，悲痛欲绝的牛郎在老牛的`帮助下，用箩筐挑着儿女
追上天去。眼看就要追上了，王母拔下金番一画，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝、肠寸断的织女和挑粉一双儿女的牛郎，一个在河东，一个在河西，遥望对I泣。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，婆时，无数的喜鹊飞向天河，搭起一座“鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎、织女每年的七月初七在桥上相会一次。
这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竞夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找两边的牛郎星和织女星.希望能看到他们一年一度的相会，祈求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了“七夕节”。因为这个节日的主要活动者是女性，也是过去姑娘们最为重视的日子，故而也称为·女儿节·或。少女节·。这是中国许多传统性的节日‘中.最富有浪漫气氛的岁时节庆，被称为“中国的情人节“。
牛郎织女的故事 篇4相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，后老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
牛郎织女的故事 篇5银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。无意间读到了这首诗，想起来小时候关于牛郎织女的故事。
小时候听大人说，七夕这天所有的鸟雀都会去给牛郎织女搭鹊桥。每到这一天我便会早早起来，到院子里看书上的鸟雀是否都飞去了遥远的，每每总是失望。去问妈妈，妈妈也总是说，你起晚了，它们已经飞回来了。我这时候便会抬头仰望，然后唉叹一声：一年就见这么一次，就这么一会。
我知道牛郎织女的故事，开始于我家的大衣柜子一副年画（我们本地的叫做潍坊年画）。衣柜门分两扇，所以画也分左右两联：左边的一副是织女，脚踩祥云，望眼远眺对面。右边一联是牛郎，一根扁担挑着两个箩筐，箩筐里坐着两个孩子，往岸边走去（我也不知道为什么没有牛）。由于柜子立在床头，每天早晨醒来，第一眼都会看到他们。每当妈妈打开衣柜门的时候，我觉得就像王母娘娘划出的那一道，隔开了那对痴情儿女。所以，每天都会盼望着七夕的到来，他们能够相聚。
回到那首诗，后两句：天阶月色凉如水，卧看牵牛织女星。就像诗里写的一样，我知道的牛郎织女的故事剧情是一直到晚上的。和诗里不同的是，他们是看的，而我是听的。奶奶告诉我，七夕这天晚上坐在葡萄架下面便可以听到牛郎织女的说悄悄话。
每到这天下午，我和弟弟便早早的跑到爷爷奶奶家的葡萄架下等着。葡萄架被爷爷修正的很整齐，搭起高高的架子。奶奶总是把架子下面打扫的干干净净。搬小板凳坐在里面，像个绿叶做成的小屋。奶奶拿出早已洗好的葡萄，边吃边等待着，秋风吹的叶子哗哗作响，现在想来那是如此的惬意。但对于焦急等待的孩子来说，这段时间却是漫长的。终于，夜幕降临，天空出现点点繁星，不远处的草丛里传来虫鸣。我们洗耳倾听，大气不敢喘一口，生怕打扰到他们似得。却还总是听不见，奶奶便说，等你们长大了就能听到了。即便这样，我们也还是听的津津有味。直到困意袭来，才跑回家睡觉。
那个时候，牛郎织女的故事是我对爱情的启蒙。他们的爱情惊天动地，让我感动，也令我向往。
后来慢慢长大了，牛郎织女成了儿时的记忆。那年大概是中学的暑，下午带着收音机，牵着家里的两只山羊，到山坡去放羊。时节已是立秋，各色庄家的叶子都已近发黄，午后的山坡上吹来阵阵秋风。把羊放在青草深处，找块干净的石板坐下，打开收音机，听着音乐，欣赏着满目的秋色。直到现在想起，那个下午一直令我神往。收音机里一首歌毕，传来主持人的声音：从今年开始，七夕将被确立为中国情人节。那时的我开始对爱情有了悸动，眼睛眺望远方，想着以后有了女朋友，一定要带她来这里，欣赏美丽的秋色，晚上带她到奶奶的葡萄架下吃葡萄，听牛郎织女的悄悄话。直到夜幕降临，羊儿已吃饱，我却久久不愿离开。
许多年过去了，爷爷奶奶已不在了，葡萄架也没了，山坡上的美景不知道是否依然如初。可是牛郎织女的故事，会一直在。只是不知道，长大了是否能听到牛郎织女的悄悄话？
;诗句为：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改”。出自“初唐四杰”之一卢照邻的《长安古意》。
一、原文：
长安古意
唐代：卢照邻
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。(百尺 一作：百丈）
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。
复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。
片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，盘龙金屈膝。
御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。
隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。
挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。
俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。
罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。
自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。(惟见 一作：唯见)
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
二、释义：
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。
王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。
有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。
飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。
成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。
府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。
梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。
楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？
问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。
只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。
比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。
最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。
鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩**新月状的图形。
一个个额头涂着嫩**新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。
轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。
不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。
车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。
有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和共宿。娼客日夜想着，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。
娼客每晚都和漂亮如月的行乐，到早晨骑着马像行云。
娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。
孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。
禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。
权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。
专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。
世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。
汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。
只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
扩展资料
《厉害了我的国》创作背景、主要内容和票房信息
一、创作背景
新中国的建立，标志了中国人民站起来；新时期的发展，带动了中国人民富起来；新时代的到来，则标志着中国人民正在强起来。正是在这样的时代节点上，以“强起来”为主题的大型政论纪录片《厉害了，我的国》，走进了**院，并且以近3亿的票房成绩，创造了纪录片的票房纪录，引起社会广泛关注，成为现象级的舆论热点，为新时代的到来奏响了**序曲。
这部政论性纪录片提供了大量国家发展、社会进步的新信息、新观念，同时给观众带来了情感上的冲击和精神上的共鸣。这一方面显示了**内容本身所具有的独特性和聚集力，另一方面也体现了中国**集团股份有限公司、中央电视台在有关部门指导下，对政治宣传的有效利用和对新媒体传播的积极引导，从而使这部带有鲜明政治教育功能的纪录片，成功地进入了市场化传播渠道。**的感染力与传播的有效性相互结合，共同将一部主旋律政论性纪录片送到了观众面前，产生了超乎预期的传播效果。
这部纪录片的感染力，来自于其对40年来中国改革开放道路的坚定肯定，来自于对党的十八大以来经济社会发展变化的准确把握，也来自于其将新闻性、文献性、政论性与抒情性融为一体的美学风格，既大气磅礴又娓娓道来。
影片中，精准扶贫的年轻藏族女干部动员群众脱贫搬迁的细节，FAST工程总工程师临终前的最后一次访等等，都为宏大主题提供了有血有肉的事例。事实、数字、影像共同完成了大国崛起、中华复兴的主旋律表达。许多观众在观影后，都在互联网上、社交媒体上表达发自内心的自豪感和认同感。厉害的事实，为厉害的国家提供了最有说服力的表达。
二、主要内容
从内容上看，这部纪录片并没有面面俱到地去展示中国各方面的工作、变化和成绩，而是充分利用影像表达的优势，重点用了“顶天立地”的结构设计，前一部分重点叙述“国计”，后一部分重点关注“民生”，用国计民生的合力阐述了中国正在强起来的新时代主题。
影片的前半部分用恣肆汪洋的视听冲击力和细节饱满的数据、事实，呈现了近5年中国在科技、建设，特别是重大国家工程、“一带一路”建设方面取得的成就，路、桥、车、船、港、大飞机、深潜、航天……场景、设备、工程、技术以它们的恢弘气势，向世人展示了中国国力，也展示了社会主义集中力量办大事的制度特色。
在对国家尖端工程、重大成就展示之后，影片又以人民群众对“美好生活”的向往作为主线，集中展示了近5年来中国在精准扶贫、医疗保障制度改革、生态和环境保护、教育、文化等众多民生问题上所出现的新变化。“发展不落下任何一个人”，“让所有人都能公平地享受到改革开放的伟大成果”。
影片中用了大量的纪实段落、新闻画面、现场访来增强作品的感染力和艺术性。许多人看到“也门撤侨”的真实片段时热泪盈眶，真切地感受到每个中国公民身后都是强大的祖国。国家的强大，终极目的是为了人民的福祉，这一部分对于民生改善的生动呈现，前后呼应，阐述了中华民族伟大复兴的真正意义，也阐述了中国强起来的深刻内涵。
三、票房信息
截至4月27日，《厉害了，我的国》全国票房已突破4.74亿元，这是中国**市场上纪录**的最好票房成绩。同样值得关注的是，年轻人构成了《厉害了，我的国》的观影主力，数据显示，该片的观众中，20岁至29岁的观众占比为55.5%。
截止2018年3月1日22：00，预售票房突破6000万人民币。该片以8.2%的排片和40%的上座率，在上映首日收获了4132万人民币的票房 。
截止2018年3月5日，该片总票房突破1亿元，观影人次达到300万。
截止2018年3月8日，该片总票房突破1.7亿人民币? 。
截止3月11日，该片票房突破2.3亿人民币，成为中国首部票房破两亿的纪录片，并且是中国影史纪录片票房冠军 。
截止3月16日，该片上映15天票房突破3亿人民币? 。
截止3月26日零点，该片上映25天票房突破4亿人民币。
百度百科-长安古意 （唐代卢照邻诗作）
百度百科-厉害了，我的国
有关红色文化的诗歌具体如下：
红色文化是革命精神的传承，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。红色文化诗歌，用诗歌的形式传承和弘扬红色文化，具有独特的艺术魅力和历史价值。这首诗以长沙为背景，描绘了革命青年们对国家和民生的关注和担忧。
1、以天下为己任的豪情壮志
诗歌中表现了革命青年们以天下为己任的豪情壮志，以及他们对革命事业的坚定信仰。这首诗以长征为主题，表现了红军战士们不畏艰险、勇往直前的革命精神。诗歌中运用了丰富的意象和生动的语言，展现了红军战士们坚定的信仰和顽强的毅力。
2、这首诗歌以歌唱祖国为主题
这首诗歌以歌唱祖国为主题，表达了人们对祖国的热爱和自豪。诗歌中运用了抒情和叙事相结合的手法，表现了祖国的伟大和民族精神的崇高。这首诗以占领南京为背景，表现了中国的英勇善战和人民群众的热烈拥护。
3、诗歌中运用了生动的意象和豪迈的语言
诗歌中运用了生动的意象和豪迈的语言，展现了中国的革命精神和胜利的喜悦。这首诗以作者回到延安为背景，表现了对革命圣地延安的深情厚谊和怀念之情。诗歌中运用了抒情的语言和叙事的手法，展现了作者对革命事业的忠诚和对延安的热爱。
4、以新时代的农村为背景
这首诗歌以新时代的农村为背景，表现了农民群众对美好生活的向往和追求。诗歌中运用了明快的节奏和生动的语言，展现了农民群众的希望和梦想。
扩展知识：
诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富的情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
1、《太阳的话》
在《太阳的话》中，艾青用太阳象征光明和希望，用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境，以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状，迎接光明。
诗歌倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，渗透着时代气氛，以满腔的热情唤起民众，投身到拯救民族危亡的斗争中，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程。
2、《我爱这土地》
《我爱这土地》是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗。这首诗以“如”领起，用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容，并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，直抒胸臆，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之心。
3、《黎明的通知》
《黎明的通知》是现代诗人艾青于1942年所作的一首新诗。这首诗以黎明的口吻热切地唤起一切事物来迎接美好新世界的到来，充满着乐观向上的精神和对新社会新生活的坚定信念。
这首诗歌赞美了解放区朝气蓬勃的美好生活，同时充满了对未来的美好期待。全诗运用了拟人修辞手法、排比句式，两行一列的结构使得全诗节奏非常明快，富于音乐感。
4、《向太阳》
《向太阳》长四百余行，是三十年代艾青最长的一首诗，由九个各自独立又前后呼应的章节组成。尽管在诗里出现了许多不同的场景和人物，但并不以叙事为主。
作者仍然以他那朴素坦诚富有个性的抒情方式进行创作，自始至终以第一人称的“我”（也就是作者本人）的情感作为全诗的主线和命脉。武汉当时作为抗日民族的一个重镇，正轰轰烈烈地掀起保卫大武汉的群众性活动。
艾青立即全身心地投入了这个显示着民族觉醒和战斗决心的现实世界。心中鼓荡着的和创作欲求，与现实结合的强度显然达到了燃烧的程度。
半个多世纪以来，我国现代文学史和文学评论家一致把它誉为抗日战争时期重要的优秀诗篇。因为它不仅标志着艾青的创作道路迈向了一个新的高度，而且对我国诗歌创作的发展产生了广泛而深刻的影响。
5、《北方》
《北方》是现代诗人艾青于1938年2月创作的一首新诗。此诗中，诗人既悲叹北方的贫瘠落后以及战争给北方民众带来的苦难，又讴歌北国民众自古具有的不屈的生存意志和保家卫国的决心，具有浓郁的爱国主义情怀。
全诗多用意象抒情写意，勾勒出一幅幅富动感的北国乡土画面，形象生动，准确传神。此诗是典型的自由体诗，遵循语言和情感的自然节奏，不受外在格律限制，具有散文美，风格凝重深沉。
1《破阵子·春景》
宋代晏殊
原文：
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
译文：
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
在桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
2、《过故人庄》
唐代?孟浩然
原文：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文：
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
3、《山居秋暝》
唐代?王维
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
4、《游山西村》
宋代?陆游
原文：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
5、《鸟鸣涧》
唐代?王维
原文：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文：
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
美好生活的诗词可以通过各个时期的文学作品和诗人的创作来表达。下面将探讨一些代表性的诗句和作品，以展示美好生活的不同面貌和主题。
1.唐代诗词的生活美好
唐代是中国古典诗歌的鼎盛时期，其中有许多表达美好生活的诗句。例如，王之涣的《登鹳雀楼》中提到“白日依山尽，黄河入海流”，表达了壮丽的自然景色与生活的和谐相处。
2.宋词的山水田园
宋代的词作也着重表现美好的自然风光和田园生活。辛弃疾的《青玉案·元夕》中写到“遥山如笑，暗云似妆”，将大自然的美妙与人们的生活紧密联系。
3.诗人的心境与美好
有时，诗人的内心境界也与美好生活有关。李清照的《如梦令》中，她感慨时间的流逝，表达了对美好瞬间的珍惜。
4.自然与人的和谐
美好生活与大自然的和谐相处密不可分。杜牧的《秋夕》中提到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，勉励人们积极向美好生活努力。
5.西方诗歌中的美好生活
在西方文学中，也有许多关于美好生活的诗歌。例如，罗伯特·弗罗斯特的《两路分岔处》探讨了生活中的选择与决策，以及这些选择对美好生活的影响。
6.美好生活的多样性
美好生活不同于每个人，因为它取决于个体的价值观和欲望。一些人认为丰富的物质财富是美好生活的关键，而另一些人可能更注重精神内涵和人际关系。
7.美好生活的追求
无论是古代还是现代，人们一直在追求美好的生活。这包括追求幸福、健康、成功和满足感。不同文化和时代的人们都有各自的方式来实现这一目标。
8.幸福与内在满足
一些诗歌和文学作品强调内在满足和精神富足作为美好生活的关键。这与现代心理学的幸福研究中的观点相符，认为物质财富并不一定能带来长久的幸福感。
9.艺术与美好生活的连接
艺术和文学常常被视为表达美好生活的媒介。诗歌、音乐、绘画等艺术形式可以传达情感和思想，帮助人们更好地理解和欣赏生活的美丽。
10.结语：美好生活的多维度
美好生活是一个多维度的概念，涵盖了自然、人际关系、内在满足、文化和个体价值观等多个方面。不同的诗人和作品以各种方式表达了这一主题，丰富了我们对美好生活的理解。无论时代如何演变，美好生活始终是人类共同的追求。
