郑州旅游景点有哪些
郑州在历史上曾五次为都、八代为州，是“中国八大古都”之一，在此我为大家介绍郑州旅游景点有哪些吧！
1：金鹭鸵鸟园
金鹭鸵鸟园是国家3A级景区、首批全国农业旅游示范点、亚洲最大的鸵鸟养殖示范基地。地处国家郑州经济技术开发区，紧临107国道和京珠高速公路，距离郑州市中心20公里。是集旅游观光、休闲健身、餐饮、鸵鸟养殖、综合贸易、科研技术等功能于一体的特色旅游景区。不仅是游客休闲、的场所，也是对青少年进行爱祖国、爱河南、爱自然的教育基地，金鹭鸵鸟观赏园以其独特的生态环境、优美的自然风光成了郑州旅游景区中的一个亮点，填补了郑州缺乏可游之地的空白，为广大市民日休闲营造了一个好去处。
2：洞林湖
洞林湖休闲旅游观光园位于郑州近部的洞林湖畔，以洞林寺悠久、厚重的历史人文景观，洞林湖旖旎水上自然景观为依托而建，以生态农业观光为基础，突出洞林生态观光，历史文化观光、休闲渡、观光果品、水上为主题，着力打造园林化、知识化、生态化的休闲观光景观。
3：雁鸣湖
雁鸣湖位于河南郑州境内，翠堤环绕，烟波浩淼，景象万千，湖中水草丰美，蒲芦丛生，既是黄河鲤鱼、大闸蟹及草鱼、鲢鱼、鳝、虾、鳖等野生水产品，又有白鹭、大雁、天鹅、水鸭、野鸳鸯等珍稀鸟类栖息繁衍。如今，景区内道路平整宽畅，有1。5万平方米的停车场一处，广场3处，游船码头两座，姐妹湖美食苑一处，可同时容纳2000人就餐。
4：郑州国家森林公园
郑州国家森林公园位于郑州市东北部。属森林公园类自然风景旅游区。位于森林公园内的大众生态健身园尤为出名，大众生态健身园是以生态健身为主题的体育旅游活动场所。优雅的生态环境、齐备的健身游乐设施、独特丰富的民俗文化、节庆活动更是郑州市民健身游乐、愉悦身心的首选去处。
5：嵩阴风景区
嵩阴风景区位于中岳嵩山北麓，距市区约20公里。景区位于嵩山北坡，受嵩山大断层的.影响，峰南壁立千仞，峰北坡度舒缓。南侧峰峦突兀峻峭，象形奇石栩栩如生，北坡林木交枝接叶，松柏共翠遮天蔽日，整个区域山高奇峻，瀑池潭四布，林茂草密、花美水秀、空气清新、云僚雾绕、气象万千。
6：康百万庄园
康百万庄园又名河洛康家，是全国重点文物保护单位，国家AAAA旅游景区。康氏家族前后十二代人在这个庄园生活，跨越了明、清和民国三个时期，共计400余年，庄园也从最初的山腰建至山顶。是一处典型的十七到十八世纪封建堡垒式建筑。它背依邙山，面临洛水，因而有"金龟探水"的美称，是全国三大庄园之一。与山西晋中乔家大院、河南安阳马氏庄园并称"中原三大官宅"，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。
7：清明上河园
清明上河园是一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。清明上河园，是以宋代张择端的名画《清明上河图》为蓝本，以北宋都城汴梁（现名开封）的市井生活，和古代为题材的仿古文化主题公园，园内再现了繁华的汴京城，是活生生的《清明上河图》。
进入园中会看到拂云阁、虹桥、水心榭、双亭桥、九龙桥等一批北宋时期开封著名的建筑，此外还有酒楼、茶肆、当铺等平民生活设施。而园中的工作人员、小商小贩们，都身穿宋朝的服饰。这些都会让你产生错觉：一脚踏入了北宋时代的东京汴梁。园中游玩时还能看到“包公巡汴京河”、“王员外嫁女儿”、“岳飞沙场点兵”、“斗鸡比赛”、“踩高跷”、“蹴鞠比赛”等一系列具有北宋特色的故事场景演出和民俗表演。
8：郑州嵩山滑雪滑草场
郑州嵩山滑雪滑草场位于中岳嵩山之太室山卢崖瀑布景区内。距郑州市仅58KM，随着2012年冬季航海路与郑少高速连接线的贯通，到达嵩山滑雪场时间缩短至40分钟左右。郑州嵩山滑雪滑草场目前有一个主滑道，长度为480米，一个U形滑道，长度约200米。另有戏雪区近千平米，服务大厅面积1200平方米，上下二层。其雪上项目有滑雪、雪上飞碟、U波球等。
9：绿博园
常言道：“三月花开，四月花繁”，现在的绿博园正处于繁花似锦的阶段，到此赏花的游客络绎不绝。春游赏花不仅有利于开阔视野，更有益于身心健康。此时，绿博园里郁金香、牡丹开的正盛，周末约上家人朋友，一起去看那一片片花海，感受春天的美丽。
10：古树苑
古树苑有30余个品种3700多棵树木，其中百年以上古树近900棵，树龄在千年以上的3棵，500年以上的数十棵。还有林间小道、两块60—80吨重的巨石、人工湖、山。
旅游景点的文案该怎么写？
一、审核时，要从旅游宣传片中看到文案的突出创意亮点_
在宣传片制作中，创意是策划人员对宣传片的最高追求。同样，在旅游宣传片的策划方案中，创意是旅游文案的生命。旅游宣传片的创意应该以展现美丽景色，遐想的延伸以及舒适放松为主。人们旅游便是为了放松心情，在旅游宣传片策划中一定要抓住人们心理这一点。创意展示的景色无论优美静谧，还是壮观雄伟、神秘向往等都应该带给人们无限的遐想，让人不觉神往。_
二、文案中应有关于该旅游项目的综合面貌和精神风貌的介绍_
现今的旅游宣传片大多以诉求旅游为主，招商引资也是诉求的另一大热点。以城市的综合面貌和突出的精神风，是一个大的亮点。所以在旅游宣传片的文案表现更多具体的去体现该旅游项目所能展现的综合面貌和精神风貌。_
郑州有什么好玩的景点？
郑州市区的旅游景点大全
二七纪念塔：郑州河南旅游景点大全建筑，矗立于市中心，原址为长椿桥，该为纪念京汉铁路二七大罢工所建造，原塔为木质结构，后因为木质腐朽，改为砖石双塔结构。
郑州商城遗址：大部位于管城和二七两区，距今3600年，为商代亳都遗址，国内旅游景点最早、规模最大的古代城池。现存中国最古老的城墙-早商时期城墙，宫殿遗址，烧窑遗址等。
大河村遗址：位于中州大道北，新石器时期的原始村落遗址。
刘禹锡墓：位于荥阳市三公像附近，含祠园，墓冢。
河南博物院：坐落于农业路，国家级历史博物馆，中原古代灿烂文明的窗口。
非主流夏季服装搭配：位于职工路（城隍庙街路北），是郑州市现存法国旅游价格的明清建筑群
文庙：郑州孔庙，位于东大街，建于东汉，是仅次于山东曲阜兴建时期最早的儒教庙宇
北大清真寺：郑州市区现存唯一的明清建筑风格的大型清真寺院，相邻管城区旅游景点大全（原郑县县衙）
佛光寺：位于中原区西流湖国内旅游景点西北
旅游景点：位于西流湖公园西北，后仓村附近，始建于明，先存明朝所建大殿一间，以及新建牌坊各地旅游景点
日本驻郑州领事馆遗址： 位于二七区东三武汉旅行社排名上，为日军侵华时期日本驻郑州领事机构所在地
小双桥遗址：位于郑州市国家高新技术开发区内，是1995年中国十大考古发现，国家级文物保护单位
二七纪念堂：原为普乐园会场旧址，二七大罢工纪念，位于钱塘街
郑州旅游景点大全：位于郑州市中原区嵩山路，地方综合性博物馆，紧邻市及绿城广场
胡公祠：位于人民公园南门，现存大殿，祠园，祠门，2008年重新整修
彭公祠：位于人民公园西门，原铭功园主体，主体建筑各地旅游景点侵华战争时期已毁，现存五座纪念亭以及"破四旧"时砸坏的汉白玉石碑残存旅游管理专业院校
黄河博物馆：位于紫荆山路北，各地旅游景点山公园西北，为解放初期苏式典型建筑
孔氏家庙：位于惠济区，破损严重，未得到保护，现存大殿三间
郑县城墙：郑县原城墙，为土基石制结构，后冯玉祥河南南阳旅游景点拆除大部分，仅存一碉堡及墙基
纪信庙：位于郑州市区西北，纪信同时上海旅行社郑州的城隍神
列子祠：位于郑州东南莆田，中国著名古人列子诞生于此
大佛寺：西流湖公园西北，仅存大佛殿
子产祠园：位于中原区广州旅游论坛河沿岸，以纪念郑州名人子产，子产祠原址位于东大街
湖北会馆：为清朝民国时期楚商，后作为铁路工人夜校，中国革命者李大钊在此讲学
晋王庙：也称为李卫公庙，现仅存清代小瓦房十余间，以及碑刻等
郭家大院：位于紫荆山路中段，书院街112号，是郑州市仅存的清末民初四合院建筑群
岳家大院：位于管城区南门西拐4号，仅保存一绣楼
南乾元街75号：郑州清末民国保护建筑
巴巴墓：郑州伊斯兰元老墓冢，位于郑州解放路，墓上建有纪念亭
视察燕庄纪念亭：位于金水路西段，为纪念解放后初期视察燕庄时所建
熊耳河桥：位于郑州市老城阜民门外南关大街熊耳河上，清乾隆十年（1745）知州重修
制骨作坊遗址：位于郑州商城北墙外，花园路新华社河南分社院内
洛达庙遗址：中原区洛达庙村东北500米的台地上，二里头文化遗存
东史马民居：位于郑州西北东史马村，民居为当地士绅伍德润所建，系清代民居
凤凰台：位于管城区未来大道南，属于商城遗迹部分，原为郑州八景之一凤台荷香的主景，现存凤凰台和君子亭
浸礼会教堂：位于管城区南菜市街1号2号院，市童装刺绣厂院内，为欧美式砖木结构，1906年由美国南部基督教浸礼会资助建设
京汉铁路总工会筹备处故址：位于管城区玉庆里4号，1922年成立的京汉铁路工会分会也位于这里
旧郑(州)县衙遗址：位于管城区，今院内遗留老建筑极少，现为管城区人民所在地
郑州绥靖公署遗址：位于大同路东端路北，原为吕祖庙，1945年国民在吕祖庙地方设郑州绥靖公署，1949年后改建成省武警总队招待所
王彰墓遗址：二七纪念堂北侧。王彰字文昭，郑人，官至右都御史，卒于官。死后葬郑州管城西南二里处。有大学士杨荣碑文。
吉鸿昌墓：位于郑州西郊烈士陵园内，有墓冢，纪念亭，纪念碑等，纪念碑上有胡题写的“吉鸿昌烈士纪念碑”八个大字
郑州天主教修女院遗址：位于解放路，原20世纪初意大利传教士修建的教会修女院，后改为公教医院，解放后曾作为市第二人民医院楼。
公园：
人民公园：位于郑州市市中心，北靠金水河，南接西太康路，是商城遗址的一部分，南部和西部原属民国时期建造的铭功园，园内现存民国祠堂以及碑刻
紫荆山公园：位于金水区，商城遗址西北部，公园横跨金水河，园内建有青年湖等
碧沙岗公园：位于中原区，原为冯玉祥所建碧沙岗陵园以纪念北伐军牺牲烈士，后改为公园，陵园烈士遗骨被迁移至郑州烈士陵园，园内民国建筑依然完好。
郑州动物园：位于花园路北段，建成时为全国第六大动物园，目前仍在开放，但正在规划迁移至惠济区建立野生动物园，原址将作为绿地公园继续使用。
世纪欢乐园：郑州市区最大的主体游乐场，以火车为主题，拥有超高摩天轮
五一公园：位于建设路，原为体育场，后建成公园，每年元宵节西区焰火表演在此举行
月季公园：原为郑州月季苗圃，后改为公园，因月季为郑州市花，每年在此都进行月季展
森林公园：位于中州大道，公园建有大众生态苑，每年郑州庙会都会在此设立分会场
西流湖公园：以郑州主水源地命名的公园，现将依据新的规划重建
儿童乐园：位于中原区，儿童主题公园
植物园：以苗圃为基础建设的植物主题公园
郑州海洋馆：位于北环北的国基路（也叫海洋路），有海狮、海豚、护士鲨、虎纹鲨等。
郑州有什么好玩的地方？哪些景点必去？
郑州好玩和必去的景点有：后周皇陵、白居易墓、大河村遗址、观星台、中岳庙。
1、后周皇陵：
后周皇陵，全国重点文物保护单位，是五代时期后周的帝王陵墓，位于河南省新郑市区北18公里的郭店村附近，是五代时期中原唯一保存下来的一座较为完整的陵墓群。
陵墓包括嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵。嵩陵为后周太祖郭威墓，位于郭店村西南约1公里的周庄村。现存冢高约12米，周长110米。
庆陵，为后周世宗柴荣墓，位于郭店村西北500米处陵上村。现存冢高10米，周长105米。陵园现存御制祭文碑28通。
顺陵，是恭帝柴宗训墓，位于庆陵东北500米处。现存冢高4米，周长40米。墓室和墓道还保存有壁画。懿陵，是后击世宗皇后符氏墓，位于庆陵东侧100米处陵上村内，冢高3米，周长30米。
2、白居易墓：
白园坐落在洛阳市城南13公里处的龙门东山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧园地，白园占地40亩。
这里东西两山对峙。白园因唐代大诗人白居易安葬于此而得名。白园包括龙门桥东头整个琵琶峰，占地约44亩，分为青谷、墓体、诗廊三区，是根据诗人性格、唐代风和得体于自然的原则设计建造的纪念性园林建筑。
迎门为青谷区，丛竹夹道，悬瀑飞洒，荷池送爽，、听伊亭、松风亭等仿唐建筑引人入胜。内有白居易塑像。
3、大河村遗址：
大河村遗址，位于郑东新区西北部、连霍高速与中州大道交叉口东南隅，发现于1964年，是一处包含有仰韶文化、龙山文化和夏、商时期文化的大型古代聚落遗址。大河村遗址，2001年被院公布为第五批全国重点文物保护单位。
4、观星台：
登封观星台位于河南省郑州市登封市东南13公里告成镇，是国家AAAAA级旅游景区嵩山风景名胜区的八大景区之一，世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，第一批全国重点文物保护单位。
至元十三年，元代天文学家郭守敬创建登封观星台，是我国现存时代最早、保护较好的天文台，在世界上也属最早的天文建筑之一。
也是世界上最著名的天文科学建筑物之一，它反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值。
5、中岳庙：
中岳庙位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，为世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一，全国重点文物保护单位，世界道教主流全真道的圣地。
中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。
总面积13万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。
外出游玩的注意事项：
1、注意饮食安全：在夏季高温时节出游，游客要注意饮食安全，讲究饮食卫生，防止病从口入及不科学的饮食习惯造成的身体不适或疾病。
尤其是在海滨城市食用海鲜产品时，一定要挑干净新鲜的食用，防止发生食物中毒，吃海鲜时和刚刚吃了海鲜后，不要饮用冰啤、冰水、冷水，不要吃过凉的食物，以防发生腹泻等疾病。
2、遇恶劣天气远离危险地区：遇到雷雨、台风、热带风暴、泥石流、洪水、海啸等恶劣天气和自然灾害时，应远离危险地段或危险地区。
切勿进入景区规定的禁区内，听从带团导游和旅行社的统一安排和调动，及时取相关的防护措施，不私自随处参观游玩、脱离旅游团队。
郑州室内游玩的地方
郑州室内游玩的地方：1、河南博物院，2、郑州科技馆，3、郑州美术馆；4、河南地质博物馆，5、郑州自然博物馆。
郑州旅游景点简介：
1、河南博物院
河南博物院创建于1927年，馆藏丰富，是中国最值得一去的博物馆之一。它是河南五千年历史脉络的展示区，也是了解河南最好的窗口，馆藏文物多达14万多件。博物馆按时间顺序分布陈列有八大展厅，其中先秦时代的莲鹤方壶等，件件都是不容错过的国宝。每周二至日，博物馆内会有华夏古乐演出，演出时间分别是11:00和16:00点，每场演出约20分钟。
2、郑州科技馆
郑州科学技术馆位于河南省郑州市中原区嵩山南路32号，处在郑州市内交通主干道中原路与嵩山路的交汇地带。郑州科学技术馆是郑州市人民兴建的综合性自然科学技术博物馆，于2000年4月29日开放，是对社会公众特别是对青少年进行科学教育的重要基地。
3、郑州美术馆
郑州美术馆建成于2020年冬，位于郑州市中原区中央文化区丹水大道与长椿路交叉口东南角，是郑州中央文化区“四大中心”之一。郑州美术馆新馆由同济大学建筑与城市规划学院设计，总建筑面积地上2.3万平方米，共4层，总资金投入5.3亿元，该馆共有展厅7个，面积7000平方米，总展线达1800米。
4、河南地质博物馆
河南地质博物馆一般指河南省地质博物馆。 河南省地质博物馆坐落在郑东新区金水东路18号。建筑面积5800平方米，布展面积4100平方米。建筑新颖别致，独具风格。
5、郑州自然博物馆
郑州自然博物馆位于首都南城中轴线上的天桥地区，背靠世界文化遗产天坛公园，面对现代化的天桥剧场。有四个基本陈列和一个恐龙世界博，览馆藏大型整体古哺乳动物化石数量居世界第二，黄河古象化石、恐龙化石名扬海内外。
郑州有什么游玩的地方吗？
郑州游玩的地方有：嵩山少林寺、宋陵、黄帝故里、竹林长寿山、康百万庄园。
1、嵩山少林寺
少林寺，位于登封县城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若从郑州、开封、洛阳乘汽车，可直达寺院门前。少林寺创建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的丛林茂密之处，故名“少林”。
2、宋陵
宋陵地处郑州、洛阳之间的巩义市，陇海铁路穿境而过，开洛高速贯穿东西，南有嵩山，北有黄河，依山傍水，风景优美，被人誉为生在苏杭，葬在北邙的风水宝地，是中国中部地区规模最大的皇陵群，占地面积约156平方公里，共有300余座陵墓。
3、黄帝故里
河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：“世之所高，莫若黄帝。”如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地。
4、竹林长寿山
位于河南省巩义市东部，处在省会郑州与古都洛阳之间。竹林长寿山景区不仅生态环境优美而且旅游丰富，望舅台、笔架山、桃树沟、杏树岭、福龙寿龟、千年古_、三星宫，是远离喧嚣、回归自然、放飞心情、陶冶情操的最佳休闲乐园。
5、康百万庄园
国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位，公元二十世纪六七十年代，与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为全国三大庄园，位居三大庄园之首，被誉为豫商精神家园，中原古建典范。
《杉杉来了》这部片已经出来好久了，但是我一直没有看，是看了《微微一笑很倾城》的后，里面的番外有关于薛杉杉的番外，我才对这部剧感兴趣的，微微里对薛杉杉这个人的描述是一个游戏黑洞，基本上不知道怎么玩网友，操作甚至用烂这个字都无法去表达，得用超级烂去形容，这样的女主，也是有一定的看点的，前题是她操作不强，可是她喜欢站街，并且人品也不错。所以，我怀着好奇去看了这部片。
进剧之后，发现这部《杉杉来了》跟微微里面的薛杉杉还是有点出入的。首先是薛杉杉跟封腾的认识，是因为她给封腾的妹妹输血，然后才认识的。后续发生了一系列的故事，慢慢和封腾变成了恋人，虽然剧情什么的都很不错，但还是让我有一种被坑了的感觉，说好的游戏小白呢？说好的站街牛人呢？这不是一个的善良女孩被霸道总裁看中的故事吗？不跟番外的严重不符啊！！
这部剧里面，赵丽颖的演技很中肯，不是特别好，但至少还在线，但是确实是没有多惊艳，只能说是、中规中矩。张翰的霸道总裁不怎么冷，甚至他在办公室偷看薛杉杉的时候，让我觉得这总裁有一种猥琐的感觉，像极了港剧90年代的那种变态的作风，说真的这让我很不舒服。
鉴于以上的理由，我把《杉杉来了》这部剧看完了，对这部剧的评价是，这是一部粉丝电视，如果没看过原著不是赵丽颖张翰的粉的，说真的就算是换台的时候跳到这部剧，也说不定会跳过，不会停留太久。
背景：
1991年8月19日，苏共多名强硬派高层领导（包括副总统、国防部长、克格勃、总理、内务部长）发动了一场不成功的，组建了紧急状态安全委员会，发表了《告苏联人民书》，软禁了当时正在黑海畔度的苏联总统戈尔巴乔夫，试图收回下放给加盟共和国的权力，同时终止不成功的经济改革。
原因：
1991年以来，国内外政治界、学术界许多人士对苏东剧变的原因、影响和后果进行了多视角的探视和研究，已经出版的著述和发表的论文数量浩繁，观点各异。大体上有以下几种主要观点。
1、体制僵化 史称“斯大林模式”的政治、经济、文化体制，是一种高度集中和集权的体制。这种体制，为应对国内外紧张局势，能集中一切人力、财力、物力，适应备战和应战的需要，取得工业化和增强国防实力的显著成果，在短短十多年时间里使苏联成为欧洲第一、世界第二的强国。然而这种体制严重背离现代经济的发展规律，压抑了地方、企业和劳动者的积极性，加上它在政治上无情地消灭各种反对派和压制持不同政见的知识分子，以及意识形态方面的严密控制，使整个社会处于僵化、封闭和麻木的状态。
第二次世界大战以后，随着时代主题逐渐向着和平与发展转移，这种体制使经济发展缓慢，国民经济发展比例失调更加严重，制度性的弊端进一步凸现。显然，这种体制不但不能完成把俄国建成现代化民主国家的历史性任务，反而使俄国在同资本主义的世界性竞争中处于弱势地位。如果说十月革命后出现了“一球两制”的新格局的话，那么，半个多世纪的比较和竞赛，没有显示苏式社会主义的优越性，这种体制未能满足人民不断增长的物质文化生活的需要，因而失去越来越多的民众的支持和拥护。
2、改革失败 1985年3月戈尔巴乔夫出任苏共中央总书记，他所面对的是一个动荡的世界和困难重重的国内环境。有人比喻此时的苏联犹如一艘满载的航船，船体锈蚀，方向不明，运转缓慢，在茫茫大海中濒临下沉。这就决定了戈尔巴乔夫受命之时，必须实行改革，以挽救这艘航船危亡的命运。可是，这名“船长”很不称职，缺乏一个大国***应有的胆略和能力，面对种种困难和压力，他仓促应对，在领导改革中出现种种失误和错误的导向，致使整个国家迷失方向，危机骤增，秩序失控。在此危急关头，戈尔巴乔夫又只顾自己的得失，在复杂的政治较量中节节败退，主动放弃阵地，提出改革要从根本上“改造整个社会主义大厦”，改革的目的“是要使社会有质的更新”，就是要对经济基础和上层建筑进行全面改造，改革的含义已经不是自我完善而是根本变更现存制度。
3、领导失职
直至八一九发生，苏联***处境到了危难关头，“船长”竟弃船而逃，自动辞去苏共中
央总书记的职务，使苏共迅速走向衰败。苏共衰败，是苏联剧变的前兆；苏联解体，是苏共垮台不可避免的结果。从戈尔巴乔夫当政7年特别是最后时期的言行看，苏联的解体，戈尔巴乔夫当然有着不可推诿的历史责任。然而，有一种观点值得商榷，国内外有些学者把苏联解体的原因过多地甚至全部归咎于戈尔巴乔夫一个人。例如，博尔金认为，“苏联是被人从内部攻破的，是被一小撮有影响的党和国家***葬送的，是被反对派搞垮的”。国内也有学者提出一个所谓“叛徒论”，认为戈尔巴乔夫是苏共亡党、苏联亡国的罪魁，是社会主义的叛徒。
4、和平演变
和平演变是西方国家特别是美国对社会主义国家实行颠覆的一种战略，即以武力为后盾对社会主义国家遏制的同时，强化政治、经济、文化和意识形态领域的手段，全面推出西方世界的价值观，或明或暗地支持苏联国内的反对派和民族分立主义势力，加速美国式的所谓“全球民主化”进程。应该说，和平演变战略对苏联的剧变起着推波助澜的作用，但只有当苏联国内出现政治、社会危机和动荡的时候，外因才能发挥一定的作用。
不容忽视的是，自戈尔巴乔夫改革以来，东西方交流大幅度增加，使苏联人民得到一个了解西方、与西方国家生活水平作比较的机会，由于苏联经济体制下长期存在短缺经济，使国内民众看到自己国家与西方世界的差距，增加了对本国 当政者的不满和对西方生活方式的向往，从而为西方和平演变打开了方便之门
5、军备竞赛 西方大国除有地对外渗透、进行和平演变外，特别提到美国诱使苏联扩军备战，开展两国间的军备竞赛，使国家财力过多地投入国防军事预算，加剧了国民经济的比例失调，特别是勃列日涅夫时期穷兵黩武，发动侵略阿富汗战争，使国防军事开支猛增，国内各类矛盾积聚，成为苏联解体原因之一。
6、民族问题 苏联是在沙俄的废墟上建立起来的、以民族为特征的邦联制国家。因而，苏联民族问题 由来已久。从1547年莫斯科大公伊凡四世称沙皇建立沙皇俄国开始到1917年被推翻，在长达370多年中，沙俄先后兼并了外高加索、中亚、波罗的海沿岸国家、西伯利亚和远东等地，使其版图扩张了8倍，征服的民族达120多个。为巩固其野蛮统治，历代沙皇均对被征服的民族实行残酷压迫与奴役，极力煽动大俄罗斯沙文主义情绪，唆使俄罗斯人鄙视、仇恨、欺压非俄罗斯民族。非俄罗斯地区的一切重要职务都由俄罗斯人担任，俄语为官方语言，禁止用非俄语出版书报，学校禁止用非俄罗斯语授课，非俄罗斯民族被迫俄罗斯化，并经常遭到蹂躏和”。
写周瑜之儒雅淡定，感情是复杂的。“故国“两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我“之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。
念奴娇·赤壁怀古
宋 · 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。 用豪壮的情调书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
具体时间是：1991年12月25日。以苏联总统戈尔巴乔夫宣布辞职为标志。
同日19时38分，克里姆林宫上空印有镰刀和斧头图案的苏联国旗降下，以俄罗斯白蓝红三色旗取代，象征着苏联正式解体并不复存在。
苏联的解体客观的说是有一个过程的。自戈尔巴乔夫上台后，苏联的国内形势就开始发生微妙的变化。进入到1991年，苏联解体的进程突然加快，1991年3月27日，戈尔巴乔夫在全苏进行了是否继续保留联盟的全民公投，78%的苏联公民赞同保留联盟，波罗的海三国（立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚）、亚美尼亚、格鲁吉亚、摩尔多瓦抵制了公投。然而，戈尔巴乔夫并没有利用公投所带来的正治优势抵制联盟解体，反而站在了叶利钦一方，导致苏联局势的急转直下。
进入到同年的12月，围绕着苏联前途和命运的斗争进一步加剧。西方看到戈尔巴乔夫大势已去，开始实行支持苏联各加盟成员国独立的“一边倒”政策。直至12月25日，戈尔巴乔夫宣布辞职。12月26日，苏联最高苏维埃共和国院举行最后一次会议，以履行苏联终止存在的法律手续。苏联正式解体
苏联解体是多种因素综合作用的结果，为了使我们的分析更深入，下面从解体原因的几个基本方面的相互关系的角度，对苏联解体作进一步的探讨和论述。
一、内因与外因
在分析苏联解体的诸种原因的相互关系时首先遇到的就是内因与外因的关系，即苏联解体主要是由于苏联本身的政治经济原因，还是由于帝国主义和平演变战略和阴谋分裂活动的结果。
诚然，从十月革命胜利和苏联诞生的第一天起，帝国主义就把搞垮苏联和整个社会主义作为它们对外战略的目标。战前它们取武装颠覆的“扼杀”战略，遭到失败。战后以美国为首的帝国主义对苏联转为实行“遏制”战略，即用政治的、经济的和军事的“对抗力量”遏制苏联，阻止苏联和共产主义思想在世界扩大影响。“遏制”战略同时也包含和平演变的内容，如前所述，初期是把苏联的瓦解寄托在下几代身上，寄托在通过施加压力使苏联政策软化和变化上；后来是通过“思想接触”，引起“不受欢迎的对比”，“播下不满的”，以期“有朝一日结出和平演变之果”。布什出任后进一步提出“超越遏制”战略，从此美国对苏政策主体转为和平演变战略。即通过政治、经济、外交和文化等手段，使苏联对外开放、对内实行民主化，逐步纳入西方政治经济体系。与此同时，在对待苏维埃联盟问题上，美国的政策是支持民主方向下的民族主义，以各种方式支持民族分离和共和国独立，以期达到肢解苏联的目的。
西方国家的和平演变战略对苏联剧变和解体的确起了重要作用，但是和平演变战略能否得逞，归根结底取决于苏联本身的情况。马克思主义的唯物辩证法认为，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。在苏联剧变和解体的原因上，苏联社会本身的问题是主因，西方国家的和平演变战略是辅因。第一，布什提出“超越遏制”战略，是在戈尔巴乔夫担任苏共中央总书记并提出新思维之后。戈尔巴乔夫进行的以民主化、公开性和多元化为主要内容的政治体制改革，为西方国家实施和平演变战略提供了极好的机会和条件。第二，戈尔巴乔夫“新思维”的提出和政策的转变，其社会背景是苏联同美国军备竞赛和经济竞赛双失败，是苏联传统政治经济体制阻碍生产力发展，社会经济政治蕴育着深刻的危机。第三，广义说西方国家的和平演变战略由来已久，在50年代中至80年代中的整个时期苏联***对此还是有警惕的。赫鲁晓夫虽然提出和平共处的对外路线，但没有放弃国际上的阶级斗争。勃列日涅夫对西方开展的心理战、思想战，以及在、民主和自由等问题上施加的压力，也公开进行抵制和揭露。因此，西方国家的和平演变战略一直没有得逞。只是到了戈尔巴乔夫时期，由于提出“全人类利益高于一切”，放弃国家利益，否定国际上的阶级斗争，认同西方价值观，在国内反社会主义和民族分离主义势力猖狂进攻、美国等西方国家强力施压下不断溃败，才导致苏联解体和剧变。第四，西方国家的和平演变战略归根结底是两种社会制度的经济竞赛，是苏联模式与西方经济制度哪个更有利于生产力发展的竞赛。在苏联模式促进生产力迅速发展的时期，帝国主义的和平演变战略是决不会得逞的，到70年代新科技革命兴起之后，苏联模式不适合新科技发展的要求，经济进入停滞时期，而西方市场经济适合科技革命，经济进入新的发展时期。正是这一根本原因，加之戈尔巴乔夫的错误路线，导致西方国家和平演变战略的得逞。
二、直接原因与根本原因
在分析苏联解体原因的相互关系上，又一个重要问题是如何认识戈尔巴乔夫时期因素和戈前时期因素在苏联解体上所起的不同作用和相互关系。我们认为，戈尔巴乔夫的错误路线、方针和政策是苏联解体的直接原因，而苏联高度集中的政治经济体制与联邦制国家结构的矛盾和传统体制与社会生产力的矛盾是苏联解体的历史根源。
（一）苏联解体的直接原因
说戈尔巴乔夫的错误路线、方针和政策是苏联解体的直接原因，首先是因为苏联解体发生在戈尔巴乔夫任内，是作为戈氏“改革”的直接结果和最终结局而出现的。有一种观点认为，苏联解体发生在戈任内，不等于戈有责任，更不等于是戈的责任事故，如同一个绝症病人死在一个大夫值班时间内。然而，苏联患的既不是绝症，戈也不是没有直接责任。
苏联的前途本有两种可能，而不是一种可能。尽管戈前时期存在种种问题，为联盟解体留下隐患、积累矛盾、形成土壤和基础，但是这些问题并非绝症，联盟的前途并非注定是解体。如果执行一条正确的改革路线、方针和政策，对传统经济体制进行根本改革，对政治体制进行适当改革，同时注意不给反党反社会主义分子和的民族分离主义分子以可乘之机，那么苏联不是不可以避免解体，其所存在的经济、政治和民族等问题不是不可以逐步解决。然而，戈尔巴乔夫执行的是一条错误的改革路线、方针和政策，为反党反社会主义分子和民族分离主义分子提供了极好时机，为苏联解体提供了促使矛盾总爆发，并使可能性变成现实性的条件。从这个意义说，对苏联解体起了决定性的作用。
在苏联解体上戈尔巴乔夫的错误不是认识问题，也不只是操作性错误，更重要的是原则性、路线性错误。联盟形成的基础是社会主义道路，各共和国为了实现社会主义的共同目标，达到共同繁荣和美好的未来而结合在一起；联盟赖以维系的最重要纽带是党的统一领导。而戈氏“改革”竟全面否定现实社会主义制度，向西方政治经济制度认同；全盘否定党的历史，削弱党和否定党，实行多党制，放弃党的领导地位，最后自行瓦解党。这一切在政治上是属于否定党否定社会主义的右倾路线错误，在关系联盟命运上搞的是挖掘联盟存在的基础和拆除联盟维系的骨架，因此对联盟解体负有直接责任。
戈尔巴乔夫没有同民族分离主义进行应有的斗争。虽然1922年联盟条约规定了加盟共和国主权和退盟权，但是后来退盟法又规定能否退盟必须经全民公决决定。苏联于1991年3月就联盟前途举行了全民公决，在多数加盟共和国参加全民公决，多数公民赞成保留苏联的情况下，戈尔巴乔夫不是利用全民公决的结果，同民族分离主义进行坚决斗争，在必要时取果断措施维护法律的尊严，而是抛开全民公决结果，妄图通过与叶利钦等少数***谈判决定苏联的命运，结果不是适度分权，而是向民族分离主义不断妥协和让步，无限度地承认共和国主权，导致联盟失去赖以存在的基础和条件。
在苏联解体过程出现的民族分离主义运动中，俄罗斯的态度居于主导地位，起着决定性的作用。俄罗斯是主体民族和主导共和国，其主权要求决不是权限划分问题，而是与联盟中央争夺最高领导权问题；其独立决不是地方分立问题，而是联盟解体问题。发展下去，或者是戈下台，或者是联盟解体。戈尔巴乔夫对此不会不认识，但是思想的右倾、政治的软弱和个人的利益使他不是抓住主要矛盾取有效措施维护国家统一，而是让叶利钦牵着鼻子走，一味妥协和让步，乞求保留一个总统职位。然而“覆巢之下岂有完卵”，毁了苏共和联盟岂有总书记和总统的安身之地。
（二）苏联解体的根本原因
在苏联解体的戈尔巴乔夫因素和戈前时期因素的相互关系上，前者是直接原因，后者是根本原因。因为第一，戈尔巴乔夫改革的社会背景是苏联传统体制特别是传统经济体制阻碍生产力发展，社会经济政治蕴育着深刻的危机。第二，戈尔巴乔夫改革引起社会各种矛盾的总爆发，而之所以爆发是因为在此以前矛盾已长期积累，达到只需一根导火线的程度。第三，戈尔巴乔夫改革执行的是一条右倾路线，右是“左”的，是因为“左”的路线长期统治，造成的问题相当严重，以致于能让右倾路线祸国一时。从总结经验教训的角度考虑，从解决根本问题的角度考虑，重点应是分析苏联解体的根源，分析传统体制的弊病，提出相应对策，确保国家统一和繁荣昌盛。 那么苏联解体的历史根源或根本原因是什么呢？我们认为，苏联解体的根本原因是苏联高度集中的政治经济体制与联邦制国家结构的矛盾和传统体制与社会生产力的矛盾。
高度集中的党政体制，使联邦制国家体制有名无实；苏共和联盟中央垄断权力，使共和国失去实权；各种决定权集中于联盟中央，加盟共和国主权限于狭小范围；苏维埃在政治体制中地位下降和变形，使共和国的参政议政形式化；高度集中的党政体制使俄罗斯联邦、俄罗斯民族在联盟国家中占有特殊地位和领导地位,事实上的民族不平等依然存在。这种高度集中的党政体制与分权性质的联邦制国家结构的矛盾，加之宪法关于加盟共和国享有主权和退盟权的规定，为各加盟共和国争取国家主权、脱离联盟中央积累了动因，提供了法律依据。
高度集中的经济体制，规定国家的一切经济活动均由中央决定，造成共和国失去经济决策权；归属、企业隶属、产品物资和财政收支高度集中于中央，共和国既无权也无力综合发展地区经济；产业政策和生产力布局按照全国的地区专业化分工进行，造成许多共和国经济“殖民地化”，结构单一、生产落后、生活低下。高度集中的经济体制使经济建设只有一个积极性，束缚了地方和民族地区的积极性。这一切形成了共和国经济主权要求和民族分离的历史根源。
高度集中的经济体制造成经济发展的一切动因不是产生于体制内，而是来自体制外。生产的目的是完成国家，体制内没有形成满足人民需要的运行机制；产权虚位造成体制本身缺乏内在动力，企业经营和劳动者的动力不在体制内，而来自外部动员；排斥商品货币关系，排斥市场竞争，阉割了体制的效率机制，形成数量型经济和耗费型经济。由此产生这种体制的致命性弊端就是阻碍科技进步，尤其不适应现代高科技发展的要求，导致经济发展粗放经营，经济结构比例失衡，产业级次严重落后。这一切造成苏联经济长期存在短缺性经济危机，经过长期的效率下降，最后爆发衰退性经济危机。苏联模式带给人们的不是富裕的社会主义，而是危机的社会主义，并与西方发达国家形成巨大反差，这就是苏联解体的根本原因。
三、体制背后的深层次原因
综上所述，苏联解体的根本原因在于高度集中的政治经济体制本身。那么为什么这种体制能够长期存在，特别是当这种体制的局限性越来越明显，越来越与联邦制国家结构和社会生产力的发展相矛盾时，仍不放弃它，仍不进行模式性的改革呢？这就需要对体制背后的深层原因进行探究。
我们认为，苏联解体的原因有三个层次：戈尔巴乔夫的错误路线、方针和政策是苏联解体的直接原因；苏联高度集中的政治经济体制与联邦制国家结构的矛盾和传统体制与社会生产力的矛盾是苏联解体的根本原因；而苏联解体的深层次原因则是政治上的理想主义和专制主义，经济体制上的教条主义，民族关系上的大俄罗斯沙文主义，对外关系上的意识形态化和霸权主义。
体制僵化、经济衰退，体制未能满足人民不断增长的物质文化生活的需要，因而失去越来越多的民众的支持和拥护，这是苏联解体的根本性原因。
***因素是不容忽视的重要原因，
国内各类矛盾积聚，成为苏联解体原因之一。
腐败导致党衰国亡，特权导致贪污腐败盛行
官僚特权阶层与亲西方的社会精英同流合污
俄罗斯民族同其他民族之间的矛盾，加盟共和国内民族之间的矛盾，
●“葬送说”这一观点认为戈尔巴乔夫是马克思列宁主义的叛徒，是乱党乱国的罪魁祸首，是他葬送了苏联的社会主义事业。
●“和平演变说”该观点认为苏联演变的主要原因是西方推行“和平演变”战略的结果。
●“说”有人认为，苏联解体是苏联实行大俄罗斯主义，对内搞霸权主义的结果。苏联演变的过程也是苏联民族关系日趋紧张、日益激化、民族分立日见增长的过程。
●“上层自决说”这种说法认为苏联解体的真正原因来自苏共内部，“是苏共的上层精英在对苏联的发展方向进行讨论所做出的决策结果”。
●“经济没搞好说”该观点认为，苏联剧变中首要的决定因素是现存社会主义在同西方经济的竞赛中失败了，特别是在最近的技术革命期间，苏联的中央集权经济不能同西方发达资本主义经济并驾齐驱。
●“斯大林模式说”这种说法认为苏联演变的原因是由于实行“斯大林模式”的结果，苏联高度集中的政治经济体制窒息了社会主义的生机和活力，阻碍了社会主义优越性的发挥。
●“错误路线说”该观点认为苏联演变的决定性因素是党的主要***推行错误的“改革”路线，即所谓的“人道的、民主的社会主义”，把国家引上了资本主义复辟的道路。
●“意识形态说”这种观点认为戈尔巴乔夫的“改革新思维”是苏联演变的思想渊源；“民主化、公开化、多元化”迎合了国家帝国主义和国内势力的需要；“人道的、民主的社会主义”是和平演变的政治策略。
●“抛弃说”该说法认为苏共违背了先进生产力的发展要求，背离了先进文化的前进方向，丧失了人民群众的支持。
●“历史合力说”这一观点认为苏联演变是多种原因交错的结果。
●“人心不足说”这一观点认为当经济发展到一个瓶颈之时,虽然可以解决温饱问题,但是膨胀的野心催生了膨胀的欲望,如果当时坚持那么几年,很可能会出现另一种结果。
除了吃月饼，赏月，还有以下习俗：
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹为乐。“玩月桥”在夫子庙(门票)秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
有很多好吃的一尝倾心的糕点了。我随便举例说明一下。我是个爱吃点心（面点的人）我觉得好吃的有：
1、红豆酥（那种现做的 烤出来的 ，外面的酥皮很香 ）
2、红豆菠萝包
3、绿豆糕
4、广式的椰汁红豆糕、还有榴莲包
5、烧仙草
6、南瓜酥（糯米炸出来的那种）
7、抹茶慕斯蛋糕（不甜腻 且有一点点差的苦味很香的哦）
8、板栗糕
9、巧克力派 还有红枣蛋糕
原因：中秋吃月饼，是我国民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。
月饼是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
在古代。中秋晚上祭月后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
扩展资料：
月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。
到了清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。随着人们制作月饼经验的日益丰富，市场上月饼的种类也层出不穷，工艺越来越讲究。
百度百科-月饼 （中国传统小吃）
人民网-关于中秋节的由来起源和传说习俗：中秋节为什么要吃月饼
