快节奏VS慢生活
我们的生活节奏在不断的变快，快到没有休息的时间，快到没有时间去思考，快到不能再慢下来。
工作效率在不断提高，但是依然觉得时间不够用。有人为了挣更多的钱拼命的工作加班；有人是真正的工作狂，休息是不可能是；有人已经习惯了快节奏，根本不可能闲下来；还有人早就忘了自己工作的初衷，已经变成工作“机器”。
电脑、手机、互联网的发展都在加快着我们的工作生活节奏，而我们的大脑处理速度是有限的，以一个有限的处理速度，面对一个不断加快节奏的社会，这更加让人们的生活节奏变得更加地忙乱与快速。这句话引自网络，我觉得说得很贴切，尽管效率很高，我们依然很繁忙，还不知道瞎忙些什么。
我还是比较羡慕北欧人的生活，他们从来不会强迫自己加班，在北欧也不可能会加班，人们更乐意享受下班后的生活。我最近看过一本书《那么慢那么美》，里面描述的就是慢生活的北欧人。有个做研究的朋友，真正的工作狂，可是一到下班时间就判若两人，工作真的是完全抛到一边，和一家人在一起吃饭聊天，其乐融融。而且北欧晚上不会有酒吧开门，不会有商场营业，与此相比，人们更在意和家人在一起的时光。在北欧有一个底线，如果你没有提前预约，即使关系再好的人也不能随便闯入他们的生活，因为没人愿意被打扰。
我们都知道“手机控”这个词，我还特地百度了一下。手机控，是具有手机情结的群体，喜欢手机控制生活，也叫低头一族。手机控总把手机带在身边，否则就心烦意乱；经常下意识地寻找手机，不时查看；总有“手机铃声响了”的幻觉，甚至经常把别人的手机铃声当成自己的；当手机无法连线网络、收不到信号时，脾气也变得急躁。
也许此刻你就在拨弄你的手机，我们这一代人和下一代人无不都成了手机控，好像离开了手机就活不下去一样。其实并没有那么严重，你有没有试着几个小时或者一天不看手机，并没有什么要命的事情发生，有时候是我们过度放大了手机的作用。我就曾经从下班到睡觉四个小时没看过手机，结果没有任何电话，也并没有人给我发信息，可见有的时候是我们想当然的认为会有事情发生，实际上什么都没发生。
我们真的很少停下来思考，早上起来洗漱完就上班，下班回来吃完饭就玩手机，在我们适应这种快节奏的生活之后，日子总是在不知不觉中过去了。
也许我们该让自己的节奏慢下来，也许我们该抽点时间出去看看这个世界，也许我们该多陪陪家人聊天玩耍，也许我们还可以喝杯茶听听音乐…
也许我们应该静下心来，倾听自己内心最真实的声音。
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呵,这个很容易理解,城市里的人,竞争很大,为了获得更好的生存条件,往往要在有限的时间里去做尽可能多的事,而在他们眼里,时间只会不够用,体现的是快节奏生活,其最大的特点,就是有条理性的忙碌.如果说慢节奏生活体现的是一种庸懒和悠闲,那快节奏生活则是勤奋与激烈
仁者见仁智者见智，生活节凑快慢哪个好看个人，当然生活节凑快慢个人决定不了，只要在发展，最终只会越来越快
坐标二线不到，三线有余的海边城市。生活节凑相比十年前感觉快了好多，就拿早高峰开始的时间为例，大约比10年前早了1个半小时，晚高峰一样晚。
你想慢点，城市的发展不会慢。
生活节奏指的是生活中各种活动（如工作、休息、、家庭等）的进行速度和顺序。当生活节奏快时，人们的日常活动安排比较紧张，时间安排紧凑；当生活节奏慢时，人们的生活更加安静缓慢。生活节奏的快慢可能受到个人的生活方式、职业类型、家庭环境和文化环境等因素的影响。
城市生活更加拥挤、更加快节奏，而乡村生活通常更加闲适，少有拥堵。农村地区的慢节奏带来了社会群体感，其开放性使人们容易互相沟通。城市中只有很少房屋带有院子，但生活在农村地区的人有更多机会接触空地和自然。
在这个信息大爆炸的时代；这个有电视、网络，信息传播速度不断提高的时代；这个汽车代替走路，火车不断提速，飞机能够到达世界所有角落，地球逐渐成为地球村的时代。人们不断追求“快”节奏、高效率生活，似乎忘记了什么叫做“慢”。那些慢节奏的生活离我们远去，人们没有了悠闲的心情，有的只是怎样更快的提高生活质量。 \x0d\ “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在一千多年前描述的田园式生活，在如今这样一个追求速度的快餐时代，早已成为一个久远而模糊的传说。在生活节奏的刻度精确到以秒为单位，我们还有多少时间来感受最本真的快乐？ \x0d\ 米兰?昆德拉在他的作品《慢》中阐述了慢与快的概念：“慢”是指没有汽车电话的十八世纪，出门要靠笃笃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”；而“快”指二十世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。在机器革命了自然的世界里，生活被装上了发动机，我们开始了转瞬即逝的生活。 \x0d\ 在这部作品中作者采用了三线并行的方式，先是在开头写我和妻子薇拉在公路上行驶，对快与慢的不同展开了沉思；之后接着便引出了维旺?德农的小说《明日不再来》，这篇故事讲述了十八世纪骑士与侯爵夫人的一个夜晚，这条线承载着慢的精髓；然后是作者对享乐主义进行了探讨，在小说中对故事本身进行评论，又促使了小说的发展；接着对那时政治的丑陋面貌展开了描绘，引出关键词“舞者”,这时作者精心构造的人物终于要出现了；接下去大部分的篇幅都交给了当代的这出闹剧。 \x0d\ 在作品的开始，举了跑步的人和摩托车手的例子。摩托车手专注于飞跃的那秒钟，自时间的持续中抽离，处于一种迷醉的状态，忘记了所有，甚至自己，因此他毫无恐惧；而跑步的人正好相反，他始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，并感到自己身体一切的存在。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。 \x0d\ 那么，慢的乐趣为什么就失传了呢？作者将之归结为一个方程式： \x0d\ “介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近的事件。 \x0d\ 在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。” \x0d\ 为了描述慢和快这两个概念，作者描写了同一个城堡里，并行十八世纪、二十世纪和作者自己的不同的三个夜晚。十八世纪讲述了慢的精髓，这种慢是骑士与T夫人驾马车往城堡时的慢，是他们携手漫步花园的慢，是骑士从T夫人那里出来后的慢。T夫人掌控着进程，太快时她会慢下来，设计了小屋的插曲，使她与骑士在幽会的最后阶段，在新背景下享受慢的极致。而二十世纪的故事就热闹的多，一个关于“舞者”的故事，讽刺的笔法，一出接一出的闹剧：捷克昆虫学家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池边和茱莉交媾，居然阳痿，并且理直气壮。这一个夜晚发生的一切都极为不堪，是所有人都希望赶快遗忘的。 \x0d\ 两种不同的享乐追求在文中出现。明日不再来，就一晚上，慢的乐趣就体验至极；而记忆里的不堪，则想尽快被掩盖。本文一直出现的存在主义公式是越慢记的越深，越快忘的越快，作者在两个夜晚的自由切换中，对比越来越明显，慢和快也越来越格格不入。 \x0d\ 作者在书中写道：“捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。” \x0d\ 我想起在希腊，爱琴海边总有一群垂钓者，他们在海边坐一天，也许没有什么收获，却心满意足，那样悠闲的生活在一些人看来也许是在浪费生命了。但我可以肯定那些垂钓者正凝视着上帝的窗口，而我的一个梦想便是坐在爱琴海边做一名垂钓者，享受那一刻的闲逸，体会慢节奏的生活。 \x0d\ 我们唯一的希望取决于能否做一个幸福的人，那么享乐主义的最终目的是获得幸福，慢的乐趣亦是为了获得长久的乃至永恒的幸福。 \x0d\ 1986年在罗马，慢生活的倡导者们建立了自己的协会，他们的口号是：“为每个人创造时间，每个人都有时间。”提倡放慢生活的节奏，体会生活的快乐。 \x0d\ 明日不再来，所以，让我们慢下来，慢下来，体味揣摩，生命的幸福。
