“说话鸡汤”有两种意思：
1、指说话人的语言能给人带来激励、安慰作用。心灵鸡汤本意指带有精神安慰作用、具有动机强化（励志）作用，内容是对世界较为乐观的认识或者行动指向的文段。
2、指说话人的语言听着好听，但是对实际生活没什么用。在某些时候，心灵鸡汤成了一种贬义，因为大多数鸡汤只给你看到所谓美好的结果，但从来不给你去实现它的方法，很多鸡汤都是伪命题，俗称“毒鸡汤”。
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鸡汤招人烦的原因：
1、有的“鸡汤”，姿态高高在上，“你的理想信念由我定”，令人难以接受。价值观是一种发乎于心的认同，可以影响价值观形成的过程，却无法替代每个人内心的取舍。
2、有的“鸡汤”，内容清汤寡水，空话套话一大堆，道理似是而非，经不起推敲，顶不住质疑，更别提有些人喜欢夹带私货，瞎编乱造名人典故。在这个日趋理性的互联网时代，又如何能取信于人，说服于人呢？
3、还有的“鸡汤”，态度遮遮掩掩。遮掩，是因为底气不足。由于内容的缺失，传播技巧的僵硬，弘扬正能量有时反而被人抓住痛脚，冷嘲热讽不说，还成了集聚不满的泄洪口。
4、唯有经过真实锤炼、理性思辨熬出的“鸡汤”，方能让人心服口服地喝下。
参考资料来源百度百科-心灵鸡汤
参考资料来源百度百科-毒鸡汤
参考资料来源人民网-人民日报新语：有些鸡汤为啥招人烦
不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。
上映12天，《战狼Ⅱ》以34亿元，登顶中国**票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将**对“中国故事”的书写，放在了新的语境。
解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。
也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。
尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律**不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。
**是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，**人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国**市场的深度，也再次验证了中国**与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。
诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。
无论何时，人们对故事的需求都是不可餍足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊·桑塔格曾将**比作一种“世界观”。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。
是的，**的触角最终指向人。不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子，都期待这书写为我们许下一个光明朗照的未来。
人民日报给了《战狼2》这么高的评价，也是表达了大家的心声。
当一个人游走在死神的边缘，他会想些什么呢？行到水穷处，坐看云起时。最早看到这句话，是在电视剧《步步惊心》上吴奇隆饰演的四爷写下的一句话，人生一梦，白云苍狗。错错对对、恩恩怨怨，终不过日月无声、水月无痕。所难弃者，一点痴念而已！
当一人轻描淡写地说出“想要”二字时，他已握住了开我心门的钥匙；当他扔掉伞陪我在雨中挨着、受者、痛着时，我已彻底向他打开了门；当他护住我，用自己的背朝向箭时，我已此生不可能再忘。之后是是非非，不过是越陷越深而已。
后来翻查典故，是唐代王维的诗，意思是走到流水的尽头，发现无路可行，就干脆坐下来，观赏天上的流云。表达一种闲情逸致，悠闲到极点、豁达的状态。我想《走在人生边上》这本书的作者杨绛先生，当时就是这种状态吧。
对于作者杨绛先生不过多的介绍，中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱钟书夫人。 杨绛通晓英语、法语、西班牙语，她翻译的《堂吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作。
杨绛文学作品语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽，干净明晰的语言在杨绛笔下变得有巨大的表现力。
2004年，杨绛先生生病入院，在病床上的时候，她就一直在思索一个题目，叫做“走到人生边上”。
2005年杨绛先生出院，当时杨绛先生已经有90多岁高龄，即使出院后，身体依然不太好，经常吃药，人也昏昏沉沉。
用杨绛先生的话来说，她当时正在跟“又老又病又忙”做斗争，但即使在这样艰难的条件下，她还是写下了这本4万字的《走到人生边上》。
因为刚刚大病过一场，所以杨绛先生对疾病有很深的感悟。杨绛先生喜欢读书，因为读书可以使人头脑保持清醒，思考问题，更重要的是可以让自己的人生感悟更加精彩，也可以回馈这个社会。真正的学识是不需要卖弄的，是禁得住推敲的，并不是上几个电视节目说几句“金玉良言”、“心灵鸡汤”就该被崇拜的八十年代国家要送一份重礼给外国某城市，黄先生用了一个月时间画了一副以“凤凰涅槃”为寓意的国画作为礼物。结果在写“凤凰涅槃”的文字根据的时候问题来了，有关这四个字的材料一点影也没有。
《辞源》、《辞海》、《人民日报》资料室，遍北京城一个庙一个寺的和尚方丈，民族学院都请教过了，全都没有！黄先生只好挂电话给钱先生，钱先生就在电话里说了以下的这些话：“这算什么根据?是郭沫若一九二一年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去?凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧! 你去翻一翻大英百科……啊!不!你去翻翻中文本的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找得到。”马上解决了黄先生的问题。如此学问简直是行走的图书馆！
作为后人，我们故达不到钱老先生知识底蕴如此深厚，即使懂得了点皮毛，也无需卖弄，因为你学到的知识会融入到你的生命里，指导你的人生路。
作为一个过来人，她在自序里就讲到了病痛这个话题。
她认为，对于一个人来说，无疾而终是天大的，或者病的干脆利索，生病没多久就死去，也能称得算好福气。
活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了终归是“解脱”了。
但解脱的究竟是什么呢？是病人的肉体还是灵魂？人死了之后，是不是真的什么都没有了，还是说人的魂魄依然存在？
人的一生究竟有没有命理呢？先生坚信无论生与死，人的灵魂依然存在，只不过死后，灵魂离开躯体，而独自飘零，她在书中说：人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认的事实。
美国有一位名叫威尔兹的医生，因患伤寒病昏迷之后，30分钟没有呼吸，4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来，讲出他死后的经历，他说：我将要离开肉体时，像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡，上下左右飘动，最后从肉体脱开，飘浮在空中，慢慢扩充到人的样式，似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间，和站在门口的人擦身而过，手臂互相碰撞，也不觉疼痛，对方也没有反应。我回头看自己的身体，笔直地躺在那里，被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣，我发现那是我的妻子和妹妹，我向她们点头挥手，想安慰她们，告诉她们我灵魂未死，但她们看不见我。我被一个力量举起来，轻轻往前推进，又被放在一条空中的路上，后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上，有什么东西进到云块中，充满云朵，像智慧的灵体，轻轻搁在我头的两边，告诉我这是通往永生之路，那巨石就是边界，把两个世界两种生命分开，你一走过就无法回到肉身，但你在世上的工作还没有完，回到肉身去吧！我却很想过去，刚踏出左脚，一朵浓密的云飘向我，碰到我的脸时，我就不省人事了。没花多少力气，我睁开双眼，意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱，却清清楚楚记得刚才发生的事。这不是什么灵异，是有事例来证明的。
不知道是否有人见过或听过蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景，谁能懂得，为何在虫的死躯壳中还存有生命呢？且比原来的形态更美，还能自由自在的飞翔，这种带有启示的自然现象，人们习以为常，就不去思考，人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗？为什么就难以相信呢？然而，这确是一个重要的现实问题，是每个人的切身问题，你能不认真考虑吗？
在书的最后，杨绛先生还谈到了“人生的价值”这个问题。
一个人活在这个世界上，到底是为了什么？
这既是普通人一生迷茫和纠结的问题，也是哲学家一直在探讨的主题。
有人说，人活着根本没有什么意义，这一生其实只是上天的一个考验。
一个人死了之后，如果他是个心地善良的好人，灵魂就会直接升天，得到安宁和平。如果这个人是一个十恶不赦的坏人，那么他将被下放到地狱，遭受永生不灭的酷刑。如果一个人不好也不坏，或者又好又坏，那么他的灵魂首先会得到该有的惩罚，然后当灵魂得到净化之后才能升天。那么这个考验公平吗？
从结果上看，善有善报，恶有恶报，似乎很公平。
但是，从一个人出生的那一天开始，这个考验就是不公平的。
比如有的人一生下来，就家境富裕，能够获得很好的教育，那么他长大变成一个好人，会比较容易。反之，有的人，生在清贫的家庭里，父母目不识丁，得不到良好的家教，生活艰辛，又处处受人歧视，如果这个人又刚好生性顽劣，那么他成为坏人的可能性就要大很多。
正是因为这个考验是不公平的，所以在不同的环境中怎么去活，就体现出了这个人的价值。
杨绛先生认为，有多少功德就有多少价值，一个人修来的功德主要是在他的灵魂上。一个相信灵魂、相信精神的人，说明他是一个有信仰的人。一个人有了信仰，他的信仰会塑造他的价值观，而一个人的价值观体现的就是他人生的价值。
先生从身边故事引申到对人性、生命、生死的思考，阐幽明微，使我们在合上书后，仍是倍感意犹未尽。小辈不才，对先生书中思想大概是虽未能全然参透了。但能在此刻品味一次先生在鲐背之年写下的文字，也是一件值得窃喜的事情。日后再翻阅时，若能对书中思想再生一二新的见解，足矣。
