当一个人进入青年阶段，具有较为成熟的自我意识，就会开始思考人生问题，选择人生目的，形成对待生活的态度，就会通过提出并回答“什么样的人生最有意义”的问题，确立自己的人生价值观。要建立自己的人生价值观，准确地对自己和他人的思想和行为进行价值评价，需要确定人生价值的评价标准和尺度。在高校思想政治理论课的教学过程中，大学生经常提出这样的问题：评价人生价值的尺度究竟是什么？人生价值的评价是否存在一个客观标准？显然，要解答这样的问题，我们就得深入人生价值的内部，对其本质有一个正确的把握。唯物辩证法告诉人们，事物的本质就是事物内部的矛盾关系。要达到对一个事物全面而深刻的认识，就要对事物内部的矛盾关系进行辩证的分析。本质就是关系，这是世间万物普遍的辩证本性，人生价值当然也不能例外。深入了解人生价值的本质以确立科学的评价标准，就是运用辩证的观点分析人生价值的不同方面及其矛盾关系。
价值不是实体或属性，而是代表了主客体间的一种关系。将人生置于价值的视角下考察，意味着将个体的生活实践作为价值关系中的客体加以评价。人一方面是以个体的方式生活着，另一方面又是以社会的形式生活着，人类存在形式的这种二重性，决定了人生价值关系的二重性，即自我与生活实践和社会与个体人生的双重价值关系，人生价值内在地包含了人生的自我价值和人生的社会价值两个方面。
人生的自我价值，是个体的人生活动对个体自身的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身需要的满足程度。在这里，价值客体与在人生社会价值关系中一样是个体的生活实践，而价值主体则是个体自身。人生的社会价值，是指个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。在这里，价值客体是个体的人生活动，价值主体是社会和他人。衡量人生社会价值的尺度是个体对社会和他人所作的贡献。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，其人生的社会价值就越小；如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。人生的自我价值与人生的社会价值一样，也有质和量的差别。人生的自我价值和社会价值是人生价值的两个不同侧面，二者既相区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中，“每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，——这种相互关联是一个必然的事实”。任何一个人要生存下去，必须满足自己基本的物质和精神需要，满足的方式和满足的程度不同，从而使得社会中的个体成为具有差异的个性存在。人在的自我价值还是个人发展的条件，人不仅有生存的需要，还有发展的需要，个人提高自我价值的过程，就是力求各方面进步以实现自我完善的过程。社会是人创造并由个体组成的，自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。另外，人又总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。人是社会的人，这不仅意味着个人物质和精神的需要须在社会中才能得到满足，还意味着以怎样的方式和在多大程度上得到满足也是由社会决定的。社会的物质和精神不是上天赐予的，而是社会中的人们创造的，社会对人生的价值，不过是由无数过去和现在的人生对社会创造的价值所构成的。在此意上说，人生的社会价值是实现人生自我价值的前提。
人们自己选择生活道路和生活方式，以独特的思想和行为赋予生活实践以性特征。但是，任何个体的人生意义却只能够建立在一定的社会关系和社会条件基础之上并在社会中实现，离开这个基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生的价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所作的贡献为标准。有人主张以极端的个人主义作为人生价值评价的标准，以为人生的价值就在于个人需要的满足，个体的所有需要都满足了，这样的人生就具有最大的价值口显然，这种主张在理论上是片面的和错误的，是把人生价值中的主体和客体关系颠倒了。唱“索取”当作人生价值，也就是把社会对于人生的价值错当作人生自身的价值，这并不是对人生价值的确认，恰恰是对人生价值的否定。这种主张在实践上不仅行不通，还是十分有害的。在任何社会条件下，如果每个人都只要求社会满足自己的欲望，只考虑“人人为我”，就不会有什么人来“
为我”了；如果每个人都把他人和社会统统看做是满足自己私欲的工具，以为只有自己才是人类存在的唯一目的，无止境地追求享受和占有，那么，作为个人存在的前提和现实条件的社会也就无法和谐地存在下去了o
人的需要构成了人生价值关系中的主导方面，生活实践中的个体“总是从自己出发”的。一个人对自己和他人的生活实践作何评价和怎样评价，受到评价者所处社会关系的制约，也受到其思想和认识水平、道德境界、评价的方式和角度的影响，因而呈现出个性的特点。人生价值观属于认识的范畴，人的任何认识在形式上都是主观的。正是因为这样的原因，在不同的历史时期，人们的人生价值观会有很多区别，就是在同一个历史时期、相同的社会条件下，面对同样类型和性质的生活实践，不同人的价值评价也会存在差异，有时甚至会得出截然相反的结论。个性特点和主观色彩是人们在人生问题上进行价值评判的重要特征。但是，这并不意味着在人生价值问题上就是“公说公有理，婆说婆有理”，不存在客观标准，人们也无法对自己和他人的生活实践进行客观评价。实际上，对于一个人的生活实践，元论是自我评价还是社会评价，客观性都是更为根本的特点。价值表示的是主体的需要与客体属性之间的关系，人们的生活实践及其成果因满足人类自身存在和发展的需要而具有价值性，而这种价值性产生于人的能动的、创造性的实践活动中。人们是在社会实践中创造自己的价值，也是在社会实践中确立自己的人生价值尺度。人生价值体现在人们的实践活动中，人生价值的评价是一个过程，而且与人生价值的创造是一个统一的过程。“劳动创造了人本身”这一事实决定了以劳动为主要内容的社会性实践不仅是人的本质属性，也是人生具有价值属性的根源和基础，实践活动及其成果具有客观性，决定了对其加以价值评价同样存在着客观的标准和尺度。人的劳动及其成果是人生价值尺度的基本内容，只有以劳动及其成果为标准，才能度量一个人真正的人生价值及其大小。人只能在既定的历史条件下创造历史，人的需要以及通过实践对需要的满足一定会打上历史的、社会的烙印o在历史上，关于人生价值，曾经出现过种种不同的标准和尺度，譬如以一个人的家庭出身即所谓的“血统”贵贱为标准，或者以一个人在社会上的等级高低和权力大小为标准，或者以一个人所拥有的金钱多少为标准……而在一定的社会条件下，这些不同的人生价值评价标准又可能同时存在并以这样或那样的方式表现出来。然而，透过这些形形的标准和尺度，我们则不难发现一个基本的事实，无论哪一个时代、哪一个人，人生价值标准的确立都是在一定的历史条件下完成的，人生价值观是一定社 会关系的产物。随着历史的发展和社会条件的改变，人们的需要和利益发生了变化，人生价值标准和人生价值观也就必然会随之发生变化。人类社会在本质上是一个“自然历史过程”，其变化和设展遵循着不以任何人的意志为转移的客观规律。不同的历史时期、不同的人，在人生问题上的价值标准会有这样或那样的差别，但一个人的人生活动是否符合社会历史发展的客观规律，是否以其社会性实践促进了历史的进步，是否通过其劳动对社会和他人作出贡献并完善自我， 则应当是评价人生价值的普遍标准o
改革开放以来，随着我国经济社会的发展与进步，人们交流和交往日益广泛和形式多样，人们在思想活跃、观念更新的同时，人生观和价值观呈现出多样化的特点。不同内容和形式的人生观、价值观为人们提供了多种选择的条件，也为人们形成富有个性特征的人生创造了可能性；但是，这绝不意味着在人生问题上 从此不再有客观的评价标准和价值尺度了。应当说，越是发展社会主义市场经 济，越是构建社会主义和谐社会，就越是要用正确的价值导向引领多样的价值取向，越是要坚持正确的评价人生价值的标准和尺度。
自我价值在社会价值中体现
自我价值在社会价值中体现，如今的就业形势较为严峻，各行各业对于工作人员的要求也在不断提高，我们要在这种大环境下站稳脚跟，就需要正确认识并不断提高自我价值，下面一起来了解一下自我价值怎么在社会价值中体现。
自我价值在社会价值中体现1在人与自然的关系中，人是价值关系的主体，自然是价值关系的客体，这是确定无疑的。但是，在社会实践中，在人与人之间的关系中，具体的人在价值关系中的主、客体位置就不是固定不变的了。一个人对于他人和社会来说，一方面他是需要的主体，有其自身的需要，并在与他人和社会的关系中，获得需要的满足；
但另一方面他又能以其自身的存在和活动来满足他人和社会的需要，成为他人和社会需要的客体。就人作为价值主体来说，他的存在和发展需要从他人和社会那里得到物质和精神的满足，这就是通常所说的向社会的索取。由于社会对人的需要的满足，使人得以存在和发展，从个体的人来说，这就是他的自我价值。
人作为价值客体，他的实践活动也在一定程度上满足他人和社会的需要，这就是一个人的社会价值，也就是我们通常所说的对社会的奉献。所以，在社会生活中，人的实践体现出两种价值：一是人的自我价值，一是人的社会价值。
人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，即对自身存在和发展的意义。人的需要是多方面的，多层次的，马斯洛曾把人的需要分为高低不同的五个层次，归根结蒂是物质需要和精神需要两大类。个人的自我价值是在他的社会关系中实现的。因为任何现实的个人都是社会的人，是"一切社会关系的总和"
离开了社会关系，他的生存和发展需要的满足也就成了无源之水、无本之木了，他的自我价值也就不可能得到实现。一个人能否实现自我价值和实现的程度如何，取决于两条：一是取决于个人的努力奋斗；二是取决于社会的支持。而社会是否支持，关键又在于个人的奋斗对社会是否有价值。所以，我们认为，应该提倡自我努力，自我奋斗，但这种奋斗不是孤立的
不是与社会绝缘的奋斗，而是在与社会的联系中，对社会有益的奋斗，即对社会作了贡献，在社会的支持下使自己的奋斗获得了成功。这就是说，人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的。人的自我价值的实现，实际上是个人与社会的价值交换循环。个人需要从自然和社会索取生活资料以及其他生存和发展的条件，从而这些成为自我奋斗的条件；
个人的努力奋斗对社会作出了贡献，满足了社会前进发展的需要，社会又会给奋斗者以回报，满足他继续存在和发展的需要。这样，个人和社会在索取-奋斗、贡献-回报的循环中，满足了个体和社会的发展的需要，促进了共同发展。当然，这里说的个人与社会的"价值交换"是不准确的，因为贡献和回报不可能是等价的。任何个人，包括那些伟大的个人
他们对社会的贡献与社会对他们的给与，究竟谁大谁小，虽然无法精确计算，但总的说来，社会给与个人的总是大于个人贡献给社会的。一个人来到世界上，社会就给他提供了生存和保护的条件，继而社会又为他的成长发展提供了物质和精神的条件，提供了实践的环境和手段，最后在人的个体生命终止之后，还是社会使他的事业和成就、他的影响和意义得以传播下去。
正因为如此，任何个人都应该尽心尽力为社会作出贡献，这也是他对社会的回报。任何人都既是社会的主人，又是社会的公仆。任何人都不能以个人为中心，把自我凌驾于社会之上。这是一种历史观，也是一种道德观和价值观。
人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的'贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。
一个人对社会的贡献，可以是物质的，也可以是精神的，可以是经济、政治的，也可以是道德、艺术、科学的。由于社会的需要是多方面的，所以个人能够在很多领域中成为对社会有价值的人；由于社会需要是不断发展的、前进的，所以个人越是能不断地创造，就越能适应社会的需要，对社会也就越有价值。当然，人的社会价值的实现，比自我价值的实现要复杂得多。
由于社会生活的复杂性，人的贡献和他的社会价值往往不是等同的。人的社会价值的实现需要得到社会的评价和承认，在没有得到社会承认之前，就无法衡量他的社会价值（正负、大小）。在阶级社会中，由于价值关系主体和评价主体都是有阶级性的，因而在具体评价一个人对社会的贡献时，就可能受到阶级偏见的影响而歪曲评价他的社会价值
甚至发生完全相反和对立的两种评价标准。即使不是阶级的原因，评价主体出于不同的利害关系和不同的价值标准，也有可能对人的社会价值做出歪曲的评价。实现人的社会价值的复杂性，还表现在滞后性和反复性上。滞后性是指主体的社会实践活动之后，往往需要一个较长的过程或很长的历史时期，才能使其社会价值实现。
对一个人，一个历史事件，有的需要很长时间才能做出评价结论，有的几年几十年几百年甚至上千年都没有一个公正的评价。反复性是指对人的社会价值的评价，随着历史的推移而发生了根本的变化，这也是常有的。
任何社会里的人，都有三种人构成。这就是尚未参加劳动的婴幼儿和青少年、参加劳动创造的青状年、丧失劳动能力的老年人。个人为社会作贡献是社会存在和发展的需要，同时个人为社会作贡献是由个人对社会的依赖关系决定的：个人为社会做出贡献，这时每个人义不容辞的义务。因为，个人依赖于社会，个人离不开社会。
每个人的一生都要经历未参加劳动的婴幼儿和青少年，参加劳动创造的青状年，丧失劳动能力的老年。应当说，每个人的一生都是依靠社会、集体、他人的贡献，才能生存和发展。那么，任何人都不能只要社会对自己的贡献，而自己却不给社会做出贡献。正是由于“人人为我”，也就必须“我为人人”。人生不能不为社会做出贡献，人生必须要有社会价值。
自我价值在社会价值中体现2一、自我价值与社会价值是相互区别、相互对立的关系
（一）从相互区别的角度看，自我价值与社会价值有以下的不同之处：
1.评价的主体不同。自我价值是个体的主观判断，社会价值是社会的客观判断。
2.评价的标准不同。社会价值以个体对社会的贡献为标准，自我价值以个体自身的满足为标准。
3.评价的时效不同。自我价值是以个体在某一个阶段的实践活动进行的价值判断，因而具有暂时性，社会价值则是根据个体总体或特征的实践活动进行的价值判断，因而具有持久性。
4.满足需要的效果不同。社会价值产生的效果是正向的、积极的，是正能量的输出；而自我价值追求的效果不一定都是正能量的输出，也有负能量的输出。一般说来，对社会、国家、集体有利的自我价值为正价值，反之，危害社会、国家、集体利益的自我价值为负价值。
5.表现形式不同。社会价值具有现实效果性，容易被现实所验证，被普世所接受；而自我价值具有潜在性或代际转移性，人们在自身实现不了的价值可能会转移到后代身上，因而可能会影响后一代，这实际上是潜在的实现自我价值。
6.社会价值高于自我价值，并为自我价值导向。
（二）从相互对立的角度看，自我价值与社会价值有以下的不同之处：
由于社会价值具有正向属性，决定了自我价值不一定能转化为社会价值，只有正向的社会价值才能实现这种转换。其次，社会价值能否转化为自我价值也存在者一定的矛盾，如果缺乏公平的机制，社会价值也不能公平公正的转化为个人的自我价值。这给我们一个启示，实现自我价值和社会价值的相互转化问题，需要解决方向和机制问题。
二、自我价值与社会价值相互联系、密不可分的关系
（一）自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。
自我价值是社会价值的必要前提，社会尽可能地创造条件，使人的自我价值得到保证。即为满足个人发展的个性和才能的需要， 提供必要的物质的和精神的条件。个人的个性和才能越发展， 其为社会创造的物质和精神财富就越丰富。社会的物质精神财富越丰富， 社会的文明程度就越高， 发展的速度也就越快。人生的社会价值是社会存在和发展的必然要求，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。
2. 社会价值是自我价值的外在体现
个人必须努力对社会尽责， 在实现社会价值的过程中， 实现人的自我价值。人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提，但是，没有社会价值， 个人价值也无法实现。一个人完全脱离社会， 不为社会做任何奉献， 一味强调社会、 他人对他的尊重， 强调个人的需要的满足， 这是不合理的， 也是不能实现的。正是从这个意义上我们说：“人生的价值在于奉献， 而不在于索取。”
（二）人生价值是自我价值和社会价值的统一。
马克思主义从来既注重人的社会价值也注重人的自我价值，马克思说：“在选择职业时，我们遵循的主要针对是人类的幸福和我们自身的完美，不应该认为，这两种利益是敌对的，相互冲突的”。马克思的论述，阐明了社会价值与自我价值的关系。“没有人是一座孤岛”
人是社会性的高级动物，即人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。
而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。综上所述，人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。二者相互区别，又密切联系，辩证统一。
一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。
另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人生活动不仅具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。
当代大学生只有定位好自己的人生目标，选择好正确的职业，才能让自身的人生价值得以实现。社会主义的核心价值无疑是要求让作为大学生的我们作出自己应有的贡献，让人生价值得到实现。愿你我不忘初心，都拥有似锦前程!
自我价值在社会价值中体现3先顾及自我价值，这里的自我价值不只是拥有财务，社会地位，名声，他人的赞美等等外在的价值，更重要的是自我人格的健全与独立。一个人，就算生在泥土，也有傲然屹立的人格，这是真正找到并珍惜自我价值的人。
再来说社会价值，什么是社会价值？每个人都是自私的，这不可否认。这种自私表现在希望得到他人的认可与尊重，也表现在希望得到社会或者说他人的给予。
每个人都如此，便形成了双向互动，既我作为一个人，希望得到他人认可，实现自我价值，那么就需要付出，实现社会价值；而我希望得到社会给予，那我就会尊重对社会对我有贡献的人，既帮助他人实现他人自我价值。
而一个人，越重视自我价值，也就越能实现社会价值。举个例子，一个谄媚迎合大众的人，能说他重视自我价值了吗？而所谓社会价值更是无从谈起。而相反的，历史上的伟人，都是自信且从容，大多不会因他人的嘲讽而气馁，这是深知自我价值的人所表现出的气质。
格局放大，相信自己。社会价值不是迎合社会需求，而是从心底生出的对社会做有意义事的渴望。
我们的自我价值会体现在哪？该体现在那个方面？所以说自我价值是什么？
先来说说什么是自我价值 : 是指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。又分为人的自我价值和自我的社会价值。
人的自我价值: 实质上是表现在个人对自已综合各方面的优胜劣汰，能够产生与发挥的社会作用和自我评估值的体现，当然也能够参考别人或其他机构的有公证性、权威性和评估值。人的社会价值: 和人的自我价值和产生主客体关系，也是人和社会的关系，人是主观能动性的主体，社会是客观存在的物质客体。个人与社会是辨证统一的关系。
自我价值的体现来自于自己对于家庭、工作、学校等……，可以是在各个地方和不同的方面体现出来。经常也会有人说我没有自我价值啊！有的时候我们的自我价值只是自己没有发现而已，其实并不是没有。
大一思修期末考试试题及答案
1．大学生怎样尽快适应大学新生活？
在学习要求，生活环境，社会活动都有变化的大学中首先要认识大学生活的新特点。要培养自主学习的能力，独立思考问题解决问题的能力：要学会过集体生活也要独立：要积极参与社会活动。
提高独立生活能力。 树立独立生活的意识。
虚心求教，细心体察。
大胆实践，不断积累生活经验
实力新的学习理念。树立自主学习的理念。树立全面学习的理念。树立创新学习的理念。树立终身学习的理念。
培养优良的学风。勤奋。严谨。求实。创新。
树立远大的理想。
2.结合实际谈谈学习“思修”课的意义和方法。
这是一门融思想性，政治性，知识性，综合性，实践性于一体的学科。
意义：（1）有助于当代大学生认识立志，树德和做人的道理，选择正确的成才之路。
（2）有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础。
（3）有助于当代大学生摆正“德’与“才”的位置，做到德才兼备，全面发展。
方法：注重学习科学理论。
注重学习和掌握高思想道德和法律修养的基本知识。
注重联系实际
注重行知统一。
3.谈谈你对社会主义核心价值体系的科学内涵及重要意义的理解？
科学内涵；马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
巩固马克思主义指导地位，坚持不解地用马克思主义中国化最新成果武装全党，教育人民。
用中国特色社会主义共同理想凝聚力量
用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志
用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
这四个方面内容相互联系，相互贯通，相互促进，是有机统一的整体。
重要意义； 是党在思想理论建设上的一个重大理论创新。是我们党深刻总结历史经验，科学分析当前形势提出的一项重大任务。
涉及经济，政治，文化，思想等社会方面，是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义思想道德建设的思想理论基础，是激励全民奋发向上的精神力量和维系全民族团结和睦的精神纽带。
适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设要求，适应现阶段社会主义思想道德建设的要求
也是引领当代大学生成长成才的根本指针。
4.什么是理想什么是信念？
理想；人们在实践中形成的，对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观，人生观，和价值观在奋斗目标上的集中体现。
信念；是认知，情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。
5，理想信念对大学生成才的作用
指引人生的奋斗目标
提供人生的前进动力
提高人生的精神境界
引导大学生做什么人 走什么路 为什么学
6.如何认识个人理想与中国特色社会主义共同理想的关系？
7.联系实际，谈谈大学生如何实现自己的崇高理想？
（1）立志当高远。立志做大事。立志需躬行。
（2）认清实现理想的长期性，艰巨性和曲折性
理想的实现是一个过程，要做好充足的准备；
要正确对待实现理想过程中的顺境和逆境，善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境
（3）在实践中化理想为现实。
正确认识理想与现实的关系（思想基础）
坚定的信念（重要条件）
勇于实践，艰苦奋斗（根本途径）
8.什么是爱国主义？如何理解其科学内涵及优良传统？
科学内涵：爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园，民族和文化的归属感，认同感，尊严感与荣誉感的统一。
他是调节个人与祖国之间关系的道德要求，政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
优良传统：热爱祖国，矢志不渝。
天下兴亡，匹夫有责。
维护统一，反对分裂
同仇敌忾，抵御外侮。
9.新时期的爱国主义有那些内容？
爱国主义与爱社会主义的一致性
爱国主义与用户祖国统一的一致性
经济全球化的形势下要弘扬爱国主义
弘扬和培育民族精神 ；爱国主义。团结统一。爱好和平。勤劳勇敢。自强不息。
弘扬以改革创新为核心的时代精神。
10.什么是民族精神？中华民族精神的内涵是什么？
民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数所认同的价值取向，思维方式，道德规范，精神气质的总和。是一个民族赖以生存和发展的精神支柱
内涵：爱国主义。团结统一。爱好和平。勤劳勇敢。自强不息。
11.什么是时代精神？内涵是什么？
是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质，顺应时代潮流的思想观念，行为方式，价值取向，精神风貌和社会风尚的总和。
内涵：改革创新是核心
改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求；
是建设社会主义创新型国家的迫切要求；
是落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要条件
12.做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面努力？
（1）自觉维护国家利益
就要自觉承担对国家应尽的义务
维护改革发展稳定的大局
树立民族自尊心和自豪感
（2）促进民族团结和祖国统一
民族区域自治，宗教信仰自由，《反法》
（3）增强国防观念
（4）以振兴中华为己任
13.什么是人生观？什么是人生价值？
人生观：是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标，人生道路的方向和对生活的态度
人生价值：一种特殊价值。是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。
14.人的本质是什么？如何理解？
本质：社会属性是人的本质属性。任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。
马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。
15人生态度与人生观是什么关系？如何端正人生态度？
关系：人生态度是人生观的重要内容
人生态度是人生观的表现和反映
端正：人生须认真
人生当务实
人生应乐观
人生要进取
16.对人生价值评价要坚持那几方面的统一？
能力有大小和贡献需尽力相统一
物质贡献与精神贡献相统一
完善自身与贡献社会相统一
动机与效果相统一
17.人生价值实现的条件是什么？
（1）社会条件
要从社会客观条件出发
人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会主义核心价值体系相一致
（2）个人条件
实现人生价值要从个体自身条件出发
不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领
立足于现实，坚守岗位做贡献
要有自强不息的精神
18.什么是健康？怎样协调自我身心关系？
一般说来，身（生理）是心（心理）的物质基础，心为身的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。一个健康的人，不仅要有健康的生理，还要有良好的心理，即所谓“身心健康”。
协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，是保持身心健康的关键环节。一个人自觉地调试心理，保持心理健康，能够为人生价值的实现创造良好的自我环境。
①树立正确的世界观、人生观、价值观。
②掌握应对心理问题的科学方法。
③合理调控情绪。
④积极参加集体活动，增进人际交往。
19.促进个人与他人的和谐应坚持的原则是什么？
平等原则。平等待人是促进个人与他人和谐的前提。
诚信原则。诚信是促进个人与他人和谐的保障。
宽容原则。宽容是促进个人与他人和谐必不可少的条件。
互助原则。互助是促进个人与他人和谐的必然要求。
20.如何促进个人与社会的和谐？
促进个人与社会的和谐，关键在于把握个人在社会中的地位。
a正确认识个体性与社会性的统一关系。（人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的）
b正确认识个人需要与社会需要的统一关系。（人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现，受社会物质和精神文化发展水平的制约；社会需要是个人需要的集中体现，是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映）
c正确认识个人利益与社会利益的统一关系。（在社会主义社会中，个人利益与社会利益在根本上是一致的。个人应自觉地维护社会的整体利益；当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益）
d正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。（承担社会责任和义务，为社会做贡献）
21.道德的本质、功能和作用是什么？
本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
功能：*道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
*道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
*在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。
道德的认识功能是指道德反映反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。
道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。
1) 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展
2) 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响
3) 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量
4) 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定
5) 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力
6) 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具
道德发挥作用的性质由道德反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生产力的要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。
22.中华民族优良道德传统的主要内容是什么？
(1)注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（公义胜私欲；夙夜在公；国而忘家，公而忘私；先…后…；先义后利）
(2)推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。（仁者爱人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲达而达人；老吾老…）
(3)讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
(4)倡导言行一致，强调恪守诚信。
(5)追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
(6)重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体在完善自身中发挥自己的能动作用。
23.如何理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则？
道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设的核心问题，实质上是“为什么人服务”的问题。
①为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
②为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
③为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。
④为人民服务体现着社会主义道德建设的先进要求和广泛性要求的统一。
（要坚持以人为本，“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，尊重人，理解人，关心人，发扬社会主义人道精神，为人民、为社会多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。）
在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则，这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。
A社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。
B社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。（矛盾时，必须坚持集体利益高于个人利益，个人应以大局为重，使个人利益服从集体利益，在必要时，为集体利益做出牺牲。
C社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。
24.社会主义荣辱观的科学内涵是什么？
荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。荣辱观具有时代性和阶级性。荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。
“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”
“以服务人民为荣、以背离人民为耻”
“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”
“以团结互助为荣、以损人利己为耻”
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”
“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”
“以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻”
25.谈谈当代大学生怎样树立诚信品质？
①大学生要以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信，讲道德，言必信，行必果，诚心做事，诚实做人，言行一致，表里如一，自觉端正态度，坚守道德规范。
②树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，成为高素质人才，承担起社会责任和历史使命。
③学思并重，省察克治，慎独自律，积善成德，知行统一
④向道德模范学习
26.公共生活有序化对经济建设发展有何重要意义？
有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提。生产场所与生活领域交叉重合的情况，使公共秩序的状况对社会生产活动产生了直接的影响。有序的公共生活不仅有利于日常生活的和谐，也会促进经济建设的顺利发展。
（有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，安定有序的和谐社会是社会主义经济建设健康发展的保障。）
27.社会公德的基本特征和主要内容是什么？
基本特征：继承性、基础性、广泛性、简明性
主要内容：1.文明礼貌
2.助人为乐
3.爱护公物
4.保护环境
5.遵纪守法
28.遵守网络生活中道德要求的重要意义是什么？
网络是一把双刃剑，它既可以极大地促进社会的发展，又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展。当前网络活动中存在不少问题，已对公共秩序和公共安全产生了极大危害，影响到一些大学生的生活，个别大学生甚至误入歧途。由此可见，网络的健康发展离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。
遵守网络生活中道德要求，有利于养成科学、文明、健康的上网习惯；有利于个人身心健康和个人品德的培养；有利于营造良好的网络环境。
29.举例说明法律规范在公共生活中的作用。
指导作用
预测作用
评价作用
强制作用
教育作用
30.简述《治安管理处罚法》的基本精神和主要内容。
《治安管理处罚法》由第十届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议于2005年8月28日通过，自2006年3月1日起施行。该法包括总则、处罚的种类和适用、违反治安管理的行为和处罚、处罚程序、执法监督、附则，共6章91条。
1.《治安管理处罚法》的立法目的
《治安管理处罚法》是加强新形势下的社会治安管理、维护公共生活秩序、构建社会主义和谐社会的重要法律保障。
《治安管理处罚法》的立法目的是：维护社会治安秩序，保障公共安全，保护公民、法人和其他组织的合法权益，规范和保障公安机关及其人民警察依法履行治安管理职责。
《治安管理处罚法》的基本原则主要：治安管理处罚必须以事实为依据，与违反治安管理行为的性质、情节以及社会危害程度相当；实施治安管理处罚，应当公开、公正，尊重和保障人权，保护公民的人格尊严；办理治安案件应当坚持教育与处罚相结合的原则。
2.《治安管理处罚法》的主要内容
（1）违反治安管理行为。违反治安管理行为是指扰乱社会秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身权利，侵犯公私财产，情节轻微尚不够刑事处罚的行为。《治安管理处罚法》第三章将“违反治安管理的行为”细分为“扰乱公共秩序、妨害公共安全、侵身权利、财产权利和妨害社会管理”共4类，110多种行为。
（2）治安管理处罚种类。《治安管理处罚法》规定的治安管理处罚种类有警告、罚款、行政拘留、吊销公安机关发放的许可证、限期出境或者驱逐出境（对违反《治安管理处罚法》规定的外国人适用）等。
（3）治安管理处罚程序。
（4）听证程序和救济程序。
（5）治安管理处罚的执法监督。
31.什么是职业道德？职业道德的基本要求是什么？
职业道德是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。
基本要求：1.爱岗敬业
2.诚实守信
3办事公道
4.服务群众
5.奉献社会
32.《劳动法》和《公务员法》的基本原则是什么？
《劳》：1.维护劳动者合法权益与兼顾用人单位利益相结合的原则
2.按劳分配与公平救助相结合原则
3.劳动者平等竞争与特殊劳动保护相结合原则
4.劳动行为自主与劳动标准制约相结合原则
《公》：1.公开、平等、竞争、择优和法治原则
2.监督约束与激励保障并重原则
3.任人唯贤、德才兼备原则
4.分类管理和效能原则
33.联系实际，谈谈大学生如何树立正确的择业观与创业观。
34.家庭美德的基本规范是什么？
尊老爱幼
男女平等
夫妻和睦
勤俭持家
邻里团结
35.简述我国婚姻家庭法的基本原则及关于结婚的相关规定。
a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保护妇女、老人和儿童的合法权益e实行计划生育f夫妻互相忠实、互相尊重，家庭成员间敬老爱幼，互相帮助
36.简述法律的一般含义及社会主义法律的本质。
A法律是由国家创制并保证实施的行为规范
B法律是统治阶级意志的体现
C法律由社会物质生活条件决定
从法律所体现的意志来看，我国社会主义法律是工人阶级领导下的广大人民意志的体现
从法律的实质内容来看，我国社会主义法律是社会历史发展规律和自然规律的反映，具有鲜明的科学性和先进性。
从法律的社会作用来看，。。。是中国特色社会主义事业顺利发展，社会主义和谐社会建设的法律保障。
37.什么是法律制定、法律遵守、法律执行及法律适用？
A法律制定就是有立法权的国家机关依照法定职权和程序制定规范性法律文件的活动。
B法律遵守是指国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权力和权利以及履行职责和义务的活动。
C广义上，法律执行是指国家机关及其公职人员，在国家和公共事务管理中依照法定职权和程序，贯彻和实施法律的活动；狭义上，是指国家行政机关执行法律的活动，也被称为行政执法。
D法律适用是指国家司法机关及其公职人员依照法定职权和程序适用法律处理案件的专门活动。
38.建设社会主义法治国家的主要任务是什么？
（一）完善中国特色社会主义法律体系
（二）提高党依法执政的水平
（三）加快建设法治政府
（四）深化司法体制改革
（五）完善权力制约和监督机制
（六）培植新型的社会主义法律文化
39.联系实际，谈谈如何理解法律权利与义务的关系。
A结构上的相关关系。对立统一。
B总量上的等值关系。1，一个社会的法律权利总量和法律义务总量是相等的2，具体法律关系中，权利和义务互相包含。权力的范围是义务的界限，反之亦然。
C功能上的互补关系。义务是特有约束机制，帮助建立社会秩序，权力是激励机制和利益导向，有助于实现人的自由。
40.什么是法律思维方式？它的特征是什么？
法律思维方式是指，按照法律规定、原理和精神，思考、分析、解决法律问题的习惯与取向。
特征：讲法律、讲证据、讲程序、讲法理。（P171-172）
41.大学生应该如何增强法制观念，维护法律的权威？
A学习法律知识 b掌握法律方法 c参与法律实践 d努力树立法律信仰 e积极宣传法律知识 f敢于同违法犯罪行为作斗争
42.我国宪法的特征和基本原则是什么？
特征：a在内容上，宪法规定国家生活中最根本最重要的方面。诸如国家性质、公民基本权利义务、国家机构的组织及其职权等。从社会制度和国家制度的根本原则上规范着整个国家的活动。
原则：a党的领导 b人民主权 c公民权利 d法制原则 e民主集中制原则
43.我国的国家制度包括哪些制度？
（一）人民民主专政制度
（二）人民代表大会制度
（三）中国***领导的多党合作和政治协商制度
（四）民族区域自治制度
（五）基层群众自治制度
（六）基本经济制度（社会主义经济制度）
44.我国公民的基本权利和义务有哪些？
权力：平等权|政治权利和自由|宗教信仰自由|人身自由权|批评。建议、申诉、控告、检举权和取得国家赔偿权|社会经济权|文化教育权|特定主体权利
义务：维护国家统一和各民族团结|遵守宪法和法律|维护祖国的安全、荣誉和利益|保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织|依法纳税|其他义务（计划生育、抚养教育未成年子女、赡养扶住父母等）
45.什么是民法？我国民法的基本原则是什么？
民法：是调整平等主体之间、法人之间以及公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总和。
原则：平等、自愿、公平、诚实信用、禁止权力滥用
46.简述我国民事权利制度的主要内容。
民事权利是指自然人、法人或其他组织在民事法律关系中享有的具体权益，可分为财产权和非财产权两大类。
A物权（指权利人依法对特定的物享有直接支配和排他的权利，包括所有权、用益物权、担保物权）
B债权（债权人得请求相对人为特定行为或不特定行为的权利）
C知识产权（创造性智力成果的完成人或工商业标志的所有人依法享有的权利的总称）
D继承权（自然人依法享有的取得或承受被继承人遗产的权利）
E人身权（包括人格权和身份权）
47.简述我国合同法律制度的主要内容。
合同是指平等主体的自然人、法人、其他组织之间设立、变更、终止民事权利义务关系的协议。我国合同法对合同的订立、效力、履行、变更或转让、终止、违约责任以及主要合同种类等都做出了明确规定。
合同由当事人约定，内容包括：当事人的名称或姓名和住所，标的，数量，质量，价款或报酬，履行期限、地点和方式，违约责任，解决争议的办法。
合同的订立，是当事人各方通过平等协商，依法就合同内容达成意思表示一致的过程。（方式为要约、承诺）
订立合同时民事法律行为。（P194）
48.什么是刑法？我国刑法的基本原则是什么？
刑法是统治阶级为了维护阶级利益和统治秩序，根据自己的意志，以国家的名义颁布的，规定犯罪、刑事责任与刑罚的法律规范的总和。
原则：一是罪刑法定原则。二是罪刑相当原则。三是适用刑法一律平等原则。
49.什么是犯罪？犯罪构成包括哪些要件？
是指严重危害社会，触犯刑法并应受到刑罚处罚的行为。
要件：犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客体、犯罪客观方面。
50.什么是正当防卫？什么是紧急避险？其成立条件分别是什么？
正当防卫：为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的。
紧急避险：为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险的行为，造成损害的。
价值观念的无目的性或者说价值观念的紊乱不可避免地会导致个体人格以至社会人格的扭曲与变异。一个建立于价值崩溃之中的价值观给人所带来的是不健全的对于某种自我决定的追求，这种追求并不是所谓自我本质的实现，也不是所谓的“自由选择”，而是一种出于无意识的被动的疯狂。没有人愿意选择疯狂，疯狂都是在被压制下寻求某种突破的形式表现，疯狂的产生来自于这种突破的无法实现；压制作为社会积累的产物是一种无形的强力，这种强力限制了人的所有行动，并且它也是人行动力的最主要原因，因此人不能从外部而只能从内部实现对压制的突破，这就意味着人对自身的改变，即通过改变自身的价值取向和精神状态来作为对压制的各种适应；这种实现由于人在整个过程中的被动性只能通过人的主观反应来完成，而这里正好就是一个矛盾，即要求在主观中实现的东西只能由主观对这种未实现的东西的反应来完成，于是内部的实现是不可能的，但是实现作为一种纯要求是必须确立起来的，因此惟一的方式就是通过人精神的分裂，在头脑里设定一个能以适应外部刺激的最轻易、最快速的自我认可，把它交付予疯狂来完成。可以看出，思想的捷径并不意味着聪慧和理智，它更多时候是一种处于被动状态的无能为力，并因此不得不通过最简单的方式从内部让自己臣服于那种状态，强迫自己认为这种方式是最适合自己的、最好的方式，并力所能及地让这种强迫变得自然最后合情合理，似乎这是完全正确的选择。 人的以精神分裂的方式来实现对外在压制的突破，可以有无数种表现样式，随具体的个人精神条件和社会环境的不同而不同，这种梦呓般的自我认可建立在个人目的性的丧失上，它是一个社会价值崩溃的衍生物，也是这个社会价值崩溃的催化剂，它在存在与其说是解脱，不如说是悲哀。
当一个人的价值建构必须以精神分裂为条件时，或者说，当精神分裂成为一个人价值观念的立足点时，这表示人在对“无价值的价值”的追求中已经逐渐实现了对疯狂的追求。这里同样是一个失去目的性的行动，人进入疯狂状态是在价值崩溃后强行建立个人价值的一个逻辑必然，人在这个过程中完全是被蒙蔽的和被动的，虽然疯狂不是人所乐于接受的一种存在状态，但是人在不自觉的被导入疯狂中已经接受和习惯了自身的疯狂状态，并同时认为这就是自己所有可能的存在形态中起码是最不坏的一种，因为人在这个无意识性的过程中已经失去了能做出判断的任何可能，于是任何纯粹从主观出发的判断都能被人认为是惟一的判断，并因此服从于它。人之所以能够被导入疯狂而不是导入其他别的什么，是因为价值崩溃的前提就是社会秩序、道德观念、精神信仰等的败坏和破灭，在只有精神分裂才能应付以上情况的时候，疯狂无疑是符合精神分裂的最理想的模型。比如，我们很难想象在遭遇到一次毁灭性的道德沦丧后一个人还能保持远离污浊的清高，如果有，那么我们同样可以把他认为是疯狂的一个标准型，因为这同样是纯主观在面临某种崩溃时的自我价值设定，它在失去能够支撑自身合理性依据的东西崩溃之后建立起来，成为不合理的自我规定性，就意味着只有在精神分裂中才能把这种不合理的规定性认可为自我价值的实现。
人对疯狂的接近与深入使人愈加把自身的精神分裂视为理所当然的存在状态，精神分裂的首要特征就是无理性的话语或行为被当作理性的话语或行为在个体自身中得到肯定并成为个体追求的目标和膜拜的偶像；而无理性一旦被人为地定义为理性，并把这种定义确立为理性的定义，那么人的滑入疯狂就已经是不可避免的事。于是，甚至可以认为，疯狂的最极端形式——疯癫——也不再具有病理学特征，而只是人在价值崩溃环境下顺理成章的自然走向。事实上，疯癫作为一个极端已经具备了精神分裂的最终形态全部的特征，如果说精神分裂时对无理性目标的确立与追求构成了其主要的价值观念内容与认识论基础，那么疯癫则把这种无理性目标设定为自身存在惟一的意义，并通过这种设定反过来把主观无理性的后果作为解释自身存在的原因。疯癫的这种极度单一性使人在履行某种对自己来说成为存在意义的价值要求时所表现出的歇斯底里变为可以理解的和无可 指责的，从个体来说，1、作为行为的疯癫的任何表现样式都是完全合理的，它们的所有目的无非只是为了自我实现，因此即使行为的表现样式再荒唐它也是纯粹的行为，这种纯粹性同样也是一种自我要求；2、作为思维的疯癫在它耸人听闻的内容背后都有其内在的逻辑性，可以说，疯癫在作为一个概念时有它自己坚定的逻辑支撑，这即是说，疯癫不是毫无道理的思维纠结，而是在它自己的范畴内有明晰的条理脉络；因此疯癫的无理性在疯癫的个体来说总是完全理性的，这是一种自我理性的满足，它与疯癫在个体身上的完成度有关——疯癫程度越高，自我理性满足就越纯粹，反之就越发散。这里必须就疯癫的逻辑性做出一定的解释：疯癫的逻辑性即疯癫的个体在展开行动时总是按照符合自己一定目的的方向进行的，并且这种符合总是首先在思维中得到各种条件和因果的确认，并通过确认排除（不管是在思维中主观的排除还是通过客观行动力排除）所有对自己不利的因素，从而能够在意识中给予为自己最终的行为后果进行解释的理由。对于疯癫的个体来说，疯癫的逻辑性是一种先验的（这是相对于进入精神分裂状况之前，因为在精神分裂开始时这种逻辑性就已经开始体现在人的行为之上，而随着向疯狂的接近和最后达到疯癫，这种逻辑性就变得更为明显和具有强大的支配能力。）逻辑性，甚至可以说它是疯癫维护自身存在的一个内在要求和必要前提，因为疯癫一旦失去逻辑性，疯癫的个体就会因为找不到能够按照被给予的支配他所有行动力的那些既定规则而陷入自我意识偏离或反转出原逻辑范畴的危机，这样的危机或者使人通过对某种顿时失去的自我意识状态（疯癫状态）进行反思，或者使人因为已经习惯性地成为全部意识组成的东西被剥夺而抛弃自我意识，于是疯癫就会转为两种极端的情况，一是清醒，二是痴呆。当然，这两种情况不在我们讨论的范围之内，它们对于疯癫来说，属于偶然的东西，是反常和意外。 、人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我（个人）价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福” 是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。
从理论上说，人的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个人时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些人往往以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。
这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的人，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个人价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。
历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个人利益无条件服从国家的、集体的利益，对个人正当的利益和要求不够重视，助长了个人对国家和集体的依赖，不利于个人积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些人为了实现自我价值，不惜损害国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。
大学生要适应时代的要求,肩负起新的历史使命既需要提高科学文化水平和专业能力,又需要提高思想道德和法律素质.德才兼备,以德为先,已成为社会选人用人评价人的基本尺度.提高思想道德素质和法律素质,最根本的是要学习和饯行社会主义核心价值体系.坚持马克思主义指导思想；确立中国特色社会主义共同理想；宏扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代的精神；树立社会主义荣辱观,学习“八荣八耻”：以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻；以服务人民为荣,以背离人民为耻；以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣,以损人利己为耻；以诚实守信为荣,以见利忘义为耻；一遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣,以骄奢*逸为耻.
所谓人生环境,就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和.科学对待人生环境,主要是要促进自我身心的和谐.个人与他人的.个人与社会的.人与自然饿和谐等
人生环境是一个很广义的概念.它很复杂,与每个社会成员息息相关.大学生做为时代的一个人才主力军,对人生环境的处理,更不可忽视,因为这关系到民族的未来与国家的地位.
大学生既有梦想,又有追求,同时又有一些自负.担心.恐惧与迷茫.
1.面对复杂的社会环境,大学生应该有合理的心理定位.
大学生是一个高智商的群体,这是他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等
合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力.
从小事做起,一步步走向成功的顶峰,大学生在面对挫折时,如果有这种心理准备,就可以克服好高骛远的通病,正确的自我评价,对自己的所学专业.工作特长.优势劣势有正确的把握.
2.注重和谐不可缺少,科学对待人生环境
促进自我身心的和谐,心理走向成熟,将为大学生的成才奠定良好的心理基础,但在走向成熟的过程中,难免磕磕碰碰,出现这样或那样的心理问题.树立正确的价值观；掌握应对心理问题的科学方法；合理地调整情绪；积极参与集体活动,增进人际交往.促进个人与他人的和谐,个人与他人的关系,在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式.人类要生存,首先必须满足各种需要.任何需要都是一定主体在一定的生产关系的基础之上,在一定的客观条件下,对一定对象的需要,都必然通过一定的社会关系,关键是处理好个人与他人的利益关系.促进个人与社会的和谐,正确认识个体性与社会性的统一关系,正确认识个人需要与社会需要的统一关系,正确认识个人利益与社会利益的统一关系,正确认识享受个人.自由与承担社会责任.义务的统一关系.促进人与自然的和谐,正确认识人与自然的依存关系,科学把握人对自然的改造活动,深入理解人与自然的关系.
3.良好的交际能力非常必要,良好的人际关系.
成功=（努力+机会）*人际关系.开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,但是有相当一部分大学生在传统的学习中,并没有掌握,所以你必须重新学.
一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人.
有人说大学生在二十八岁以前吃专业饭,二十八岁以后靠人脉吃饭.无形中强调了人际关系的重要性,人际关系是一种能力社会需要,我们每个人的生活也需要人际交往,毕竟人是社会的人,决不能脱离社会,也不可能脱离社会.
与他人交往应遵行四大原则：平等原则,诚信原则,宽容原则,互助原则.人际交往是不同主体之间的交流与影响.这就是说交流的双方都具有主体性,都有合理的利益,这决定了在集体中你不但要利己,而且要利他.做到投桃报李,礼尚往来.遵行四大原则,形成无形的人格魅力.
4.大学生所必备的实践能力
行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.
学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力.
5.拥有一颗平常的心,平常心态,善代挫折
勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.
对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步.
6.拥有一技之长,发挥自己的长处.
人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.
发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.
7.正确处理竞争与合作.
在社会正确处理竞争与合作的关系,做到既敢于竞争有善于竞争.面对日益变化的竞争社会,大学生应增强竞争意识,掌握更多的科学知识,提高自身的人文素质,提高参与竞争能力.
正确认识竞争,正确的竞争能够调动人的积极性,发挥人的潜力,造福于社会,造福于国家.在科技与经济日益全球化的今天,竞争必不可少.正确的竞争一定是合法的道德的竞争.
正确认识合作,
合作是某几个群体为了共同的利益而协调一致地活动,一个人一个群体的力量总是有限的,俗话说“众人拾柴火焰高”真正伟大的力量在于团结合作,团结有力量团结能制胜.现代科学技术内容复杂,学科交叉,配合精密,要求大学生具备健康的心态良好的素质,团结合作精神与组织协调能力.
正确处理竞争与合作的关系,竞争与合作是相互伴随,相互统一的.从形式说,竞争与合作是对立的.具体来说,要处理好个人与集体的关系,个人与他人的关系,主角与配角的关系等.
8.确立正确的人生观与世界观
面对国我们的党和国家,我们要有“我是一块砖,东西南北任党搬”的信念
“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美,人们只有为同代人的完美.为他们的幸福而工作,才能使自己也到达完美.”伟大的共产主义导师马克思.
现在有四种不同的：一,光宗耀组型,考取功名,为家族增光,显耀四邻.二,自我奋斗型,时时处处为自己将来的美好前程着想,这类人没有丧失自我,但过于自私,往往成不了大事.三,为他人活者型,这类人富于奉献精神,牺牲精神,为历史所赞颂.四,为国增光性,这类人把子自己的出发点建立在国家的兴旺上,名族的兴盛基础之上象年轻时的周恩来“为中华之崛起而读书”
9.加强道德修养,增强法律意识.
当今社会是一个法制社会,无规不成方圆,但规则又离不开道德的维护.当今社会科技与经济日益全球化,要立于不败只地,良好的道德修养遇法律意识是必不可少的.道德是上层建筑范畴,是一种特殊的社会意识形态,他通过社会形式,传统习惯,和人们的内心信念来维持,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识,原则规范和行为活动的总和.法律是由国家制定和认可的,由国家的强制力保证实施,具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和,是统治阶级意志的体现.
道德+法律=有秩序的社会环境,这就要求每个社会成员的努力,严格要求自己,自觉遵守法律法规,维护社会公共道德,是我们的社会更加协调,是我们的国家更加富强,使我们的民族在世界民族之林中再次崛起.
总之,大学生作为时代的一个新新力量,也是时代的青年佼佼者,毛泽东说过“你们是早上八九点钟的太阳”面对复杂的社会环境,以上的论述是所必须具备的,但是一个大学生只有这些能力,是远远不够的.有为的大学生,武装自己,随时迎接时代的挑战吧.
“天行健,君子当以自强不息”大学生敢于面对社会,大学生敢于挑战社会
二..个人与社会相互依存,相互制约
人具有多种多样的属性,概括起来,人的属性可分为两大类,即自然属性和社会属性.社会属性是人的最主要、最根本的属性.人类社会生活是由各行各业的活动构成的有机整体,任何个人的活动对社会的发展总会产生这样或那样的影响.个人活动与社会发展存在着相互联系、相互制约的关系,个人活动对社会发展产生能动的作用.一切正常的个人总要在社会生活中担负一定的工作,在自己的岗位上从事这样那样的有意识有目的的活动,从而在社会历史发展的进程中留下自己的印记,社会的发展要靠全体社会成员自觉努力才能实现.人类社会发展的历史表明：一是个人与社会相互依存,密不可分.社会是由无数个人组成的,人的生存离不开社会,人的发展更需要社会提供种种条件,任何一个社会的存在和发展,都是所有的个人及其集体努力的结果,一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展.二是要正确认识和处理个人与社会的关系.个人的活动既是一个生命的自然过程,又是社会实践的历史过程.在这个历史过程中,每个人都不是孤立存在的,他的活动都面临着个人与社会的关系问题.因此,正确认识和处理个人与社会的关系,既是进行个人正常活动的重要条件,又是作出人生选择的基础和前提.
构建社会主义和谐社会,符合马克思主义的基本原则,符合马克思主义关于社会主义社会的科学设想.实现社会和谐、创建美好未来,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国***在内的马克思主义政党不懈追求的一个美好社会理想.构建社会主义和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的进程,关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安.社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,人与自然和谐相处的社会.实现和谐社会的这些特征,要求处理好个人与社会的关系,促进个人与社会的和谐,特别是应在坚持集体主义的价值观,树立正确的世界观、人生观和价值观上下功夫.
二、坚持集体主义价值观
我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新时期,我们在经济全球化、政治多极化的背景中进行改革开放,人们的思想意识受市场经济等因素的影响,呈现出多样化的特点.居主导地位的是以为人民服务为核心的集体主义价值观,但少数人滋长了拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误的价值观.前者是我国现阶段提倡和奉行的价值观,后者是我们必须坚决反对的价值观.如何正确认识社会生活中存在的种种价值观,并作出正确的选择,这是构建和谐社会必须解决的重要理论和实践问题.社会主义的经济、政治关系的本质,要求我们必须树立和践行与之相适应的集体主义价值观,在行为选择上坚持集体主义的价值取向.坚持集体主义的价值观,要求人们“心中有他人,心中有集体,心中有国家”.
要正确处理个人与他人的关系.在社会生活中,每个人总要同他人发生这样或那样的关系.人与人之间只有相互关心,相互支持,求同存异,才能形成团结和谐的良好局面.反之,如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发,彼此排斥,互不相让,就不利于团结,就会影响工作的正常开展,更谈不上有所创造,有所贡献.怎样才能处理好这种关系呢?一要尊重人.要尊重别人,不要自以为是,自命清高,对别人的处境漠不关心.要同情人,体贴人,这是尊重人的思想基础和感情基础,没有这种思想和感情基础,就不可能在行动上对人有尊重的表现.尊重人包括尊重别人的人格,尊重别人的劳动,尊重别人的感情、爱好、兴趣、个性、宗教信仰和民族习惯等.人的能力有大小,贡献和分工也不同,但在人格上是平等的,大家都要相互尊重、平等相待.二是对人要宽容.促进人与社会之间的和谐,需要我们每一个人都多一份宽容.对人要宽容,就是要心胸宽阔,能容人容物.有宽容之心的人,往往能够正确对待前进中遇到的矛盾和困难,变冲突为和谐,化干戈为玉帛,使摩擦减少到最低限度.当然,我们讲的宽容,不是无原则的退让和妥协,更不能以损害党和人民的利益为代价,而是在根本利益一致的前提下求同存异,和谐共处.三是要主动关心人.要把别人的困难当作自己的困难,满腔热情地帮助那些工作和生活上暂时遇到困难的下岗工人、农民等城乡贫困人群,切实为他们排忧解难.
要坚持集体主义,反对个人主义.集体主义的基本内容,就是要把国家利益与集体利益放在首位,把个人利益与国家利益、集体利益统一起来.但是,有的人片面强调个人利益,宣扬个人主义至上,甚至错误地主张“为个人主义正名”,用个人主义原则代替集体主义原则.现实生活中有那么一些人不讲廉耻,不讲道德,不是用人民赋予的权力为人民谋利益,而是把手中的权力当作捞取私利、聚敛钱财的手段,徇私舞弊、贪赃枉法,这种做法的害处很大,人民群众深恶而痛绝之.所以,要坚持集体主义,就必须坚决反对个人主义.
要顾全大局,反对小团体主义.顾全大局是集体主义的重要表现,是指个人和集体的言行应以人民的根本利益为出发点.顾全大局是成就事业的前提和基础,是我们的事业不断取得胜利的重要保证.只顾局部利益,不顾全局利益,这是小团体主义或本位主义.小团体主义实质上是极端狭隘的个人主义,它的蔓延会涣散人心,导致社会不稳定,妨碍社会主义现代化建设的顺利进行.克服小团体主义的根本办法,就是要牢固树立和认真落实科学发展观,用科学发展观统领经济社会发展全局,树立全国“一盘棋”的思想,在促进各地区、各部门发展的同时,更多地关注社会的全面、协调、可持续发展.
三、树立正确的世界观、人生观、价值观
在构建社会主义和谐社会中,要处理好个人与社会的关系,就必须树立正确的世界观、人生观、价值观.
世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法.马克思主义世界观,内在地包含着对人和人生的科学理解,是关于人的本质和价值、人生的目的和理想,以及人的自我发展、自我创造和自我实现的科学理论,它既是科学的世界观,又是科学的人生观,是指导人生的科学理论和根本指南.历史唯物主义是马克思主义的重要组成部分,它从人是一切社会关系的总和的基本观点出发,正确地回答了个人与社会之间的关系这一人生基本问题,认为人生的真正价值在于对社会的贡献.一个人的人生价值,必须通过个人与社会、与他人之间的关系,才能得到正确的实现.
个人对社会的贡献是社会发展和进步的基本保障.社会的发展和进步,总是以一定的物质财富和精神财富的发展为基础的,而社会要满足个人的生存和发展的需要,也必须首先把这些财富创造出来.为此,就要求每个社会成员承担应有的责任,进行创造性的劳动,作出更多的贡献.如果人人只想从社会获取东西,却不对社会做出贡献,这个社会就不可能存在和发展,个人的生存和发展也就失去了根本保证.
个人对社会的贡献是人生价值的基本标志.人为什么活着?人生的价值在哪里?人生价值是矛盾着的两个方面的统一,即个人对社会的责任和贡献以及社会对个人贡献的尊重的统一,其中个人对社会的责任和贡献是矛盾的主要方面,社会对个人的尊重或回报是矛盾的次要方面.事物的性质是由矛盾的主要方面规定的,人生的价值主要是由个人对社会的贡献所决定的.所以,社会对个人的尊重和满足,必须以个人对社会的贡献为基础.衡量人生价值虽然必须考虑到社会对个人的尊重和满足,但其主要衡量标准还是要看个人的行动,看个人到底为社会做了些什么.所以,个人要实现人生的崇高价值,首要的还是要积极地为社会发展做出贡献.
个人对社会的贡献是多方面的.在社会生活的各个领域,如经济领域、政治领域、教育科学文化等领域,每个人只要对社会对人民作出了贡献,都是人生价值的体现.人类社会的发展,是千千万万的个人在物质文明、政治文明、精神文明方面做出了贡献,才推动了社会历史的前进.衡量一个人的人生价值,既要看他在物质文明方面对社会的贡献,又要看他在精神文明、思想道德等方面对社会的贡献,至于哪一方面的贡献大一些,突出一些,则是因人而异的.在改革开放和发展社会主义市场经济新的历史时期,一些人见利忘义,金钱至上,陷入了拜金主义、享乐主义、极端个人主义价值观的泥潭.许多人坚持了正确的价值观,像郑培民、牛玉儒、任长霞等,就是坚持正确世界观、人生观、价值观的优秀代表.从他们不平凡的事迹中,我们清楚地看到了他们的精神力量,看到他们闪光的人生价值.他们的先进事迹、高尚情操,教育和激励无数群众在自己的岗位上奋发努力、开拓进取,创造出更多更大的物质财富和精神财富,传承着先进人物的人生价值,推动和谐社会的建设.
人生的自我价值与社会价值具有什么关系？
人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我（个人）价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义（个体对社会的重要性、责任和贡献）和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。
从理论上说，人的自我价值与社会价值的关系是很清楚的，但是具体到某一个人时，这两种价值的关系的体现往往差别很大。有些人往往以自己拥有的金钱多少、权力大小、知识贫富，或以自己所处的地位高低，甚至以自己的“自我设计”来评价自我价值。
这是不科学的。因为他们并不能说明自己对社会究竟作了什么贡献，有什么社会价值。而离开了社会价值来评价自我价值，是没有根据的。进而言之，如果你的金钱来路不正，利用手中的权力谋取私利，利用自己的知识干了坏事，身居高位而饱食终日，甚至搞了腐败，不但实现不了自我价值，还会堕落成为社会的害群之马。作为现实的、在一定社会实践中的人，衡量其价值大小的尺度，只能是他对社会所做的贡献。贡献越大，价值越大；贡献越小，价值越小；没有贡献，就没有价值。“个人价值”论者只强调“自我价值”，不讲社会价值，甚至以自我价值来否定、抹煞社会价值，是极其错误的。
历史的经验值得注意。在传统的计划经济体制下，我们并没有处理好自我价值与社会价值的关系，往往强调社会价值，忽视自我价值。主要表现在：片面强调个人利益无条件服从国家的、集体的利益，对个人正当的利益和要求不够重视，助长了个人对国家和集体的依赖，不利于个人积极性和创造性的发挥。改革开放以来，随着计划经济体制向市场经济体制的转变，强调自我价值，忽视社会价值的倾向又产生了。有些人为了实现自我价值，不惜损害国家的、集体的利益，这是必须制止和纠正的。
八九七十二8972
在人与自然的关系中，人是价值关系的主体，自然是价值关系的客体，这是确定无疑的。但是，在社会实践中，在人与人之间的关系中，具体的人在价值关系中的主、客体位置就不是固定不变的了。一个人对于他人和社会来说，一方面他是需要的主体，有其自身的需要，并在与他人和社会的关系中，获得需要的满足；但另一方面他又能以其自身的存在和活动来满足他人和社会的需要，成为他人和社会需要的客体。就人作为价值主体来说，他的存在和发展需要从他人和社会那里得到物质和精神的满足，这就是通常所说的向社会的索取。由于社会对人的需要的满足，使人得以存在和发展，从个体的人来说，这就是他的自我价值。人作为价值客体，他的实践活动也在一定程度上满足他人和社会的需要，这就是一个人的社会价值，也就是我们通常所说的对社会的奉献。所以，在社会生活中，人的实践体现出两种价值：一是人的自我价值，一是人的社会价值。
人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，即对自身存在和发展的意义。人的需要是多方面的，多层次的，马斯洛曾把人的需要分为高低不同的五个层次，归根结蒂是物质需要和精神需要两大类。个人的自我价值是在他的社会关系中实现的。因为任何现实的个人都是社会的人，是"一切社会关系的总和"，离开了社会关系，他的生存和发展需要的满足也就成了无源之水、无本之木了，他的自我价值也就不可能得到实现。一个人能否实现自我价值和实现的程度如何，取决于两条：一是取决于个人的努力奋斗；二是取决于社会的支持。而社会是否支持，关键又在于个人的奋斗对社会是否有价值。所以，我们认为，应该提倡自我努力，自我奋斗，但这种奋斗不是孤立的，不是与社会绝缘的奋斗，而是在与社会的联系中，对社会有益的奋斗，即对社会作了贡献，在社会的支持下使自己的奋斗获得了成功。这就是说，人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的。人的自我价值的实现，实际上是个人与社会的价值交换循环。个人需要从自然和社会索取生活资料以及其他生存和发展的条件，从而这些成为自我奋斗的条件；个人的努力奋斗对社会作出了贡献，满足了社会前进发展的需要，社会又会给奋斗者以回报，满足他继续存在和发展的需要。这样，个人和社会在索取-奋斗、贡献-回报的循环中，满足了个体和社会的发展的需要，促进了共同发展。当然，这里说的个人与社会的"价值交换"是不准确的，因为贡献和回报不可能是等价的。任何个人，包括那些伟大的个人，他们对社会的贡献与社会对他们的给与，究竟谁大谁小，虽然无法精确计算，但总的说来，社会给与个人的总是大于个人贡献给社会的。一个人来到世界上，社会就给他提供了生存和保护的条件，继而社会又为他的成长发展提供了物质和精神的条件，提供了实践的环境和手段，最后在人的个体生命终止之后，还是社会使他的事业和成就、他的影响和意义得以传播下去。正因为如此，任何个人都应该尽心尽力为社会作出贡献，这也是他对社会的回报。任何人都既是社会的主人，又是社会的公仆。任何人都不能以个人为中心，把自我凌驾于社会之上。这是一种历史观，也是一种道德观和价值观。
人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。一个人对社会的贡献，可以是物质的，也可以是精神的，可以是经济、政治的，也可以是道德、艺术、科学的。由于社会的需要是多方面的，所以个人能够在很多领域中成为对社会有价值的人；由于社会需要是不断发展的、前进的，所以个人越是能不断地创造，就越能适应社会的需要，对社会也就越有价值。当然，人的社会价值的实现，比自我价值的实现要复杂得多。由于社会生活的复杂性，人的贡献和他的社会价值往往不是等同的。人的社会价值的实现需要得到社会的评价和承认，在没有得到社会承认之前，就无法衡量他的社会价值（正负、大小）。在阶级社会中，由于价值关系主体和评价主体都是有阶级性的，因而在具体评价一个人对社会的贡献时，就可能受到阶级偏见的影响而歪曲评价他的社会价值，甚至发生完全相反和对立的两种评价标准。即使不是阶级的原因，评价主体出于不同的利害关系和不同的价值标准，也有可能对人的社会价值做出歪曲的评价。实现人的社会价值的复杂性，还表现在滞后性和反复性上。滞后性是指主体的社会实践活动之后，往往需要一个较长的过程或很长的历史时期，才能使其社会价值实现。对一个人，一个历史事件，有的需要很长时间才能做出评价结论，有的几年几十年几百年甚至上千年都没有一个公正的评价。反复性是指对人的社会价值的评价，随着历史的推移而发生了根本的变化，这也是常有的。
在谈到人的社会价值时，有一个问题是应该拿出来讨论的，这就是动机与效果的问题。一个人对社会的贡献究竟主要是看动机还是看效果，还是动机与效果统一起来看，这个问题长期困惑着我们。总的来说，我们当然坚持动机与效果统一论。但现实生活中确实存在着动机与效果的不统一。在这个问题上，我们应该实事求是，从实际出发。就动机与效果的关系看，实际生活中存在着四种情况：一、好的动机与好的效果；二、好的动机但没有好的效果，甚至产生了坏的效果；三、不高尚的动机，但有好的效果；四、不好的动机与不好的效果。一、四两种，动机与效果是统一的，二、三两种不统一。统一的没有争议，有分歧的是二、三两种不统一的情况。我的观点是，无论是动机还是效果，只要有好的，我们就应该肯定，好到什么程度，就肯定到什么程度。比如对第二种情况，虽然没有产生好的效果，但对于主体的好的动机，我们也应该实事求是地评价。肯定其动机，就是鼓励他将好的动机坚持下去，在以后的实践活动中就有可能产生好的结果。至于第三种情况，我以为，看一个人对社会的贡献，他的社会价值，主要要看他实践活动的结果对社会发展的积极作用。对于现实生活中存在着"主观为自己，客观利社会"的现象，我们不能一概否定他们的社会价值。据文学史资料，大作家列夫·托尔斯泰和巴尔扎克有一段时间的写作动机就是为了换点稿酬来还清赌债，这个动机很不高尚，我们能因此否定他们作品的社会价值吗？现在我们国内作为公有制经济补充的许多私营企业的老板、个体户，以及外国投资（我们"引进"来的）的资本家，他们的动机恐怕很多人（不是所有人）不是为了社会主义，而是为了抓住机遇赚钱发财，我们能否认现阶段他们存在的社会价值吗？当然不能。当我们着眼于"效果价值论"时，我们并不提倡"主观为自己"。对于***员和先进分子来说，这个口号是不正确的，马克思主义的世界观和价值观要求他们，主观上不能只为自己，而要更多地为社会、为他人，必要时要勇于牺牲自己的利益乃至生命，来实现人生的最大的社会价值。对于一般公民，"主观为自己"的口号也不宜提倡，因为思想会指导行动，动机会影响效果，只考虑"主观为自己"，就可能在客观上产生危害社会和他人的结果。我们承认，存在着"主观为自己，客观利社会"的现象，但这决不是规律性的现象，因为"主观为自己，客观害他人"的现象同样也存在着，且比前一种现象还普遍些。
任何一个人都具有一定的自我价值和社会价值，自我价值和社会价值是不可分割地联系在一起的。马克思主义价值观的基本要求，就是坚持这两者的统一。从个人方面看，要解决两个方面的认识问题。第一个认识问题是个人利益与社会利益的矛盾，谁是矛盾的主要方面，谁服从谁，也就是说，在人的自我价值与社会价值发生矛盾时，以谁为主导来解决这个矛盾。无疑，应该个人服从社会，社会利益、社会价值是矛盾的主要方面。这里并不是要求个人取消自我利益追求，取消自我价值，我们总的原则是个人利益与社会利益的统一，自我价值与社会价值的统一，承认自我利益存在的合理性和必要性。笼统地要求人们不考虑个人利益，这是不适当的，也是做不到的。但是当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益就要服从社会利益，要以大局为重，必要时，就要自觉牺牲个人利益，来维护社会利益。马克思主义的价值观要求每一个社会成员应该正确认识和处理这样一个个人利益与社会利益的辩证关系。
第二个认识问题，就是怎样认识和处理个人在价值关系中的目的与手段的关系问题。在社会生活中，人既是主体，又是客体，因此，在人的价值评价中，便可以在不同意义上看待人的目的与手段的关系。当个人作为主体时，他是价值满足的目的；当他作为客体时，则又是实现价值的手段。人的价值本身就内含着目的与手段的统一。从个人与社会、与他人的价值关系来看，没有绝对的目的，也没有绝对的手段，实际上是互为目的、互为手段的。"人人为我，我为人人"是人在这种价值关系中的位置的准确说明。
这里应该强调指出，我们所说的自我价值与社会价值的统一，是在社会进步基础上的统一。在马克思主义者看来，一个人最大的价值，就是以他的实践和理论推动社会向新的阶段的变革，推动历史车轮的前进。一个人如果逆历史潮流而动，企图阻碍历史潮流前进，那就是历史和社会的罪人，无论自我价值和社会价值都是负价值。所以，只有掌握并遵循历史发展规律，才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一。
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人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。
首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中，所反映的．主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有价值。我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值
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人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。
首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中，所反映的．主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有价值。我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值。
紫蝶梦影
人生的自我价值与社会价值具有的关系.这个问题应该这样去理解：人是社会的人，社会是由单个的人组成的社会，彼此不是孤立存在的。人生的价值与社会价值是密切联系的，相辅相成的。人生的自我价值在于他的存在得到社会认可以及他为社会的发展所做的事，人生的自我价值与社会价值具有的关系应该是一个人对社会发展进步贡献越大就越能体现他的人生的自我价值高。
09-02-27 | 添加评论 | 打赏
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人鱼海
人生的自我价值与社会价值具有的关系.这个问题应该这样去理解：人是社会的人，社会是由单个的人组成的社会，彼此不是孤立存在的。人生的价值与社会价值是密切联系的，相辅相成的。人生的自我价值在于他的存在得到社会认可以及他为社会的发展所做的事，人生的自我价值与社会价值具有的关系应该是一个人对社会发展进步贡献越大就越能体现他的人生的自我价值高。
nk0221
人生的社会价值和人生的自我价值既有区别，又有联系，并且与社会对个人的尊重和满足相互关联。人生的社会价值和自我价值的主要区别，是它们的价值主体不同。人生社会价值的主体是人类、集体和个人。而人生自我价值的主体是自我。
人生的社会价值和自我价值是紧密联系的。社会离不开个人，个人更要依赖社会。个人和社会之间是一种相互需要、相互满足的关系，人生的社会价值和人生的自我价值是人生价值的两个不可分割的组成部分，他们二者的关系以及和人生价值的关系可以用一个等式来表示。即：人生价值＝人生的社会价值＋人生的自我价值。也就是：个人一生的积极作用的总和＝用来满足自我需要的积极作用＋用来满足社会需要的积极作用。还可以是：个人一生的创造＝一生的消费＋一生的贡献。从这些等式中可以看出：
第一，人生的社会价值离不开自我价值。因为，如果一个人的一生，一点也不能自己满足自己，完全靠社会来满足。那么，这个人不仅没有人生的自我价值，也不可能有社会价值。如果一个人的一生有些创造，但是不能完全自己满足自己，还需要社会来满足。那么，这个人虽然有一定的自我价值，却不可能为社会做出任何贡献，也就不可能有什么社会价值。所以，只有在个人一生能够满足自己生存和发展的基本需要的基础上，才可能为社会做出贡献。也就是只有在具有了一定的自我价值的基础上，才可能有人生的社会价值。但是，有的人一生的创造正好满足自己一生的消费。这种人自己直接满足了自己，也回报了社会对自己的尊重和满足，具有不小的人生的自我价值。但是，他没有对社会做出任何贡献，也就没有人生的社会价值。这种人虽然无损于社会，但是也无益于社会。这种人认为，自己既不吃亏，也不沾光，很合算。如果所有的人都象这种人一样，人类社会的进步就会停止，也就不会发展到现在
第二，人生的自我价值也不能离开社会价值。一个人，在处于婴幼儿和青少年的时期，是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。在处于丧失劳动能力的老年时期，也是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。只有在进行劳动创造的青壮年时期，才作为价值的客体，通过劳动创造，一方面自己满足自己，另一方面偿还对人们人生价值的享用。这两方面是在实现人生的自我价值。再一方面，通过更多的劳动创造，为社会做出贡献，实现人生的社会价值。由此可以看出，一个人是在享用前人的人生社会价值的基础上，才成长起来的。并且，在丧失劳动能力之后，还要享用后人的人生社会价值。一个人不能只享用他人的人生社会价值，而自己却没有人生的社会价值。如果只享用他人的社会价值，而不创造社会价值，就会遭到社会的反对，也就不能很好地实现人生的自我价值。因为，任何人自己满足自己，都不是离开社会而独立实现的。离开了社会，个人就无法满足自己，实现人生的自我价值。 人生的社会价值和人生的自我价值既有区别，又有联系，并且与社会对个人的尊重和满足相互关联。人生的社会价值和自我价值的主要区别，是它们的价值主体不同。人生社会价值的主体是人类、集体和个人。而人生自我价值的主体是自我。
人生的社会价值和自我价值是紧密联系的。社会离不开个人，个人更要依赖社会。个人和社会之间是一种相互需要、相互满足的关系，人生的社会价值和人生的自我价值是人生价值的两个不可分割的组成部分，他们二者的关系以及和人生价值的关系可以用一个等式来表示。即：人生价值＝人生的社会价值＋人生的自我价值。也就是：个人一生的积极作用的总和＝用来满足自我需要的积极作用＋用来满足社会需要的积极作用。还可以是：个人一生的创造＝一生的消费＋一生的贡献。从这些等式中可以看出：
第一，人生的社会价值离不开自我价值。因为，如果一个人的一生，一点也不能自己满足自己，完全靠社会来满足。那么，这个人不仅没有人生的自我价值，也不可能有社会价值。如果一个人的一生有些创造，但是不能完全自己满足自己，还需要社会来满足。那么，这个人虽然有一定的自我价值，却不可能为社会做出任何贡献，也就不可能有什么社会价值。所以，只有在个人一生能够满足自己生存和发展的基本需要的基础上，才可能为社会做出贡献。也就是只有在具有了一定的自我价值的基础上，才可能有人生的社会价值。但是，有的人一生的创造正好满足自己一生的消费。这种人自己直接满足了自己，也回报了社会对自己的尊重和满足，具有不小的人生的自我价值。但是，他没有对社会做出任何贡献，也就没有人生的社会价值。这种人虽然无损于社会，但是也无益于社会。这种人认为，自己既不吃亏，也不沾光，很合算。如果所有的人都象这种人一样，人类社会的进步就会停止，也就不会发展到现在
第二，人生的自我价值也不能离开社会价值。一个人，在处于婴幼儿和青少年的时期，是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。在处于丧失劳动能力的老年时期，也是作为价值的主体，享用着人们的人生价值。只有在进行劳动创造的青壮年时期，才作为价值的客体，通过劳动创造，一方面自己满足自己，另一方面偿还对人们人生价值的享用。这两方面是在实现人生的自我价值。再一方面，通过更多的劳动创造，为社会做出贡献，实现人生的社会价值。由此可以看出，一个人是在享用前人的人生社会价值的基础上，才成长起来的。并且，在丧失劳动能力之后，还要享用后人的人生社会价值。一个人不能只享用他人的人生社会价值，而自己却没有人生的社会价值。如果只享用他人的社会价值，而不创造社会价值，就会遭到社会的反对，也就不能很好地实现人生的自我价值。因为，任何人自己满足自己，都不是离开社会而独立实现的。离开了社会，个人就无法满足自己，实现人生的自我价值。
问题一：什么是人生价值,人生价值的评价标准是什么? 人生价值评价的根本标准，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过劳动对社会和它人做出了贡献。一方面，自我价值是个体存在和发展的必要条件，自我价值的实现构成了个体喂社会创造更大价值的前提；另一方面，社会价值是实现自我交织的基础，没有社会价值，人的自我价值就无法存在。人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。 首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中，所反映的．主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有价值。我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值。 其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。作为人生价值的主体，无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两个方面的需要。因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。人生的物质价值是指个人以其创造的物质财富和服务性劳动，满足社会和自我的需要，促进社会繁荣和发展。人生的物质价值不仅仅指个人和社会的物质消费价值，而且包括物质生产价值。人生的物质价值是社会赖以存在和发展的前提，也是人生价值的基础。人生精神价值，是个人以他创造的精神产品及其思想观念，道德情操等满足社会和自我的精神需要，促进社会精神文明的建设，满足人们精神生活的需求。人生精神价值是在人生物质价值的基础上产生，发展起来的，是人生价值不可少的重要方面。 总之，人生价值是一个具有丰富内容的概念，是由几层价值关系结构而成的。从人生价值的主体需求对象讲，分为物质价值和精神价值，从人生价值需要主体看，分为自我价值和社会价值。人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。
问题二：人生的价值是什么？ 人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命， 这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。
存在了就有它自己的意义， 每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在时刻关心着你 。
问题三：人生价值与人生环境的关系是什么 我们生活在一定的社会环境中，缤纷多彩的环境造就了各式各样有价值的人生。人生价值是否成功实现与实现程度，与人生环境密切相关。科学的对待人生环境，让环境有利于我们成长，是我们创造有价值人生的基础。自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等这四对关系主要是从里到外，由近到远的逻辑展开的，相互制约和影响，共同影响和制约着人生价值的实现。 首先，我们应该促进自我身心的和谐。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力，我们应自觉地调适心理，保持心理健康，为实现人生价值创造良好的自我环境。社会上的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想对我们当代大学生的成长进行着冲击，重智轻德、分数至上等错误观念也在不同程度的影响着大学生的心理。所以我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握应对心理问题的科学方法，合理的调控情绪，并且积极的参加集体活动增进人际交往。
其次，我们应该促进个人与他人的和谐。人类要生存，就要满足各种需要，而任何需要都是一定主体在一定的生产关系的基础上，在一定的客观条件下，对一定对象的需要。处理个人与他人的关系关键是要处理好个人与他人的利益关系。我们在大学生活中应自觉维护同学之间的和睦与团结，坚守做人做事的原则，不奉行好人主义、当好好先生。明确是非标准，踏踏实实做人堂堂正正做人。坚持平等、诚信、宽容、互助的原则，并正确认识竞争、合作。
然后，我们应该促进个人与社会的和谐。复杂多样的社会关系和社会活动构成了人生内容，我们每个人都不能与社会分离。我们要正确认识个体性与社会性的统一关系、个人需要与社会需要的统一关系、个人利益与社会利益的统一关系、享受个人权利与承担社会责任的统一关系，这样我们才能成为一个勇于担当、甘于奉献的品德高尚、精神充实的人，充分的体现自我价值。
最后，我们还应该促进人与自然的和谐。人类依赖于自然生存，所以我们应该科学的改造自然，自觉的珍爱自然，保护生态，坚持可持续发展战略。
古人讲究“天时、地利、人和”。和谐始自人的内心，友好共生是中国特色社会主义文化的重要特征和价值追求，用和谐的思想认识人生环境，用和谐的态度对待人生实践，科学的对待人生环境。
问题四：什么叫世界观，什么叫人生观，什么叫价值观？ 于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
价值观是文化的核心层次.本文根据主体的不同,将价值观分为员工价值观、企业主价值观、企业价值观,并详细阐述了三者的关系.根据分析得出,企业必须将三者有机地统一起来,建立先进的价值观,才能获得企业、个人的双赢.在价值观的统一过程中,必须重视沟通.
人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。
上述的内容是百度搜索中得到的。下面是我本人对人生观的看法：我认为每个人都有自己的人生观，我认为人生是属于自己的，自己的人生自己走，自己去创造，去争取，他最先开始是一张白纸，等待我们自己去图画，等我们自己思想成熟了，图画也正式开始了，有小到大，以至于达成最后的彩图――也就是现在我们自己的理想。自己的人生自己怎么走都不会后悔，只要自己用心了，努力了，那就是最好的结果了，只要我们感觉生活过的充实舒心塌实就行了，这就跟我们平常说的一样：“自己动手丰衣足食”是一个道理。
人这一生啊，自己就是自己，不必要刻意的去模仿别人的一举一动，哪怕这个人是名人也不需要去模仿，我就是我，我有我的思想，我有我为人处事的方式方法，你就算再怎么刻意的去模仿别人你有饿变不成他啊，不是么？欣赏归欣赏，自己归自己，要相信自己一定行，无论什么时候都要对自己有信心，相信自己了，那我们就已经成功了一半了。
但是我们做人和做事情都要有自己的认识，自己的......>>
问题五：人生价值的作用是什么 当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。 但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。 话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。 季老是高人，不过像我这样境界低下充满低级趣味的人对人生也有点小小的思考。 常听人说“蝼蚁人生”，其实说到底，人和蝼蚁又有什么区别？那么蝼蚁，或者说昆虫、动物，他们苟活一世又有什么意义呢？在我看来，动物的一生不外有两个主题：一是生存，二是繁殖。略过生存不提，许多海龟每年定期从秘鲁南部、墨西哥北部等地不远千里越过太平洋来到哥斯达黎加海岸产儿繁殖，其中相当一部分会因为长途跋涉、体力透支在岸上死去；螳螂在交配之后，为了保证母螳螂孕期营养，公螳螂甘愿献出大好头颅，由此都不难看出繁殖后代、使整个种族延续下去，对动物来说的重要性。 再说回到人。如果把人放到凌驾于自然界其他一切动物之上的地位来思索生存的意义时，会找不到答案的话，那么何不把人回归到动物的行列中来？遵循与动物同样的道理，作为人，除了努力活着，你存在的唯一价值就是繁殖后代，使人类不至于灭绝，可以一代一代繁衍生存下去，继续祸害或者说毁灭我们赖以生存的地球。 性冲动是人和动物共同的本能，这种本能除了能让你 *** 之外，终极的目的还是为了生殖（所以你的那话儿不叫 *** 器，而叫做）。学者闻一多就说过：“在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。” 当然，很可惜的是，中国的计划生育政策让许多有志于创造更大的人生价值的人失去了奋斗的方向。 我曾经写过一篇小说，名字叫《清谈》，大意是讲一个男人每晚去酒吧，不是为了找 *** ，而是为了找人聊天，聊天的主题很扯淡，就是人生的意义。他与无数个人谈论这个话题，得到了无数个形形 *** 的答案，这非但没有使他彻悟，反而使他陷入更深的迷惘。后来有一天，他在看一张BBC出品的关于动物的科教片的时候忽然想通了：去意义，人和动物都一样，除了繁衍下一代，活着还有什么意义？ 呃，故事的结尾是，该男人终于自认为想通了人生的终极意义，不过很讽刺的是，这个男人是一个性无能――人类生存的唯一意义，对他而言亦是虚幻。
问题六：人生价值是什么 你的价值就是你的人生价值，
问题七：什么叫世界观，什么叫人生观，什么叫价值观？ 于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
价值观是文化的核心层次.本文根据主体的不同,将价值观分为员工价值观、企业主价值观、企业价值观,并详细阐述了三者的关系.根据分析得出,企业必须将三者有机地统一起来,建立先进的价值观,才能获得企业、个人的双赢.在价值观的统一过程中,必须重视沟通.
人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。
上述的内容是百度搜索中得到的。下面是我本人对人生观的看法：我认为每个人都有自己的人生观，我认为人生是属于自己的，自己的人生自己走，自己去创造，去争取，他最先开始是一张白纸，等待我们自己去图画，等我们自己思想成熟了，图画也正式开始了，有小到大，以至于达成最后的彩图――也就是现在我们自己的理想。自己的人生自己怎么走都不会后悔，只要自己用心了，努力了，那就是最好的结果了，只要我们感觉生活过的充实舒心塌实就行了，这就跟我们平常说的一样：“自己动手丰衣足食”是一个道理。
人这一生啊，自己就是自己，不必要刻意的去模仿别人的一举一动，哪怕这个人是名人也不需要去模仿，我就是我，我有我的思想，我有我为人处事的方式方法，你就算再怎么刻意的去模仿别人你有饿变不成他啊，不是么？欣赏归欣赏，自己归自己，要相信自己一定行，无论什么时候都要对自己有信心，相信自己了，那我们就已经成功了一半了。
但是我们做人和做事情都要有自己的认识，自己的......>>
问题八：什么是价值观，人生价值？！ 一、关于“价值观”概念：
关于“价值观”这一概念，学术界有狭义和广义两种不同说法。大多数学者主张狭义的“价值观”。狭义的“价值观”即“价值观念”的简称，现实生活中人们所说的“价值观”，就是指“价值观念”。相应地，价值观研究主要是一种规范性研究，主要目的是在调查、比较和研究历史上和现实中各种价值观的基础上，确立一种正确的价值观念体系，宣传这种价值观念的合理性。人们在这个问题上的观点分歧，主要体现在怎样把握“价值观念”的内容，怎样估价当前价值观念的变革及其走向等问题上。
另一些学者主张广义的“价值观”，相当于哲学基础理论中的“价值论”，是指与自然观、历史观等相类似的、以价值为特定对象的理论学说系统。这样的“价值观”与“价值观念”有一定区别：“价值观”本质上是关于价值的基本理论、观点和方法，“价值观念”则是人们关于好坏、得失、善恶、美丑等等具体价值的立场、看法、态度和选择。前者犹如科学系统中的宗教学和伦理学，后者则犹如人们现实的宗教态度、具体信仰和个人的道德面貌、道德品质等。
综合来看，人们一般是在狭义上使用“价值观”这一概念的。只是在非常特殊的情况下，在讨论某些基础性理论问题、如价值观和历史观的关系问题时，才在广义上使用“价值观”一词。当然，虽然可以把价值观看作是价值观念的简称，但在研究中一定要注意将理论研究与规范建设区分开来。如果一开始就混淆事实判断和价值判断，既不利于价值理论研究的深入，也不利于合理的价值观的构建。
二、“价值观”的基本涵义：
目前在以下内容方面尚未发现有重要的分歧：所谓价值观念，包括人们的社会信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原则等在内，是人们的价值信念、价值标准和价值理想的综合体系，是人们利益、需要、心理和行为的内心定向系统。个人的价值观是人生观的核心，群体的价值观则构成其思想文化和社会意识形态的主导成份。
具体地说，价值观念是人们心目中关于某类事物的价值的基本看法、总的观念，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。价值观念的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度、评价标准，成为主体判断客体有无价值及价值大小的观念模式和框架，是主体进行价值判断、价值选择的思想根据，以及决策的思想动机和出发点。
从微观角度说，价值观念是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界；从宏观角度说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么的规范性判断。社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范。从水平上看，价值观念可分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世俗生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。
学理上的探讨给人的印象总是抽象的和思辨性的，但其实，价值观念是生活气息最浓的概念。它就是直接指导人们人生活动的那些观念，渗透于人们日常的饮食起居、婚丧嫁娶、为人处世、待人接物、工作、旅游购物等活动之中，成为人们活动的目标定向和判断事物的取舍标准。在国家社会经济政治生活领域，则表现出社会主导价值观念（即社会意识形态）的重大存在和作用。
三、价值观的内容结构：
大部分学者都认为，价值观是一定主体（民族、阶级、阶层和个人等）生活实践和文化积淀的产物，是现实生活中的价值运动在人们头脑中的反映，反过来又成为人们评价事物、品评人物的标准和原......>>
问题九：一个人的人生价值观是什么 (1)人生观是人们对人生目的和人生意义的根本看法和态度。它决定一个人做人的标准，是把握人生方向、抉择人生道路的指南。
(2)正确的人生观是为人民服务的人生观。为人民服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合最广大人民的根本利益和要求的人生观。
(3)在我国现阶段，用正确的人生观指导自己的人生实践，要求我们在处理个人与他人的关系时，应当遵循“我为人人，人人为我”的原则。我们应该在自己的工作实践中，积极认真，努力为社会创造物质财富和精神财富，为人民、。为社会作贡献；社会的物质财富和精神财富的丰富和发展，也为我们自身的完善和发展创造必要条件。同时，我们也只有在为人民服务的过程中，通过为他人创造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地实现人生价值。
这是正确的价值观，这也是回答的搂主的答案。要是大家都把它当假话，那这就没什么意义。也正如当今的社会，拜金、享乐、自私这些价值观充斥人心，正确的价值观就如楼下所言成了假话空话。接受了这么多年的文化教育，至少我把它当真话，我也如是要求自己。不要把自己的人生观、价值观放得太低。
当今中国社会中一些人的文化观、价值观、人生观、世界观都比较混乱，毕竟改革开放引进来的除了菁华，还有思想的多元化，也就导致了思想的混乱。而当今如此之快的社会节奏，又有几个人能思考什么是正确的价值观？
问题十：什么是人生价值？ 20分 为别人服务为别人为下一代创造更美好的世界是一个人实现自己的人生价值的最终目标。因为你所使用的每一样东西，你所学到的每一个知识都是别人给与的。
社会实践活动有以下形式：
1、环保类：“植树”“清扫公共设施”“社区宣传”等。
2、科普类：“参观学习科研机构”“动手小发明”等。
3、爱心类：“帮扶老人”“义捐灾区”“募集贫困儿童”等。
4、成长类：“义务劳动”“有偿打工”“团队协作活动”等。
5、立志类：“军训”“拓展训练”等 。
扩展资料：
广义的社会实践是讲人类认识世界、改造世界的各种活动的总和。即全人类或大多数人从事的各种活动，包括认识世界、利用世界、享受世界和改造世界等等。
狭义的社会实践即假期实习或是在校外实习。对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。也有些学生希望趁暑假打份零工，积攒一份私房钱。
留校勤工俭学、家教、零工等更侧重经济利益，是一些家庭困难学生的首要选择；具有一定经济基础的学生选择做义工、支教、支农，既锻炼了能力，又奉献了爱心；更多学生则出是倾向于选择和专业相关的单位实习（包括有偿和无偿），在中小学也有在实践基地或军训基地的活动，亦称“社会实践”，主要是对于陶艺、手工、电脑、户外拓展等进行训练。
参考资料：
1、正确认识和处理个人与他人的关系应坚持的原则
平等原则。平等待人是协调个人与他人关系的前提。与人交往应做到一视同仁，切忌嫌贫爱富，不能因为家庭、地位、经历、特长、能力等方面的原因而对人另眼相看。同时，要把自尊和尊重他人有机地结合起来。
诚信原则。诚信是协调个人与他人关系的保证。诚信包含着诚实和守信两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是诚”的外在表现。诚信历来被视为是处理个人与他人关系的基本准则。诚信要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用、守信义。
宽容原则。宽容是协调个人与他人关系必不可少的条件。宽容就是心胸宽广，大度容人，对非原则性的问题不斤斤计较。宽容有助于扩大交往空间，消除人际间的紧张和矛盾。互助原则。互助是协调个人与他人关系的必然要求。在人和人的交往中，相互关心，相互帮助，对增强彼此的理解，加深彼此的感情，有着重要的意义。
2、协调个人与社会的关系，关键在于把握个人在社会中的定位
正确认识个体性与社会性的统一关系。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人以个体的形式存在，同时又以社会的形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件，在自身价值的实现上，也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能。
正确认识个人需要与社会需要的统一关系。人作为独立的个体存在，有维持个体生存和发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。
正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。
扩展资料：
个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式，协调个人与他人的关系应该坚持平等、诚信、宽容、互助的原则；正确认识和处理竞争与合作的关系，并能同时处理好竞争与合作的关系。
人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会的需要所作出的贡献，简单地说就是个人对社会的贡献；人的个人价值是指社会在社会生活和社会活动中为满足个人需要所做的给予，简单地说就是社会对个人的满足。人的价值是社会价值与个人价值的统一，也就是贡献与满足的统一。
