岁月静好，阳光依旧。生活的理想就是理想的生活，怀着一份美好，散去一份忧伤，心存着对美好生活品质的追求，恪守着对生活美好的坚定信念，微笑着面对生活，不惧艰险，或许才是真正可贵的。
红尘喧嚣，岁月静好是一种安然的生活态度。天涯太远，岁月静好，是一份心灵的交集。静谧的时光中，将那些红尘中的温暖一一收藏，婉约成墨香的文字，待得经年以后，我们再次读起依旧温暖如初。
“闲看天边云卷云舒，静观庭前花开花落”是一种生活；“日出而作，日落而息，耕田而食，凿井而饮”是一种生活；“金戈铁马，气吞万里如虎”是一种生活；“入则图议国事，以发号令；出则接遇宾客，应对外交”是一种生活，三百六十行，能乐在其中，感受到生活的美好就是理想的生活。
被服儒雅，骄奢贪图，心中迷茫低沉，也只不过是表面风光，又怎么能得到真正的心安。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花，在漫漫长路中，风雨兼程，迎接着凛冽霜雪，向往着千里的云淡风清，感受着万丈阳光、灿烂晚霞，隐藏了那些难言的忧伤，留一些真诚，勇往直前。
什么是自律？自律是在没有人监督的情况下，自己约束自己，自己要求自己。
自律是一种生活态度，是一种向好的行为，是一种坚持，也是一种习惯。 现实中，自律的人才能更好地掌控自己的人生。
自律看上去容易，而做起来并不容易，事实上一个人有多自律，就有多强大。大家都知道抽烟有害身体 健康 ，但有的人尝试多次，始终戒不掉。时任南开大学校长张伯苓，有一次看见一个学生手指被熏得焦黄，便指着他说：“你看，把手指熏得那么黄，吸烟对青年人身体有害，你应该戒掉它！”但这位学生反唇相讥：“你不也吸烟吗？怎么说我呢？”当下张伯苓将自己所存吕宋烟全数拿出来，当众销毁，并表示再不吸烟，张伯苓说到做到，此后再没吸过烟。
所以有人说， 人最大的敌人往往不是别人，而是自己；最难战胜的不是别人，也是自己。想要成为更好的自己，就必须自律。
自律需要有明确的目标，抵得住诱惑，并能够长期坚持。 明确目标相对容易，但问题是遇到诱惑时能否抵抗得住，更重要的你是否能坚持下去。这考验着一个人的自我管理能力。
生活中真正能自律的人，不一定都是那些最有意志力的人，而是在面对行为和意志的冲突时，仍然不迷失方向的人。
萧伯纳曾说过：自我控制是强者的本能。那些成功的人，都拥有明确的目标和达成目标的自律。
武汉大学周叶中副校长，从高中第一天开始坚持长跑 ，四十年如一日，风雨无阻，到今天，每天十公里已成了常态。一次他去央视做节目，早晨已经跑了10公里，撒贝宁看他手腕上的计步器，是14107步。
周校长如何能够做到的？用他自己的话说就是： “认识自己，战胜自己！” 他说，每天早上坚持五点十分起床，虽然内心也会有两个小人儿打架，“起来还是不起来？”但是最终都会说服自己。“我觉得这就是战胜自己，当对自己的不足、惰性、不理想的地方能看得很透、很清楚，并且想方设法把它克服时，那你就会真正地成长起来，并且真正能走好你的人生之路了。”
但有的人因为不良习惯使然，自我管理能力弱，懒惰，不能正确认识自己，战胜自己，就难以走好自己的人生。
比如说好的要减肥，但还是控制不了爱吃零食的习惯；说好的以后少喝酒，但还是控制不了贪酒的毛病；说好想考某执业资格，准备挤时间看书、培训、迎考，但早晨别人已经学习几个小时了，他还在睡懒觉，起来还心安理得；晚上别人已经做了一些当下该做的事了，他还在打 游戏 、煲电话粥……
人生走得不尽如人意的，大部分都是不懂得自律。没有意识到“少壮不努力，老大徒伤悲”的真正含意。总是抱着一种无所谓的态度，得过且过，对自己没要求，缺乏自我管理能力。
自律需要付出很大的努力，需要我们去拼搏，肯吃苦；正常情况下人都怕苦，怕累，总想做轻松的，容易的事。实际上没有付出，就没有收获；开始什么苦都不肯吃，不想吃，那么以后还会吃。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。”什么是“人上人”？我的理解就是相对理想的，自己想要的生活。
我特别欣赏俞敏洪的一句话，大概意思是，当你把吃苦变成了一种习惯，你就离成功不远了。这无非说是说，要有目标，要奋斗，要坚持，说到底就是要自律。
为什么有的人能自律，有的人难以自律？自律的真正动力是什么？
笔者认为： 一个人能不能自律，是由他的价值观和认知决定的，一般来说是欲望的驱使。 欲望什么？欲望是想得到某种东西或想达到某种目的的要求，从心理到身体的一种渴望、满足和必不可少的需求。欲望有好坏之分，这就需要有价值判断，价值观是人对事物的认知、理解、判断或抉择。不同的人有不同的价值观，因为一个人的价值观，受其所处 社会 历史 条件、 社会 地位、教育水平等诸多因素的影响。
一般来说，自律的人，都看到了自律能够给自己带来益处。当然，有的可能看的是短期、甚至眼前的利益；有的则是一种长久，选择的是内心需要的、更深层次的追求。
自律之所以能够让自己成长，能给人带来意想不到益处，就因为它是建设性，积极的，它能够让你成为更好的自己。有句话说得好，人越自律越优秀，越自律越自由。
人都要自由，但自由不是随心所欲的低俗，而是从心所欲不逾矩的高雅。一个人只有真正做到了自律，才会有更大的自由。
《高效能人士的七个习惯》中提到，“不自律的人就是情欲、欲望和感情的奴隶。”缺乏约束的自由，不是真正的自由。这不过是一匹脱缰的野马，面临的是万劫不复的深渊。
《克雷洛夫寓言》中，有一个关于马和骑师的故事。骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马缰绳解除掉了。马在原野上飞跑，当它知道什么束缚也没有的时候，就越来越大胆了，它一路狂奔，把骑师摔下马来。它往前直冲，什么也看不见，什么方向也辨不出来，最后冲下深谷，粉身碎骨了。
记得2018年一位名叫沈华的96岁老爷爷走红网络，健身26年的他体格健壮，完全不像一个年近百岁的老人，大家都喊他“华仔”、“华叔”。沈老每天的作息时间非常规律：晚上睡觉从不超过十点，早晨四点多起床活动身体，每天下午按时健身房报到。
如果沈老在健身方面，不能严格自律，他还能这样“自由”吗？
再看看哈佛大学一个著名的关于目标和自律对人生影响的跟踪调查，对象是一群智力、学历、环境等条件都差不多的年轻人。
调查结果发现：27%的人没有目标、60%的人目标模糊、10%的人有清晰但比较短期的目标、3%的人有清晰且长期的目标。
25年的跟踪研究结果显示，他们的生活状况及分布现象十分有意思，那些占3%有清晰且长期的目标者：25年来几乎都不曾更改过自我的人生目标；25年来他们都朝着同一个方向不懈地发奋；25年后他们几乎都成了 社会 各界的顶尖成功人士。
那些60%的模糊目标者和27%没有目标的人群，几乎都生活在 社会 的中下层面，没有什么突出的成绩，有的在自己的工作上怨天尤人。
由此可见，那些极度自律的人，生活得更好。什么是最好的生活状态？自律才是最好的生活的状态。
康德说：自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。也正是自律，使我们获得更自由的人生。
自律可以从小事做起，从身边事做起。
年过90高龄的李嘉诚，从早年创业至今，一直保持着两个习惯：一是睡觉之前，一定要看书；二是晚饭之后，一定要看英文电视，不仅要看，还要跟着大声说，因为“怕落伍”。这种勤奋和自律，让人叹服。
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下创造了丰功伟业，他对自已更是严格自律。康熙在《庭训格言》写到：节饮食，慎起居，实却病之良方。意思，是节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。
作为封建帝皇，是无人管束的至尊天子，尚且能够严格自律。而进入伟大新时代的公民，更有理由充分认识自律对于人生的意义和价值。因为只有自律的人，才能更好地掌控自己的生活和工作。
记得2007年，一个难得悠闲的周末下午，与一朋友相约去茶座喝茶小叙。
我先到茶座，选好位置，一会朋友来了，面带笑容，寒暄几句坐了下来。感觉朋友看着我在笑，我说怎么啦，不认识啦？他说，“太忙了吧！看你胡子都没刮哦！”我满不在乎的笑着说，哪像你这么悠闲、潇洒，我一般是每周二至三次，天天刮太麻烦。”朋友说，“你工作性质不一样，你经常有各种接待、会议、相关部门协调工作等等，你的岗位也是一种形象，你得刮胡子……”朋友话说的诚恳，毕竟是无话不谈的挚友。我再看一眼朋友，容光焕发，精神饱满。朋友的话引起了我的重视，再说刮胡子，不但能保持干净整洁的形象，更有助于 健康 。之后，我每天早晨洗脸就开始刮胡子，一直到现在，已然成了习惯，如果不刮，反到感觉不自在了，干净整洁的面容也让人倍觉神清气爽。
再比如冷水洗脸，以及健身、阅读、写作等等，任何一件事，关键是你想不想做，能不能做到，是否有目标、抗诱惑，始终坚持，一句话能否自律。有的人说我没有时间，就像以前的我。实际上，正如鲁迅先生所说，时间就像海绵里的一滴水，要挤总是可以挤出来的。关键是你有没有意识到它的作用，有没有决心和毅力。
在一次央视“开讲啦！”节目，有人问： 人与人之间最大的差距在哪里？周叶中校长说，人与人之间最小的差距来自智商，最大的差距来自于坚持。 我理解他的“坚持”实际上有“自律”的意思。
自律，才有生活品质。一个人要想有多优秀，就看能自律到什么程度，不管是工作还是生活。 自律不是因为自律而自律，这应该成为你的一种习惯和生活态度。真正的自律则是，你把自律当成了一种习惯，它已经融入到你的血液和生活中，无需任何提醒，你就会成为那个高度自觉的人。
我对品质生活的理解有点简单，所以粗略的谈谈个人的看法。
我认为品质生活的一个关键因素就是仪式感。
我身边就有这样一个人，她叫王**，是上海一家咖啡馆的老板。私心认为她是一个能把平庸生活过出品质的人，这种能力就像是化腐朽为神奇的创造。
王**的店在大学城内，已经开了五个年头，用她自己的话说，客人不多、家人不少。
王**固定的习惯是用一杯美式咖啡开启一天的生活，她的老公胖先生，每天早起的第一件事，就是打开咖啡机，做一杯纯正的美式给王**。在咖啡的香味中醒来是种什么样的体验，我没经历过，但是心生向往。
王**的生活都是慢的，她说只有慢才能看出美好。于是别人三口两口就对付一顿的早餐，在她这里从来不曾出现。她会细心的煎好一个鸡蛋，火候控制得刚好蛋白全熟而蛋黄流黄；她会细心的制作沙拉，用模具把食材刻成心或星星的形状；她会认真的削苹果，长长的苹果皮代表着她完美的刀工；她会根据不同的早餐食材来搭配不同的桌布、碗碟，然后美美的拍张照片发到朋友圈，即收获口水又收获点赞。
王**的店会在寒假和暑假里放一个长假，然后胖先生会开车带着王**五湖四海的旅游。有一年他们从上海开车一路开到了德国，这段经历被无数人传播，以至于王**开了好多场分享会，来把旅途上的趣事分享给大家。
王**在店里的时候通常会买一束鲜花，然后找一个合适的瓶子把花插进去。所以在她的咖啡店，除了咖啡的香味还有不同味道的花香。而她在忙完这些后，常常端着一杯咖啡，捧着一本书，客人少的时候，她可以这样静静的看书过一天。
晚上的时候，客人相对比较多，王**有的时候在吧台里忙碌，有的时候跟常来的客人聊天，总之她的生活就像是被加了滤镜的照片，充满了迷人的色彩。
我们都说王**的生活很精致，而王**却常对我们说：“每个人的生活都可以很精致，生活是面镜子，你自己是什么样子，生活就是什么样子。”
其实品质生活在于仪式感、在于细节、在于经营，但是骨子里是你对生活的态度。我们不可能指望着一个平时很邋遢的人，有着独特的品质生活。但是每个日常上下班的人，都可以把普通的生活过的充满诗意、充满品质感。你可以在生活中注意每个细节，给自己的日常生活增加一些格调。你可以认真对待每餐的食物、关心每天早上醒来的音乐、用心给饮用水多一种味道的可能、干净的打扫家里的每一样物品……
只要你能用心的对待生活，生活就一定会变得充满品质感。
简单生活（Simple living），或译简朴生活、简易生活、简约生活、自求简朴（Voluntary simplicity）等，是一种极力减少追求财富及消费的生活风格。其追随者奉行简单生活的原因各有不同，如灵性、健康、增加与家人和朋友相处的宝贵时光、降低压力、个人喜好或崇尚俭朴。
其他人所提出的社会或政治目标符合反消费主义运动，包括保育伦理、社会正义和可持续发展。杜安·艾尔金（Duane Elgin）曾说：“我们可以将自求简朴称为一种外在越俭朴，内心越富有的生活方式，一种最真实、最活生生的方式，带给我们与生活直接且有意识的接触。”
简单生活作为一种概念，有别于那种受迫于贫困的生活，是一种自愿选择的生活方式。虽然禁欲主义也宣扬简朴的生活，抛弃奢侈与放纵，但不是所有简单生活的追随者都是禁欲主义者。
基本介绍 中文名 ：简单生活 外文名 ：Simple living 历史,实践,现代范例和实验,政治,科技,经济, 历史 “自求简朴”的发展与禁欲主义息息相关，最早可追溯自印度铁器时代的沙门。释迦牟尼和圣经中的拿细耳人（尤其是圣若翰洗者）是早期禁欲主义者。许多著名人物曾表示心灵上的激励使他们崇尚简单生活的生活型态，如圣方济各、艾蒙·汉纳西（Ammon Hennacy）、泰戈尔和圣雄甘地。 雅典哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）所提倡的伊壁鸠鲁主义（Epicureani *** ）在公元前4世纪至公元3世纪间十分兴盛。伊比鸠鲁主义主张无忧无虑的生活为快乐的典范，要借由仔细选择与逃避来达成。伊比鸠鲁特别指出，维持奢侈生活所引起的烦恼比所得到的快乐还要多。因此，他做出结论，快乐的必要条件是生理上的舒适以及维持最低花费的生活，而其他事物则应该减少或避免。 震教徒、门诺会、阿米希人、哈摩尼协会（Harmony Society）等宗教团体和部分贵格会以宗教或哲学理由，实行（某种形式上）排除财富和科技的生活方式，已有数个世纪之久。 北美博物学家及作家梭罗在1854年的《湖滨散记》，被视为是提倡简朴与可持续生活的著名无宗派著作。英国维多利亚时代的亨利·史蒂文斯·索尔特（Henry Stephens Salt），梭罗的崇拜者，提倡“简朴－较理智的生活方式”。英国其他的简单生活提倡者有艾德华·卡本特（Edward Carpenter）、威廉·莫里斯和新生活联谊会（The Fellowship of the New Life）的成员。查尔斯·罗伯特·阿什比（C.R. Ashbee）和其追随者也实践这些想法，因此将简单生活的概念与工艺美术运动连结在一起。英国小说家约翰·考柏·波伊斯（John Cowper Powys）在1933年的著作《A Philosophy of Solitude》中提倡简单生活。 博物学家、矿物学家、发展评论家、作家、艺术家乔治·罗伦佐·诺伊斯（George Lorenzo Noyes）过著荒野生活，他以简单生活提倡可持续生活和对自然的敬畏。在1920和1930年代，美国南部的南方重农派（Southern Agrarians）主张以传统且可持续性的农业价值为中心的生活型态与文化，反对当时统治西方的都市工业主义。 从1920年代到1960年代，一些著名的现代作家皆阐述简单生活的理论与实践，如理查·葛瑞格（Richard Gregg）、经济学家拉尔夫·柏索迪（Ralph Borsodi）和史考特·聂尔宁（Scott Nearing）、人类学诗人盖瑞·施耐德，和乌托邦小说作家欧尼斯特·克伦巴（Ernest Callenbach）。葛瑞格在1936年推出著作《The Value of Voluntary Simplicity》，数十年后，杜安·艾尔金在1981年出版影响深远的《自求简朴》。今日美国与加拿大的生态无 *** 主义团体宣扬简朴的生活形式。英国的慈悲生活运动（Movement for Compassionate Living）主张不使用动物制品，宣传简单生活与自立更生，作为剥削人类、动物与地球的补救措施。 实践 有些人实践自求简朴，以降低购买物品或服务的需求，进而减少以时间换取金钱。有些人会将多出来的空闲时间留给家庭或其他人。其他人则用来提升生活品质，例如追求艺术或手工艺等创造性活动。克伦巴在1972年的非小说类书籍《Living Poor with Style》中检视了这些选择背后的哲学理念。另外，书中有数百页内容是简单生活的技巧与指南，提供给自愿或非自愿的实践者。 阿米什人使用马车、不用电和自来水的村庄 另一个方式是专注在购买与消费的根本动机。虽然我们所处的社会，时常追求购买快乐，但唯物主义却常常无法满足我们，反而增加生活的压力。有人说：“赚钱与事物的堆积，不应该扼杀我们灵魂的纯净、心灵的生活、家庭的凝聚或社会的良善。” 1995年成立的英国“全国慢生活周”（National Downshifting Week）是一个草根式的宣传活动，鼓励参加者“积极拥抱简朴的生活”。活动发起人，英国作家，及慢生活（Downshifting）和可持续生活宣传者崔西·史密斯（Tracey Smith）曾说：“你花越多钱，你就必须花更多时间去赚取金钱，而你就越没有时间去做自己想做的事。”“全国慢生活周”鼓励参加者“减速与绿化”（Slow Down and Green Up），还有一份对个人、企业、儿童和学校的建议清单，以助于采纳绿色或有益于生态的政策或习惯，发展公共场所的全体社会与环境责任，并分别创立工作的生态协定和全国课程。 另一个实践方式是采取简化的饮食。像是生素食主义等饮食方式可简化国内食物生产与消费。 现代范例和实验 密西根大学英语文学系的新英格兰文学课程（New England Literature Program）是一个试验性的文学与写作课程，始于1970年代，由艾伦·豪斯（Alan Howes）和华特·克拉克（Walter Clark）教授所设立。他们采用了梭罗对于自然、自主与社区的理想而创立这个学术课程。今日，学生在缅因州雷蒙塞巴哥湖（Sebago Lake）研读梭罗和其他19到20世纪的新英格兰作家的著作。选修此课程的学生必须承诺在这段期间不接触毒品与酒，生活中也不能使用手机或电脑，电力与热源的使用须降至最低，作为他们的经验与研究新英格兰文学、历史与文化的一部分。 政治 许多绿党也主张自求简朴。因此，他们在政策上反对基因改造、核能和其它他们认为有危险的科技。绿人支持简朴是建立在减少使用自然资源和降低环境的影响上。这概念体现在克伦巴所提，由生态、节俭和健康所构成的“绿三角”（Green triangle）中。 许多类似观点并未纳入绿色政治之中，转而支持绿色无 *** 主义，试图在较小的规模上实现信念，如生态村。并且时常批评全球化为帝国主义或新自由主义式的“新殖民主义”。 经济成长与为了控制、开采自然或人力资源的战争之间的关连，被认为是宣传简单生活的好理由。避免助长“资源诅咒”（Resource curse）也是许多简单生活追随者的目标。部分人为了减少税务负担而采取简单生活。 科技 虽然简单生活常属于世俗上的追求，但仍须重新思考个人对“适当科技”的定义，如同阿米希人和门诺会等再洗礼派所作的。避免使用现代科技的人常被认为是卢德运动或新卢德主义（Neo-Luddi *** ）的追随者。 实践简单生活的人，对于科技所扮演的角色有多样的见解。像是柯克派屈克·塞尔等人强力抨击科技，而有些人将网路视为未来的简单生活中的关键要素，包括透过远距工作减少个人的碳足印和降低对纸张的依赖。自求简朴可能会使用高科技要素，像是电脑、网路、太阳能板、风力发动机和水轮发电机，以及其他让简单生活在主流文化中更容易且更有可持续性的尖端科技。 食物里程（Food miles）意指食材从农场到餐桌上所经过的路途长度。简单生活采纳其概念，支持本地生产的食物。这想法目前已获得民众的赞同，造成《百哩饮食》（The 100-Mile Diet）和芭芭拉·金索夫（Barbara Kingsolver）的《自耕自食:奇迹的一年》等书籍的热卖。这两本书的作者花了一年的时间，借由食用当地食物减少了他们的碳足印。 广告被批评为激励民众消费主义的心态。许多自求简朴的提倡者同意停止或减少收看电视是简单生活的关键要素。一些人将网路、播客、社区电台和地下电台视为可替代的选择。 经济 从1972年联合国环境会议后，新经济运动兴起。《只有一个地球》、《增长的极限》和《生存蓝图》于同年出版，《小即是美－以人为念的经济学》在隔年发行。 最近，大卫·汪（David Wann）引进了“简单繁荣”（Simple prosperity）的概念，可用于可持续性生活中。根据他的观点，以及作为（他称为）真正可持续性的出发点：“重要的是要问自己三个基本问题：我们通勤和消费是为了什么？经济为的是什么？最后，为什么我们现在比当初开始追求富足时更不快乐？”因此，简单生活反对现代对富裕的追求，以至于不再专注于数量，而是注重城市、传统和自然的保存。 詹姆士·罗伯森（James Robertson）的“可持续发展的新经济”（A New Economics of Sustainable Development）有涉及到新经济的观点。根据罗伯森的说法，要转移至可持续性，需要广泛地从增加收入移转至减少支出。 罗伯森所设立的新经济的原则有： 有系统地赋与人权力（反对依赖），作为以人为中心发展的基础。 有系统地保存资源和环境，作为环境方面持续性发展的基础。 从“国家财富”的模型进化到世界一体的模型，从今日的国内经济进化成生态永续、分权、多层次的单一世界经济系统。 恢复政治与伦理在经济生活和思想的中心地位。 尊重品质的价值，而不只是数量的价值。 尊重女性价值，而不只是男性价值。用心生活
新东方的俞洪敏有个原则：做人像山，做事像水。类似的在网上也经常看到”用心做
人，用脑做事”的经典。但这样的话时常挂在嘴边似乎让人不觉麻木。清静之余，不
禁细想，归结起来大概可以拿用心生活四字一言以概之。
常觉生活怎一个难字了得，有时真的很烦，很难。但如果真的身体力行的用心经营
生活，其实日子还是可以过得轻松而有趣。用心对待工作，用心处理人际关系，用
心经营身心健康，一路走过，待回头看时，自然会发现生活会是那么美好！
工作，有人是投其所好，出于兴趣，有人只是迫于生计，求得一饭之需。但无论出
于何等目的，何等心态，工作是终究是生活的主体，日子过得快不快乐很大一部分
程度上取决于工作能给你带来多少快乐。
不要抱怨领导的苛刻，换位思考，担任多大的职位就有多大的责任与压力，领导有
领导的苦处，更何况他(或她)也是血肉之躯，喜怒哀乐也是人之常情。
不要埋怨公司的制度太不人性，就像世界上没有完美的人一样，这个世界上也没有
完美的公司。你有你的生存压力，公司也有公司的运营成本，生存压力，发展压力
。你有的你的意向，公司也有公司自己的定位，当两者相互矛盾时，公司不会因为
一小部分人的利益而轻易改变它的方针与决策。当两者相互矛盾时，要么顺着公司
的方向，暂时的改变思想，认真工作，实现自我价值，创造快乐，要么就干脆点另
谋高就。公司不是忍气吞声，当一天和尚撞一天钟的地方，如果那样，于公司于已
想必都不利。
人际关系需要用心经营。久别情疏，即便再好的朋友如果时隔几年一直互不联系，
即便时间不会把友情淡化，在难得一见时，因为世事变迁，哪怕心心相通，也恐怕
在表面上会形同路人。这样的话，那朋友也似乎失去它本来的意义。
偶尔的电话，相互倾诉彼此的生活琐碎与烦恼，相互分享彼此的点点滴滴的快乐生
活碎片。在忙碌生活的空隙之间遐想远方朋友的生活状态，并予以祝福与期待；在
朋友生日时主动的一句简简单单的”生日快乐”;
在朋友有苦难诉主动找你倾诉时，你的耐心倾听便是最大的理解与慰藉。如此，有
了真正的友情，生活也就多了一份情调与趣味。
此外，更不要忘了那血浓于水的亲情。或许出于时间与空间等种种因素，无法消除
那确实存在的代沟，但也要尝试去理解父母或其他长辈。可怜天下父母心，相信他
们才是这个世界上最爱我们的人，才是这个世界上真正为我们心甘情愿付出一切的
人。也许，只有当我们自己在为人父母时，才会真正体会到那种无私的爱。那么即
便现在不能完全理解，相信它的存在与可靠肯定会让此生少点遗憾。
爱工作，爱别人，更要爱自己。不是出于自私，因为爱自己是其他一切东西的前提
。爱自己从心做起，从健康做起，从行动做起，从点滴做起，从现在做起。酗酒吸
烟，或许真的有那么潇洒，只是到最后时间会对这别样的潇洒肯定做出惩罚。萝卜
白菜，饮食有度，经常运动更会让人活力充沛。而那积极进取，活到老，学到老肯
定会感觉青春并非只有一次，生活充满激情会是如此有趣。
用心生活看似很难，但真的只要一天天的，点点滴滴的去做，用心去做，必将发现
：其实，我完全可以过得更好！
用心感受生活
终于有一天，我决定放下所有包袱，去外面走走。
走在平坦宽阔的路上，任阳光淘气的洒满全身，暖暖的向前走着，没有包袱，脚步都那么轻盈。环视着马路马路上形形的人，有一个问题跃进脑海：生活究竟是什么样的？焦虑不安是生活原貌？安宁舒适是生活原貌？走着走着，才发现，生活没有固定的样子！
清晨的街道上，清洁工人用他们幻有魔法的手让原本脏乱不堪的街道露出了原样，看着他们面带微笑的交谈，心中不免一震，原来生活本可这么容易满足！再往前走，一朵小花闯进我的视野，以前竟没有注意到车站旁有一朵小花，它以一种骄傲的姿态挺立，似乎在告诉我：我虽渺小，但一样可以生活的骄傲，可以活出自己的风采。我被它的傲然姿态惊住了，脑海中浮现出一句话：纵使再不起眼，我也绝不卑微到尘埃里。原来生活可以这么这般倔强啊！
中午，顶着烈阳，拖着疲惫的身体坐在快餐店里吃着，欣赏着一部部“微**”。看，那个镜头里：一位家长在悉心的喂着孩子，孩子淘气的一躲，家长便无奈的笑着，却佯装生气的说着：“快吃！”不由得，一种幸福感涌在我心头。看，那个镜头里：身穿西装的人边吃饭边打着电话：“什么，下午又要开会，好啦好啦，我知道了，马上回去。”然后猛吃了两口，对同伴无奈的说：“亲爱的，我得回去了，对不起，你自己好好吃。”然后离去。当自己疲惫时，身后有个避风港，有个无言的助力，又何尝不是一件幸福的事呢？原来，生活中的我们总会疲惫，但也总有幸福相伴。
吃饱喝足后，继续上路。
路中央，穿着帅气制服的交警叔叔尽职的指挥道路。“砰——”一声，一辆电动车车主被撞倒在地，随后站起来破口大骂，“没长眼吗？”汽车车主也毫不示弱，一样“威猛”。交警立即赶了过去，询问了两人的情况，看两人并无大碍便苦口婆心的劝导：“又没大事，和和气气的多好。”一番教导后，两人握手道歉，并各自回家了。耳旁没有脏乱的话语，就算嘈杂都显得那么安静。原来生活可以这般和谐，原来生活可以这么宽容。
傍晚，敲响了家门，顺着菜香走进家门，矫情的说着：“爸爸妈妈，谢谢你们。”当说出那句话时，彼此间的距离彷佛又近了不少，谁与谁之间都没深仇大恨，多些宽容，多些谅解，多些温馨的话语，你会发现，生活中本没有什么大不了的。
夜晚，看着窗外天空中零零散散的星星，躺回到床上，想起今天经历的一切，情不自禁的嘴角上扬，原来生活没有样子，它可以是幸福的姿态，是满足的姿态，是骄傲的姿态，是和谐的姿态，是......
今天，我才发现，原来我错怪了生活这么多！
有些事做起来一点都不难，但它或许可以让你活得更精致一些。讲究情趣，大概就是为了让我们把最平淡的日子，过出美感来。
比如说：下班的黄昏，给自己买束花；在五月的微风里慢慢走回家；坐一班人少的公交，看看你在的城市；约会的时候在耳后、发梢喷一点香水；经常换洗床单被罩；清晨给阳台上的绿植浇足水；买整套的碗碟，学着做好吃的菜；每天花两分钟把床铺好，被子拿去晒。
比如说：窗外槐花开的时候，别急着赶路，停下来闻一闻，看看洁白花瓣；走路挺胸抬头，腰背笔直；勤剪指甲，洗手后涂护手霜；闲下来的时候练练字；在屋子的角落，点一盏香薰；在寒冷的冬夜煮一杯肉桂红酒；每天用手机拍一些美好的瞬间。
比如说：每天对着镜子里的人笑一笑，对自己说：你今天真好看；再生气，嘴里也不说半句脏话；一周抽一点时间，看一部动人的老**；买贵一些但品质好的东西；下班的时候，走一条新的道路回家；今天没有堵车！又是很好的一天！早起一会，跑步让自己出出汗。
生活，是很可爱的，你对它笑，它就亲亲你，你对它皱眉，它也会沮丧！
这就是我理解的和我所向往的精致的生活！
