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诸葛亮的军事历史地位如何？

发布：2024-07-08 08:55:42

史书中关于诸葛亮的记载，以陈寿所著《三国志·诸葛亮传》最为集中，书中不仅对于诸葛亮的生平做了具体介绍，还对诸葛亮进行了比较详细评价。

诸葛亮的军事历史地位如何？

此外，在《三国志》的其他人的传记中，例如《先主传》《后主传》中，也可搜集到关于诸葛亮的零星记录。之后裴松之为《三国志》做注，使史料在原有基础上更为详细，为还原一个历史真实的诸葛亮提供了重要的参考。

诸葛亮，字孔明，出生在东汉时期的琅邪阳都。先祖诸葛丰在西汉曾受汉元帝赏识，被提拔为光禄大夫。

《汉书》卷七十七载诸葛丰：“以明经为郡文学，名特立刚直”。

而诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉时期曾做过泰山郡丞。由此可见，诸葛亮并非之后在《出师表》中所说的那样“本是布衣”，而是出自官家。

良好的家世背景并没有给诸葛亮创造较为优越的生活条件，相反，诸葛亮自幼便开始了躲避战乱的生活。

诸葛亮的幼年正处于东汉末年社会大的时期，这一历史时期，统治者昏庸无道，生活奢靡腐化，统治阶级内部宦官、外戚、官僚之间为争夺权力而互相斗争，政治极不稳定。

此外，社会矛盾也不断增加。地主豪强的势力越来越大。

史书记载，这些人“荣乐过于封君，势力侔于守令”。

于此形成鲜明对比的是农民生活的艰辛。他们终日劳作，却总是吃不饱，穿不暖，若是再碰上灾荒，则境遇更加悲惨。

黑暗的社会生活以及尖锐的阶级矛盾最终导致了全国范围内的农民起义的爆发，之后战争又转变为军阀间的混战，诸葛亮的家乡自然也受到了战争的影响。

诸葛亮八岁时父亲去世，这让原本不易的生活变的更加的艰难。因此，诸葛亮与兄弟姊妹便跟随叔父诸葛玄到豫章生活。

《三国志·诸葛亮传》中记载：亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。

然而，时间不长，朝廷派朱皓接替了诸葛玄的太守职位，诸葛玄只得携诸葛亮等家眷投奔在荆州任职的刘表。

建安二年，诸葛玄去世，诸葛亮与弟弟诸葛均便在隆中定居下来。

相较于北方频繁的战争，当时荆州一带战乱较少，局势相对来说也比较平稳。这使诸葛亮暂时的避开了动荡不安的战乱环境，能静下心来学习思考。隆中十年，除了“躬耕陇亩”以维持生计外，诸葛亮博览群书，并与有识之士一起谈论古今之事，畅聊志向抱负。

魏略记载：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”

读书“观其大略”是为了寻求治国理政之道；友人问诸葛亮之志，诸葛亮笑而不答是因为诸葛亮有着更大的报负。“遨游何必故乡邪”之语显示出诸葛亮以天下为己任的使命感。

诸葛亮虽身居隆中，却时时关心着国家局势，并以家国天下的情怀来思考国家未来的发展。隆中十年的学习让诸葛亮有了充分的时间观察社会、分析局势、形成自己的政治见解与政治主张。

诸葛亮在隆中期间结交了大量的名士，为自己编织了一张人际广泛的关系网。

荆襄地区本就有多名士，而东汉末年局势的动荡促使更多人定居这里以躲避战乱，一时间，荆州成为四海俊杰聚居之地，诸葛亮在隆中期间积极结交朋友，联络族群，与荆州很多名门望族以及有识之士都建立了密切的关系。

崔州平、徐庶等人学识渊博，诸葛亮经常同他们在一起进行学习讨论，这些志同道合的朋友陪伴诸葛亮成长，在诸葛亮学习生涯中起到了十分重要的作用。

在当时，黄氏、庞氏、蒯氏、马氏、蔡氏、习氏等都是荆州地区的大家族，他们不仅有着巨大的社会影响力，还与各个政治集团有来往，诸葛亮与这些家族建立联系，使自己的声望迅速得到了提高，诸葛亮“卧龙”的称号就是出自庞德公之口，并在之后声名鹊起。

此外，与这些人的接触，也有助于诸葛亮准确及时的把握政治动向，更加全面的分析局势。

建安十二年，在好友司马微、徐庶的极力推荐下，当时因兵败而暂时屯居新野的刘备三顾茅庐，拜访深居隆中的诸葛亮。

《三国志·诸葛亮传》记载：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”

诸葛亮在与刘备会面时，提出著名的“隆中对”战略，指出曹操兵多将广，位高权重，不可贸然与其争锋；孙权盘踞江东地区，地势优越，百姓富足，也不易谋取。刘备若要有所建树，因从势力较为薄弱的荆州地区入手，以此作为据点，之后再夺取西川，形成刘、孙、操三足鼎立之势，最终入主中原，复兴汉室。

这一思想规划得到了刘备的充分肯定，在刘备的再三邀请下，诸葛亮最终决定出山辅佐刘备完成大业。诸葛亮在 27 岁这一年进入仕途，开启了自己的政治生涯。

诸葛亮出山之后，尽心效力于刘备，蜀汉政权在建立期间，诸葛亮在外交和政务等方面做出了重要的贡献。

建安十三年，曹操率军南击刘表，不久刘表病逝，刘表之子刘琮举州投降曹操，刘备被迫舍妻弃子率少数人逃往夏口。危急关头，诸葛亮请命出使东吴以说服孙权联合抗曹，凭借过人的智慧和灵活的政治头脑，诸葛亮最终成功说服吴主。

史书记载，孙权在听完诸葛亮的分析后大悦，随即调遣三万水军，“随亮诣旨，并力拒曹公”。

赤壁之战中，孙刘联烧曹船，大败曹军，取得了以少胜多战争的胜利。

刘备借势又收取江南四郡，为自己政权争取到了立足之地。战后，为稳定局势，诸葛亮被任命为军师中郎将，“使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税、以充军实”。

建安十六年，益州牧刘璋听闻曹操要征汉中，他担心益州失守，便派法正到荆州请刘备征讨张鲁，以确保益州的安全。刘备率军入川时，令诸葛亮和关羽镇守荆州。

由于诸葛亮在隆中生活了十年，对于荆州情况十分熟悉，同时，荆州还有诸葛亮结交的士族及好友，因此刘备征战期间，诸葛亮留在荆州对于巩固后方、支援前线起到了重要作用。

建安十九年，由于战局发生变化，诸葛亮留关羽守荆州，自己率赵云、张飞等将领入川协助刘备攻取成都。

成都平定后，诸葛亮任职军师将军，管理左将军府事物，之后刘备外出征战时，经常让诸葛亮留守成都，以补充前方的粮草和兵员。

建安二十六年，也就是章武元年，刘备在成都称帝，诸葛亮被任命为丞相，张飞死后，又担任了司隶校尉的职务。

从诸葛亮出山到刘备去世的十五年里，诸葛亮并非像小说中所说的那样是一个始终身处前线，整天研究排兵布阵的军事家，实际情况是在蜀汉政权的建立时期，诸葛亮主要从事外交和政务方面的活动，充当政治家的角色。

他出使江东，成功与东吴缔结友好盟约，消除了刘备政权东部的隐患，为政局的稳定以及蜀汉政权的建立谋求到了一个较好的政治环境。

此外，在征战中，诸葛亮常常承担着巩固后方的重任，由此也可以看出诸葛亮在政务处理方面过人的能力。

章武元年，刘备为给关羽报仇而起兵征讨东吴，却在夷陵之战中惨败，刘备抑郁成疾不久便在永安县的永安宫去世。临终前，刘备将子刘禅托付给诸葛亮，并告诉诸葛亮：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。

诸葛亮听闻，感激涕零，承诺一生将“竭股肱之力，效忠贞之节”以辅佐幼主。

刘备去世使蜀国陷入内忧外患之中：少主年幼，不懂世事，无法亲理朝政；东征耗损了太多的人力、物力和财力，使国家元气大伤；周边一些郡县趁机发动叛乱。

诸葛亮危机之时承担起了巩固政权、平稳局势的大任。他先是被封为武乡侯，之后又担任了益州牧一职，亲自处理蜀国大小政务。

此外，诸葛亮还派邓芝出使东吴，与东吴重修旧好，缓解蜀国周边的战局压力。

为改变国内战后颓势，他采取了“务农殖谷，闭关息民”的政策，大力促进农业发展。

建兴三年，诸葛亮率军南征，平定叛乱，又扫除了蜀国在南方的隐忧。

在刘备刚去世的几年里，诸葛亮尽心竭力辅佐幼主稳定政局；颁布政策以发展经济，改善民生；通过结盟、安抚、平叛等多种方式为蜀国创造相对和平安稳的周边环境。他励精图治，使蜀国在遭受重创后政治、经济等方面迅速得以恢复，为蜀汉政权的巩固做出了不可磨灭的贡献。

蜀汉建兴五年，诸葛亮抓住北魏新帝上位，朝局不稳的时机，上表后主，决定北伐。

次年春，诸葛亮派赵云、邓芝带领军队驻扎箕谷，给魏军造成将由斜谷取郿县的假象，自己却亲自率领军队攻打祁山，安定、天水、南安三郡很快投降蜀军。

但由于马谡在驻守街亭时违背了诸葛亮的命令，致使军队被魏将张郃所破，战略要地丧失，诸葛亮只得领军退回汉中。

当年冬，诸葛亮再次出兵北伐，在攻打陈仓时遭到魏国大将曹真的顽强抵抗，最终因粮尽而还。

建兴七年，诸葛亮第三次出兵伐魏，攻取了阴平、武都二郡。

建兴九年，诸葛亮率军再攻祁山，并发明了“木牛”来运送军粮，六月，再次因缺少军粮而退军，返还途中伏击射杀了前来追击蜀军的魏国大将张郃。

多年的征战让蜀国上下疲惫不堪，从建兴十年到建兴十二年，诸葛亮在国内施行“休士劝农”，“教兵讲武”的政策，一面发展生产，一面增强军备战斗力。

经过三年的准备，建兴十二年春，诸葛亮开始了第五次北伐的征程。

诸葛亮率大军从斜谷出发，驻军五丈原，与司马懿军队对峙。为了解决军粮问题以便与魏军进行长期作战，他分兵屯田，并发明流马来进行运输。在与魏军相持百余天后，诸葛亮终因操劳过度而去世，那年诸葛亮 54 岁。蜀汉的北伐战争随着诸葛亮的去世而以失败告终。

按照诸葛亮生前所说，诸葛亮被安葬在汉中的定军山，谥号为忠武侯。

纵观诸葛亮的一生可以发现，诸葛亮在隆中时主要的状态是躬耕、读书、结交名士，完全是文人的生活方式。

刘备三顾茅庐是诸葛亮人生的转折点，开启了诸葛亮进入仕途的大门，而诸葛亮的政治生涯又以刘备去世为划分点分为两个阶段，前一阶段诸葛亮主要从事外交活动和后方根据地建设，为蜀汉政权的建立做准备；后一阶段，诸葛亮除了辅佐后主处理政事外，大部分精力用在进行北伐战争，这一时期，诸葛亮展现出军事方面的才华，在治军方面表现突出，其本人赏罚分明，“无恶不惩、无善不显”；其管理下的军队能军纪严明、进退有度。

至于用兵打仗的能力，陈寿认为：“盖应变将略，非其所长欤”。

在《三国志》等史书中，诸葛亮是拥有治国理政之才的政治家，是治军有方但奇谋不足的军事家，是博学多识才华横溢的文人。当然，对于历史上真实的诸葛亮形象，也存在着一些争议。

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谈迁（1594～1657）

中国明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自称江左遗民。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。终生不仕，以佣书、作幕僚为生。喜好博综，子史百家无不致力，对明代史事尤所注心。天启元年（1621）始，以明实录为本，遍查群籍，考订讹误，按实编年，序以月日，历时6年，完成《国榷》初稿。南明弘光元年（清顺治元年，1644）为内阁大学士高弘图幕僚，为高弘图和张慎言所器重，荐为中书舍人、礼部司务，参与修史，但不愿以国之不幸博一官，力辞未就。清顺治二年（1645）回原籍，增补《国榷》中崇祯、弘光两朝史事。四年，全稿被窃，愤而重写。十年，应弘文院编修朱之锡聘，携稿赴京，探求公私著述，访询故明遗老，尤重邸报和公文等政府档案材料，校补厘订《国榷》。对清初赋役制度混乱繁重，曾上书户部，建议“立法定制”、“轻徭薄赋”。十三年夏，南归海宁。次年夏又应沈贞亨聘，去山西平阳（今山西临汾）作幕，后卒于幕所。其他著述有《枣林杂俎》、《枣林外索》、《枣林集》等。

《枣林诗文集》，明清之际谈迁撰。谈迁（一五九四——一六五七）；字孺木，号观若，浙江海宁人，明末诸生，入清后以遗民终老。

谈迁自幼聪颖好学，“舞象，入学为弟子员”，后又受“廪饩高等”。但在明朝末年经世致用学术风气影响下，谈迁生精力搜讨撰术明代社会的治乱根源。他一生著述，除编年明史《国榷》外，还有方志《海昌外志》、笔记《枣林杂俎》、《枣林诗集》等。

谈氏家境清寒，交游不广，所有著作生前竟无一篇刊印，死后只有抄本流传。在传抄中难免钝误讹夺。更兼清代文网严密，学者为避清廷忌讳，抄写时改动部分字句，甚至抽弃部分篇章，亦势在难免，清代藏书家吴骞称其所得变迁诗集一册即非全豹，又称谈氏全集共十二卷。而今所见风家抄本，均为文四卷、诗一卷，与吴氏所称相差甚远，盖为谈迁全集之部分内容。

谈迁重写《国榷》zt

明末清初，年过半百的谈迁把写完的《国榷》藏于家中，不料被贪财的窃贼偷走。面对厄运，坚强刚毅的谈迁没有沉沦，决心重写《国榷》。从此，谈迁不管春夏秋冬、严寒酷暑，专心致志编撰《国榷》。为了史实，不顾年迈体衰，不顾日月风雨，坚持考证，坚持走访知情人。数年后，辛勤的劳动终于换来了丰硕的成果，一部史料详实的《国榷》完成了。谈迁始终不渝的治学精神也和不朽的史书《国榷》一样，留给后人一座丰碑。明末有位穷秀才，名叫谈迁，决意博览群籍、详加考订，编纂一部真实可靠的明朝信史。从1621年开始，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，其中的艰辛苦不堪述。就这样铢积寸累，再经考证取舍，且六易其稿，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，积二十七年之不懈努力，撰成了百卷巨著《国榷》。不料天有不测风云。在1647年8月的一个夜晚，盗入家门，见别无他物，就把《国榷》手稿席卷而去。这时候，谈迁已经53岁。面对沉重打击，谈迁不禁老泪纵横：“噫，吾力殚矣！”但谈迁并未就此沉沦，而是迅速从打击中挺立起来，“吾手尚在，宁已乎！”就这样，他重新踏上了“走百里之外，遍考群籍”之路。又经四年努力，终于第二次完成《国榷》初稿。这一年，谈迁57岁。初稿之后是漫漫的校正之路。1653年，谈迁有机会进北京为人作书记，结识了几位著名藏书家。经过两年半的辛勤查访，又搜集到大量宝贵资料。返乡之时，谈迁在金钱方面一无所获，唯“筐中录本，殆千百纸”。他喜不自禁，连称“余之北游幸哉！余之北游幸哉！”三十多年锲而不舍的努力没有白费，《国榷》全书一百零八卷，凡五百万言，为治明史者46所必读。

谈迁是个穷秀才，从运河返回故里一年多后就去世了，《北游录》成书后没有刊刻，只有抄本流传于世。1947年北京大学教授邓之诚从传抄本转录《北游录》，随笔勘正，寄希望于“好事者能付之梓”，直到书成三百多年后的1960年始有中华书局首次出版。

20世纪80年代～90年代编修的地方志，大都把古今名人纪咏当地的诗文作为附录。可是，翻看当年谈迁经过并纪咏的枣庄区域的古今志书，都没有附录谈迁的诗文。原因是清代、民国初年编修史志的前人大都没有看到《北游录》，所以沿运河的地方志便没有收入谈迁的有关纪咏，后人修志多看的是前人的地方志书，谈迁的《北游录》虽出版了40多年，至1997年已是第三次印刷，知之者依然甚少。谈迁两次在运河船行，共二百多天，每天他都细心访问船夫、里老，察看碑记石刻，记录了有关京杭运河的众多资料，除嘉兴至杭州段运河外，几乎每处都有他的纪咏。

1653年闰六月甲子，谈迁赴约客居嘉兴，5日后与朱之锡沿运河北上，舟行66天至江苏邳县、山东峄县界。自台儿庄舟行7日至济宁州，再行17日至临清，又3日至德州城。此次北上，自嘉兴至北京约120天，在运河山东段舟行27天。谈迁在北京生活了两年多的时间，于1656年（顺治十三年）早春，从运河乘船返回故里。这次在运河舟行共107天，其中在山东段约50天。往返途中，谈迁在运河山东段赋诗40余首。

谈迁北游南返京杭运河，用心收集沿途资料，不辞劳苦。同行北上的朱之锡在《北游录》序中说，谈迁沿途或听或看，轶事新闻，一堵断墙，一块残碑，都认真考究。因此，他对明末清初有关京杭运河资料的收集整理较为翔实，是研究运河文化不可或缺的珍贵史料。

京杭运河从北京至杭州全长约1800公里，流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江6个省市，其长度相当于著名的苏伊士运河的10倍，巴拿马运河的22倍，是当今世界上最长的人工河流。古老的大运河不仅有着丰厚的历史文化积淀，而且有着广阔的开发利用前景；它既是丰富多彩的旅游文化资源，又是为民造福的水上黄金通道。研究京杭运河的历史变化，探讨保护和开发，是一项非常有意义的事情。谈迁的《北游录》记述了清初京杭运河北京至嘉兴的大量资料，研究运河文化应该感谢这位辛勤的史学家所做的贡献。

湖南“挖洞等死”老人给社会带来的是什么警示和无奈？

《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。

何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的***和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。

何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗？

何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的***同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。

何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。

《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。

孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。

《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。

《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。

《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。

《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。

《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。

《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。

《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。

《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。

《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。

《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。

《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。

《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。

**《杨善洲》观后感 ——教师林玲 9月23日，幼儿园组织我们全体教师去**院观看了《杨善洲》和《杨闇公》这两部**，最让我感动，让我记忆犹新的就是杨善洲书记，他的事迹让我为之震撼，为之感动。曾经在戏文中有一位七品芝麻官唱到： “当官不为民做主，不如回家卖红薯。 ”看了曾经是地委书记杨善洲的事迹，使人有“当官不为民谋利，不如直接去经商” 的感叹，能这样的官员，反而还显得 “堂堂正正” 。我明白了一个优秀的***员的形象，老一辈革命先烈、许世友、焦裕禄和雷锋等为国家、为人民无私奉献的可敬的人。在影片开始时，杨善洲老爷爷说了一句话： “有些干部只是吃群众的饭，不给群众办实事，那不是白吃群众的饭吗？”在云南缺水的时候，他带领着群众和干旱作斗争，在我眼中他很勇敢，和天斗、和地斗、和那人见人怕的灾难斗，然而，他们奋斗的行为感动了上天，旱灾严重时，夜里下了一场及时雨，他告诉大家说： “群众们啊，这一次是老天救了咱们！以后咱们要不靠天、不靠地，自己做自己的龙王。 ”经过努力，他们不但战胜了灾难，而且创造了粮食丰收。这需要多么大的力量啊!在救灾的时候，杨善洲把政府办公楼工程停建了，为的就是给群众留出宝贵的救灾资金。在我眼里，他比雷锋还伟大。杨善洲老爷爷退休后，在施甸大亮山艰苦创业，义务植树造林，把一个荒山改天换地改造成了一座树木成荫的绿山。一干就是22年，这需要多么大的精神和耐力啊！在山上，他的女儿来找到他，想让他找关系安排一个好工作，被他拒绝了，她凭着自己的努力，当上了一名光荣的人民教师。这就是他的大公无私、指导儿女靠自己奋斗的人格魅力。这样的时代像杨善洲这样的人已经很少了，作为拥有深厚的文化传统的民族来说，他的行为算不了什么，只不过是完成了一个人应尽的本份与为官的责任。时代需要的就是做为人的本份与责任，如此才有一个民族的自豪与未来。而不是见利一哄而起，无利一哄而散，为利争斗不休…… 展望未来，唯有家和万事兴，让利、互利、共盈，留有余地，知进退者，才得长久！

最近我们党支部组织我们观看了**《杨善洲》，剧中的情景一直萦绕在脑海，不时浮现。在看**时，我有好几次泪湿眼眶。**带给我的感动充盈在胸间，不是**本身拍得有多么好，而是剧中人物带来的冲击让人震撼。杨善洲，男，汉族，1927 年 1 月生，云南保山施甸人。1951 年 5 月参加工作，1952 年 11 月入党，原任保山地委书记，1988 年退休，2010 年 10 月 10 日因病逝世。胡锦涛总书记作出指示：杨善洲同志是党员干部的学习楷模，是离退休老同志的优秀代表。他一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深。每一个党员干部，特别是领导干部，都要向他学习，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，努力做人民满意的好党员、好干部。杨善洲在当地委书记的时候，常拄着棍子，提着一个小黑包，行走在田间。当时正在推广一种“双龙出海”的水稻插秧法。他来到一个村里，见大家对这种插秧法并不接受，自己脱掉鞋子下到田里作起示范，秧苗插得又直又好。还有一次，保山遭遇大旱，百姓面临作物绝收的困境，杨善洲带领干部挖水井。但很快困难随之而来：经费不够！他果断召集现场的地委委员开临时会议，举手表决将修建办公楼的经费挪作打井费，工程得以继续进行。一个人身在高位时，面临众多的诱惑，要作出众多艰难的选择。杨善洲的选择总是把人民群众的利益放在第一位，没有片刻犹豫，没有任何私心杂念。他从不喊什么慷慨激昂的口号，却留下一个令人敬仰的榜样让我们追随。退休后，他志在千里，植树造林，把“我要回家乡种树，为家乡百姓造一片绿”这句话讲的铿锵有力，开始了为党为人民服务的又一新征程。他回到家乡，开始发动群众，自此开始了他长达十七年的漫漫种树征途。对于***人来说，要牢记的宗旨就是全心权益为人民服务。杨善洲始终坚持党和人民的利益高于一切，用实际行动完美诠释了***员和人民公仆的深刻含义。为了百姓的事，杨善洲不遗余力；为自家孩子的调动，他“束手无策” 。**中有这样一则细节，上山种树时，他发现山上小学的代课老师多年没有转正，纷纷离职，孩子们无学可上。这时他动用自己的影响力，喊来教育、人事、劳动各部门的头头脑脑上山，托他们解决老师们的编制问题，为山里的教育留住了人才。他的二女儿，为了解决夫妻两地分居，通过层层考试，只差一个章就可以办理调动手续，但是他的脑海中未曾想过动用关系办私事。 **的结尾以西南大旱一幕告终，保山因植被良好，当地居民不愁水喝，外地来此取水的车辆排成了长队，此时的杨善洲已躺在病榻上，起不了身了。但是人民没有忘记他，来医院看望的人站满的一坪，一位老人从山上挑来干净的水，递到他跟前，大声说： “你没有白吃国家公粮！ ” 杨善洲走了，他留下了一心为公、百折不挠的工作作风，他虽瘦弱的身躯却留给我们一个高大的背影，他用自己伟大的一生书写了一个大大的人字。 1

《杨善洲》观后感杨善洲》脚步匆匆、太匆匆，杨善洲始终奔忙于党的事业，惦记着人民的疾苦，而丝毫不谋私利。这样的党的干部是时代的呼唤、人民的希冀呀！在位时，他一心为公，坚持原则，严于律己，从不以权谋私，在他的心目中人民的利益高于一切。他总是深入基层，每每出现在田间地头，矛盾关头，为民排忧解难。那久旱逢甘霖的狂喜，体现了他与民共苦同乐的崇高境界。《杨善洲》主要讲了杨善洲书记在职时开发了滇西粮仓、引水抗旱、举行割稻比赛并且帮助农民提高稻子的年产量；他离职时放弃去敬老院过舒适的生活，选择回到家乡并和乡亲们在大亮山这座荒山、在恶劣的条件下开拓了“绿色奇迹” ，使大亮山树木成荫，生机勃勃。杨书记到临终还一直关注家乡的旱情和绿化情况，使人感动。曾经在戏文中有一位七品芝麻官唱到：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”看了曾经是地委书记杨善洲的事迹，使人有“当官不为民谋利，不如直接去经商”的感叹，能这样的官员，反而还显得“堂堂正正”。在大多数人为生存忙于生计，为治疗忙于奔走，为就业到处碰壁，为安居忙于房贷的时候，杨善洲的事迹不如说是一个巨大的反差。现今一些为官者，忙于权钱交易，大有不为现金是愚痴的感慨，并且求官、求财、求名，求色无一不想为之。不知进退，不知当为不当为，更不知社会资源有限的道理是显而易见的。当社会资源集中于少数人手中的时候，势必形成大多数人的生存压力。现金为王，利滚利，钱滚钱，有钱的人富得流油，各色高级轿车驰骋在大都市的道路上，不断张显其飞扬跋扈的显贵品质。与此同时，忙碌的民众，贫病交加的老幼，挤着公交车，骑着自行车，也在各色道路上顽强挣扎地活着。这就是一个民族。假如没有这些平凡的劳动者，也就无飞黄腾达者，然而，腾达的人总是忘了平凡者。没有平凡的基石，怎么会有长久的飞黄？杨善洲是明白人，身有余力，甘于“绿大地”。护得一方水土，也养了一方人。死有何叹！比起那些只知聚财，拥财，费财，搜财的人不知要好千百倍！因他知道进退，知道为官要有名节要自爱的道理。不居功自傲，不以权谋私，为后人留得一片青山绿水，看得长远！而不是像某些干部，好大喜功，以权谋私，拉帮结派，打击良善，不断为自己做出“绝后”的行为来。这样的时代像杨善洲这样的人已经很少了，作为拥有深厚的文化传统的民族来说，他的行为算不了什么，只不过是完成了一个人应尽的本份与为官的责任。 **的结尾以去年西南大旱一幕告终，保山因植被良好，当地居民不愁水喝，外地来此取水的车辆排成了长队，此时的杨善洲已躺在病榻上，起不了身了。但是人民没有忘记他，来医院看望的人站满的一坪，一位老人从山上挑来干净的水，递到他跟前，大声说：“你没有白吃国家公粮！” 100 分钟的《杨善洲》，他的模范事迹和崇高精神感人至深，观看该**使人的灵魂得到净化，杨善洲是一面旗帜，是我党干部、尤其是领导干部的一面旗帜。在**结尾发布了胡锦涛总书记作的重要指示，“杨善洲同志是党员干部的学习楷模，是离退休老同志的优秀代表。他一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深。每一个党员干部特别是领导干部都要向他学习，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，努力做人民满意的好党员、好干部。”中共中央组织部作出决定，追授杨善洲同志“全国优秀***员”称号。高坪村单麒蓉

杨善洲观后感今天单位组织党员干部观看《杨善洲》这部**，观后我感触很深。影片描写的是恪尽职守，一心为民的保山地委书记，杨善洲在当地委书记的时候，常拄着棍子，提着一个小黑包，行走在田间。当时正在推广一种“双龙出海”的水稻插秧法。他来到一个村里，见大家对这种插秧法并不接受，插得七扭八歪的，他自己就脱掉鞋子下到田里作起示范，秧苗插得又直又好。村长这才发现是地委书记亲来指导，急忙上前问好。杨善洲问他：这“双龙出海” 每亩可以提高产量百八十斤，你能保证这村里的田都能用这种插法吗？村长答：一定能。杨善洲搓搓手上的泥巴，高兴地挥手离去了。还有一次，保山遭遇大旱，百姓面临作物绝收的困境，水库的中的水眼看着就不够了，杨善洲就带领干部挖水井。但很快困难随之而来：经费不够！他果断召集现场的地委委员开临时会议，他说：“老百姓面临着绝收，我提议将正在修建地委办公楼工程停下，将工程款用来作打井费。这样的领导值得我尊敬，值得我们学习。杨善洲退休了。上级关心他，让他到昆明的干休所安度晚年，他笑着说：以前在职，听组织安排，现在退休了，想干点自己的事，我要上大亮山种树去。他回到家乡，开始发动群众。他的办法很独特，先组织群众看了一场**《庐山恋》。**放映完时，他问大伙：“**好看不？”大伙笑答：“好看！”他又说：“是啊，**好看是因为庐山上的树美呀，我们大亮山上的树，像秃子头上的毛，没有几根。你们用土地入股，我来出苗子，种出树你们分红好不好？” 有人问道：“那你分什么咧？”他淡淡一笑，道：“我有工资，什么也不要。”大伙被他的诚意打动，纷纷签订植树合同，自此开始了他长达十七年的漫漫种树征途。在大亮山种树，不是想像中的一帆风顺。树苗成活率低，野草挤占树苗生存空间。他独个摸索解决法，选择种植根系发达、高于五十厘米的树苗，成功地迈过这个难关；树苗来源匮乏，他跑到大街上捡拾果核作种子，每天捡来一箩筐。五万多亩树林，每一株树无不浸透他的心血，他抚摸着他们，像是看着自己孩子，脸上浮现出慈爱的神情。这一刻，我想起了电视剧《士兵突击》中的许三多，同样的执着于自己的信念，同样朴实而高尚的人格，但一个是虚拟的，一个是现实中存在的。为了公，为了百姓的事，杨善洲不遗余力；为了私，为自家孩子的调动，他“束手无策”。**中有这样一则细节，上山种树时，他发现山上小学的代课老师多年没有转正，纷纷离职，孩子们无学可上。这时他动用自己的影响力，喊来教育、人事、劳动各部门的头头脑脑上山，托他们解决老师们的编制问题，为山里的教育留住了人才。他的二女儿，为了解决夫妻两地分居，通过层层考试，只差一个章就可以办理调动手续，从来不求父亲的她哭着请求他帮忙：“您就打一次电话吧”。杨善洲讷讷地坐在小板凳上：“这是私事呀，这可咋办呢。”最终，女儿掩面而去。只要杨善洲张口，我想地方部门肯定会卖他一个面子，毕竟女儿是有真才实学的，毕竟“虎老余威”在。可此时的他却没有平时那样智计百出，急得直说“咋办呢，咋办呢。”他的脑海中未曾想过动用关系办私事，这也许让许多人为之汗颜吧。 **的结尾以去年西南大旱一幕告终，保山因植被良好，当地居民不愁水喝，外地来此取水的车辆排成了长队，此时的杨善洲已躺在病榻上，起不了身了。但是人民没有忘记他，来医院看望的人站满的一坪，一位老人从山上挑来干净的水，递到他跟前，大声说：“你没有白吃国家公粮！” 观看**后，我有深刻的体会，我们要向杨善洲书记学习，要坚定理想信念，要提高自己的党性修养，提高自己工作水平，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观，人生观，价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态，更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。

发现非洲有很多年轻的单亲妈妈，这是为什么？

没想现代文明社会，居然有这样的奇事。老有所养，是每一个人的晚年期望。如今却有人挖洞等死，这不禁让人感到疑惑和诧异。看到湖南挖洞等死老人的事件，我们不禁要问，到底在这老人身上发生什么事？

一、事情缘由

在湖南有一个79岁的老人，一直跟他的儿子住在北京，老人曾经在医院检查出患有淋巴癌，多次住院，最近病情加重，疼痛难忍，他叫儿子陪他回老家，想葬在老家。

前一段时间，老人在家乡看了一处墓地，请人买坛挖洞，洞挖好了，12月12日，老人换上了一身新衣服后，去看这墓洞。没想到老人早已在坛里藏了一把小刀。趁子女不在，老人割腕想要自杀。

周围群众发现了，赶忙报了警，警方把老人救出来送往医院治疗，所幸只是腕部出了一点血，没有生命危险，如今老人已被儿子接走，跟着儿子一起回北京生活。

二、老人这么做的原因

1、身患重疾

人固有一死，特别到了老年，随着身体机能的下降，人的器官会发生一些病变。老年人生病了，往往难以承受疾病的摧残，如湖南这位老大爷患的是淋巴癌症，这种癌症发作起来周身疼痛难忍。

活一天就饱受一天的折磨，而且79岁的高龄，要想治愈，可能性极小，所以老人大约承受不了这种疼痛的折磨，就想到了自杀。这是身患癌症的老年人的悲伤之处。

谁也没办法决定自己的晚年，特别面对疾病摧残时，连医生和医院都没办法，我曾见过亲友中有老人身患癌症而去世的情景，去世前的那一个月，他真的生不如死，此时缓解疼痛的方法，唯有打止痛针或者吃止痛药。

2、子女不在身边

有新闻报道说老人曾经跟儿子在北京居住，后来疾病加重，他回到湖南老家，报道说他儿子跟他一同前往墓地，也有人说他的子女不在身边，老人怕连累子女。具体事情是怎么样？我们不得而知。

但是老人会跑到事先准备好的洞里坐等死亡，必定那一刻身边没有子女在的。我们很好理解这位老人的想法，既然身患癌症，就医无望，人终有一死，就不要拖累儿子。

但是从子女的角度，我认为这样的做法是不人道的。都说老有所养，老有所依，老人会走到这一步，不仅身体上饱受疾病的折磨，想必心理上也得不到温暖，他才会伤心欲绝而走上绝路。

根据《婚姻法》中规定，子女对父母有赡养扶助的义务，如果经调查子女存在不支付老人赡养费或医疗费，有意让老人死亡，那就要构成遗弃罪，严重时会构成故意罪。

从本案来看，老人自杀未遂，自己不需要负法律责任，其子女也不会构成不作为的故意罪。

三、这件事反映出来的社会问题

老人用这种极端的方法来寻求死亡，是绝不提倡的，也是一种悲剧，是这个社会中可能存在的一种现象。

那么为何现在社会有部分老人老无所养老无所依呢？

1、子女太忙

这位79岁的老人还好，他大约有子有女，可是如今社会生存压力大，竞争大，子女们为了生活，也必须忙于生计。白天忙于赚钱养家，估计对老人没办法尽到细微的照顾。

在生活与照顾老人之间，中年人也陷入了两难。一边是生存的需要，一边是赡养老人的义务，中年人往往顾此失彼。对条件较好的家庭，还可以雇佣保姆，或者把老人送入养老院，如果经济条件较差的家庭，老人只能孤单的在家养病。

2、有病医不起

如今疾病多如牛毛，但人们的生活越来越好，可体质却越来越差，更何况人到年老总会有些磕磕碰碰，总有些大大小小的疾病，若是小病，还可以找医生开几帖药治疗。

若是大病，像癌症往往治疗的费用极高，有些家庭确实支付不了。虽然现在全民几乎都有医疗保险，但面对的重大的疾病，像癌症，住院化疗、手术等等，少则几十万多则上百万。因病致贫已经成了许多家庭的写照。

如果是生病的是中年人，亲友们还会举家借债来医治，如果生病的是老人，亲友们往往会认为老人有病而终是正常现象，支付一大笔费用未必能换回老人的生命，倒不如让他逐渐终老。

确实从伦理的角度来看，这样的做法是极不可取的，但是从经济效益上来看，有些人会认为这样付出得不到大的收获，有些人就会选择放弃。

该如何解决呢？

我支持安乐死

在面对着老人身患癌症而无药可医的情况，我支持进行安乐死。

安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛地死去。

在中国也有安乐死这种做法，指的是患有不治之症的病人，在垂危的状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命的过程。

安乐死在国外，由来已久，而且许多国家的人都可以自主选择自己的死亡方式。但在中国实施安乐死是一项非常谨慎而复杂的过程。

根据中国的法律，如果这个过程操作的不规范，很容易会变成故意。所以在中国安乐死并没有得到普遍的推行。且中国人伦理思想较重认为，让亲人在自己眼皮底下死去会有一种愧疚的心理。

其实我认为只要在医生的认可下，在亲友及老人本人的同意下，可以适当地使用安乐死，这样既能够减轻老人的痛苦，也能减轻家庭的负担。

看了湖南老人挖洞等死的案例后，我的心情很沉重，因为我们这代人都是独生子女，假如年老时有个三长两短，儿女们工作忙，人手不足，床前照顾的可能性较少。若能无疾而终，寿终正寝，自然皆大欢喜，若是身患癌症或者难以自理的疾病，将对孩子带来负担。于是我希望国家政府可以多建立一些老人养老院或者医疗机构，专门侍奉这一类老人。

12月12日，湖南省武冈市邓家铺镇一名79岁的老人因不堪癌症的困扰，选择了一个特殊的等死方式。他请人挖了个洞，并放进一个坛子，然后缩进坛子里等待死神的降临。

老人在里面试图用割腕来了却一生，可是没有如愿。被发现后，救援人员成功将其弄了出来。当时他的身上满是血迹，人立马瘫倒在地上。

据说老人是11月份被查出罹患淋巴癌的。对于高龄老人来说，承受癌症带来的痛苦需要极大的耐力。他是人，不是神。走到这一步，确实是迫不得已。

令人感到疑惑的是，老人得了重症后，怎么没有发现儿女的身影？就算不能为其治病，也要把他的饮食起居安顿好啊！这个时候，他更需要儿女的安慰和支持。

想想当年，老人在那么艰难的生活条件下，将儿女拉扯大。一把屎一把尿的，费尽了心力。至于精神上的付出，则更不用说了。儿女们成家立业并有了孩子后，就能体会到这种艰辛。

香九龄，能温床。人家小小年纪，就能替长辈着想。怎么那些优良传统到了这一辈身上就逐渐消失了呢？百善孝为先。一个不尽孝的人是不会得到社会的肯定的。

老人已经是迟暮之年了，余下还能用多少岁月？作为子女不能说有了现在的家庭，就忘了父母的养育之恩。若是如此，叫孩子们怎么看？难道以后也和他们一样，对长辈不管不顾？

这位老人遇到的困境并非是个例，在全国范围内有大把的。因为金钱、时间或者精力等因素，儿女们不能在床前尽孝，导致不少老人身处绝境，无可奈何。这已成了严重的社会问题，希望得到重视。

确实无可耐何，一个健壮的年轻人在如今的社会中，若要生存也并非易事，何况是老人，有人就要评价其子女不孝，说句有良心的话，都不易，我是一个儿子，同时我也是个父亲，我老父亲九十多岁，我也快六十了，而我的子女一个二十多岁，正面临谈婚论嫁之时，人在一线城市，房子八万块一坪，即使我不吃不喝一年一家人也不容易买到一坪，这事愁不愁人？小女儿正在读初中，教育还需要不少钱吧？请大家想想，就这两件事在一个双下岗人的家庭就己经让人无法招架，何况还有更多的锁事要做，那么，还能有更多的精力和能力去照顾自己的老父亲吗？还好！有人说:"孝字论心不论事"，这或多或少让我有了点慰籍，别说我不孝，同时我也能理解那些"不孝″的人，甚至我亦能理解我的子女们，千万别过份的被孝字所捆绑，做好自己的事，这不怪你们，这个社会有更大的责任。

很难想象，在所谓盛世的今天，竟然出现这样的怪事。

说明什么？

说明多么明亮的太阳，也有阳光照不到的地方；

说明繁华表面之下，也掩盖着利益分配的不公；

说明我们这个社会在制造巨富的同时，也在制造着巨贫；

说明社会保障体系，无保障也无体系；

说明挖洞等死的老人深明大义，不想成为家庭的累赘，家庭的负担，不想让家人落个人财两空。

我们应该表达对老人的尊敬，还是应该表达无奈，还是应该深刻地反思呢？

老人虽然是不治之症，但我们这个社会能不能让老人最后的时间，活得有尊严，走得有体面。

记住，我们每个人都会得病，我们每个人都会得老，我们每个人还都会---死！

这样的事出现，切切实实打了我们国家的脸，在如此阳光明媚的今天这个社会还有这样黑暗的现实！老人的无奈，是家人的悲哀！

为什么还会会出现这种的情况？

第一当今社会利益分配严重不公平，有些人仍然过的困苦撩到的生活。

第二社会主义国家的共同富裕，目标任重道远，小康社会的目标任重。

第三社会保障体系函待解决，让社会主义的阳光照到中国的每个角落，达到全面覆盖，也希望有也部门认真落实国家政策，工作不能做到表面上。

第四提高广人人民收入，老百姓有可观的收入，相信这样的悲剧就不会发生，日子也会过的不错。目前很多人都是隐形的贫民(身体健康也有份工作但是工资仅仅能维持基本生活，除去房租和每日三餐日常开销后，一个月几乎没有多余存款)，我相信这样的人在我们国家不是少数，这些人除了基本养活自己，是没有能力照顾和瞻养家里老人的，为啥这样？我不说明大家也知道，当今人在社会的不易！

作为这个问题的回答，最好是让那些整天说农民是农闹的人来回答，才是最合适不过。作为现在大部分的人都过上了幸福生活，这绝对是不可否认的事实。可是作为今天幸福生活的创造人，现在农村七八十岁以上的老农民，不要说让他们也过上了幸福生活，甚至连自己生活依靠的地方都无有，这完全是铁的事实。通过湖南挖洞自己等死的老人，完全证明了现在农村这些七八十岁以上的老农民，他们因为自己养活不了自己，也不愿意去再连累自己的儿女们真实的实际情况。这给现在的社会带来了两种警示原因。

〈一〉现在农村七八十发以上的老农民，在生活上无有依靠的地方：

作为现在农村七八十岁以上的老农民，他们的一生精力全部是无私奉献给了新中国，成立以后是一穷二白建设上面。才把一穷二白的新中国快速建设强大了起来。在新中国成立以后的建设过程中，这些农村七八十岁以上的老农民，他们一生中只有无私的奉献，一生中并无有得到社会上任何劳动付出报酬。现在老了也无有一分钱的退休金，只有社会上每月发放的一百块钱生活补贴费用，作为现在的高消费时候，只是杯水车薪。他们的儿女们上有老下有小，靠出外打工挣钱维持家庭生活开支，确实是压力太大。这些老人在自己无有能力自己养活自己的情况下，又为了减轻儿女们的经济压力负担，才自选择了这条自己挖洞等死的道路。

（二）为了摆脱疾病的痛苦：

现在可以说农村七八十岁以上的老农民，因为过去在建设国家的过程中，都是因为体力严重透支的情况下，去建设一穷二白新中国的，现在老了是人人都落下了一身疾病，整天受着病痛的折磨。虽然他们也购买了医疗保险，可是现在的医院完全是小病大看。作为这些老农民购买的医疗保险只是报销的医药费部分，作为所有的高消费捡查化验根本不在报销之内。结果是捡查化验的高消，已经超过了医药的好多倍。结果农村这些老农民又无有一分钱的经济收入，照样还是让这些农村七八十岁以上的老农民，有病看不起，整天受着病痛的折磨，生不如死，还不如自己了断自己的生命也少受点折磨。我的一位同窗好友就是这种原因自己用绳上吊自尽了。

（三）解决的方法：

作为湖南这位老人挖洞等死的实际情况，完全应该警示现在的社会上的所有人们，对于现在农村这些七八十岁以上的老农民，他们的实际生活情况，完全应该清楚今天的幸福生活就是这些老农民创造的。他们是今天幸福生活的创造人，又是社会上的弱势群体。现在完全应该把他们也纳入到现在国家发展得到的红利，这块大蛋糕的分配当中去，在他们的生活医疗方面，完全应该和同龄人一样享受到自己应该享受的那一部分。才是最好的解决方法。

1.为人民服务需要的是更贴近老百姓；贴近生活；

2.为人民服务需要的是不忘初心牢记使命努力践行；

3.坚决杜绝官本位思想，把做好人民勤务员，办好人民身边小事作为考核和使用干部的最高指标；

4.严查严处表面文章及表格电话微信指示，各级领导班子及公务员每月必须有一周时间下基层住在基层，吃在基层，干在基层，大兴实地调查研究之风；

年轻的父母们不要再有那种传统的养儿防老观念。对于孩子的教育要从小培养独立意识，经济上支持到大学毕业就是职责终了的时候。子女以后的工作婚姻都是他们自己的事情，找不到工作、买不起房并不只是个人和家庭的问题。同时要为自己年迈之时做好充足经济准备，这个时代谁都不能指望。

湖南老人身患重病，为了不连累自己的家人，于是自己给自己挖了一个坑当坟墓，跳入坑中等死，最终被大家发现并解救出来，而老人的亲属也出现了，老人的儿子在这个时候也回家了，对于这个事情让人非常的感慨，感慨什么呢，感慨一旦身患重病真的是生不如死，特别是亲人不在身边更是心灰意冷。

加上现在对于重病治疗的开销，对家庭造成的经济负担，让很多人真的完全无奈，老人为什么选择等死，而且自己给自己挖坑活埋自己，原因无非就是那么几个，一个是身边没有亲人的陪伴，第二个就是治病开销太大，家庭承受不住，第三就是病痛本身太痛苦，搞不好最后人财两空，还会受罪。

其实不是绝症患者最后阶段的生活质量太低了，简直就是非人的生活待遇，真正那种生不如死的感觉，只有经历过的家属才能体会到那种事情，求生不得求死不能，越来越多的人呼吁在一定条件下开放安乐死，用来减少绝症患者的痛苦，只是一直不允许，因为涉及到人权和生命以及财产纠纷等，最重要的是绝症患者都求死，那钱在哪里来。

再者老人家属特别是孩子一个都不在身边，这种让一个身患重病的老人内心怎么可能不难受，甚至可以说对生活失去了希望没有家人的陪伴，加上病痛的痛苦，还要面临高昂的药费，这些都成为了压倒老人生存下去的希望，这个事情反应出来普遍的绝症患者的真实问题。

身患绝症百分之九十都是没有办法只能在痛苦中等待死亡，这种痛苦来自身体还有心理以及精神方面加上金钱方面，穷人的痛苦就是这样，面对大病基本上没有任何办法，最关键的还是没有钱，有钱可以让病人减少痛苦提高生活质量，没有钱只能在痛苦中等待结局，一切其实都是因为钱的关系。

警醒毫无意义，无奈依然还有，这就是现实。

一个微茫的小人物再大的悲剧也不会撼动一个社会现有的秩序。

前两年，湖南一位年轻的母亲无钱治病，带着一双年幼的儿女投河。生命结束了，新闻报道了，事情过去了，看不起病的人依然蜷缩在角落里。

挖洞等死的背后是农村老人的残酷现状，老无所依的困境是随着年龄的增长，劳动力的丧失，没有养老金的晚年莫不如此。又能如何？

因此警醒毫无意义，社会不会因为一挖洞等死的老人而去改变。

农村老人的现状，不是不知道，而是视而不见。社会阶层的断裂，是以牺牲底层民众的福祉作为代价，未免残忍。

总有一些人衣食无忧，总有一些人饥寒交迫。从古至今，从未改变。杜甫老先生的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的警句响彻千年，又能如何？

就像山在那里，安安静静。

归有光的主要作品以及他被称为什么派

在非洲尼日利亚打工期间，发现这里有一个奇怪的现象，当地有很多年轻的姑娘身边带着一个小孩子，有的带着小孩去上学，也有的挺着大肚子去上学。

起初我看到她们带小孩去上学的时候还以为她们家兄弟姐妹多照顾不过来所以带着去学校，但看到那些大肚子学生时改变了我的想法。

经过了解，她们身边带着的小孩都是她们自己所生，而且有很多居然不知道小孩子的父亲是谁。尼日利亚这个国家比较开放，他们自由恋爱，即使在学校里，他们也可以光明正大的谈恋爱，老师也不管这些，等有了小孩后她们也不会打掉而是生下来，由女方带在身边，这也是常在尼日利亚能看见单亲妈妈的原因。她们所生下的孩子，不要求有多好的教育问题，只要求有得吃有得穿就行了。

通过在尼日利亚打工多年的了解，造成尼日利亚年轻单亲妈妈多的因素主要有2点。

①尼日利亚的男人大部分比较懒，做事不负责任。 他们见到漂亮的女孩，会主动追求，信心满满，不达目的誓不罢休。而且撩妹技巧很娴熟，各种花言巧语，甜言蜜语层出不穷，但很多非洲姑娘却都吃他这一套。

我的一个尼日利亚工友告诉我，他前前后后谈了七八个女朋友，最后都没有走在一起，其中有两三个还给他生了孩子，都是女生自己带养在身边，他见都没见过。

非洲男人很多没有责任心，生下孩子后他们不负责抚养，而是由女人独自抚养孩子。外媒报道非洲好多孩子都是随妈妈长大,他们有好多人一生都不知道自己的父亲是谁。

②早恋也是造成非洲年轻单亲妈妈多的原因。 他们很多十多岁就开始谈恋爱，他们谈恋爱，不会避开家长和老师，而是自由地享受青春和爱情。

在非洲国家的一些初中、高中学校里，挺着大肚子上课的女生不在少数，等她们生小孩的时候可以请假，生完又可以继续回学校上学，有的女生甚至把自己的小孩带去学校，这些情况在我们中国是不允许的，但他们并不这样认为，非洲女生能很平常地面对怀孕。他们怀孕了，就会把孩子生下来。结不结婚对她们来说是所谓的。

除了以上两点之外，还有很多非洲女生是受到了性暴力侵害，或者是被迫嫁给了自己所不喜欢的男人。 这也是造成非洲年轻单亲妈妈多的原因，

大家怎么看呢？如果你有别的说法也可以在评论说明一下！

作为一名远洋海员，我有幸去过非洲，由于当地港口装卸设备的落后，我有充分的时间去了解当地的风土人情。其实在非洲内地的穷人区单亲妈妈很少，大多数的女人还是比较封建保守的。但是在沿海相对比较富裕的地方确实存在很多的单亲妈妈。

2018年，我的船舶一直都是中非定线。经常来往与中国和非洲之间。到达非洲后，当地的码头工人为我们装货，我们有时间下地去采购，去游玩。我见过抱着小孩，头顶着塑料桶运水的单亲妈妈，也见过路边摆摊卖青香蕉和其他水果的单亲妈妈，让我印象最深的是一个抱着孩子，说着一口不太清晰的中文在路边乞讨的单亲妈妈。孩子被这个年轻的单亲妈妈斜挎着！也就是坐在单亲妈妈一侧的胯骨上，在路边拦截中国人的车辆要钱。后来才知道孩子的父亲就是中国人。

第一：我不知道有多少人了解海员这个职业，海员长期漂泊在大海中，与自己的妻子两地分居。到达非洲后很多船员为了满足生理的需求，都会找当地的女人花钱放纵一下。特别是非洲的港口城市，为了自己的需求和当地的女人同居。非洲人由于医疗水平的落后并没有一定的安全意识，进而导致怀孕。而海员们一旦驾驶船舶离开非洲，下一次什么时候来基本上也就是未知数了。这也导致了很多非洲女人成为了单亲妈妈。其实有相当一部分非洲女人甚至快到生产的时候了，还不知道自己已经怀孕了呢！她们对怀孕没有太多的概念。更不懂得去医院流产，这也是非洲单亲妈妈多的主要原因之一。

第二：近几年国际上对非洲国家的援助，提倡其他国家在非洲投资建厂！特别是我国近几年在非洲的投资是相当大的。这也需要更多的工人去非洲发展。很多年轻力壮的小伙子告别家乡来到非洲，开始和当地的姑娘谈恋爱。特别是近几年我国国内男女的不平衡，导致很多男生在国内找不到对象，便把目标放在了跨国婚姻上。于是很多人选择和非洲的姑娘同居处对象。时间久了自然也就怀孕了。但是在非洲很多地方是不需要领结婚证的，年轻人虽然生活在了一块并不是夫妻关系。时间长了由于文化的差异实在太大，这些非洲姑娘的问题暴露了出来，男人选择分手。甚至有男人不动声色的直接回国了，留下来这个女人独自一个人带着孩子，成为所谓的单亲妈妈。

第三：在非洲本地，还是存在一定野蛮人群的，看到漂亮的女人强行发生关系的案件不在少数，导致女人怀孕。而女人缺乏基本的生理常识，并且没有钱去流产，最后只能一个人生下来养着。在非洲单亲妈妈是特别被人看不起的。特别是未婚先孕的女性，甚至连自己的亲生父母都会嫌弃。更没有当地的男性愿意娶这些单亲妈妈，她们最后的命运只能是带着孩子孤独终老。另外非洲的孩子接受教育的机会很少，家长们也不会给她们科普一些基础的生理知识，很多刚刚成年的女孩子甚至都不知道什么是怀孕，这也导致了当地相互好感的年轻人发生关系，最后女孩怀孕，男孩因为害怕选择抛弃自己的对象。最后女孩成为了单亲妈妈。

在非洲相对贫穷的地方，单亲妈妈很少出现。因为在这里很多女孩甚至一辈子都没有出过远门，都没有接触过外来人。长大之后结婚生子。并且在非洲的离婚率是极低的，即便一个男性对自己的老婆没有感情了，也不会选择离婚，而是再娶一个。令人惊讶的是，不管一个男人娶几个老婆，这几个女人相处的非常和睦，有时候大家都生活在一块，甚至同时睡在一张床上。也许这就是他们独特的民族文化吧！

非洲当地人的结婚习俗也比较有意思。他们不需要彩礼。如果一个男人对一个女人有好感，带上一瓶啤酒，几块面包。条件好的再带上一条二手的衣服。女方同意的话会让男人住在她们家几天，不同意的话，东西留下人就被赶走了。如果非洲小伙子能够有一辆我国的生产的大梁自行车，基本上就不用上门求亲了，会有女孩主动表达爱意的。甚至会有女孩在晚上偷偷的溜进你们家。男孩同意的话，就可以直接结婚了！

相对落后的文化，相对贫穷的区域也让非洲这个地方滋生了很多种疾病。很多女孩子甚至在结婚前都没有洗过澡！渴望过上富裕的生活最后沦落为单亲妈妈，最后只能一个人孤独到老。所以也希望各国的跨国企业员工，驾驶海轮的船员兄弟们，尊重他国文化，做一个负责任的人。放纵需谨慎，一定要提前做好措施。

在非洲有一种奇怪的现象，未婚先孕的女孩有很多，身上背着孩子的单亲妈妈也不少，为什么会出现这种现象呢？下面来探讨这个让人疑惑的问题，主要有以下这些原因造成。

中国男人老实本分，非洲小哥却热情开放，好多非洲小哥在年龄很小的时候就油嘴滑舌，能说会道。有些非洲小哥嘴巴相当甜，很会哄女孩子的开心。

非洲小哥见到漂亮的女孩，会主动追求，他们往往信心满满，有种不达目的誓不罢休的勇气。非州小哥的撩妹技巧很娴熟，花言巧语，甜言蜜语层出不穷。

很容易就能获得女孩子的好感，两个年轻人慢慢坠入爱河。非洲小哥热情开放，能说会道，非洲姑娘情窦初开少男少女情不自禁的品尝了爱情的禁果，造成非洲女孩未婚先孕。

女人不答应，男人永远没有机会。单亲妈妈未婚先孕，在非洲有些地方是非常普遍的事情，没有什么大惊小怪的。

这种现象在中国很少发生，因为中国人思想传统比较保守，结婚前不会发生这样的事。在非洲未婚先孕成为一件很平常的事，当这件事情变得稀松平常的时候，肯定会在言行和思想上影响着身边的一些姑娘。

这些非洲姑娘耳濡目染会影响她的言行和判断，从而在思想上做出和未婚先育女性相似的举动，有一种模仿的效应。在非洲小哥娴熟的撩妹技术下，在非洲小哥的甜言蜜语的攻势下，姑娘很容易就范。

非洲非常落后，有些地方吃不饱穿不暖，每年还要从世界各地调拨粮食进行救灾援助。有些非洲姑娘家境非常困难，生病了都没有看病拿药的钱，发现怀孕以后即使想做人流，根本拿不出做人流的钱，没办法只能强忍着把孩子生下来，毕竟孩子是无辜的。

网上讨论这个问题的人有很多，有人说非洲男人没有责任心，姑娘怀孕生完孩子以后就把女孩抛弃了，去另觅新欢，这种事情只是极少数。喜新厌旧是男人的本性，世界上任何国家都有这样的人，但是少数不能代表多数，只能说是特例。

实际上非洲大部分男人还是挺顾家的，但是由于非洲经济条件落后，婚后孩子出生，家庭的开销增大，非洲男人担起了养家糊口的责任。就像我们国家为了养家糊口，男性背井离乡到外地打工，家中剩下老婆孩子，成为留守妇女留守儿童，母女（子）俩相依为命。

在非洲你看到的只是表面现象，实际上非洲大部女性都是有老公的，只不过你看到的是她们在家的样子。她们的老公和我们国家的男性一样在外漂泊，打工养家糊口。只能等到节假日的时候才能回家和家人老婆孩子团聚在一起，这和国内的情况是一样的。

在非洲夫妻俩如果感情破裂离婚了，男方一般都会选择净身出户，把房子孩子都留给女性，很多女性自己带着孩子一个人生活。这是造成非洲单身妈妈的主要原因。

由于非洲姑娘文化知识少，自厉心不强，心软被非洲小哥花言巧语小恩小惠就失去了自己最珍贵的东西，到最后苦果自己吃。

现实生活中很多人会抱怨自己的出身不好，生活的不幸福。你在抱怨的时候你有没有想过，父母还在为你操心，为你照看孩子，还想多挣点钱，帮你解决生活中遇到的困难，为你解忧，为你分担。

在非洲生活的人他们的生存环境，他们的衣食住行比你还恶劣。现在我们来看一下非洲的母亲是怎样喂养孩子的。

在非洲有些地方几个月的孩子吃的是米糊，为什么孩子不吃母乳呢？因为贫穷，孩子的母亲营养不良根本分泌不出奶水，哪来的乳汁，没办法孩子只能吃米糊渡命。

在一些干旱缺水的地方，母亲的嘴唇都干裂了，用节约下来的一点水让孩子喝。非洲干旱少雨，每一粒粮食都显得泥足珍贵，孩子好不容易能吃上一顿米饭，母亲都是一点一点的喂，生怕浪费一粒米。

单身母亲不分国界都很辛苦这世间需要帮助的人太多太多，心有余而力不足。当我们觉得命运不公，自己生活的不幸福，处处抱怨，在非洲还有很多人想吃上一顿丰盛的饭，都是一种奢求。

对比非洲的单身母亲，我们真的是太幸运了，生活在社会主义的大家庭，衣食无忧，你抱怨的时候，想象非洲的单身母亲，你应该知足了，所以一定要学会感恩，才能让自己更好的活下去。

非洲单亲妈妈特别多，而且孩子都不止一个，有好几个。甚至这些孩子的父亲都不是一个。

我们宿舍打扫卫生的女工就是单亲妈妈，有6个孩子。有2-3个孩子她都说不上父亲是那个。非洲风俗习惯是孩子的父亲都不管孩子，生完孩子都是母亲养。

1.非洲si生活比较混乱。甚至初中女孩都有怀孕的。非洲人性格比较奔放，非洲男人比较善谈，非洲舞蹈节奏感特别强。非洲男人有钱就出去喝酒跳舞搭讪女人。所以非洲男人比较外露，特别会花言巧语欺骗，撩妹技术非洲男人最强。很容易就搭讪上一个女人。

但非洲男人普遍责任感不强，没啥家庭责任。也不攒钱。 基本上赚钱自己花不给妻子孩子花，男人好吃懒做。女人工作供养男人和孩子。但就这样非洲男人经常跟女人过一段就离开。寻找下一个女人。

2.非洲男人很会说假话谎话。在欺骗女人方面黑人男人是很厉害。 在非洲中国商人被骗的事件层出不穷。甚至你搜网上百科专门有一个尼日利亚或者尼日利亚陷阱介绍。黑人骗子在非洲特别多。而且这些骗子智商都很高。这些黑人男人骗本国女人都很轻松，到中国留学后骗了很多涉世不深的中国女大学生。

这些黑人留学生号称酋长，非洲部长的儿子行骗。还有号称美国黑人 。而我们社会只重视课本上哪些知识的学习，忽视了思想品德的教育和培养。也缺失社会的分辨能力。这些女孩子又被父母被社会宠坏了，道德缺失。只知道享受。所以不少被黑人欺骗。

3。宗教不允许打胎。打胎是违法的 。所以怀孕就生下来。都是妈妈扶养。非洲男的对家庭对孩子很少负责。而且隔一段就不辞而别。

4。非洲生活成本低 。热带也不需要更多衣服，能遮体就行。鞋都是旧轮胎做的拖鞋。也能养活。经常看到一个单亲母亲领着一群孩子。非洲主食玉米糊。将玉米磨成粉末，再将玉米倒入水中，边搅动边倒，最后结成玉米糊就是非洲人的主食。

而且非洲人一天就基本吃一顿还有体力。我们吃三顿还没黑人体力好。工厂里很多重物中国人都抬不动，没吃饭的黑人很轻松就抬起来。

5。非洲疾病流行，医疗水平不行。大多数穷人也看不起病，所以很多孩子都夭折了。养很多孩子。

所以在非洲你会看到单亲妈妈特别多，而且都是妈妈一个人在抚养。孩子也不止一个，有好几个。甚至这些孩子的父亲都不是一个。

为什么非洲年轻的单身妈妈很多，关于这个问题，在网络上引发的讨论很多，是因为非洲男人太会讨女人欢心还是女人们思想太过开放？

今天，我们就来看看为什么非洲有那么多年轻的单身妈妈？

非洲人对早恋与未婚先孕的容忍度远超想象

在非洲，很多学生十岁出头就开始谈恋爱了，家长和学校并不会明令禁止学生的早恋行为，也没有对学生进行良好的性教育， 很多学生情侣发生关系后，往往由于没有采取有效的避孕措施而导致怀孕。

由于贫穷和医疗条件的落后，很多怀孕的学生并没有选择堕胎而是选择把孩子生下来，结不结婚对她们来说并不是什么要紧的事情。 在他们的育儿观念里，他们认为把小孩生下来能吃饱穿暖就很不错了，并不追求孩子能达到多好的教育。这样的观念，就导致很多女生成为单亲妈妈。

因此，在非洲的校园里，你会看到让你错愕的景象： 有的女生挺着大肚子去上学，有的女生带着小孩去上学，这样的景象在中国是难以想象的，也是不可被接受的。

有些非洲男人多情且不负责任

在网络上，我们经常可以看到非洲人工作的场景，他们懒散怠慢的工作态度，很快就被大家抨击和嘲笑。

非洲男人非常善于取悦女人，而且非洲的女人也很享受被男人们的花言巧语包围。但是， 很多非洲男人是比较懒散的，也没有什么责任心，他们看到喜欢的女孩子，就会主动出击，追不到手誓不罢休。

如果不小心怀孕了，孩子生下来后，男人也不愿意承担抚养的责任。他们往往知道女友怀孕了就悄悄地离开 ，甚至有的男人谈过五六个女朋友，在这些女友中，有不少人为他生下了孩子，但是最后能一起结婚的一个都没有。

狂野非洲，女孩容易受到不法侵犯

在非洲，由于受教育的程度比较低，很多人的思想比较愚昧，没有法律观念，看到漂亮的女人强行发生关系的案件也层出不穷，并且导致很多女人怀孕。

由于非洲人缺乏足够的性教育， 很多女人连最基本的生理常识都不具备，有的女孩甚至不知道发生性关系会导致怀孕 ！另外，家境的贫穷和医疗条件的落后，最终导致很多女人没有选择去流产，而是生下孩子自己独自抚养。

外国男人入侵，留下一地鸡毛

非洲拥有丰富的自然资源，物产丰富，商贸活动越来越发达。在非洲一些沿海地区，很多经商船只会停靠休息或者装卸货物。这期间，很多寂寞难耐的船员就会下船寻求开心，有的还会和当地的女人谈恋爱，甚至是同居！由于没有良好的避孕意识，导致很多女人怀孕。而船员的生活都是漂泊不定的，什么时候能够回来或者压根就不回来了，一切都是未知数。

另外，有越来越多的跨国企业到非洲投资建厂，也要很多工人选择追随企业一起到非洲发展。很多人来到非洲，一待就是好几年，有的甚至以十年计。

很多人会慢慢地融入到非洲的生活文化中来，与当地的一些女人谈恋爱、同居甚至是结婚生子。但这 毕竟是跨国婚姻，文化的差异太大了，矛盾就会慢慢地暴露出来，甚至有的人为了逃避婚姻而选择偷偷回国，留下老婆和孩子独自面对生活。

这些原因都只是表象，最根本的还是经济文化的落后，医疗卫生水平的低下和性教育的缺失。

当然了，就像我国有很多留守儿童一样，一些非洲男人因为贫穷而选择外出打拼，他们也不全是慵懒之辈，为了生计，他们别无选择。

我是财研史观，以上就是我的回答，感谢您的阅读。

发现非洲有很多年轻的单亲妈妈，这是为什么？因为非洲部分男人是不太负责任，只顾着自己快活，只顾着生，却对生下来的小孩不管不顾，这是非常不负责任、非常随意、非常不道德的行为。应该受到来自各方面的文明世界的谴责。

一句话总结为：避孕知识的落后，避孕措施的不配套。

从图表的数据来看，基本呈现出来的规律是：经济越发达，15-19岁女性生育率越低。

至于单亲妈妈，数据欠缺较多，就不发表意见了。

前几年，堂哥在非洲赞比亚打工，回国的时候，带来一个怀孕8个月的非洲女人，女人说她还在上学，生完孩子以后，她想带着宝宝一起上学。这些都是她们当地允许的。她说在他们当地，单亲妈妈非常普遍。

我听了以后，感觉不可思议，她说孩子没人带，只能她领着去上学，她们学校里，挺着大肚子上学的，或者带着孩子一起上学的，比比皆是。我问她，非洲为什么会有那么多单亲妈妈？从她嘴里，我知道了答案。原因主要有：

1. 非洲男尊女卑的封建思想非常严重， 女性没有社会地位，她们一出生，就是为男权社会服务的，家长从小会培养女孩勤劳持家的优良品质。

所以，非洲女孩大多单纯善良，而且很贤惠，这源于从小灌输的落后思想。自然而然，非洲男人从骨子里，是看不起女人的。重男轻女的价值观下，男人不仅好吃懒做（因为家务活都让女人做完了），而且没有责任担当，他们对女性没有尊重，就像玩具一样，用过了就不管了。非洲男人看到喜欢的女孩，会花言巧语，用种种方法感动女孩，骗到手以后，相处一段时间，没有新鲜感了，将怀孕的女孩，撒手一扔，只能扔由女孩独自吞咽苦果，他们则继续寻花问柳。

2. 非洲教育制度不够完善，课堂里，老师 很少给学生普及性教育的知识， 宣传怀孕后的危害和解决方式，以及避孕措施等等。所以，非洲学生早恋，学校也放任不管，很多女生怀孕了，自己都不知道。

3、曾看过一个报道，非常心痛。乌干达的《每日观察报》中有这样一则新闻：卡鲁玛水电站的中国工人抛弃了乌干达奥扬区的妇女，现在这些妇女正在艰难地抚养她们的孩子， 而孩子的生父，在工程完工以后，就回国销声匿迹了，再也没有回来， 有些孩子一出生，连自己的父亲都没有见过。

而非洲女孩不会出远门，恋人走后，她们根本不知道该去哪里找，只能一人带着孩子，艰难度日。

现在，越来越多的国家，会在非洲投资建厂，进行经济的援助，打工小伙和本地姑娘相识恋爱，同居怀孕以后，这时候，男人如果发现两人不合适，或者生活矛盾多，他们会直接离开，抛弃怀孕的女人，以及肚子里的孩子。而且很多地方是不需要领结婚证的，女人自然就成了单亲妈妈。

4、非洲经济贫穷，医疗条件落后。 这里的人医学知识贫乏， 女孩怀孕了不知道去医院，而且，很多当地人连看病的钱都拿不出来，更别说做人流的钱了。

5. 非洲人的性生活普遍较早， 性行为也比较开放。所以，非洲人对性是一种大胆开放的态度，他们不会性压抑，爱疯爱玩，因为那是在大环境下允许的。

6. 非洲女孩如果遭遇性暴力，或者遇到不相爱的人，也会成为单亲妈妈。这种荷尔蒙带来的冲动，是非常短暂的，激情过后，会给女孩留下很多无奈。

7.由于非洲曾经是殖民地的历史原因，所以一直发展缓慢、经济滞后。男人是家里的主要劳动力， 但为了养家糊口，他们也会去外地打工，留下女人和孩子相依为命， 节假日的时候才会回家，和老婆孩子短暂团圆，享受欢乐。即使有丈夫的女人，因为生活原因，也会成为特殊的单亲妈妈。

不管是非洲的，还是其它地方的单亲妈妈，每次看到，心里总有一种无力感。非洲女人成为单亲妈妈以后，生活会过得非常艰难，她们大多带着孩子乞讨，勉强糊口。

大家知道还有哪些原因呢？

造成大量非洲单亲妈妈的罪魁祸首就是非洲的男性。好吃懒做是非洲男的标签，他们几乎都不工作，非洲土著出来劳动赚钱养孩子的都是女人。

在这里最后呼吁下本国的女性同胞们。非洲男人真的不能找，没有结果的。因为非洲男人的基因里面就没有责任两个字！孩子只是这些非洲男人愉悦过后的附带品！