我退休七年了，一年一步走入了老年人的行列。这个问题也是我近年思考最多的问题。
离婚十五年，身边没人陪伴照顾，女儿也长大工作离家。每每想到晚年生活不能自理，无多的积蓄，心就无比的没着落恐慌。退休工资二千多，前几年为了多攒下钱在外东家西店打钟点工，也是为以后的不恙之需做准备。我们这把年纪，没什么资历学历一技之长，做的都是挣钱少的苦累活。奔波了几年，钱没攒下多少，人倒累得要死。就想啊，图什么咧，以后的事谁能够预料，过好当下呗。还不如在身体能动能吃能享受的时候，做一切自己梦想做的事，真到哪一天躺着了病倒了痴呆了，儿女没时间不照顾，自己没能力进养老院，心里也会很欣慰。对自己说：值了！够了！看过了，吃过了，享受过了，没遗憾了！该走时高高兴兴地上路，找办法了决自己残生。当然，最希望的是国家通过实施安乐死。
这个问题对于有钱人家庭就不是问题了，但对于大多数普通家庭来说这是个大问题。
现在我国的大部分家庭已不再像过去那样祖孙三代在一起过，而是子女大了结婚后都有了自己的独立家庭，平时与父母各过各的，每天上班下班还要照顾孩子，只有周末才能看一下父母，等到父母生病动不了麻烦也就来了。自已又要上班又要弄孩子还要照顾父母，请护工又请不起，上养老院又去不起，这可如何是好？
所以，这是我国存在的一个最大的问题，我认为解决的办法应该有两个：首先要完善养老机构，降低进入门槛。其次就是让安乐死合法化。
这个问题看似不人道，实际上是最人道的一种做法。设想一个人老了病了不能自理再加上病痛的折磨让自己生不如死还要拖累家人。这种情况我认为如果老人本人有意愿不想再这么痛苦的活下去，让自己有尊严的死去，活着的人应该满足他的这个愿望，这才是对人、对生命的尊重。所以国家应考虑设立安乐死，让安乐死合法化，让我们每个人都有尊严的活，有尊严的死。
不要焦虑，不要着急，我们50后60后的人正是独生子女的父母，已经进入或将要进入老年，面临养老的问题。指望独生子女养老不可能。子女们要工作，要照顾自己的家庭，要教育他们的子女，忙的他们分身无术，没有精力和能力照顾父母。指望自己的那点养老金根本去不了养老院，这些都是很现实的问题。养老靠谁？只能靠政府，我们相信政府有能力解决养老问题。政府可以从几个途径入手解养老问题。一、给退休金达不到一定水平的独生子女的父母增加退休金以达到进养老院的标准。
二、给独生子女发放养老补贴。
三、75岁以上老人 社会 免费养老。
四、大力扶持（补贴）民办养老院。
这个问题确实很棘手啊。独生子女成家了，父母老了退休金还比较少，去不成养老院，自己又照顾不过来，确实比较麻烦。
但是，你提出的这个问题有点错误。大家算算，计划生育政策大概是70年代末期提出的。独生子女最大的如今也不过40多岁，父母70岁左右，养老问题还不是很严重，除非大病缠身，不过这不具有普遍性。所以，你提出这个问题大概在今后几年才能逐步出现，你目前是提前焦虑了，我相信这里的大部分人都患了提前焦虑症，害怕的是以后的状况。目前有的家庭已经出现了忙不过来的情况，可惜大部分都有兄弟姐妹，这个问题不在我们回答之列，回家好好想想怎么让自己的兄弟姐妹多帮忙照顾老人吧。
大家不要骂我，我说的前提是如今的独生子女家庭赡养老人的问题，七十年代之前每家都有大堆孩子，4，5个的很常见，回答问题的吃瓜群众大部分都在五十岁以上，兄弟姐妹众多，即使家里老人照顾不过来也没有资格回答问题，所以过去几个孩子家庭不算。
独生子女家庭今后怎么办？八零后确实很挠头。
第一个前提，父母在城里有没有房子？如果有房，卖了问题迎刃而解，八零后父母没有房子的太少了。特殊情况是以下两种，一个是农村的父母，房子不值钱，没有养老金，农村有钱人大把，我们不考虑他们，只谈困难的这些。儿女有钱有能力，你们有福了。如果没有能力，那就比较悲惨。只好帮儿女多分担家务，戒掉抽烟喝酒不良嗜好，减少消费，保养身体，争取少得病，不吵不闹听儿女话，不要给儿女带来额外精神负担，其他只能听天由命了。不然还能怎么样呢？第二种可能是城里人卖掉房子帮儿子买房结婚，实话实说，这些人应该是城里比较困难的居民，大多是下岗工人或者无业居民，为了儿女也是拼了，值得钦佩。但是必须指出的是，过去还是努力不够，如今年纪大了没有财产后果很严重。同理，大家必须保养身体，提高自觉性，少给儿女添麻烦，能做多少就做多少，不能挣钱至少不能给家庭添麻烦吧？
送给如今45岁以下的独生子女一句话，你的孩子应该18岁了，你的父母大概70左右，现在应该忙得过来，伺候父母问题不大。无论有钱没钱，都善待他们，朋友可以有，孩子可以有，可是父母只有一个，没了就应了那句话，父母在，人生尚有来路，父母去，人生只剩归途。早作准备，给最亲爱的父母一个幸福的晚年。
说这话的不负责任！我现在就照顾三个老后，我老爸81岁，可以行动，有点自理行为，但洗澡穿衣要人管，我老妈73岁全身瘫痪，脑梗！生活不能自理，屎尿在身，吃喝穿都要人待侯！我岳母75岁，不要人侍候，身体 健康 ，我辞退工作，一人全身打理，煮饭洗衣晒被全部自己一个人来，老婆上班不在本地，小孩也一样都在外打工，读书，为了不拖累一家人，只有自己一个人扛起这，还好老人有工资，我妈不到2千，我岳母在工资2千3，但不在我这，我父工资2千8，也可以说她们三老工资最高一个，我母亲刚好够她吃每天的药费，只有我爸工资用来全部生活开支，自从辞工在家啃老，断了社保，我也没有收入来源，无钱交，但我在家这样啃老，无怨无悔，只愿能好好把老人照顾好，让他们安心过好晚年，不后悔生活每一天！虽然对我自己以后生活有影响，但我只觉得做了自己该做的，我也一生不后悔！而且古也说:他们带我来这世界，从小照顾我到长大，那他们老了，动不了！我应该照顾他们老，照顾他们老死，这也是应该的！
响应国家号召，只生一个孩的一代人开始迈入了老年行列，独生子女养老问题凸显出来。
对于有退休金的人来说，还算应付一下，可对于农民来说，就是很大的难题。
一对年轻夫妻，双方如果都是独生子女家庭，那么接下来他们面对的可能是4个老人，再如果下一代独生子女家庭面对的最多可能就是8个老人，这样的压力可想而知。
现在的物价上涨太快，退休金低，尤其是企业员工退休金太低，虽然国家每年都在提高退休金，但是基数太大，上涨的那部分有时候不如物价上涨的厉害，几乎是没有起到多大作用。
如何解决现实情况下的养老问题，我认为可以做出以下调整：
大力提高退休金，同时给农村超过一定岁数的老人发放退休工资，相应减轻年轻人的养老负担。
养老院降低进入门槛。让更多的需要帮助的人进来，可以设立等级，钱多钱少的有分别，只要能不落下每个人就行，做到老有所养老有所依。
确实减轻有压力的家庭负担，在买房、买车、大病补助等方面向困难家庭、养老家庭倾斜。
安乐死可以提上议程，虽然看似不道德，但是确实是人道的。让一些没有生活质量的人，有尊严的离去，也是对本人的救赎，也是减轻负担的逼不得已。
在特殊情况下的确照顾不来，这是心有余而力不足。老人手术住院，子女陪可能吗？他晚上陪第二天要上班，如要陪几天身体就不行了。请护工每天二百元，经济上也难承受。如果二个老人同时住院，清问这样解决？特别老人癌症晚期，医院己开病危通知单了，结果拖了一个月多，情况不说也可知困难程度。我很赞同快些立法安乐死，让老人安静死去，小辈不受拖累。
我公公在养老院住了5年，先后调换过4个养老院，60后70后大部分都是独生子女，退休金低又进不起养老院，这是一个很现实的问题，作为一个退休近10年的工薪阶层，我来谈一谈我的几点看法。
公办养老院与民办养老院有哪些区别当初送我公公去养老院时发现了一个问题，我们这里是一个内陆的四线城市，各种养老机构的名称差点把人搞糊涂了，有的叫”XXXX养老院“、”XX疗养院“，有的叫”XX医养中心“都不知道把老人送到哪个机构才好，所以大家送自己的老人或轮到自己入住养老院之前，一定要把这么多机构是公办或是民办的性质要搞清楚。
1、公办养老院是由国家投入的福利机构
公办养老院是由国家投入的福利机构，优先收纳的群体一般是三无老人，五保户和残疾老人等等，需要凭当地户口登记办理入住手续，是非盈利机构，管理和护理人员绝大部分是国家正式工作人员，入住后只需负担极低的管理费用和生活费，比较适合退休金低又进不起条件较好的民办养老院的老人，但近几年来随着中国老年化程度加快，床位比较稀缺，有些城市需要提前预约排队，所以独生子女家庭的老人，尽量要在当地提前预约。
2、公办养老机构一般看名称就能判定姓公还是姓私
国家投入的公办养老机构名称是有讲究的，名称格式为XX省XX市XX区XX街道或乡镇+养老院(福利院、养护院、敬老院)，其中行政区域越少的级别越高。
3、地方上还有一种民办非盈利性质的养老机构
名称格式为地方名称+字号+养老院(福利院、养护院、敬老院)，这种养老机构是由国调拨工地和少量配套设施搭建的，例如地方名称+XX医院或XX社团+字号+养老院(福利院、养护院、敬老院)，他们可以提取一定比例的年度盈余收益奖励投资者，与公立相比入住这类养老院的条件要宽松一些，也比较适合退休金低又进不起养老院的独生子女家庭父母。
4、营利性养老机构
这种养老院机构一般是以企业或公司搭建投资的，名称格式为地方名称+养老院、康养中心、老年公寓等以有限公司为后缀的企业。这类的养老院机构以服务等级优质，各方面硬件软件完善来吸引顾客，当然收费额度也要高出许多。如果经济条件较好的朋友可以选择这一类的养老机构。
疗养院、休干所、护理院、敬老院、养老院、养护院、老年公寓、福利院的区别我们对公立非营利养老机构和营利性养老机构有了大致的了解后，还发现各种养老机构的名称还不一样，下面我就这些名称所不同的差别作一个简单的介绍。
1、疗养院、休干所
疗养院、休干所一般是由政府或部队，为一定职务的退休或离休人员、特殊工作人员设立的机构，比方说XX市XX部队休干所，XX潜水员疗养院等等。
2、护理院、医养院、养护院
这种机构一般会配备专职的医护人员和护助人员，可以长期为卧床老年人、残疾人、绝症晚期患者等，提供基础护理、专科护理，根据医嘱进行支持治疗、心理咨询、临终关怀和其他老年病医疗护理服务。例如XXXX爱心护理院，这种养老机构适合退休后有中等收入的老人入住。
3、敬老院、 社会 福利院
敬老院是政府出资为农村孤寡老人五保户，提供集体供养的场所， 社会 福利院是县市、乡镇为丧失劳动能力、无生活来源的孤老、孤儿、弃婴和残疾儿童提供免费住所和生活费用的地方。
4、老年公寓
老年公寓是面向有自理能力，经济条件较好的老年人开放的，既然是公寓，其配套服务设施，文化 、医疗保健服务体系都相当完善。
独生子女家庭父母老了照顾不过来，退休金低又进不起养老院咋办？现在咱们回到最初的话题，随着我国老龄化程度提高，国家会越来越重视未来的养老产业， 那么在养老机构的细分领域会进一步提升和完善，相信总有一款适合自己的养老方式 ，现阶段60后70后虽然绝大部分都是独生子女，但平辈的兄弟姐妹都多，所以我们如果在以上各个养老机构进不了的情况下，趁现在年龄并不是太大，可以以自家亲戚或朋友自发组团的形式抱团养老，把这一阶段看作是前期养老的初级阶段，所谓车到山前必有路，在搞好自身 健康 的前提下，相信自己的子女，相信政府，国家绝对会让我们这一代60后70后，在响应了祖国号召”只生一个好“的退休老年群体，晚年有所依，养老有所靠。
一句话！独生子女家庭老人终老绝没有好下场！老了有退休金有住房看似风光实际凄凉。老了有钱花不了渴望的是亲情和照顾，有几个独生子女能做到？二个孩子照顾四个老人，今天这个病了那个叫买菜买粮，另一个想念了叫来家坐坐，孩子们有孩子们的事，上有老下有小又要工作，心有余而力不足呀！
我和老婆都是弟兄姐妹5个，这几天老婆照顾住医院岳父，我照顾瘫痪在床三年的母亲，兄妹们多轮着来，但也有需请假的。给母亲洗身擦身一个人根本不行，最少2个人。自己想一旦老了卧床了，谁给我洗洗身？想着都堵心。
老人们别自信太高，有钱嘛雇保姆进养老院，你要清楚！你身体行能自理脑子清楚，这行！没人敢欺负你，否则保姆也会嫌弃你欺负你，这事太多了。终老结局凄惨是看到的，瞎活吧！如果国家有安乐死规定，第一个申请，绝不给孩子找麻烦。
我是60后，今年57岁，只有一个女儿，如果我老了，该如何度过余生，想到这个问题，确实很揪心。
我和老婆的退休工资加在一起，估计有一万多块钱，有一套140平米的自住房，如果不患大病怪病，日子应该过得去。但如果生大病，生活不能自理，生活费、医药治疗和保姆护理等肯定难以应付。
女儿女婿有工作，要挣钱养家糊口，靠他们照顾我们生活，不现实也不可能，他们最多抽空过来陪我们说说话、聊聊天，有钱的力所能及出点钱，没钱的自身难保。不是不孝顺，而是自身难保，心有余而力不足。
靠天靠地不如靠自己。趁现在还能吃能睡，能走能看，该吃就吃，该喝就喝，摆正心态，到处走走，到处看看，活好余下的每一天，不留遗憾，否则死不瞑目。
我和老婆准备把剩下的公积金和职业年金存起来，以备不时之需，能在养老院呆几年算几年，如果积蓄花光了，不能支付养老院的费用，就回老家养老，听天由命。
当然，从现在开始，我要爱惜自己的身体，始终保持心情愉悦，遵守良好的生活习惯，坚持运动，尽量做到少生病或不生病，不求长命百岁，只求在生的时候，生活质量好一点。
其实，随着 社会 的发展，科学技术的进步，今后的养老问题应该不会存在大问题。所以不要胡思乱想，杞人忧天，活好自己，活好当下才是王道。我是粮农二代，一家之言，仅供参考。
汉成帝:“宁愿醉死温柔乡,不慕武帝白云乡”
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武帝就是汉武帝刘彻,晚年为长生不老四处求仙问药.
白云乡是“仙境”的代称,一说实际位于福建省福州市永泰县,当地有很多成仙的故事.
这句话则是汉成帝所说,温柔乡指的是当时赵飞燕的妹妹赵合德,意思是待在这位大美女的怀抱,比成仙还爽,就用不着跟汉武帝一样四处求仙了.
个人感觉是思维和语言，文化的融合已经在思维和语言上展现出来了！象征体系。
随着社会发展，工业革命的进行已经替代农业社会，后工业社会已经来临，乡土中国好像也随着拆迁而概念变迁，尤其是体现在思维和语言上，从城镇化打破乡土发展的过程。
作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会？它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会提炼出的一些概念，它是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着生活的各个方面。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。
泥土。从基层上看去，中国社会是乡土性的。土，即泥土。我们的民族和泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。“土”是命根，直接靠农业谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：
其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”
其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”
该片讲述一个叫“树”的人，他的村庄异常寒冷，积雪难化。“树”还是单身，在村里的汽修铺工作。他常去村口的酒馆和朋友喝酒，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校，有人还在种地。聚会的时候，如果没有被人取笑，“树”就沉默着，像旷野里被人忘记的一棵树。
村里有个单身男青年叫做“树先生”（王宝强），常去村口的酒馆和朋友喝酒，在村里闲晃。“树先生”在汽修铺受工伤后，在医院被解雇，心生悲戚，竟无所事事调戏护士（何洁）。一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校。
村子里的煤矿日夜开采，地面下沉，整个村庄不得不迁往别处。常被取笑被漠视的“树”干脆远走省城在学校打工，孩子们让他想起自己的童年。父亲和哥哥在“树”小时候就离开了人世，他常梦到自己的父亲，却从来梦不到哥哥。
与聋哑女孩小梅（谭卓）一见钟情，相爱过程颇富戏剧性，婚礼前夜，“树”终于梦到了哥哥一一在寒冷冬天，在“树”的婚礼上，哥哥带着女友为他唱了一首诡异的八十年代流行歌《冬天里的一把火》。从此，“树”意识到自己能够通灵。村里发生的很多事情都验证了他的预言，“树”成为受人尊敬的“预言家”，被人尊称为“树先生。
扩展资料
《Hello!树先生》是2011年11月4日上映的一部喜剧**，由博纳影业集团、上海**集团、西河星汇影业有限公司联合出品，由贾樟柯监制、青年导演韩杰执导。由王宝强、谭卓、何洁等人参演。
《树先生》前日在汉试映后，王宝强的预言兑现了：尽管有观众表示难以接受该片的荒诞魔幻范儿，却能一致认可王宝强确实脱胎换骨了。?
看过此片的观众几乎都在说，很难用短短两三字去定义它的气质血脉，魔幻，神经质，黑色，幽默，乡村异人志，这些真的能概括树先生么？还不如用文艺片里的"重口味"这样霸道的说法，盖住它特立独行的站姿、坐相。
参考资料：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 田园生活 译文及注释
译文
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
创作背景 公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首。 鉴赏这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执著追求和与现实社会污浊官场的决裂。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。陶渊明
宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。——魏晋·佚名《吴孙皓初童谣》吴孙皓初童谣
魏晋 ： 佚名
古诗三百首 ， 童谣 ， 劝勉忧国忧民煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（版本一）煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？（版本二）——两汉·曹植《七步诗》七步诗
两汉 ： 曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
古诗三百首 ， 国小古诗 ， 劝诫亲情燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。——魏晋·陶渊明《咏荆轲》咏荆轲
魏晋 ： 陶渊明
展开阅读全文∨ 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。 ▲ 古诗三百首咏史怀古
意思是：身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
出自东晋陶渊明《归园田居（其三）》，原文为：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
扩展资料
创作背景：
义熙元年（405年），陶渊明四十一岁，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
主旨赏析：
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
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我们生活的大洲——亚洲
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（一）自然环境
1、亚洲是世界第一大洲
观察下图，我们可以发现：亚洲在东半球的东北部，东临太平洋，南临印度洋，北临北冰洋，西与欧洲陆地接壤。
要注意亚洲大部分位于东半球，还有一小部分位于西半球；亚洲大部分位于北半球，一小部分位于南半球。
那么周围大洲、大洋在亚洲的哪个方位呢？
正确的描述应该是：太平洋位于亚洲的东面，印度洋位于亚洲的南面，北冰洋位于亚洲的北面；欧洲位于亚洲的西面，非洲位于亚洲的西南，北美洲位于亚洲的东北，大洋洲位于亚洲的南面。
亚洲是世界上跨纬度最广的大洲，东西距离也是最长。亚洲面积约有4400万平方千米，几乎占世界陆地面积的三分之一，是世界第一大洲。
按地理方位，我们通常把亚洲分为东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚、北亚等几部分。中国位于东亚，东亚还包括朝鲜、韩国、蒙古和日本。亚洲其他各大区与中国的位置关系是：中国北邻北亚，西邻中亚和西亚，西南邻南亚，南邻东南亚。
2、地形和河流
观察上图，首先我们从陆高海深表中得出不同颜色所代表的不同高度。青藏高原和帕米尔高原都位于亚洲的中部，深棕色的颜色表明其平均海拔在3 000米以上。西西伯利亚平原位于亚洲的北部，华北平原位于亚洲的东部，印度河平原和德干高原位于亚洲的南部，以上这些地形区都是由浅黄到浅绿的颜色，说明其海拔都在1 000米以下。伊朗高原位于亚洲的西部，深黄到浅黄的颜色说明其平均海拔在1 000～3 000米。通过以上的读图分析，我们可以总结出亚洲地形的特点是：地面起伏很大，地势中间高、四周低，高原和山地面积很广。
观察图中的河流，我们发现亚洲的许多大河都发源于中部的高原、山地，呈放射状向四周分流。各河的中下游大多是平原。鄂毕河、叶尼塞河位于亚洲北部，自南向北流；黄河、长江位于亚洲东部，自西向东流；湄公河、恒河、印度河位于亚洲南部，自北向南流。
观察下面地形剖面图，图中的纵坐标代表海拔高度，从图中可以看出，亚洲地面起伏很大，中部地势高耸，四周地势较为低下。
3、复杂的气候
亚洲范围广阔，地跨寒、温、热三带，又因各地地形和海陆位置不同，气候具有复杂多样、季风气候显著和大陆性气候分布广的特点。
①亚洲东部和南部，季风气候显著。夏季的降水与夏季风的强弱有着密切关系。一般说来，夏季风强的年份，从海洋上带来的水汽多，降水也多，降水过多就带来洪涝灾害；反之，夏季风弱的年份，降水就较少，降水过少会带来旱灾。因此东亚和南亚常受夏季风影响发生旱涝灾害。
中南半岛、印度半岛主要属热带季风气候。那里终年高温，夏季盛行西南季风，降水很多，冬季盛行东北季风，雨水稀少。马来半岛南部和马来群岛的大部分，终年高温多雨，属于热带雨林气候。
我国东部、朝鲜和日本，属温带季风气候和亚热带季风气候。夏季盛行偏南风，高温多雨，冬季盛行偏北风，寒冷干燥。
②亚洲的中部和西部，地处内陆，受海洋的影响小，属干旱的温带大陆性气候。
③亚洲北部，冬季漫长，气温很低；夏季短促，但较温和。那里大部分地区属温带大陆性气候中的亚寒带针叶林气候，有世界最大的针叶林带。西伯利亚北部沿海和北冰洋中的岛屿，终年严寒，属极地气候。
④亚洲西南部的阿拉伯半岛和南部的印度河平原一带，终年炎热，降水量小，蒸发量大，形成热带沙漠气候。地中海沿岸地区，冬季受西风带的影响，夏季受副热带高气压的影响，成为冬雨夏干的地中海气候。
⑤亚洲中部的青藏高原和一些高山地区，海拔在四千米以上，终年气温很低，多雪峰冰川，属于高山气候。
在分析了亚洲气候特点之后，我们来总结一下，分析一个大洲的气候特点的方法和步骤。我们可以从气候类型的分布规律和哪种气候类型分布最广等方面进行分析。然后再把这种方法应用于其他大洲。例如，分析下面非洲的气候图，可以发现非洲的气候分布具有以热带气候为主、热带沙漠气候和热带草原气候广布、气候类型分布南北对称等特点。
气候对农业生产的影响很大。尤其是季风气候，雨热同期使农作物得以旺盛生长。降水的季节变化和年际变化所带来的频繁的旱涝灾害，又严重威胁着农业生产。
（二）人文环境
1、人口最多的大洲
2000年世界人口达60.55亿，其中61%是分布在亚洲。东亚和南亚是人口稠密的地区。
分析上图，从图中找出世界上人口超过1亿的国家位于亚洲的有：中国、印度、印度尼西亚、日本、巴基斯坦、孟加拉国。
根据上图，各大洲按人口数的排序为：亚洲、非洲、欧洲、拉丁美洲、北美、大洋洲；按平均人口自然增长率的排序是：非洲、拉丁美洲、亚洲、大洋洲、北美、欧洲。
亚洲人口众多，对资源和环境产生了沉重的压力。同学们可以试着完成下列框图。
2、多样的地域文化
亚洲大小民族共有1000个左右，约占世界民族总数的一半，各民族人口数悬殊比较大，而且分别创造了各自的文化。亚洲的文化主要有华夏文化、印度河流域文化、恒河文化和阿拉伯文化等。不同地区的民族，在建筑、服饰、音乐舞蹈、礼仪等各方面都表现出不同的文化艺术风格和不同的民风民俗。
分析不同地区的文化与当地自然条件的关系：
①沙特阿拉伯地处热带沙漠气候区，终年炎热干旱。由于气温很高，他们身着宽大的袍子，以便散热。干旱的草场适于发展畜牧业。牧人们采取游牧的形式，所以他们身居帐篷。
②西伯利亚是世界上最冷的地区之一，为了御寒他们身着毛皮服装，大面积的亚寒带针叶林为建造木屋提供了充足的原料，终年的积雪使雪橇成为最主要的交通工具。
③从亚洲地形图中可以看出，也门位于丘陵地带，所以也门的住房大都依山而建，农田也基本上是梯田。
④恒河三角洲是世界上降水最多的地区之一，终年湿热，河网密布，所以这里的居民出门乘船，以捕鱼为生。
⑤印度尼西亚的加里曼丹岛地处热带雨林气候区，终年高温多雨，为了防潮，他们的房屋是高脚屋。由于过的是聚居生活，所以他们的房屋很长，可达200米。
⑥日本由于地处环太平洋火山地震带，多地震，所以日本的建筑有很多防震设计。
通过以上分析，可以得出文化现象与当地自然地理环境的关系非常紧密。
亚洲的三个人类文明发祥地位都于温带的南部、亚热带和热带的北部，也就是既没有过于寒冷的地区，也没有过于炎热的地区；从降水来看没有极度干旱的沙漠地区，也没有极度湿润的雨林地区；从地形来看都位于大江大河的冲积平原上，而且土壤肥沃。这一切都是巧合吗？不，这说明人类的文明同自然环境是密切相关的。
3、经济发展差异
亚洲少数国家属于发达国家，大部分国家属于发展中国家，即使同为发展中国家，经济发展差异也很大。
下图所示的国家中，人均国民生产总值超过10000美元的有日本、新加坡和以色列，人均国民生产总值低于500美元的有蒙古、尼泊尔、印度、孟加拉国和越南。由此可见，人均国民生产总值能够反映出亚洲各国的经济差距是巨大的。中国的人均国民生产总值在图中所给出的14个亚洲国家中排第9位，处于中等偏下的地位。
各国经济发展的水平的不同是由不同的国家自然、历史、社会条件的不同导致的。广大发展中国家过去长期遭受殖民统治，经济基础薄弱，大多数国家独立以来民族经济都有一定发展。例如，新加坡利用其优越的地理位置，从转口贸易发展起步，到大量的出口加工型企业，再到金融业和旅游业。近年来随着科教事业的发展，新加坡已经成为东南亚最大的高科技产业中心。韩国也是从20世纪60年代的出口导向型工业化战略，转向70年代初的重化学工业化，再发展到80年代的“技术立国”战略。波斯湾沿岸国家是因为大量出口石油资源，而成为比较富裕的国家。
人均国民生产总值不是衡量一个国家经济发展的惟一标准，国家的产业结构也是一个重要的指标。第一产业指农业（包括农、林、牧、渔业等）；工业和建筑业是第二产业；流通部门和服务部门属于第三产业。总的来讲人均国民生产总值越高的国家，第三产业比重越大，人均国民生产总值越低的国家，第一产业的比重越大。
法律护我成长
1、总体逻辑分析
本课设计了两个框的内容：“特殊的保护，特殊的爱”、“善用法律保护自己”。第一框“特殊的保护，特殊的爱”主要讲对未成年人进行特殊保护的必要性，家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护的基本要求；第二框“善用法律保护自己”主要介绍了保护自己的途径和方法。
2、各框内部逻辑结构
引言部分
引言以一个母亲斥骂自己的女儿为案例，引出现实生活中不尊重未成年人、侵犯未成年人合法权益的现象较为普遍，从而指出青少年需要国家给予特殊的保护，青少年也应该增强自我保护意识，学会运用法律手段保护自己的权益。
第一框“特殊的保护，特殊的爱”
本框由“家庭保护和学校保护”、“社会保护和司法保护”两目组成。
通过小晨的经历引出国家制定专门的法律对未成年人进行特殊保护是必要的。在未成年人保护法中，对家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护做出了明确规定，为保护未成年人的健康成长设置了四道防线。
关于家庭保护。首先阐述了家庭是未成年人成长的摇篮，它是未成年人的基本生活环境，是未成年人理想得以实现的起点和基本的条件。然后教材对家庭保护的基本要求做了表述。接着简要说明了家庭保护的作用，有两层意思：第一，使未成年人的合法权益免受来自家庭方面的侵害。第二，为未成年人提供适宜的家庭环境。
关于学校保护。学校保护有三层意思，首先讲明学校保护的涵义，然后讲清学校对未成年学生进行保护的重要意义。最后对学校的保护内容加以概括，即未成年人的教育和发展、人身权利的维护、生命安全的保障等。
关于社会保护。首先指出社会保护要求全社会创造出一种有利于未成年人健康成长的社会环境，其次指出社会保护包括社会、文化、身体健康、劳动等五个方面的保护。
关于司法保护。首先指明“司法机关”指的是哪些部门，其次指出司法保护中主要有哪些保护措施。
第二框“善用法律保护自己”
本框由“求助有路”、“敢打官司”、“善于斗争”三目组成。
“求助有路”通过13岁的女孩要求上学遭到继父拒绝的案例引出自己合法权益受到侵害应该寻找正确的手段去维护，请求相关的机构给予帮助，从而指出非诉讼手段是我们维护合法权益常用的有效手段。
“打官司”是维护我们合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段。首先通过小苗在学校擦日光灯时不小心摔伤并致残以诉讼的方式较好解决了问题，由此介绍了诉讼的三种类型：刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼。通过相关链接栏目学生可以清楚地了解三种诉讼适用的范围。
“善于斗争”对学生来讲是最为重要的。它要求学生依法律己、依法做事、依法维权，这样做既保护自己健康成长，又能维护法律尊严、社会稳定。同侵权行为作斗争，这是青少年义不容辞的责任。通过案例使学生懂得要智斗，并引导学生在已有方法的基础上，总结几种适合中学生的机智斗争方法。
具体知识介绍
1、特殊的保护，特殊的爱——家庭保护和学校保护
（1）未成年人的范畴：凡未满18周岁的公民都是未成年人。
（2）保护未成年人健康成长的必要性：
①未成年人代表着祖国的未来、民族的希望，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。
②未成年人的生理、心理都不成熟，没有经济实力，缺乏自我保护能力。
③保护未成年人健康成长是国家和全社会的共同责任。
（3）党和国家对未成年人的给予特殊保护
①制定了未成年人保护法、预防未成年人犯罪法，专门保护我们的合法权益。
②在未成年人保护法中，对家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护做出了明确的规定，为保护我们设置了四道防线。
（4）家庭保护的基本要求及意义
①家庭保护，要求父母或者其他监护人依法履行对未成年人的抚养、监护的职责，尊重未成年人受教育的权利。
②意义：这能使未成年人的合法权益免受来自家庭方面的侵害，为未成年人的健康成长提供适宜的家庭环境。
（5）学校保护的基本要求、涉及的内容和意义
①学校保护，要求学校等教育机构依照法律的规定，对未成年人进行教育，并对他们的身心健康和合法权益实施保护。
②涉及的内容：涉及未成年人的教育和发展、人身权利的维护、生命安全的保障等方面。
③意义：未成年人有很长时间是在学校度过的，所以学校的教职工对未成年人的培养教育负有重大的责任。
2、特殊的保护，特殊的爱——社会保护和司法保护
（1）社会保护的基本要求及包括的方面
①社会保护，要求全社会创造一种有利于未成年人健康成长的社会环境。
②社会保护的内容：包括对未成年人的社会文化保护、身体健康保护、劳动保护、自由权和精神权的保护等方面。
（2）司法保护的基本要求及重要措施
①司法保护，要求公、检、法及司法行政部门等依法履行职责，对未成年人实施专门保护措施。
②重要措施：设立少年法庭，不公开审理未成年人犯罪案件，尊重违法犯罪未成年人的人格尊严，保护其合法权益，做好刑满释放未成年人的安置工作，等等。
3、善用法律保护自己——求助有路
（1）我们维护权益的最有力武器的法律。
（2）能够提供法律服务和帮助的机构：法律服务所、律师事务所、公证处等。
（3）我们维护权益的手段有诉讼手段和非诉讼手段。
（4）非诉讼手段是我们维护合法权益常用的有效手段
①它通过向政府有关部门、司法机关、人民团体、有关社会团体等各方面反映问题，寻求帮助，解决问题；
②它或者还通过调解、仲裁等方式，解决争议、纠纷，保障公民权益。
4、善用法律保护自己——敢打官司
（1）诉讼的含义及类型
①含义：诉讼即打官司，是人民法院主持有利害关系人参与的处理纠纷的程序。诉讼是维护我们合法权益最正规、最权威、最有效的一种手段，是保护我们权益的最后屏障。
②类型：刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼。
刑事诉讼：是指国家司法机关在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法揭露犯罪、证实犯罪、惩罚罪犯的活动。
民事诉讼：是人民法院在当事人和其他诉讼参与人的参加下，依法审理民事案件和解决民事纠纷的活动。
行政诉讼：俗称“民告官”，是指人民法院在双方当事人的参与下，依照司法诉讼程序解决行政争议案件的活动。行政诉讼是解决行政纠纷的重要途径。
5、善用法律保护自己——敢打官司
（1）青少年要自觉依法律己、依法做事、依法维权，既保护自己健康成长，又能维护法律的尊严、社会的稳定。
（2）同违法犯罪作斗争，是全体公民义不容辞的责任
①当自己的合法权益受到侵害时，要善于运用法律武器维权，善于同侵权行为做斗争；
②当国家、集体、他人的权益受到非法侵害时，我们也要加以维护。
（3）同违法犯罪分子斗争的方法：
①同违法犯罪作斗争时，既要勇敢，又是要机智；要讲究智斗，力求在保护自己的前提下，巧妙地将不法分子抓获。
②面对歹徒行凶，设法稳住歹徒，记住歹徒相貌，了解歹徒去向，及时拨打“110”报警电话，都是行之有效的好方法 。
二、重点知识解析
未成年人受法律保护的基本内容有哪些？
法律对未成年人进行特殊保护是必要的，体现了党和国家对未成年人的关怀。在未成年人保护法中，对家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护做出了明确规定，为保护未成年人的健康成长设置了四道防线。
1、家庭保护
（1）家庭保护是未成年人保护的基础。
（2）家庭保护的作用，有两层意思：第一层，使未成年人的合法权益免受来自家庭方面的侵害。第二层，为未成年人提供适宜的家庭环境。家庭保护要求家长，一方面要反对对未成年人只养不教，放任自流；另一方面也要反对家长对未成年子女过分溺爱或管教过严。
2、学校保护
（1）学校保护的涵义：学校对未成年人进行教育，并对他们的身心健康和合法权益实施保护。
（2）学校保护的重要作用。我国未来人才的素质怎样，很大程度上取决于学校对未成年人的教育和保护工作。未成年人有很长时间是在学校度过的，因此学校对未成年人的身心健康和合法权益的保护起着举足轻重的作用。
（3）学校保护的内容：未成年人的教育和发展、人身权利的维护、生命安全的保障等。
三、难点知识剖析
为什么要对未成年人的合法权益予以特殊保护？
在我国，年龄未满18周岁的人为未成年人。未成年人的生理、心理发育都还不成熟，世界观、人生观还未形成，可塑性很大，辨别是非、区分良莠的能力还较差，抵御社会上不良风气侵袭和诱惑的能力还较弱，容易受到各种违纪、违法、犯罪行为的侵害。未成年人的这些特点决定了他们在社会上属于需要予以特别保护的一个群体——弱势群体。对于这一弱势群体予以特殊保护，是世界各国的一个通例，也是我国坚持的一项法律原则。
未成年人作为一个弱势群体，与成年人相比，自我保护意识和自我保护能力都较差。表现在当他们的合法权益受到不法侵害时，往往意识不到，甚或错误地认为也许本来就该如此。比如，当因为未完成作业而受到老师体罚时，便认为理应如此；即使明知受到不法行为侵害时，比如受到家庭和社会暴力侵害时，由其本身生理、心理的发育状况决定，也没有足够的能力来保护自己。为了保障未成年人在生理、心理发展过程中免受不法侵害，家庭、学校和社会必须对他们予以特殊保护。
未成年人作为一个特殊群体，除了享有成年人所具有的绝大部分合法权利外，法律还规定了他们享有一些特殊权利，如在家庭中的被抚养权，任何人不得剥夺的接受国家提供的九年义务教育权，一旦犯罪后受到区别于成年人的特殊审判权、免受死刑惩罚权等。未成年人这些特殊权利的行使，都有赖于家庭、学校乃至全社会的特别关心和努力。因此，必须动员全社会的力量来保护未成年人的合法权益。未成年人是人类的希望，国家、民族的未来。对未成年人的合法权益予以特殊保护，做好他们的培养教育工作，是一项具有战略性的，需要全社会共同参与的系统工程。各级政府、部门、组织、团体、学校、家庭乃至每一个公民，都承担着保护未成年人合法权益，培养未成年人健康成长的神圣义务。
乡土中国第一章思维导图内容有，首先是开篇的全书总论乡土本色，根植于土地，之后分成四个部分，分别为
1.靠土地谋生
2.世代定居——熟悉的社会，而其中，世代定居又可以延伸为迁移，老根不动其下一步为找不到土地，淘汰和找到土地形成家族殖民地
3.聚村而居也可以分为两个分支，村落之间孤立隔膜
常态生活的终老是乡
4.熟悉的社会遵循礼俗
第二至三章主要阐述乡土中国不需要文字下乡
着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。
