三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
读书也象开矿一样，“沙里淘金”。赵树理
热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔基
我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和
有意义。
---高尔基
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物
运送给一代又一代。
---弗.培根
读书对于智慧，也象体操对于身体一样。
---艾迪生[英国作家]
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；
当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
---伏尔泰
理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列?托尔斯泰
书是人类进步的阶梯。 ---高尔基
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
---歌德
书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。
---莎士比亚
书籍是巨大的力量。 ---列宁
好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基
任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，
越感到自己知识贫乏。
---马克思
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
---雨果
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
---孟德斯鸠
如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。
---霍伯斯[英国作家]
读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读
而懂得书上所没有的东西。
---克尼雅日宁[俄国剧作家?诗人]
要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是
应该很慢地读。
---法奇(法国科学家)
立志名言
●男儿不展同云志，空负天生八尺躯（明·冯梦龙）
●立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）
●让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣----（雨果）
●儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志----（乔·吉·霍兰）
●莫为一身之谋，而有天下之志（清·金缨）
●丈夫志气薄，儿女安得知？（宋·吕温）
●人生各有志（汉·王粲）
●治天下者必先立其志（明·程颢）
●志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎----（明·王守仁）
●胸无大志，枉活一世
●人之所以异于禽者，唯志而已矣！（汪·王夫之）
●人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也（南史）
●大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？（三国演义）
●有志不在年高，我志空活百岁（清·石玉昆）
●一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人----（拉罗什富科）
●母鸡的理想不过是一把糠（罗马尼亚）
●鸟不展翅膀难高飞（朝鲜）
●人无志向，和迷途的盲人一样（朝鲜）
●少年心事当拿云（唐·李贺）
●志当存高远（三国·诸葛亮）
●生无一锥土，常有四海心（清·顾炎武）
●顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来（孙中山）
●以天下为己任（新五代史）
●心随朗月高，志与秋霜洁（唐·李世民）
●男子千年志，吾生未有涯（宋·文天祥）
●鱼跳龙门往上游
●卒子过河，意在吃帅
●远大的希望造就伟大的人物（英国）
●胸有凌云志，无高不可攀
●与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰（欧洲）
●不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明（圣经）
●沧海可填山可移，男儿志气当如斯（宋·刘过）
●虽长不满七尺，而心雄万丈（唐·李白）
●丈夫志不大，何以佐乾坤（唐·邵谒）
●雄心志四海，万里望风尘（晋·傅玄）
●丈夫清万里，谁能扫一室（唐·刘希夷）
●寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高（唐·高适）
●才自清明志自高（清·曹雪芹）
●丈夫四海志，万里犹比邻（三国·曹植）
●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志----（宋·苏轼）
●强行者有志（老子）
●一人立志，万夫莫敌（明·冯梦龙）
●心志要坚，意趣要乐
●志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭----（晋·葛洪）
●志之所向，金石为开，谁能御之？（清·曾国藩）
●石看纹理山看脉，人看志气树看材
●志，气之帅也（孟子）
●三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语）
●燕雀安知鸿鹄之志哉（史记）
●器大者声必闳，志高者意必远（宋·范开）
●鸟贵有翼，人贵有志
●鹰爱高飞，鸦栖一枝（欧洲）
●志正则众邪不生（三国志）
●志不立，天下无可成之事（明·王守仁）
●人惟患无志，有志无有不成者（宋·陆九渊）
●有志者，事竞成
●把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做----（明·吕坤）
●志不真则心不热，心不热则功不贤（清·颜元）
●立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程（法国）
●壮志与毅力是事业的双翼（德国）
●无所求则无所获（英国）
●雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟（德国）
●有志者能使石头长出青草来（朝鲜）
●并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺（俄罗斯）
●人若有志，万事可为（塞·斯迈尔斯）
●人生志气立，所贵功业昌（唐·陶瀚）
●在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了（哈菲兹）
●一分事业心能抵十分特权（弗·马文）
●天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已----（高尔基）
●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇）
●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜）
●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易
●无志愁压头，有志能搬山
●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地
●有志登山顶，无志站山脚
●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼）
●志高山峰矮，路从脚下伸
●不怕路远，就怕志短
●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨）
●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·）
●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远
●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸）
●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本）
●对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远----（蒙古族）
●贫困教会贫困者一切（普拉图斯）
●穷人的孩子早当家
●鸭仔无娘也长大，几多白手也成家
●贫困能造就男子气概（卢卡努斯）
●无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥
●贫穷是一切艺术职业的母亲（托里安诺）
●贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----（爱·穆尔）
●死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！（清·黄宗羲）
●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒）
●褴褛衣内可藏志（托·富勒）
●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽）
001 强行者有志
002 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
003 丈夫四海志，万里犹比邻
004 才自清明志自高
005 寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高
006 丈夫清万里，谁能扫一室
007 雄心志四海，万里望风尘
008 丈夫志不大，何以佐乾坤
009 虽长不满七尺，而心雄万丈
010 沧海可填山可移，男儿志气当如斯
011 不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明
012 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰
013 胸有凌云志，无高不可攀
014 远大的希望造就伟大的人物
015 卒子过河，意在吃帅
016 鱼跳龙门往上游
017 男子千年志，吾生未有涯
018 心随朗月高，志与秋霜洁
019 以天下为己任
020 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来
021 生无一锥土，常有四海心
022 志当存高远
023 少年心事当拿云
024 人无志向，和迷途的盲人一样
025 鸟不展翅膀难高飞
026 母鸡的理想不过是一把糠
027 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人
028 有志不在年高，无志空活百岁
029 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人
030 男儿不展同云志，空负天生八尺躯
031 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？
032 人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也
033 人之所以异于禽者，唯志而已矣！
034 胸无大志，枉活一世
035 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
036 治天下者必先立其志
037 人生各有志
038 丈夫志气薄，儿女安得知？
039 莫为一身之谋，而有天下之志
040 儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志
041 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣
042 立志难也，不在胜人，在自胜
1. 有什么古语文言文或者诗句形容友情变淡
《渡荆门送别》唐李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
《送友人》唐李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
友谊的名言
友谊是人生最大的快乐。 --（英）休谟
友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。 --（日）池田大作
友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。 --罗兰
没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。 --（苏）马卡连柯
人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。 --（苏）奥斯特洛夫斯基
友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。 --（美）亨利、詹姆斯
若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。 --（法）拉布吕耶尔
最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。 --（英）科尔顿
幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。 --（古罗马）塞涅卡
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 --（英）培 根
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 --（德）马克思
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 --（英）培根
在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。 --（黎）纪伯伦
既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。 --（古罗马）西塞罗
柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 --（法）罗曼、罗兰
以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。 --（英）莎士比亚
长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。 --（古罗马）西塞罗
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 --（法）拉罗什夫科
虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 --（英）培根
2. 随着时间的流逝感情变淡的诗句1）流水落花春去也，天上人间。
2）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
3）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
4）莫等闲，白了少年头，空悲切。
5）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
6）世人若被明日累，春去秋来老将至。
7）朝看水东流，暮看日西沉。
8）人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。
9）少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
10）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
11）少壮不努力，老大徒伤悲
12）年难留，时易损。
13）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
14）百川到东海，何时复西归？
3. 如果一对情侣的感情变淡了,用一些优美的语句来形容,是哪些语句人在旅途，肯陪你一程的人很多，能陪你一生的人却很少。
谁在默默的等待，谁又从未走远，谁能为你一直都在。这世上，别指望都对你好，对你好的人一辈子也不会遇到几个。
人心只有一颗，能放在心上的人毕竟不多；感情就那么一块，心里一直装着你其实是难得。动了真情，情才会最难割；付出真心，心才会最难舍。
有所谓的重视，从不会忽略；无所谓的兼程，从不畏风雨。最难求的，是始终同行的人；最可贵的，是一直在乎你的心。
能一直陪你到最后的，才是最长情的告白。不要忽视身边看似平凡的拥有，更不要等到失去了，才知道什么是怀念。
水深而无声，情真而无语。无声无息的陪伴，值得用一生去善待，去信赖。
4. 感情变淡怎么回事,怎么办情侣之间，感情变淡是一件很可怕的事情，因为这可能导致你们双方一次简单的争吵，就让你们两个人分开！情侣感情变淡了怎么办呢？
一、多主动一些
恋爱久了彼此不主动的话就很容易让彼此之间的感情变淡，这是很正常的，想让彼此的感情处于火热的状态的话那么就需要彼此多付出一些实际行动，多主动一点，这样才能给对方惊喜，让对方高兴，这样也才能变得更加有互动，这样情侣之间才能有更多的沟通交流。
二、允许对方不完美
每个人都会有缺点，即使是你眼中的完美恋人，也会有让你觉得不好的地方，我们要从内心中接受这一点，不要求对方完美，有一颗包容的心。要多看到对方的优点，缺点要尽量的忽视，或者善意的提醒，慢慢的改正。
三、树立好的态度
不要动不动就不耐烦、发脾气、乱吼。谁都有心情不好，谁都有不高兴的时候。但是你要跟对方说明原因，不要无缘无故的凶人。这样你很可能会不小心伤到对方的！
四、彼此多培养感情
想让感情再回到刚谈恋爱时的火热是很难的，因为彼此已经相互熟悉了，已经对对方有很多的了解了，现在的感情是已经成为亲情的那种状态了。但是也可以有所改变，两个人在平时生活中要多一些互动少一些争吵，这样才能让彼此的感情维持得更好。
五、学会表达自己
中国人天生比较含蓄，不好意思表达自己的爱，这样并不利于爱人之间的交流，很多话你不说出来别人是无法体会到的。所以，养成表达自己爱的习惯对于增加彼此的感情非常有好处，可以是一个拥抱、一个吻、一个信息、一句我爱你，你会发现它的魔力的。
六、要学会珍惜
要懂得学会珍惜对方的感情，只有懂得珍惜就算情感在平淡也是很珍贵的。两个人的感情是会随着时间的推移而变淡的，因此要懂得多去理解对方，体谅对方，而不是一味追求 *** 而让你们之间的感情变淡，这是非常好的方法，也很容易让对方更珍惜你。
七、保证新鲜感
每天都是崭新的一天，所以两个人的恋情也应该保持新鲜感，新鲜感是两人共同努力的结果，两个人都应该不断学习，不断充电。这样两个人都可以看到对方的进步可以看到不断蜕变的变化。
《饮酒?其五》原文及译文 篇1
《饮酒?其五》原文:
陶渊明〔魏晋〕 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。《饮酒?其五》译文:
将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。 问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。 傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。 这里面蕴含着人生的真正意义,想要分辨清楚,却已忘了怎样表达。《饮酒?其五》赏析:
“结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”,官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。 “问君何能尔?心远地自偏”中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。 这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。 “菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便菊,偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐,从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回,山林乃其归宿;自己屡次离家出仕,最后还得回归田园,田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻,云之无心出岫,恰似自己无意于仕而仕;鸟之倦飞知还,正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句,与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句,其寓意实为同一。 “菊东篱下”四句,古人对此评价甚高。张戒说:“‘菊东篱下,悠然见南山’,此景物在目前,而非至闲至静之中,则不能到,此味不可及也。”那么,张戒所说的“味”是什么呢?为何说“此味不可及”呢?我们知道,陶诗不尚藻饰,不事雕琢,明白如话,朴素自然,故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来,是平而有趣,淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色,实为一种更高的艺术境界,非常人所知,亦非常人所能。张戒所说的“味”,当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”,原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件,可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉,不肯汩泥扬波的诗人才能写出,也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。 “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。 此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态,体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然,陶醉在自然界中,乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇,并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层,写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世,到物化忘我,再到得意忘言,层层推进,是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说:“无我之境、以物观物,故不知何者为我,何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。《饮酒?其五》创作背景:
这首诗大约作于公元四一七年,即诗人归田后的第十二年,正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多,借饮酒来抒情写志。作者简介:
陶渊明(约365~427年),字元亮,晚年更名潜,字渊明。别号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。《饮酒?其五》原文及译文 篇2
原文
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。注释
1结庐:构筑屋子。人境:人类居住的地方。 2「问君」二句:设为问答之辞,意谓思想远离尘世,虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君:陶渊明自谓。 3尔:如此、这样。 4「山气」二句:意谓傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。日夕,傍晚。相与,相交、结伴。 5「此中」二句:意谓此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。 6悠然:自得的样子。南山:指庐山。因菊而见山,境与意会,此句最有妙处。译文
生活在人间,却没有车马的嚣喧。 你问我何能如此,心灵清远,地自静偏。 摘菊花在东篱之下,悠然间,那远处的南山映人眼帘。 山气氤氲,夕阳西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。 这其中有多少滋味要表达,欲要说明,却又忘记了语言。作者
陶渊明(365?~427),又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江附近)人。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守,父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里,陶家的地位无法与王、谢等士族相比,但又不同于寒门。陶侃出身寒微,被讥为“小人”,又被视为有篡位野心之人。可以想见,他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。赏析
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代,这个家族已经衰落了。他二十九岁出仕,在十余年的时间里,几番进退,仕隐不定,先后任江州祭酒、镇江参军、彭泽县令等职。他这样断断续续做了一阵官,无奈靠山不硬,脾气却分外高傲,玩不来官场中钻营取巧的一套。终因抱负不展,又不肯降志辱身与士族阶层同流合污,于彭泽县令上任仅80余日,便以“不能为五斗米折腰”而决然弃职归隐。此后长期过着躬耕隐居生活。《饮酒》诗一组二十首,就是归隐之初写的,大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。 人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。 这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心――“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的.世界取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。 那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。 这些道理,如果直接写在诗里,就变成论文了;真正的诗,是要通过形象来表现的。所以接着四句,作者还是写人物活动和自然景观,而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到,自己在庭园中随意地摘菊花,无意中抬起头来,目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”,这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态,也是山的静穆而自在的情味,似乎在那一瞬间,有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出,融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山,飘绕着一层若有若无的岚气,在夕阳的照耀下,显出不可名状的美,而成群的鸟儿,正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美,它不会像世俗中的人那样焦虑不安,那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻达到了完美的境界。 最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是想要把它说出来,却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思,是说人与自然的和谐,根本上是生命的感受,逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。 陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。 开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象――“心远地自偏”。“菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!艺术特色
平淡而醇厚,情景理的融合。 一、二句叙事,概括写出诗人生活环境,第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外,所以用一“而”字作坚决地转折。自然引出后面两句。三、四两句议论,以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。 前面四句在事理情中融情,透露出诗人恬淡的心境。五至八句细致的描写菊的过程,并以所见写心境,景中寓情。 “菊东篱下,悠然见南山”两句,既是写景又是抒情,将诗人淡泊的心境和优美的环境水融,历来被评为“静穆”、“淡远”,为后世所称道。“山气日夕佳,飞鸟相与还”是写景,但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀,将情融于景中。诗的最后两句“此中有真意,欲辨已忘言”是直接抒情,“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情,情中见理,余音绕梁,回味悠长。小结
这首诗歌是非常好的一首诗歌,它的好就在感情非常真率,一切都自然,特别是“问君何能尔,心远地自偏”,“心远地自偏”对我们今天也不无启发,就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中,我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中,只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场,那么我们住的地方也会变得偏僻起来,我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪,这样使自己变得非常的宁静,这个对于我们自己人生的修养,对于我们社会的安宁都是很有好处的。给心灵留一点空隙为题的作文怎么写较好？面对作文，作文的目的不仅仅是培养孩子驾驭语言的能力，更重要的是让孩子做一个诚实的人，以下是小编为大家带来的给心灵留一点空隙为题的作文范文，希望您能喜欢！
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#给心灵留一点空隙为题的作文（篇1）#
人的一生中要追逐太多的追求，像金钱、名利，可是我只想用一生的时间去追求平淡、洒脱，不知道从何时起众多个性中我独爱洒脱，或许是我不喜欢深究，或许洒脱是人的天性我总觉得天性不该被环境所掩埋，与其它生活相比我独爱平淡，独爱那淡如水的境界，喜欢那份宁静、安逸。
当代是快节奏的社会，都是快节奏，可我却适应不了，我深深懂得想要成功你必须学会适应环境，而不是环境适应你，可是我却发现，我总是在快节奏中寻找平淡、宁静，我觉得人走的太快，灵魂会跟不上步伐，所以我总是停下来等等灵魂，与平淡相伴，前方是令人心旷神怡的地方，后方亦是一片葱郁，想去体会陶公的：“菊东篱下，悠然见南山"的喜悦之情，想去听王维在那片竹林中："弹琴复长啸"的悠扬琴声；想去看烟雨楼台的别样仙境。
听人说："只要你不是富翁或是乞丐你永远都要为生活琐事而烦恼、忙碌，那么又何谈平淡呢？是啊！如果我们没有自给自足的本领，就会失去追求平淡的资本，所以即使不为其它，就是只是追求平淡，我也要努力学习，用我的努力，用汗水去浇灌，让成功离自己更近一步，为追求平淡打下基础。
生如夏花般绚烂，死如枯叶般寂美，是婉约亦是平淡，是的，人生不需要你有多轰烈，但求平淡无悔；不需要顺风解意，但求容易莫摧残；不需要放荡不羁，但求安静宁和。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。平淡是道家的追求，佛家的信仰，亦是我们想要的平淡。
平淡是茶，微微苦涩相伴；平淡是水，丝丝甘甜相随；平淡是湖，点点涟漪轻起，平平淡淡是我一生的追求，无怨无悔。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇2）#
每个人来到这个世界，都希望有自己辉煌的成就，创造自己的价值。希望自己的才华和学识得到别人的称赞，但不是每个人都能在闪光灯下发光，在讲台上发光。
追求平凡。
平凡不代表生活平淡。每一个普通人都应该永远相信，我们的生活绝对不平淡。我们的生活充满希望和活力。汪国真曾经说过：要想活得快乐，只能活得简单；想活得精彩，只能活得痛苦；想要活得更久，只能活得更平凡。
是的，在一定程度上，平凡也是人生的一种境界。在平凡中，我们可以独立；在平凡中，我们可以细细品味生活；平时也不用在意别人的看法。为什么不平凡？
愿意平凡。
**《暖春》里那个平凡却不可小视的老人，已经深深的藏在了我的心里。他踏上了宋卡，融化了冰冻已久的冰霜，软化了万物冰冻的灵魂，唤醒了世间沉睡的生灵。他告诉世界散文作家车：“一个美丽的世界已经来临，但你再也睡不着了。你要种一些，让它们发芽、长大、开花、结果。”他的存在只是为了让太阳更高，温暖的太阳照耀得更远。于是他举起太阳，不肯放手。这样一个不平凡的老人，显示出他愿意平凡。
享受平凡。
他夜以继日地工作，只是为了实现稻田的童话梦。穿梭在龙牧的田野里，凝聚了几千年的米粒。五十七年的汗水，倒出一片金色的沃土，87岁的他，创造了一片绿色的希望。在这个躁动不安的世界里，他愿意做一个愚蠢的智者。他致力于解决人类的温饱问题。他就是袁隆平。他一生热爱土地和食物，他愿意平凡并享受它。
平凡不等于平淡。一个人只要实现了目标，实现了梦想，就是不平凡的。目标再小，梦想再远。都说人往高处走，高处不冷，水往低处流，低处却有几百条河。
不需要寻求别人的掌声，享受平凡的生活就够了。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇3）#
什么才可以触动真心？也许，你会坦言：“是大城市内澎湃的喧嚣红灯，是难以寻至的珠光银镯，是错层华丽的洋房别墅。”我也难以否认，这一切，可以令人灵魂出窍，眩目晕脑，乐意无尽。提嘴角上扬，那是浮夸的灼热，锐目的闪耀，宛然漆空中的长尾星，稍纵即逝。此日，你欣然地双手接纳这些奢侈浮华的美，后日，你将勾勒出易碎的残缺，细微的裂痕，那并非物质本身具有，只是你烟卷的心绪作祟。
城市的气氛，是车水马龙，霓虹妖娆，若黑夜观其，过多的，是寂寥的愁丝，那是暴露，是钢琴此起彼伏的悲寂，是人们虚伪意的揭示。
君可知，日光焕七色，彩光明涟，环状圈洗世界。绿柳成荫。雀跃欢鸣。也是难得景致。君道：“此景平淡至极，毫无用处。”我觉得不然，花草固然平凡，但它们正是我们所需的爱的灌溉，心的急骤。
在大自然中翩然舞动，哼鸣乡间曲调，猝然地，演化成了幸福，一种自在的呼吸，一种夙命的召唤。生命似路，失去与获得，更不过是泥泞与平坦之别。我曾是“浮夸”一族，可我至今才明了，只有生命的最初之声才是生命的真谛，才能为生命谱写一段韶华的不朽之章。平淡，才是真实的追溯，才是命运的狂潮。
平淡，也许是伤痛时的一碗热汤，没有海吃的山珍美味，却是馨气弥漫的犒劳；也许是欢腾时的一支艳花，没有漫地的多彩纷呈，却是欲放欲谢的铭记；也许只是迷失时的一个航标，没有专车接送的美待，却是语难述明的欣慰。
平淡，酷似大自然的大首笔，洋洋洒洒，挥笔成毫，勾勒出一颗不灭的星。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇4）#
在春天、夏天、秋天和冬天，鲜花盛开直到枯萎。不令人震惊就足够了，平凡就足够了。
——题字
古人常说：“人的自然死亡不是重于泰山，就是轻于鸿毛。”东汉时期，诸葛亮放弃了自己的退休生活，出山帮助刘备。经过一段充满活力的生活后，他死得不满足。在官方领域，做所有的工作，公开和秘密地斗争。争取权利不如宫外的贫苦农民，即使没有钱和奢侈品，他们也能吃到一顿美餐。
《桃花源记》，渔民们无意中来到的地方并不是真正的人间仙境，只有一百亩地，依靠普通老百姓和勤劳的人民，变成了桃花源仙境。事实上，就连诗人也想出了它。
生活需要平淡。人们需要学会保持低调。在现实生活中，大多数人都渴望高调，被称为明星。然而，它用了几年甚至几十年的平淡来取代大明星的明亮外表。古语有云：“先苦后甜”生活真的需要平淡。
我们用曾经的平淡换来了蓬勃的翅膀和沧桑的智慧，用曾经的纯真和低调收获了多年的赞美。
生活也需要平淡无奇。也许平淡很累，也许选择平淡会遇到更多的挫折。但是不要因为挫折而放弃，也不要因为疲劳而放弃。在平凡的生活中毅然前行。
我们只能看到我们生活中最聪明的人，而从不注意我们前面来往的人流。是时候看看你周围的世界了。那些看似平淡的人几乎超越了你，他们通常只从未知中学习。他们放弃了他们的临时管辖权，忘记了追求权力的机会。他们已经在足够的时间内尽了最大努力，并准备跳起来。即使在生命的最后一秒钟，他们也牢牢地坐在最高的位置上。一个人的生命可能长也可能短，但不一定要充满活力或沉闷。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇5）#
春夏秋冬，百花盛开直到凋零，不求惊艳，平平淡淡足矣。
——题记
古人常说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”东汉时期诸葛亮放弃归隐，出山帮助刘备，轰轰烈烈一生后却是死不瞑目。在宦场中，机关算尽，明争暗斗，只为争得一个权倒不如宫外贫困的农民，尽管没有锦衣玉食，甚至饥一顿，饱一顿。
在《桃花源记》中，渔人无意来到的地方，也并非真正的人间仙境，只有田百亩，靠着普普通通的勤老百姓，就成了众望所归的桃花源仙境。事实上，连这都是诗人想出来的。
生活需要平淡。人们都需要学会低调。在现实生活中，大多数人们渴望高调，被人们所熟知，像明星那样。可是大明星那表面的光鲜，是用了几年甚至几十年的平淡换回来的。老话说道：“先苦后甜。”生活中真的需要平淡。
我们用曾经的平淡换回刚劲的翅膀和沧桑的智慧，用曾经的纯真的低调，收获岁月的赞美。
生活亦是需要平淡。也许平淡很累，也许选择平淡遇到的挫折会更多。但也不要因为挫折，而选择放弃，也不要因为疲劳，而选择抛弃。在平平淡淡的生活中毅然前行。
我们只看得见生活中光鲜亮丽的人，从不注意面前来来往往的人流。是时候平视一下周围的世界，那些看似平淡的人，已经快超过你，而他们平时也只是默默无闻的汲取，他们放弃了暂时的管辖，忘记了追求权力的机会，在足够的时间里做足了最好的具备动作，准备一跃而起，即使是人生的最后一秒，都稳稳地坐上最高的位。人的一生或长或短，但不求轰轰烈烈，平淡即可。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇6）#
不知从何时起，关于呼吁包容的文章，描写静美的文字，热热闹闹在各种网络，报刊，杂志上扎根并蓬勃生长。
世上不管何事，只要存在就自有它的必要和意义。
也许是处于信息爆炸年代，各种成功，各种猎奇，甚至各种突如其来的铺天盖地，人们在杂乱的信息刺激下，开始急躁，思绪漂浮不定，各种羡慕，怨恨，妒忌如杂草丛生，散布在生活的各个角落。相互的理解，包容，对静的享受，对美的追求被搁浅在时光的河流上无暇顾及。于是，稍稍平静或清醒点的人，纷纷难以自禁敲出一篇篇美文，呼唤生活的安然和淡定。
的确，世上成功者很多，他们拥有的财富和炫目的生活，吸引着人们的眼球，摇晃着人们的神经。但大家迅速关注到的是成功者面上的东西，至于他们背后多少汗水，甚至多少血泪没时间去知道。对于各种奇奇怪怪的事，不管是好事还是坏事，也只停留在表面的刺激上，深层的原因没心思去探究。于是，浮躁风弥漫；于是，有了许许多多对于生活平淡的感悟和赞美。
其实，生活原本就平淡，柴米油盐酱醋茶，谁能离得开？太阳，月亮日夜轮转，谁能避得掉？风霜雨雪四季变幻，谁能改得了？一切皆自然，一切皆平淡。
硝烟四起，翻天地覆的生活，全因内心。
心能淡，生活皆平淡。
若能不因他人而落寞疯狂，不因自己而嚣张疯癫，淡对金钱，淡对权力，也淡对不公的待遇，视繁华为浮云，参透人性，成功也好，失败也罢，坦然笑对，一如当初，永保真心……。
若能面对世事变幻，生老病死，尽力尽心，并把所有的痛和所有的苦尘封于心的一角。沧海桑田，平平静静地活着……。
素心若简，岁月静好。
终究，搅起生活风云的，是烦躁的心。平静，安宁，淡定是生命的底色，平淡是真。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇7）#
我找不出一个词来准确地形容我的生活，只知道自己从未轰轰烈列。我的生活就这样平凡、琐碎，一个个片段互相交织着、流淌着，同时，我珍惜着。
从小，我一直用木质的铅笔。每天吃完饭，爸爸便准时地坐在我身边，打开铅笔盒，小心翼翼地帮我削铅笔。他削铅笔的时候一句话也不说，但我觉得我们的心贴得很近。
这种小事情我是一直记在心里的，并且永远也不会忘记。因为我是个很容易满足的人。这样的爱，对我而言已是全部。
说这些话的时候我心里暖暖的，因为紫彤告诉我她的爸爸从不帮她削铅笔。我喜欢看到她对我微笑的样子，那是一种没有潮湿的清澈，没有裂痕的笑容，一种干净的样子。就像在你沐浴后披上一件舒适的衣服，迎着清凉的春风般的清爽。我们都是有柔软心的孩子，都喜欢在自己的书中夹信纸写遐想。然后，紫彤听我讲我的故事，我听紫彤讲她的酸甜苦辣，然后，我们什么也不说，坐在花坛上听《上弦月》、《威廉古堡》，然后，我的心里就浮起种说不清的感觉，我不能准确地把他们说出来，只是感受到他们像一个个气泡越冒越多，然后一个个裂开，发出清脆的声响。我终究是个不善言辞的人，即使不沉默也只是一个微笑的声音。阳光下，我看到紫彤的影子，她的影子仿佛也在对我笑。
当我把这些话告诉妈妈的时候，她正在为我洗水果。我从她的瞳孔里看到了自己的样子，微微地笑着，脸有些发热。妈妈什么也不说，递给我一个洗干净的苹果。“吃吧，孩子”！
那天晚上临睡前，我光着脚跑去亲了亲爸爸妈妈，然后对自己说：“就这样地生活！”于是，平静的夜里一直飘荡着这个声音。
这样的生活很平淡，但是，我喜欢，我珍惜。
#给心灵留一点空隙为题的作文（篇8）#
茶，在中华民族中流传千年，品茶文化也因此传承下来。可如今，世人大多喜爱喝街边买的饮料，茶似乎在逐渐淡出人们的视野。
曾几何时，我也爱上喝小店里卖的冰红茶。那时，大爷还十分爱茶，爱自己泡的茶。一次，我不解地问：“爷爷，到外面随便花几块钱就能买到一瓶茶，何必老是劳烦自己泡茶喝呢？”大爷放下手中的那盏茶，眼中满是坚定地看着我：“别人不懂茶的真正味道，可我懂，毕竟是老祖宗给我们的，我们当然要传下去，虽然跟不上时代，但也不过时啊！”
后来，我一味追求同学们的追捧，可在一次考试中失利，落得个无人看得起的下场。失魂落魄的我打算去见见隔壁家大爷——平常有烦心事，我都会向他请教。
大爷把我请到与他相对的座位上，良久，也不说一句话，这使我不知所措，他却做出一连串的动作：洗杯，撒落一小撮茶叶，倒入开水，上盖，“扭转乾坤”，就这样，一杯一杯的茶就好了。
待我从繁琐而又迅速的动作中反应过来，房间早已被茶香溢满，大爷递了一杯到我面前，我犹犹豫豫地双手接住，便往口中一倒，先是一丝苦涩，随即而来的是甘甜，接着便让人回味无穷。惊奇于茶的清、甜、香，我不由自主地往杯中看去，茶叶在杯中翻滚着，在互相碰撞中，摩擦出一缕幽香，每当上方的茶叶落下，下面的茶叶又浮上来，这一沉一浮，让我想到人生的挫折，但茶叶终究还是沉在杯底，不再那么显眼……
品茶，品人生沉浮，品出人生真谛：人可以平淡地活着，不一定需要轰轰烈烈，受人关注，只要像茶一样，散发出自己别具一格的香，自然也就不负一生。
自此，我常与茶相伴，度过平淡的时光。
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庭小有竹春常在，山静无人水自流。
莫言今日无知己，自有清风作故人。
亭子虽然很小但其前面、周围有竹子的环绕，春天的气息依然常驻于此。山林安静无声，没有人，但是水流依旧自己潺潺流着。不要说现在的我们没有知己，自然有清风伴随在我们的身边，做我们的故人，你有何尝会感到寂寞呢？
这里面所描述的意境和宁静致远，淡泊明志有非常相似之处。诸葛亮的《诫子书》也有引用。
《诫子书》片段
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学，*漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰， 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。既是诸葛亮一生经历的总结，也是对他儿子的要求。
心里如果有杂念，就不能达到成功的境界。想要成功就要心无旁骛的专心做一件事情。
宁静，是一种美好的境界,恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。古语说：“静若处子”，一个“静”字足见少女的天生丽质，清纯可爱。宁静不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远。老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性,还是佛家的“六根清静”都无不以练静为入手。心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨就会一事无成。宁静以致远，诸葛亮在《戒子书》中写道：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”一个人只有排除杂念，专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。齐白石衰年谋求画风变革，闭门10载，“破壁”腾飞，终成中国画之巨擘。国画大师刘海粟再三告诫学生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明“闭门谢客”到费孝通贴告示“关门盘点”，许多名家学者都努力为自己营造一个“结庐在人境，而无车马喧”的宁静天地。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。
生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在。
作学问、修灵性，需要宁静。日常生活同样无不以静为福。平民百姓为生计而忙忙碌碌，但心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能阖家平安、工作顺利、四邻和睦、物价平稳、社会安定，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快。所有这些，追求的正是一种生活的宁静美。
在日常工作和生活中，只要你保持一种超然清静的心境，宠辱不惊，守住一片温馨的宁静，生命将会变得更加纯净，事业将会更加辉煌。不加标点一共81个字。
唐·刘禹锡《陋室铭》原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
白话释义：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料写作背景：
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县见作者被贬，故意刁难之。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
文章赏析：
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。
“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。
作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。
写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。
“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。
一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。
而省略上句“君子居之”只引下旬，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。
言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。
作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
知足者常乐 释义 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。 人能知足，心就会平静祥和，不会在互相倾轧和挑剔中折磨自己，不会用嫉妒中伤的言行对待别人，不会染上贪婪无止的毒水，那样，就能以自己的品格定位自己，做好该做的事情。 当然，知足、无求并不是说就要排除个人欲望，欲望对于人生却是非常重要的，它是力量和信心的源泉，然而欲望需要有度。万里长城万里长，游长城的人需懂得节制欲望，不要去作无止境的攀爬；学问无边学府可以选，成绩不拔尖的人不要把进清华、北大当作唯一的人生目标。 如若不能知足，游长城者非但不能快乐，反而会因无止境伸延的长城增加烦恼；想读清华、北大而又进不了的学生，非但不会因努力而丰富自己的人生，反而会被努力害了自己。 所以说，欲望需要有一个符合自己实际情况的层次或标准，这样才能感到人生旅途的通畅，才能充满快乐，才能在做人上自己的品位，这也是古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”对每一个有追求的人的启示。 一些人常常埋怨做人太累，其实是没能把握好追求、知足、欲望等的尺度，把无止境的拥有作为做人的过程，这负担实在是太沉太重了。人只有不断地在现实环境的变化中开辟新生活，不让“贪婪”二字作祟心灵，人生才能幸福，所以知足才能常乐。 人们常说，快乐的人是真正幸福的人。因为幸福的真谛就是快乐，而快乐又往往来源于知足。 在我们人的一生中，只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的，人们往往被5%的精彩诱惑着，忍着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。 在我们的生活中，不妨想开一些，知足常乐一些。 要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。 “知足常乐”，他告诉人们一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何环境中都能乐天知命，悠然自得。自足者，常乐也，用于佛性上，则讲究一种禅悟，一种人性的自然的顺应。 世间万物怎能全，少得温饱即感天。我虽淡饭充饱腹，还有饥饿叫可怜。 我虽布衣遮身暖，还有露体冷凄然。我虽破屋避风雨，还有茅蓬常漏雨。
1.关于敞开心扉的名人名言
爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产；爱情也不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁；
身健如山，心静似水，淡泊名利。这是人生的最高境界，谁能活得如此境界，谁的生就活得自在；
是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度；是人就存在不足和错误；
人少言寡语不定大智大勇，谈笑风生不定是不严肃；
迷人的美人，不定心底空虚；傻大姐不定不聪明超奇；
青年恋爱不定帆风顺，酸甜苦辣才有真情；
老年人不见得经验就丰富，年轻人不见得说话没有水平；
单身汉不见得就是不幸，金钱不见得带来不幸；
我们贫穷，我们无钱，不应该感到高兴；向富裕多赚钱才是初衷；
嚣张冷酷狂躁冷漠，不是善良人用的字眼；坚强充实自由奋斗进取与悲观的人无缘。
认清自己往往比轻视别人更重要。
生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
人生只有次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
敞开心扉，知已就不再难寻。
摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。
物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。
在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。
大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。
生活中，谅解可以产生奇迹。谅解可以挽回感情上的损失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。
人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
言行适度，凡事想到别人，是君子的两大特色。
最难抑制的感情是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使你敢相信已奖它完全克服，你很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。
事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。
2.怎样形容一个人打开心扉重新接受感情的语句夜幕降临，华灯初上，细腻的风，卷起夜色阑珊，仰望天空，最后一抹，嫣红的暮云，躲进云层深处。
心，突然像裂开了一半，似乎隐隐有痛，失落的灵魂，缱绻在夜影帷幕里。张望的双眸，一切似乎都显得是那么的遥远。
一刻没有你的消息，灵魂如离开了肉体，飘摇在寂寞的空气里，精神开始凝固了，惧怕你的喜欢会骤然消失，那么，我的情，会重回庸俗百创的心，那双幽幽无奈的眼，会重捡寂寞和孤单。是你的情，燃烧那死寂的魂，重生魂魄在红尘间，眼里开始柔软，是你赐予的安暖，一句我喜欢你，加深了挂牵。
隔着云端，开始默默想念，你用温暖的心，抚平我所有的酸，此刻，情，是一朵花开的暖，田园般真纯。
3.鼓励人敞开心扉,与他人交流的名言1.先正确的评断自己，才有能力评断他人2.你是否欺骗别人或自己？想清楚再回答3.企图说服不用大脑思考的人，是徒劳无功4.认为整个世界都错的人，极可能错在自己5.善意需要适当的语言和行动来表达6.对于满口“别人都说……”的人，问他“别人”是谁，就会看到他张口结舌的窘态7.智者除了有所为还能有所不为8.请求比命令能得到更好的结果9.除非你自己愿意被伤害，否则没有人能伤害你10.不要怕不公正的批评，但是要知道哪些是不公正的批评11.不要批评别人的行为，除非你知道他为什么那么做12.如果你想要更受人欢迎，多赞美少批评13.善于发问使苏格拉底成为当时的智者14.你怎么说和你说什么同样重要15.思考可以随心所欲，表达想法则必须谨慎小心16.善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵17.得到帮助最好的方式是开始帮助别人18.友谊需要经常表达才能长存19.不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过了20.微笑是人际关系的第一通行证21.争辩永远没有赢家22.不知道该说什么时最好闭上嘴巴23.对别人所做的事情表示真诚的关心，可以和任何人相处24.请求别人做事时，告诉他：做什么、为什么做、何时做好、在哪里做、如何做的更好25.聪明的人知道何时停止说话，倾听别人26.态度决定一切。
4.有关打开心灵之窗的文学名著,作者,名言警句,现代作家的经历,○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰） ○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德） 尊严1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰？高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素。
5.关于拥抱最美心灵的名人名言关于美好心灵的名言 1、趋于对洁净美好心灵的追求，我努力控制自己的笔触，但愿能用文字去记下这段段心路历程。
莲花，它始终代表一种诞生，清除尘垢，在黑暗中趋向光、美好、安静、沉默，一个超脱的圣洁的新世界的映衬。 2、我问佛：为何不给所有女子美丽容颜？佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 3、社会精英阶层一边啃着心灵鸡腿和心灵鸡胸，一边为我们送上了心灵鸡汤，说人生的价值并不在于你挣了多少钱和外在是否美。
4、知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。
5、前世怎样的别离，换来今生这场短暂的相遇，相识，只言片语，都觉情深意切。纵是不见，欲觉就在眼前，默默相视，盈盈微笑。
仿若，期盼了许久许久的等待，得以月满西楼，琴瑟和鸣！ 6、也许一个人直到实现梦想那一刻，才拥有心灵上的解放，也许许多人一生都不可能拥有。一切的一切，都是在无限的耕耘之后的结果。
7、世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。 8、相识，不觉一年又一年。
人生岁月里，如酒的凝望，弥散在那些无悔的时光里。总是在笑，说我盼你，一年年地成长。
你却笑我，是我在看你渐渐长大，好不？回忆的笑容里，不觉，泪凝。 9、书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
10、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。
11、当我在绝望的时候，是你教我宽大的思想心灵和乐观平淡的悠扬心境。在漫漫的历史长河中，我经历到无数的波折和无尽的荆棘，我还深刻感触到了人事冷暖的变化之后，我终于领悟到生命顺其自然，一切也顺其自然。
这样人生才能舒适，勿生火，纳爱在心田。 12、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最真。
原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。缘分天注定，逃不得，丢不掉；相吸在灵魂，离不去，走不开！ 13、爱，是心灵与心灵的相知，它可以不要太多的语言来粉饰。
真正相爱的人，会毫不计较地为情感付出，唯一的期盼只是对方的疼惜；真正相爱的人，会处处时时牵挂着对方，给他（她）以关怀体贴；真正相爱的人，一个动作，一个眼神，都能心领神会，那份相知的默契胜却一切物质带来的欢悦。 14、传递，坚强，与悲伤，心灵在呐喊，再近一点点，只差一点点，向他伸出双手……一直隐瞒着，收藏在心理的情感，一定不曾发觉的你，一如既往。
仿佛在分钟，摇曳输液。一直想传递，就差一点点，再近一点点，向神他伸出双手。
总有有一天躺开心扉，诉说细语…… 15、希望有一个安静的角落，可以让脆弱的灵魂有个栖身，为大脑寻一个幽静的空间，用文字的闪烁描述新路上的脚印，让音乐舒缓梳理心灵的千头万绪。 16、不去珍惜，我们，慢慢淡出了彼此的心灵；不愿付出，我们，渐渐走出了彼此的世界。
生活，平淡间凝着诚意，人生，艰难处含着心声，疏远的，定是不去珍惜的，陌生的，定是不想付出的。 17、茫茫人海中，我们遇见了彼此。
既然相遇，就不要再分开了。我只想牵着你的手，看遍云淡风轻，看遍四季轮回，直到海枯石烂。
七夕已经来临，我不想再犹豫，不愿再懦弱。我遇见你，是一生中最不后悔的事。
你已经是我生命的一部分。 18、人生就是一种承受，一种压力，无论走到哪里，我们都要学会支撑自己：失败时给自己多一些激励，孤独时给自己多一些温暖，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈。
19、你给了我一把万能钥匙，让我打开道路上充满欲望的门；而我却用它解析我自己心灵的密码。黑暗的夜里，我只想走进自己那灯火辉煌的小屋。
20、保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木。保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫。
保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。 21、窗外烟雨朦胧，夜色迷离，霓虹闪烁，如鬼似魅。
什么也看不清楚。时光里的真相，谁又能看得清呢？只有在每一个相遇的路口，摆上茶杯数盏，静待那个有缘人。
一张藤椅，一盏禅茶，一把蒲扇，直等到雪落梅花开，岁月老尽，水瘦山寒。 22、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最真。
原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。缘分天注定，逃不得，丢不掉；相吸在灵魂，。
