表达田园的诗句主要是通过对自然、人情和生活的描写，来表现出田园的质朴、纯真和美好。具体内容如下：
1.田园诗的起源及主题
田园诗是欧洲文学史上的一个重要流派，它强调田园生活的平静和纯真，表达了对乡村生活的向往和回归自然的思想。其主题包括自然、爱情、友谊等，同时也常涉及到社会现实和政治问题。
2.田园的自然景观：用诗歌讴歌浪漫乡村的美丽
田园中绿树成荫、风景如画，蜜蜂在花丛间飞舞，鸟儿在枝头唱歌。它让人感到清新、怡然和愉悦，也给人带来无限的灵感。例如：柔媚田园夏日时，碧草盈盈绕水池。（《牧歌》）
3.田园的节令风情：用诗歌赞美农耕民俗的丰富多彩
田园有着浓厚的季节气息，各种农事活动和传统民俗在这里得到了充分的展现。例如：东篱菊半开，白露凋垂菊花残。谁会惜贫乐道，临风逍遥自在。（《渔家傲·秋思》）
4.田园的生活场景：用诗歌描绘人与自然、人与人之间的和谐
田园生活是一种过去的记忆，它同样也是一种美好和温馨的人生体验，包括了农民的生活和情感，以及对生命和人性的探索。例如：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。（《赤壁赋》）
5.田园的乡愁情怀：用诗歌诉说回忆中的故乡和亲人
田园作为一个文化符号，代表着过去和现在的对比，充满了乡愁和思乡之情。例如：更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（《南乡子·不知何处别离》）
6.田园的文化寓意：用诗歌反映社会的思潮和时代的变迁
田园诗既存于某种场景和环境之中，也是一个文化形态，它历经各个时代和派别的文学创作和理论活动，底蕴丰厚，涵盖广泛。例如：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（《行路难·其一》）
7.总结田园诗所表现的信息和价值：
田园诗描绘了千姿百态的自然风光和生活情趣，以及人类对自然和美好生活的向往和渴望。它既是一个文化遗产，也是领略人性之美和人类智慧的一部分。行文间有一种朴实、自然、真实的味道，是我们走进田园向往的精神家园。
归园田居·其一
陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和本文章都流露了作者对美好生活的向往，以及眅依田园，追求自由的生活理想。
归园田居·其二
本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。 不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”； 共话桑麻，也不是 “杂言” 。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。 ——这是以外在的“动”写出内在的“静”。 乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。 相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。 诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。 元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。 交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。 道狭草木长，夕露沾我衣。 写出了劳作的艰辛，为后文写“衣沾不足惜”做铺垫。 衣沾不足惜，但使愿无违。 点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会污浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。 这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。 陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
整体赏析
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 有的论者很乐于称道渊明胸中的"无一点黏着"，其实，"黏着"还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有"奚惆怅而独悲"之句吗 就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他"少无适俗韵，性本爱丘山")，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。 正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。"误落尘网中"，就很有点引咎自责的遗憾意味。而"一去三十年"，是指自己从29岁"投耒去学仕"，到41岁"我岂能为五十斗米向乡里小几折腰"而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。 "方宅十余亩，草屋八九间。"其中洋溢着一种故园依旧，"吾爱吾庐"的一往深情。"榆柳荫后檐，桃李罗堂前。"檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的"清琴""异书"。嵇康把"人间多事，堆案盈几"，"宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎"(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了"尘杂"这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对"尘网"的一切，都没有，也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿"虚室"之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排，支配的生活。 "久在樊笼里，复得返自然。""久"与"三十年"相映，"樊笼"与"尘网"相映，"自然"与"性"相映，而以一"返"字点明了"魂兮归来"的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的"清节"，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。 全诗(其一)以抒情为基调，兼有农村景物的描绘，且以“羁鸟”、“池鱼”自喻，充分表现了诗人热爱自由淳朴的乡村生活、蔑视丑恶的官场生活的情怀。情景交融，语言朴实无华，对仗亦十分自然，读者不仅能从诗中看到乡村的田园、房舍、榆柳、桃李、闻到狗吠和鸡啼，而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。 "野外罕人事，穷巷寡轮鞅。"我看这两句都应该倒过来理解："为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷"。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到"野外"，从"野外"退处到"穷巷"，"白日掩荆扉"，又冥坐室中，"对酒绝尘想"。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界： "时复墟曲人，披草共来往。"他虽无"三径"之设，却自有同道频繁来往。"相见无杂言，但道桑麻长。"他们共有一个心爱的话题。 乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。"闻多素心人，乐与数晨夕。"(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈"幼而饥寒"(《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。 新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，"草盛豆苗稀"，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭，自勉之情。"晨兴理荒秽，带月荷锄归。"仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除"荒秽"，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个"性本爱丘山"的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。"愿"是指归隐田园，不与世俗同流合污。隐居躬耕的心愿。不愿为荣华富贵出卖灵魂。 诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是"井灶有遗处，桑竹残朽株"的残破景象，听到的是故友"死没无复余"的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了"人生似幻化，终当归空无"的深沉哀伤之中。 所以，第五首写归来，"怅恨独策还"，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽"独"行；"崎岖历榛曲"，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人"怅恨"什么呢 惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临 那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢 ——"山涧清且浅，遇以濯吾足。" 也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么 "悟已往之不谏，知来者之可追。"(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日 昔人固已凋零，我不是还有许多"披草共来往"的友人 从"漉我新熟酒，只鸡招近局"来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而"新熟酒"一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻"喝酒如狂"的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答： "(桓)温尝问君(孟嘉)：'酒有何好，而卿嗜之 '君笑而答曰：'明公但不得酒中趣尔。'" 如果我们此刻问渊明："酒有何好，而卿嗜之 "想来他也定会回答我们"但不得酒中趣尔"。是啊，这"酒中趣"太丰富，太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个"秉烛夜游"。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。 "欢来苦夕短，已复至天旭。"新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂 这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。 通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是"何陋之有" 这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片"浩浩落落"的精神世界。 诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑，无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈，相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实，质朴，清新，自然风格的源泉。 他描绘的是常景。茅舍草屋，榆柳桃李，南山原野，犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质，和谐，充满自然本趣的真美。 他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异，见异思迁，短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察，去颂赞。所以，他的感情执着，浑厚，广阔，专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。 他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本"性"难易也；乐躬耕为的使心"愿无违"；避交游只图弃"绝尘想"；悲人生，因为他留恋这短暂，充实的生活。"著文章自娱，颇示己志。"(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。 他拣选的是"易"字。 "方宅十余亩，草屋八九间。"枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊 "暧暧远人村，依依墟里烟。"远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近 炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云："渡头余落日，墟里上孤烟。"惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。 "山涧清且浅，遇以濯吾足。"词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当"行云流水"之誉。 "漉我新熟酒，只鸡招近局。"这一"招"多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉"故人具鸡黍，邀我至田家。"(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。 菊东篱下
他如： "羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"之喻，何等灵动贴切。 至若"桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽"；"种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归"；"人生似幻化，终当归空无"诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。 刘勰《文心雕龙·练字》云："自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。"但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎! 常景，真情，至理，易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。 又：（其一）诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。 “羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。 接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。 “暧暧”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。 结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。 “返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
（不知道您的《归园田居》是哪一首，可以选择性地看。）
赏析：
这是一篇文笔优美、抒情性极强的诗歌，读来朗朗上口，宛若一坛好酒，香气醉人。作者先描写了乡间炊烟的情态：很轻很淡很远，渲染了一种平静祥和的气氛。接着写乡间炊烟的气息，表现了乡村生活的美好。然后直接抒情，写乡间炊烟点亮了日子和岁月，表达了对农村大自然生活的赞美之情。第四节按照时间的顺序，从早晨写到日落，撷取不同的意象，从不同角度写了乡间炊烟点亮的事物，表达了作者对美好生活的赞美。最后又用排比进行了总结，再次点明乡间炊烟燃亮了温馨美好的家园，表达了作者对生活的热爱对乡村的热爱对人们的热爱。
读完这首诗歌，我觉得眼前也仿佛浮现出乡间炊烟袅袅升起的情景了，那曼妙的姿态，还有人们脸上洋溢的笑容，充满了对幸福的憧憬和期待。
《总有喜鹊待人来》：乡村童话般的韵致诗意
思衣谷
关于喜鹊的诗歌，古有在韩偓、陈造、戴复古、黄庭坚的笔下就呈现了生机勃勃和喜庆的形象。而今有著名诗人、散文家李汉荣先生，一句“总有喜鹊待人来”，就带来好事总会发生的，我们一起等待，以及表达了一种美好的生活的向往。
而这种关乎美好生活，尤其是乡村的生活的呈现，李汉荣先生在他的新作《总有喜鹊待人来》，就展现了他田园诗意满满的散文书写特色，突出的是一种回归到生命的本质当中去，与山河自然、生灵万物共呼吸的文人形象。
李汉荣先生自不必多介绍，他不仅是百花文学奖、冰心文学奖得主，更是有近百篇散文入选语文教材、教辅和中考试题。他是当代散文写作的典范之一，究其原因自然是他有着自己独特的写作风格，那就是既有诗人的敏锐和孩童般的活泼想象，更有对田野对象的人文刻画，体现了一种富有诗意的散文写作风格。
此书是作者的散文作品精选集，一共四大部分，第一部分大概是从乡村里的动植物、神话或者童话的角度去描写清新的乡村故事，而第二部分大概就是写到了乡村里的风物，第三部分就是大概写了乡村里的风景，第四部分就是写了乡村里的人的故事。
其中在序言部分，作者就更为详细说明喜鹊之所以为喜鹊的说法，作者是擅长利用孩童般的想象力，并托物言志地说明乡村里的喜鹊是一种大观知名、超然于物外的宁静的象征。而在第一部分写乡村的里动物部分，笔者尤为读之很有感触的，那就是《牛背上的日落》，这自然想起了笔者小时和堂哥他们一起骑牛背放牛的种种经历。而更重要的是作者通过牛这个生物，寄托的不是我们传统说它的勤奋，而在作者的想象和务实的观察下，牛的美德还有将牛粪到处拉，目的是报恩各地的草地，让草地变得肥沃，多生些草木，多开花，多长庄稼，这样的散文语言不仅是牛的另外一种美德，也窥见而来作者那韵致的散文语言。此外，牛还有无私奉献自我的美德，毕竟全球化的牛肉干就是了。“牛的灵魂已经遍布天下，扎根在所有人的身上”，这样就是告诉我们也得学习牛的勤奋，报恩和无私奉献的美好品质，才会拥有健全的美好生活的。
此外在《野地》我们可以读到羊吃草的认真而有草率的可爱，作者十分用生动和形象的比喻语言刻画这一切，“羊口细，总是走在前面选那嫩的草，那么认真地咀嚼着，像小学生第一次完成作用。”另外在《五泉山》则写出了乡村勤劳勇敢无私奉献的精神图腾神话故事。而在《堂哥李自发和牛》中通过描写堂哥年年为牛过生日，就体现一种作者十分认可的朴素的人与动物和谐共处的关系。
此外就写到了乡村的蝴蝶。在《蝴蝶》一文中，作者就歌颂了蝴蝶这种昆虫是一生都在追求美的，直到殉美。这里作者就列举了一代又一代为了完成追求美的境界而不惜牺牲的帝王蝶。这也难怪作者认为蝴蝶是唯美主义的族群，是生得纯洁，和死得的唯美。作者还列举人如蝴蝶唯美也有缺陷的人物，如王尔德、李贺、林黛玉就是贴切的事例。
而在《城市鸡鸣》这一篇中，就体现了作者对过度的物质主义持批判态度，但又不拒绝、不抱怨当下的态度。这个文章就是讲到了作者城市里听到了鸡鸣而有感而做的，“在商业的城堡里，却幻想着田园的牧歌”鸡鸣包含着的是一种乡愁，也是对未来城市发展的思考和反省，这是一种当代城乡发展带来的文人之人文哲思，值得深入探讨。此外，在《猪的赞美诗》一文中我们读到作者很有张力地为猪平反脏乱蠢的形象，原来猪是爱干净的，只是为了人类，而成为与猪粪共眠，并也可以牺牲自己成为人类的盘中餐，这也是猪的美德。这里也提到了乡村的神话世界或者是童话世界，都是认为应该与猪保持一种生灵的完整自然生命过程，因此在农耕环境里，猪也是家庭成员之一，这是多么美好的乡村“桃花源记”啊。喜欢作者将将猪比喻是寂寞的乡村圣贤，农业的伟大工程，因为猪不惜牺牲自我，也要生产出化肥去造福人类。而在《田园的根系》《一群傻瓜在菜地里睡眠》则是从歌颂乡村的植物的文章，前文写的是两家人因为藤的根系，而使得两家人的交换成就了一种厚道和情义的寄托，这是非常有象征意义的。而后文就是作者用活泼的现象里和比喻，写出了各种瓜果的童话世界，这是体现作者最富有童话诗意的作品之一。
来到第二部分，写的是借物抒情的文章。其中《柳木菜板》就是写到了厚厚的父爱，以及作者对父亲的无限思念。一般人而言，在砍骨头的时候，不会心痛菜板的伤痕累累的。而有着质朴纯性的作者则带着一种孩童的悲悯写到了对菜板的感激之情，这种感激不是矫情的，而是通过他父亲在跪拜忏悔的仪式上流泪，就是说明了父亲对菜板的无限同情和悲悯，这自然会影响了作者，使得作者也富有深厚的对万物有敬意，甚至忏悔和感激之意。这样的乡村特有的人文情感，是值得大家去学习的。一块菜板越使用越会变得薄，这里有着岁月的沉淀里有着作者父亲骨头的爱意和追思，也更有着父亲忏悔菜板的慈悲为怀的教育，总也使得作者成为了一个富有人文情感的后代个体。
如果说作者富有诗意的文章，在《青》中，我们可以读到晒青草的鲜活和明亮。如文段“我们把割倒的草铺开晾晒…….有点像父亲酿黄酒时……我们都有点儿醉了”这就体现了作者有着孩童般的奇思妙想，语言更是精美，并附有韵味和雅致。更为精彩的是他将感官体验，用悟性和思考就融合了自己的思想情感，如这里的乡愁，就能深邃地在优美的文字之中，给人以清新明丽的艺术享受。
此外，在写母亲的文章中《绣花针：民间的美神》，这通过母亲的绣花针绝活儿，体现了作者对母亲无限爱意，已经体现了乡村人对美审美有着自己的特点见解，作者以母亲为例，虽然母亲不懂《爱莲说》，但人的审美都是有着共同点的，如他母亲会拿绣花针把莲花莲叶等绣在衣物上，这样的针线不仅表达了“密密缝”的母对子女的爱，更是体现了作者那一种民间绝味儿和风物情思的挽留之情。当然还有老花镜、木格花窗、棒槌等也是一种寄托了很多很多乡土情感的风物，都值得细细品读。
而在第三部分写的是乡村里的风景风貌。其中尤为值得一提的是《懒人坪》了，这里不仅有着作者标志性的追求押韵的诗歌的韵致的语言，也写出了它是勤劳乡亲的歇息的驿站，打盹的枕头，起航的港湾。这个草坪不会让农民安逸于躺平的追求，而只是一种劳逸结合的好场地，也是善良勤劳的农民的精神肉体歇息的家园。另外窃以为《野风》也是可以入选教材的，不仅有短小和理解，而且富有诗意，语言幽默。而且言之有物，更寄托了一种对过度的物质主义持批判态度，是十分韵味生趣的文章。当然还有那塔，那庙是寄托了作者的美好的村里美好回忆的。
第四部分写的是写了乡村里的人的故事，其中最典型的是《星夜》了，这其实是一篇散文诗。写了母亲的剥玉米，玉米如星夜星星。写父亲星夜锄地，写李三叔星夜磨刀，写桂兰姐星夜古井跳水，写大伯星夜读诗，写自明叔叔星夜赶集，这些都是乡村星夜下，劳动农民的真实生活写照，读之而令人向往之。一句“满手的粮食，满身的星光，满心的感激”即使作者最具有代表性的文学语言了。而在《水中月》，这写出了作者那么富有诗人之心，也是多的父母的教育。父亲的“多挑回些月光，日子就过得亮堂”。母亲的“妈这辈子就喜欢听听鸟叫，望望山色，看看月亮。”你看，这就是真正的诗人之子啊。读者你读出来了吗？除了人物，对于乡村的情感的表达，笔者尤为喜欢《故乡的消逝》，虽然情感基调是有点灰色的，但又不拒绝、不抱怨当下的态度，因为这如这书名而言，“总有喜鹊待人来”，就带来好事总会发生的，我们一起等待，以及表达了一种美好的生活的向往。而这样抽象思想，让笔者敬佩的是，作者一方面将故乡的消逝过程拟物化，“狗尾巴草追着少年的背景……彻底砍断了那清翠的尾巴”多么诗意的语言了啊。那如何完场呢，自然是有寄托在喜鹊身上了。
读完李汉荣先生的散文作品，是会感受到了他那人文气息鲜明、语言想象奇特、内容富有张力的艺术特色的。就拿着这部作品而言，他钟情于对大自然最精彩的描述，笔下的村庄动植物，人与物，景与情都纯然呈现了一幅幅清晰的，语言精美，富有韵致，清新鲜活，意境深邃的乡村童话人文世界。
如果外国人热衷于将青鸟象征于对美好事物和幸福生活的向往，那么中国人则是热衷于将喜鹊象征于对美好事物和幸福生活的向往。作者在这本充满田野气息的《总有喜鹊待人来》中，体现了他如喜鹊一般地去追求一种来自乡村童话般的美好生活，作者通过他那无限想象的诗意，同时也深层次的人文情怀，去告诉我们，在喧嚣、浮躁的背后，世界还有那么一些十分宁静的小天地，那就是我们每一个人关于田野的乡愁，可以供我们诗意地繁衍生息。我们每一个灵长生物都应该怀抱美好，所谓“喜鹊立门限，飞花落砚池”，且让我们在作者这充满想象、人文情怀的砚池里，去静待喜鹊飞临的那一刻吧！
表达了诗人对大自然和生活的热爱 村晚 [宋]雷震 草满池塘水满陂(bēi)， 山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背， 短笛无腔信口吹。 这是一首描写农村晚景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好象被山口咬住一样，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图。 通过对农村晚景的描写，展现了落日余晖，草长水满，短笛萦萦的景色，表现了诗人对农村生活的一种向往，与对农村生活得一种怜爱之情
1. 最美的诗句关于生活
最美的诗句关于生活 1.形容生活美好的诗句
古诗句里直接说啊，生活多美好的诗几乎是没有的，但又很多是描绘安闲生活场景来表现生活美好的，下面这些就是。
1、宿新市徐公店
宋 杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入花无处寻。
2、四时田园杂兴·其二
宋 范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
3、夏日田园杂兴·其七
宋 范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
4、饮酒·其五
魏晋 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
5、鹧鸪天·懒向青门学种瓜
宋 陆游
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
6、山家
元 刘因
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。
怪见溪童出门望，雀声先我到山家。
7、乡村四月
宋 翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
2.形容生活美好的诗句有哪些
饮酒·其五
作者陶渊明 朝代魏晋
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文 注释
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
3.关于生活的诗句
● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭
● 生活的理想，就是为了理想的生活。
如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临。--《如生活欺骗了你》
安居乐业，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成
4.描写美好生活的诗句有那些
王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。
王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》：男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！
张籍《野老歌》：老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
聂夷中《伤田家》：二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
韦应物《观田家》：微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
杜荀鹤《山中寡妇》：夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。
王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
王维《春中田园》：屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
5.关于生活好的诗句
王维《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上.
王维《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼.涧户寂无人，纷纷开自落.
王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.
王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中.
王维《渭川田家》：斜光照墟落，穷巷牛羊归.野老念牧童，倚杖候荆扉.雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至，相见语依依.即此羡闲逸，怅然歌式微。
6.人生美好的诗句
1、独携天上小团月，来试人间第二泉。
2、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入花无处寻。
3、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
4、斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
5、二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
6、江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。
7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
8、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
9、红豆生南国，春来发几枝
10、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
7.关于美好生活的诗歌
1《破阵子·春景》
宋代 晏殊
原文：
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
译文：
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
在桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。
2、《过故人庄》
唐代 孟浩然
原文：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文：
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
3、《山居秋暝》
唐代 王维
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
4、《游山西村》
宋代 陆游
原文：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
5、《鸟鸣涧》
唐代 王维
原文：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文：
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
8.形容生活美好的诗句
古诗句里直接说啊，生活多美好的诗几乎是没有的，但又很多是描绘安闲生活场景来表现生活美好的，下面这些就是。
1、宿新市徐公店宋 杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入花无处寻。
2、四时田园杂兴·其二宋 范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
3、夏日田园杂兴·其七宋 范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
4、饮酒·其五魏晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。5、鹧鸪天·懒向青门学种瓜宋 陆游懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。6、山家元 刘因马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。
怪见溪童出门望，雀声先我到山家。7、乡村四月宋 翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
9.求描写追求美好生活的诗句
车到山前必有路，船到桥头自然直
天生我材必有用，千金散尽还复来
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
晴空一鹤排云上，直引诗情到碧霄（刘禹锡）当时刘很失意，但是没有因为仕途受挫而消极，依然对生活豁达乐观。他是唐代诗人。全诗是：
秋词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，直引诗情到碧霄。
甜蜜的事业的主题曲词）
我们的生活充满阳光
---于淑珍---
lrc:sunpzh
幸福的花儿心中开放
我们的心儿飞向远方
憧憬那美好的革命理想
啊。
亲爱的人啊携手前进
携手前进
我们的生活允满阳光
充满阳光
music。。
并蒂的花儿竞相开放
比翼的鸟儿展翅飞翔
迎着那长征路上战斗的风雨
为祖国贡献出青春和力量
啊。
亲爱的人啊携手前进
携手前进
我们的生活充满阳光
充满阳光
music。
爱情的歌儿随风飘荡
我们的心儿飞向远方
憧憬那美好的革命理想
啊。
亲爱的人啊携手前进
携手前进
我们的生活允满阳光
充满阳光
