美好生活共同缔造作文800字如下：
共建美好家园，同享幸福生活，是我们共同心愿。整洁美丽的县城坏境，规范有序的县城秩序，和谐礼让的人际关系氛围是我们共同的追求和理想。如今我们县城的面貌已发生很大的变化，但是保持并进一步装扮我们美丽的县城面貌，我们做的还远远不够。
其实，要想我们县城面貌一新并不是太难，只要我们不乱扔垃圾，自觉维护这整洁的县城坏境，不乱摆乱卖。影响道路交通的通畅；不乱贴乱画，影响县城的面貌；阻止不文明的行为等。
环保一直以来都是热门话题。环境卫生是我们社会文明进步的重要标志。整洁环境，美化县城，有责，家家受益。让我们携起手来，用我们的热情和奉献，用我们的辛勤和汗水，让天更蓝，水更清，花更艳，叶更绿，地更净，家更美，创一个舒适的生活环境。
共建美好家园还需要我们植树造林。绿色是生命之源。地球添一片森林。我们的环境就多一份保障。植树造林是人类维护生态平衡，改造自然环境的重要举措，而且树木的好处有很多，它能调节气候，是天然的空调器，树木能减少尘埃，是大型的吸尘器。
净化空气，减少人们呼吸系统疾病的发生，树木能减少噪音，是天然的消音器 …… 在此提请广大民众踊跃投身到植树造林，美化县城的绿色热潮中来，让我们立即行动，用我们辛勤的汗水来染绿荒地，用辛勤的双手来美化我们的环境。
节约水是一个人的好习惯，更是我们的责任。建设美好家园，还需要我们爱水，处处节水，提倡一水多用，随手关紧水龙头 …… 我国是严重缺水的国家之一节约每一滴水，从我做起，从现在做起。
水是生命的源泉，希望市民们积极行动起来，珍惜每一滴水，使我们县城成为节水模范城市。
目前，环境污染仍是非常严重的问题。最近，让我头疼的一件事就是，每当我打开窗户就会闻到臭水沟一股难闻的气味。
我家门前本来是一条非常干净的河流，但是由于附近工厂污水的排放，使河流变得又脏又臭。对于这一问题，我想提醒有关部门，不要再乱排污水，为共建美好家园尽一份自己的责任。
为共建美好家园，我还要提醒大家节约用电，提倡安装节能灯，每个人都养成随手关灯的好习惯。
那么，作为青少年学生的我们能为建设美好家园做些什么呢？
我要说，我们学生应该积极行动起来，宣传保护、环境的基本国策，对身边的破坏环境，浪费的行为及时阻止，自觉节约能源，随手紧水龙头，节约使用纸张，节约每一粒粮食 …… 用每一个细小举动，为我们美丽的县城抹上一层绚丽的色彩。
广大市民们，只要我们大家付出点点滴滴的努力，我们的家园就会多一份美好，多一丝温暖，多一份和谐。让我们一起携手来，共创美好响水！
生活，生而活着，生而活着遇到的事做的事共同构成了生活，生活可以按种类分，学习生活，工作生活，家庭生活等，也可以按时期分，幼年生活，青年生活，中年生活等，多思考，有自己见解，有自己感悟，敢承担，总结经验教训，学习需要的知识，不断前进，这样才能生活好，感受到自己是自己，有自己人生。
目前，没有人给出一个“有尊严生活”的确切定义与标准。
但对于大多数普通人来说，尊严生活就应该是幸福生活。
尊严与幸福，都是精神领域的词，我们很难说清楚它的概念，倒不如将它物化，用我们凡俗的眼光去测量。
在这里，我们不妨借用一下中产阶级生活的标准。虽然这是两码事，但它不影响我们对美好生活的描绘。
通常的定义中，中产阶级的十大标志：
1、年收入20万元以上。
2、持有已经上市的股票或者期权，至少有希望于近期内上市。
3、有度小屋或别墅以及一辆看上去不错的车，跟人合买的也算。
4、有丰富的夜生活，不一定是去夜总会或者打，通常是商务谈判或者听音乐会。
5、有外国身份或者至少在外国呆过三年以上。
6、对一些时髦的文化，如MP3或者彩信均不感兴趣，但对于古老文化非常感兴趣，对各个国家的古文明有一定知识，特别是有古玩方面的知识。
7、知道各种礼仪，风格是美式的，但心里崇拜欧洲。
8、知道最新上演的歌剧和芭蕾舞剧。
9、谈话中经常夹杂外语单词，听众不懂再用中文解释。
10、着装随便，但不是普通的随便，而是一种非常刻意的随便。
《美好生活》作者有两位乔纳森·弗雷格曼和奥维·洛夫格伦。奥维·洛夫格伦，瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要关注文化分析这一新研究方法的运用与发展。他的研究课题包括中产阶级生活的兴起、文化与经济，以及当下人们日常生活中常常碰到的“超负荷工作”与“劳累过度”问题等。
乔纳森·弗雷格曼，瑞典隆德大学欧洲民族学教授，主要研究身体、记忆和近现代欧洲的日常生活。他的专题研究十分广泛，包括维多利亚时代的中产阶级生活、日常习惯、欧洲文化的地方化，以及国家与地方文化、日常生活的互动等。
本书以1880-1910年间瑞典中产阶级的生活方式为观察对象，通过丰富多彩的民俗材料，描述了中产阶级的生活图景。在研究方法上，本书融合了历史学和民族学的方法，方法新颖，角度创新。由于人类学和历史学的融合，本书打开了一个极富成效的新领域。将斯堪的纳维亚半岛的中产阶级形成第一次介绍到英语世界中，堪称当代人类学的经典之作。
本书的思想核心是：19世纪与20世纪之交的瑞典中产阶级，在他们的形成阶段，不仅尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，而且希望与农民、工人和没落贵族之间划清界限。他们努力营造自身的文化和生活方式，并热心在全社会加以推广。正是对“美好生活”的包装和塑造，中产阶级自身的文化和价值观成功地渗透到了现代生活的每一个角落。
一、什么是中产阶级，中产阶级有着怎样的文化？
中产阶级是一种社会阶层，指在现代社会中拥有一定程度的经济独立、有安定的且较高薪酬工作的群体，虽然最常用的方法是按照收入作为标准，但是中产阶级本身是一个非常复杂的划分，不只是经济方面，更在文化方面也有着显著的特征。在作者看来，1880-1910年是瑞典现代化进程加速发展的时期。在这一时期，瑞典完成了工业化进程，开始走上发达国家的道路。瑞典的中产阶级开始逐渐形成，不仅收入普遍增加、人数逐渐增多，更在文化层面上开始有意地塑造属于自己的文化行为和生活标准。
瑞典中产阶级在形成过程中，在文化生活方面将自身定义成为具有领袖气质的阶层，他们对自我的想象包括：严格的自我控制和节制、清洁与卫生、优雅的礼仪、理性的生活态度、对科学和进步的坚定信念等等，其中最主要的代表就是餐桌礼仪。中产阶级通过对自身礼仪的强化，通过对洁净观念的强调，有效地突出了自身的优越性，与下层阶级做了区分。透过对这一时期瑞典中产阶级的文化生活的反思和理解，我们可以更好地反思当下，反思什么是中产阶级文化。
二、瑞典中产阶级在形成过程中，对时间、自然和家庭有着怎样的认识？
与不会掌控时间的下层农民相反的是，瑞典的中产阶级从孩童时，就已经有意识地培养自己形成一系列标准化的时间规范，并且通过工作和学习内化成为中产阶级世界观的基础。这种遵守和支配时间的新观念与近代工业化的进程相同步，因为在劳动分工不断细化的背景下，需要一种纪律化的时间观，来实现协作与规模化生产。
在传统的农民社会中，自然既是生产的场所也是生活的场所；而在中产阶级的世界里，自然逐渐被孤立出来，不再是生产的主要场所。于是在中产阶级的生活中，比之于人造的、商业化的城市环境，自然界成为了真实的、未加修饰的象征。
对于情感的强调成为中产阶级独特的家庭观，这与农民阶级把婚姻作为实际的考虑有着明显的不同。19世纪的中产阶级将浪漫的爱情视作婚姻的基石，他们把这种对爱情的真诚作为一种武器，以此反对传统上层阶级对情感的任意挥霍。二人世界的新观念造就出夫妻关系的新模式。
三、中产阶级如何既同农民和工人阶层区分开来，又同没落贵族的道德观念区分开来？
这一时期的瑞典中产阶级，认为农民和工人阶层不仅代表粗野、混乱无序，更代表一种欠发展的状态。中产阶级炫耀自身对秩序的认识，把它当做更成熟老练的标志。
18世纪晚期到19世纪，中产阶级的发展既依赖于贵族精英，却也为了定义自身，同时与没落的贵族进行对立，以获得权力和社会地位。他们把昔日的贵族精英文化描述成堕落分子、缺乏德行、挥霍无度、在公共和私人消费上极不负责的形象。对于贵族标志的宫廷生活圈子，中产阶级认为其充满了奢靡仪式和空洞礼仪，而自己的生活方式代表了一种更负责、更理性的生活风格。
总之，通过与社会其他阶层的区分，中产阶级有效地标识出自身独特的价值取向。
