共鸣，物理学上也叫共振，是指一个物体振动时，另一个物体也随之振动的现象。发生共鸣的两个物体，它们的固有频率一定相同或成简单的整数比。
现在人们公认伽利略发现了摆的等时性原理，那是他在比萨的教堂中观察吊灯摆动现象时引发的结论。按照等时性原理，如果摆的振幅较小，那么摆动的周期同摆动的振幅无关。尽管在伽利略之前的好几个世纪中，等时性早已为阿拉伯人所熟知，但以严谨的科学态度去研究这一现象的科学家还是首推伽利略。他指出摆的周期并不取决于摆线上悬挂物的多少，而只取决于摆线长度的平方根。如果不考虑阻力的影响，悬挂在等长线上的一个软木球或一个铅球的摆动规律是相同的。如果谁想验证一下摆动的规律，只需找一个适当的支架、一根线和一个钓鱼的铅坠，频率增高：拉动摆线活动的一头，缩短摆长，摆的频率即随之增高。
话题共鸣对于社交来说，就好比物理学上的共振(Resonance)效应。
有关共振现象的记载
我国古人对共振现象发现很早。公元前三四世纪，《庄子·徐无鬼》就记载了调瑟时发生的共振现象：
“为之调瑟，废于一堂，废于一室。鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动。”
引文中的“废”，是放置的意思。这段话讲述了两种现象，前者是说在弹宫、角等基音时，置于一室的诸瑟相应的弦也发生振动。这是基音与基音之间的共振。后者是说如果调一弦，使它和宫、商、角、徵、羽五声中任何一声都不相当，弹动它时，另一个瑟上二十五根弦都动了起来。这是基音与泛音之间的共振。第二种现象一般情况下较难以察觉到，古人能发现这一点，说明他们的观察是很细致的。
古人不但观察到了共振现象，还试图对之加以解释，这方面最具代表性的是西汉董仲舒，他在其《春秋繁露·同类相动篇》说：
“百物去其所与异，而从其所与同，故气同则会，声比则应，其验皦然也。试调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之，鼓其商则他商应之，五声比而自鸣，非有神，其数然也。”
董仲舒认为具有相同性质的物体可以相互感应，之所以会鼓宫宫动，鼓商商应，是由于它们声调一样，这是必然现象，没有任何神奇之处。董仲舒能正确认识到这是一种自然现象，打破了笼罩在其上的神秘气氛，是有贡献的。
两汉以降，人们对共鸣现象有了进一步的认识，其中值得一提的是晋朝的张华，他把共鸣现象范围推广到了乐器之外。据传当时殿前有一大钟，有一天钟忽然无故作响，人们十分惊异，去问张华，张华回答说这是蜀郡有铜山崩塌，所以钟会响。不久，蜀郡上报，果然如此。
张华把铜山崩与洛钟应联系起来，这未必意味着他从共振的角度出发考虑这件事。用董仲舒“同类相动”学说也能解释：钟是铜铸的，铜山崩、洛钟应，是由于“同类相动”的缘故。可是，南北朝时宋人刘敬叔著的《异苑》中提及张华的另一件事，却明明白白是从共鸣角度作解的，事情的原委如下：
“晋中朝有人蓄铜洗澡盘，晨夕恒鸣如人叩。乃问张华。华曰：‘此盘与洛钟宫商相应，宫中朝暮撞钟，故声相应耳。可错（锉）令轻，则韵乖，鸣自止也。’如其言，后不复鸣。”
这里，张华不仅认定这是共鸣现象，找到了共鸣源，而且提出了消除共鸣的方法。我们知道，用锉子锉去铜盆的一部分，就能改变其固有频率，使它不再和原来的声音成某种频率比关系，这就制止了共鸣的发生。可见，张华提出的消除共鸣的办法是有道理的。
除了张华，一些有经验的乐师也掌握了这种消除共鸣的方法。韦绚撰的《刘宾客嘉话录》就记载了唐朝曹绍夔消除共鸣的故事。曹绍夔年间曾任管理朝廷音乐的“太乐令”，他有一个朋友是僧人，该僧房中有一磬，经常不击自鸣，僧人忧惧成疾。曹绍夔闻知，前去探问，发觉斋钟叩鸣时磬也嗡嗡作响，于是告诉僧人他有办法，并要僧人次日设宴款待。次日饭毕，曹“出怀中错（锉），磬数处而去，其声遂绝。僧问其所以，绍夔曰：‘此磬与钟律合，故击彼应此。’僧大喜，其疾便愈。”曹绍夔消除共鸣的方法与张华如出一辙。
到了宋朝，沈括把古人对共振现象的研究进一步向前做了推进。他用实验手段探讨乐器的共鸣，其《梦溪笔谈·补笔谈》卷一说：
“琴瑟弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦则应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动。声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。”
“正声”，指合乎声律中频率要求的声，在此指音高相差整八度的音，即基音和泛音。在乐器中，二者也存在共振关系，但不易发现。沈括的实验，就是为了证明这一关系。为此，他剪了一个小纸人，放在基音弦线上，拨动相应的泛音弦线，纸人就跳动，弹别的弦线，纸人则不动。这样，他就用实验方法，把音高相差八度时二弦的谐振现象直观形象地表现了出来。沈括的这个实验，比起欧洲类似的纸游码实验，要早好几个世纪。
沈括之所以能够成功地完成纸人共振实验，源于他对乐器共鸣现象的透彻了解。他在其《梦溪笔谈》卷六中也谈论过乐器的共鸣，说：
“予友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不应。宝之以为异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应，若遍二十八调而不应，则是逸调声也。……逸调至多，偶在二十八调中，人见其应，则以为怪，此常理耳。”
二十八调，指当时民间燕乐常用的二十八种调式。逸调指在通用调式以外的调式。沈括指出：“二十八调但有声同者即应。”应的原因在于“声同”，这是常理。正是由于有了这种认识基础，他才能够设计并完成纸人共振演示实验。
沈括的实验对后人颇有影响。明末学者方以智就曾在其《物理小识》卷一中记述并发展了沈括的方法，他说：
“今和琴瑟者，分门内外，外弹仙翁，则内弦亦动。如定三弦子为梅花调，以小纸每弦贴之，旁吹笛中梅花调一字，此弦之纸亦动。曹师夔（案：即曹绍夔）磬，声不应钟，犹之茂先（案：张华）知铜山崩也。声音之和，足感异类，岂诬也者。”
这里已经把共振与否作为“和琴瑟”的一种标志了。方以智还明确概括道：声音之和，足感异类，即只要声音特性一致（频率相同或成简单整数比），在不同器物上也能发生共鸣。张华、曹绍夔的实践已经证明了这一点，方以智则明确指出他们的发现与乐器上的共鸣具有同样的本质，都是由于“声音相和”引起的。方以智的这些话，标志着人们对共鸣现象本质的认识又深入了一步。
有共鸣的职场十句话
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;想走进男人的内心，与他产生共鸣，两人在一起时，多聊聊哪些话题？1、聊聊他感兴趣的话题。
你需要顺水推舟，多聊聊他感兴趣的话题。每一个男人的兴趣和爱好全是各有不同的，这时候的你，多观察观察你们家男人，看她到底喜欢什么东西，对什么感兴趣。当发现他的爱好，及其感兴趣是指这几个方面时，顺水推舟，多聊聊这几个方面的话题，但是这些话题，一切都是是建立在积极乐观的沟通交流上边，不可能是负面的。
要记住与自己家男人聊他感兴趣的话题，他才会把方便之门开启，这时候的你，即便搞不懂也无所谓，只需在他旁边，默默地做一个聆听者就行。如果你与你们家男人聊他感兴趣的话题，他心中别提有多开心，他感觉总算与妻子有一个一同话题点，可以和妻子畅快闲聊，内心真的是美滋滋。须不知道，这也是妻子为了适应他，故意而为之，不过没关系，他只要开心，多聊聊也无所谓，所以只有那样，才能让他和你引起共鸣，才会对你真心付出，才能够让你走入他的内心全球。
2、聊聊家中、小孩等方面的话题。多跟你们家男人聊聊家中，聊聊小孩等方面的话题，让他也参与其中。不要总想着男主外女主内，那是不正确的，要记住这个家庭，必须两人共同参加，缺一不可。一定要让他参与其中，让他体会到这一家的温馨，多跟他聊聊今日干了什么，经历什么，让他知道今日所作的一点一滴。
遇到困难，多跟他商量一下，让他体会到，这个人是一家之主，这种这才了解，哦，我不当当只是一个赚钱的工具，或是这个家的主心骨，我的情人可以说是辛苦。小孩是这个家的调味剂，情商高的女人都懂这一点。当与自己家男人在一起，他们会往自己家男人积极聊到孩子的情况
例如学生的学习，小孩的本人身体状况，孩子的爱好这些，总之就是，和孩子相关的话题，就会主动提到，使其变成二人的闲聊话题。并且与此同时这么做，也让自己家男人了解，这个家庭，教育小孩那你也是非常重要，减少了谁也不行，要觉得你是孩子的爸爸，爸爸应当有做为父亲的样子，唯有如此，他才会爱惜这个家庭，为了这个家负起责任。
