生活的艺术读后感
其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。
作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；.....最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源就来自于过度地追求名利，来自于完美而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生活而生活的忙碌，来自于太多的理智，.....。既然我们知道快乐和痛苦是难以分开的，我们在追求快乐的同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该聪明地避开和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。
放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能逃避名的诱惑。”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。在林先生看来，快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会......等等。
放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，死寂的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。......这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能怀恋地去对付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食......，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。
林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。
不想干活，想保持一份慵懒的心情，就像这些天偷闲般囫囵吞枣似的浏览完了林语堂的《生活的艺术》，脑子里一片空白。不知道是不是我个人的现象，每次读完一本书，总是要发好长的呆。尤其是一本能说到你心坎的书的时候。哎，选书如选人，对于不能说到心坎的书，自己也是断然不会从书堆中拣起来。就像这本书，记得初中的时侯，从一个同学家里偶然阅读了作者写的《苏东坡传》，竟给了自己莫大的人生指导，仿佛看到一盏明灯，在穿越了遥远的时代，那光芒照耀在自己的身上依旧温暖如故，伴随那清越的声音，每当自己困顿颓丧害怕卷曲成一团的时候，总能想到一个人曾经不卑不亢不盈不虚的生活在这个美丽又黑暗的世界。用自己的从容，淡定，微笑，还有容纳着山与水，荣与衰，生与死的胸怀，舞蹈着一个丰满、优雅而美丽的灵魂。
我们总是寄望于从万万千千的书中找寻到那么一位作者，去与他交换灵魂的契约，从而得到自己独一无二的认同感，就如那幅常常映在我脑海中的山水画，一片飘渺雾茫的空旷，远处几处青黛的淡淡山影，从月光下往下望，一叶扁舟上两个孤独的人影，仿佛一个正是来自古代的知己、智者，一个正是观者自己，这样的景又怎么不让人沉醉，又怎么不让人砰然心碎。
然而这终究是本更适合老人的哲学，也正如别人所评论的，隐约间也能端倪出一丝小资的情怀。而我本性中终究还是有一些不安分的脾性，有想享受闲适的心情，却没享受闲适的命。也不知道自己的这份不安分的躁动来自何处。有人说，男人象茶，二十岁的时候象雨花茶，至真至纯，色味清香；三十岁的男人是碧螺春茶，去除了浮躁又保持了香味，风格别具。而我在这青黄不接的时代，可能真的是除了一身躁味就没有什么了吧！呜呼哀哉！
一些摘录：
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
导语：林语堂经常撰写文章，阐发幽默，林语堂及其同人积极提倡幽默文学，主张文风“清淡”、“隽永”、“甘美”，作品具有“性灵”、“闲适”的特点，逐渐自成一个小品散文流派。
1、你以为不要紧，便什么都不要紧了。--林语堂
2、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。--林语堂
3、一切都会好的，一切都会遗忘的，一切都会解决的。--林语堂
4、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。--林语堂
5、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。--林语堂
6、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。--林语堂
7、在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。--林语堂
8、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。--林语堂
9、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。--林语堂
10、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。--林语堂
11、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。--林语堂
12、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。--林语堂
13、有价值的学者不知道什么叫做"磨练"，也不知道什么叫做"苦学"。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。--林语堂
14、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。--林语堂
15、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要"改进心智"，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。--林语堂
16、世上无必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。--林语堂
17、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。--林语堂
18、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。--林语堂
19、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。--林语堂
20、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人"知足"的精义。--林语堂
21、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。--林语堂
22、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。--林语堂
23、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。--林语堂
24、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。--林语堂
25、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。--林语堂
26、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！--林语堂
27、我所以反对独裁，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。--林语堂
28、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要"改进心智"，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。--林语堂
29、那些有能力的人、聪明的人、有野心的.人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。--林语堂
30、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。--林语堂
31、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。--林语堂
32、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。--林语堂
33、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。--林语堂
34、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？--林语堂
35、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。--林语堂
36、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。--林语堂
37、真正有益的读书，便是能引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。人们往往耗费许多时间去读新闻纸，我以为这不能算是读书。因为一般的新闻纸读者，他们的目的不过是要从而得知一些毫无回味价值的事实经过罢了。--林语堂
38、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。--林语堂
39、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。--林语堂
40、在古代与现代作家中，一个人必须要找到一个其神意与自己的神意相会合的作家。只有如此，我们才能获得读书的真正的好处。一个人必须要毫无依赖的独自去搜寻他的大作家。究竟谁是所爱好的作家，这问题没有一个人能回答，也许连那本人自己也无法回答。这正如一见倾心的情形一样......--林语堂
41、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。--林语堂
42、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，"在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。"教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。--林语堂
43、一切都觉得合意，他有合意的身材，合意的脸，合意的发饰，合意的声音，以及合意的一言一笑。这种作家并不是一个青年需要他的教师指点的，这作家只是合他的意，合他的风格、动作、见解，以及思想，一切都合。--林语堂
到目前为止，林语堂先生《生活的艺术》一书中有关“阅读的艺术”这篇文章已经精读了7个自然段：
Para 1Reading or the enjoyment of books has always been regarded among the charms of a cultured life and respected and envied by those who rarely give themselves that privilege.
Para2 But there is more to it than this. The reader is always carried away into?a world of thought and reflection.
Para 3The best formula for the object of reading, in my opinion, was stated by Huang Shanku, a Sung poet and a friend of Su TungP'o. He said,"A Scholar who hasn't read anything for three days feels that his talk has no flor (becomes insipid), and his own?face becomes hateful to look at (in the mirror)."
Para 4Reading for the cultivation of personal charm of earance and flor in speech is then, according to Huang, the only admissible kind of reading.
Para5Hence I consider flor or taste as the key to all reading.
Para 6There can be, therefore, no books that one absolutely must read.
Para 7Furthermore,the same reader reading the same book at different periods, gets a different flor out of it.
小结一下：
Para 1和Para 2主要讲读书的好处；Para 3、Para 4和Para 5讲读书最关键的目的；Para 6和Para 7是读书的选择和收获，未完待续，本篇文章共有15个段落。
读书的好处 （书中的主要观点：可以暂时摆脱世俗生活，拓宽拓深自己的视野和见识；可以让自己处于旁观者的位置冷静观察思考生活，同时自己也可以思考自己的看法）
读书的目的 （书中观点：培养个人独特的气质和语言的风格）
读书的选择和收获 （书中观点：所读的内容与自身的领悟力相匹配，随着自身阅历和理解力的增长，收获也会增加）
以上题目都可以作为口语交流的话题。只有经过思考逐渐形成自己的观点，才有可能展开深入的交谈，才有可能写出深刻的文章。
你觉得读书有好处吗？好处有哪些呢？
你觉得读书的目的是什么？
你如何选择要阅读的书目？你觉得什么时候、或者怎样读书，所获得的收获更多？
接下来继续欣赏林语堂先生《生活的艺术》一书中有关“阅读的艺术”的第八段。
先看译文：
所以读书是一件涉及两方面的事情：一在作者，一在读者。作者固然对读者做了不少的贡献，但读者也能藉着他自己的悟性和经验，从书中悟会出同量的收获。宋代某大儒在提到《论语》时说，读《论语》的人很多很多。有些人读了之后，一无所得。有些人对其中某一两句略感兴趣，但有些人则会在读了之后， 手舞足蹈 起来。
再看英文原著：
Reading, therefore, is an act consisting of two sides, the auther and the reader. The net gain comes as much from the reader's contribution throught his own insight and experience as from the author's own. In speaking about the Confucian Analects, the Sung Confucianist Ch'eng Yich'uan said, " There are readers and readers. Some read the Analects and feel that nothing has hened, some are pleased with one or two lines in it, and some begin to we their hands and dance on their legs unconsciously. "
我的思考和应用：
“ 手舞足蹈 ”非常有画面感: to we one's hands and dance on one's legs
造个句子：
When people go to the art gallery, some see a picture and feel that nothing has hend, some are pleased with some colors and lines, and some begin to we their hands and dance on their legs unconsciously.
当人们去美术馆欣赏画作的时候，对于同一幅画，有人可能看后觉得无动于衷，有人可能会对其中一些颜色和线条感兴趣，而有人可能会情不自禁的手舞足蹈起来。
1、你以为不要紧，便什么都不要紧了。?林语堂
2、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。?林语堂
3、一切都会好的，一切都会遗忘的，一切都会解决的。?林语堂
4、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。?林语堂
5、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。?林语堂
6、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。?林语堂
7、在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。?林语堂
8、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。?林语堂
9、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。?林语堂
10、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。?林语堂
11、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。?林语堂
12、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。?林语堂
13、有价值的学者不知道什么叫做?磨练?，也不知道什么叫做?苦学?。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。?林语堂
14、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。?林语堂
15、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要?改进心智?，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。?林语堂
16、世上无必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。?林语堂
17、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。?林语堂
18、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。?林语堂
19、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。?林语堂
20、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人?知足?的精义。?林语堂
21、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。?林语堂
22、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。?林语堂
23、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。?林语堂
24、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。?林语堂
25、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。?林语堂
26、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!?林语堂
27、我所以反对，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。?林语堂
28、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要?改进心智?，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。?林语堂
29、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。?林语堂
30、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的`一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。?林语堂
31、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。?林语堂
32、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。?林语堂
33、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。?林语堂
34、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢林语堂
35、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好;青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。?林语堂
36、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。?林语堂
37、真正有益的读书，便是能引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。人们往往耗费许多时间去读新闻纸，我以为这不能算是读书。因为一般的新闻纸读者，他们的目的不过是要从而得知一些毫无回味价值的事实经过罢了。?林语堂
38、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。?林语堂
39、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。?林语堂
40、在古代与现代作家中，一个人必须要找到一个其神意与自己的神意相会合的作家。只有如此，我们才能获得读书的真正的好处。一个人必须要毫无依赖的独自去搜寻他的大作家。究竟谁是所爱好的作家，这问题没有一个人能回答，也许连那本人自己也无法回答。这正如一见倾心的情形一样林语堂
这是林语堂《The Importance of Living》（生活的艺术）中，关于阅读艺术的一小段（The art of reading）内容。
这是先生典型的行文风格——简洁却不失精妙的英文大白话。这位学贯中西古今的学者、文学家、语言学家，单是英文著作就出版了36种。
1938年，他的第二部介绍中国文化的英文著作《生活的艺术》，曾经持续52个星期位于美国畅销书排行榜榜首。
可以说，他的英文水平丝毫不逊于母语为英文的那些作家。而且他从来没有忘记帮助国人提高英语水平。他花费5年主持编纂的《林语堂当代汉英词典》，适应了现代需要；写的《开明英语文法》被誉为目前为止最适合中国人阅读的英语语法书。
他主张： “学习英文的目标，只在清顺自然四字而已。凡不以口语为基础的人，一定写不出平易自然，纯熟地道的英文。” 不难从林语堂的英文著作里看到：他自己就是这一点的坚定践行者。
他举了几个例子做说明：比如我们说对某人十分佩服，可能张口就会说I admire him profoundly。然而把profoundly这么高深的词换成greatly，才算是自然的英语。若想更进一步，应该用I take off my hat to him才是最地道。因此他劝国人要 “淘汰古人‘做文章’的观念” ，返璞归真，才能学好英文并写好、用好英文。
他从国人学习英语的实际问题出发，提出了一系列的英语教学和学习的方法，至今仍值得我们借鉴。相关内容着实较多，且是民国风格文字，读起来有点费劲。特用简单通俗的语言，结合自己的理解，将主要的学习方法总结如下，以便大家参考。如果赶时间，只看小标题黑体字部分即可。
1）学习活的英语
要以学习现代通行、活用的英语为目标。目标正确，方法才不会错误。要避免偏重迂腐的语汇，拘泥的文法以及呆板的读音。
2）听说读写并重
比如，中文里对于非深交的人，总避免“你”字，或称“XX先生”，而在英文里却普遍用you即可。再如英文wife，虽然常译为“妻”，却等于中国的“夫人”、“内子”、“太太”、“老婆”，甚至“女人”等诸多含义。
这些例子说明，语言并非独立存在的。没有听说读写，就没有语言文字。只偏重于任何一方面，学的就是个“半身不遂貌合神离之英语”。遇到生词，必须听说读写一起上，才能提高学习效率，更容易记得。
3）口语很重要
在听说读写中，说尤为重要，尤其是在初级的时候。能看不能讲，只可说是半身不遂的英语，即使目的不在说的人，说对于英语学习其它方面的影响也是不容忽视的。理由如下：
一，说能多得到练习和锻炼，是学习最轻便的方法。
二，说英语，使人在不知不觉之间学到英文的语法。时间一长，练到能将一句话脱口而出，语法也就不知不觉掌握了，不用再在写作时算着用什么主格宾格。
三，自然说出来的话，很少有堆砌冷僻生词，矫揉造作的弊端。如此写出来的英语文字才能让人读得下去。英文写作必须以说为基础。
四，英文文字的音调、抑扬顿挫，都需要靠朗诵才能体会。读不好的人，很难完全领略。所以，多练习说英语，也利于将来玩味英文文学的妙处。
4）注重模仿和熟诵
小孩学语言神速，无非是由于不断模仿和重复练习而已。学英语的康庄大道也正在于此。
模仿的是整句，而不是单词。熟诵是在模仿之后反复回头复习，务必做到顺口及脱口而出。
比如不定冠词a 和定冠词the，对于这二者的用法与省略，很多人都没完全的把握，可见跟课堂上所听到的语法完全不是一回事。学习英语必须整句吞下去， 再整句吐出来，顺口了之后，写出来的文字必然也顺了，音也正了，语法也通了。
推荐方法：
每天选二三句（读音须正），循环熟诵。如此实践半年，英语能力必然大进。
5）必须有写作练习
而英文写作的进步又离不开听说读几方面的齐头并进。
6）词汇量要够，使用贵自然
所谓巧妇难为无米之炊，词汇是语言的本身内容，是基础。英语词汇不足，表达者就会辞不达意，但反过来说，词汇虽然充足，堆砌生僻词，故弄玄虚，也是林语堂绝不提倡的。国人学英文，喜欢用抽象长词，而真正的好英文是浅显流利的，多少带点街谈巷议或是文士雅谈的气味，英文里叫做smell of the soil。只有真懂饮食的人才知道“尝尽天下美味不如菜根甜”。
推荐方法：
学英文的人一定要注重学习那些浅显常见的词汇用法。这些词才是最正宗和原汁原味的英文。
7）从阅读中汲取常用习语
学习英语应该从常用习语学起，学好之后，抽象的字不难安插下去。要尽量吸收英文常用习语，应该读 Stevenson ,Dickens ,Bennett 等的，及Chesterton,Shaw,Heywood Broun, Hilaire Belloc等的小品文，以及其它戏剧、游记、书札类文字。
8）多读近代英文
好的字典，如《简明牛津字典》，举的例子都是从当代报纸上截取的，或由作者自撰，而非引经据典，拉上莎士比亚、米尔顿等。
推荐方法：
日报杂志一类的英文如果看不懂，也还有不少现代游记、谈话、访问、记事、书札等浅易文章可以做阅读材料，如日常应用会话等。
9）不忽略熟词，多复习生词
语言学家常将词汇分为四种：hearing vocabulary（听力词汇），speaking vocabulary（口语词汇），reading vocabulary（阅读词汇），writing vocabulary（写作词汇）。又可分为active vocabulary(主动词汇)和passive vocabulary(被动词汇)两种。
能懂不一定会说，能说不一定会用。比如你读得懂莎士比亚，却未必就能使用莎士比亚文章中里的字词。一般而言，你能了解认识的词比你能使用的多。但严格来说，只有能使用，才算真正掌握。
学词汇的误区在于，满足于识记新的消极词汇，而忽略熟词的用法练习。这就造成大量词汇始终“似曾相识”，却没有确切的认知，事倍功半。中国翻译者常闹的笑话，就是闹在寻常的it,follow,pleasure,as等词上面。
而词汇的不熟，又反应在阅读和写作上。
推荐方法：
听说词汇，主要靠听说练习得来，而阅读及写作则比较复杂。“认字”是一长期的连续的过程。生词不应靠一次的强记，否则就是记住也不长久。多遇见几次，自然就能记得住，用得来。再笨的学生，也不至于看见七八次还忘记的。
10）精读与泛读结合
现代语言教学家认为，“精读”（intensive reading ）与“泛读”（extensive reading ）一样重要。同时也有“朗诵”与“默读”（silent reading ，又称“快读”，rapid reading ）的分别。精读虽然重要，但是所读文字有限，无论如何精细，也不会有好成绩。最好是几种方法结合使用。初级阶段适合精读，之后务必要多看多读。不但要读得精，还要读得快，读得多。
推荐方法：
精读时，凡遇一词，必须彻底明白其用法及精义后再放弃。用功虽苦，收获却很大，且容易记得，能灵活使用。其实任何语言的学习在这一点上都是相通的。
而在泛读时，好词好句子也可以随时默读体会。并且，不要轻易放弃生词。如果能这样下两年的苦工，差不多读书能力就可以养成，英语写作也够用了。
11）语法不可不学
迷信语法固然不好，不学语法也是不对的。因为语法并不只是一些空洞的法规。背诵表格，强记规则，虽然不能令人写出好的英文，但是适当学习绝对是有益无害的。语法可以增强学生使用英文的能力。“自然精密的观察比懵懂没有观察好，而有系统的练习比没有系统好。”
推荐方法：
1. 精细观察： 规则是笼统的，而文字的用法却是个性的，需要处处留心。
2. 系统研究： 观察必须有系统，所以有专门学习语法书的必要。要学英国话，应先明英国人的意象系统。好的语法书是可以指出这些意象对应中文的差别的。
3. 养成习惯： 语法学得很透的人，不一定能写出很好的英文。学生在被动理解语法之后，仍然会造出很多语法正确而不通的句子。因此我们要偏重常用句，并重叠反复练习，直到自然应用。
12）下苦工才能写好英文
写文章的基础建立在所有英文学习工作之上。学外语须有决心，肯下苦工，朝夕诵读，写出来的东西才可能与外国人相同。即使做不到这个地步，其写作水平的好坏仍在于平时阅读会话及其它所下的工夫上。
13）日常会话不难学
我们以为俄文难学，但是一个在哈尔滨给外国人做过裁缝不学无术的中国人却讲得十分流利，这足以证明，外语会话并不难学，只要有足够的练习机会。因为日常会话所应用的词句极其有限，颠来倒去还是那些。
一般我们英语说不出口，只是因为缺少语境即实地练习而已。（关于如何制造语境的问题我已经提过，可以参照我的第一篇文章《你还在坚持自学一直很烂的英语吗？》）
14）耳闻口讲学语音
耳朵直接听见，嘴巴竭力摹仿，所谓look and say method。纠正发音的错误后，必须重叠反复练习，直到习惯养成为止。（科技进步已经让这一点变得容易许多，而且我们模仿发音时不光可以听见，也可以眼睛直接看见。）
