林语堂的《生活的艺术》，就是专门讲口才的，十分有帮助。
我推荐，《苏东坡传》这本书也很不错，用心看了能提高你的修养。安意如《思无邪》《当时只道是寻常》都是比较浅显的古典诗词，适合刚开始看书的人。卡耐基《人性的弱点》很好，锻炼你的口才的同时，激励你，培养你的气质。《韩非子》《孟子》《庄子》等都可以看看，里面的辩论很精彩，提升口才，增加素养。
林语堂 《生活的艺术》 专门讲口才和演讲的,很经典 《苏东坡传》提高人文素养,这本还是不错的.
安意如 《思无邪》《当时只道是寻常》等 讲古典诗词的,虽然自己感觉有点俗,不过浅显,适合你的,等你有点感觉了,可以看点叶嘉莹,莫砺锋等专家级的书.
卡耐基 《人性的弱点》等书这类事励志,社交类的,对提高自信很有帮助.
房龙 《宽容》《人类的故事》等,看你后你会对世界的哲学和历史有个大概的了解,当然其中博大的人文关怀,希望你能体会到.
余秋雨 《文化苦旅》《山居笔记》等,余秋雨的书堆中国传统文化的剖析很到位的,看了后应该能夫妇思想.
莎士比亚的戏剧,超级经典.《李尔王》《麦克白》《哈姆莱特》等,看他的书绝对是享受!
林语堂，原名和乐，后改为玉堂，1912年进上海圣约翰大学修语言学，1919年秋赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，一年后获文学硕士学位。1921年赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。1932年创办《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，并提倡半文半白的“语录体”。1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销，1936年携全家赴美。本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作如《孔子的智慧》、《庄子》等。同时还进行了多部长篇的创作，尤以《京华烟云》最为著名。1967年受聘香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。16年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山。
代表作品 《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子的智慧》等。
林语堂（1895年10月10日-16年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。16年在香港逝世，享年80岁。
文学特点
散文创作
林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。 （见《小品文之遗绪》）从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。
林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”
林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“热心冷眼看人间”的智慧文章。他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成“小摆设”的规劝 （参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。
纵观五四时期的散文作品，林语堂这种融汇了东西方智慧的幽默情味，虽缺乏主流文学的批判力度，却也拓展了现代散文的审美维度，另辟蹊径，对当时、尤其是当下的读者意义重大。
创作
林语堂作为一种跨语言、跨文化、跨时空的比较文学现象，体现出鲜明的承续与超越特征，这种特征展现在“艺术家”、“世界”、“读者”这种三元框架之中，透过“艺术家”把握林语堂的文化边缘特征、自由主义知识分子人格符号和人格滋养，透过“世界”把握林语堂的性灵与表现中西合璧的审美世界观，透过“读者”把握林语堂的文学追求和文化传播策略，构成了“在场”地把握林语堂创作和艺术成就的基础。
翻译作品
林语堂的翻译特点是通畅易懂，少用“行语”，中等文化的读者都能看懂，这也是他探索的结果。1936年他“做”《生活的艺术》，写到260页，他觉得用语深奥，论辩枯燥，会失去读者，于是推倒重来，换用一套话语，以风可吟、云可看、雨可听、雪可赏、月可弄、山可观、水可玩、石可鉴之类细腻动人的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快的西方现代生活，于是文风一变，空灵动人。他避用哲学概念，弃用政治口号，引俗入雅，降雅为俗，将雅俗融合，写出了无学究气、智慧而快乐的生活哲学。
读《禅与极简生活艺术》有感
你是否有过这样的经历？看了很多断舍离的书和，买了很多收纳神器，花了很多心思对家里进行收纳，收纳后视觉上非常整洁清爽。但过了一段时间后，东西又慢慢多了出来，空间又慢慢越来越小，最后又变成原来的样子。
你是否有过这样的感受？到了某个年龄阶段，开始不再买很多东西，开始关注质感，也花了很多时间精力给生活做减法，扔掉很多东西，删除很多联系人，感觉自己身心轻松了许多。但过了一段时间后，发现内心仍有迷茫，思绪仍然杂乱，生活的简单和轻松似乎只是一种象，对于未来仍然不够坚定。
这样的经历和感受，我都有。
在日复一日的平淡生活中，在内心迷茫日渐浓烈的状态下，我偶然在某个公众号发现枡野俊明的《禅与极简生活艺术》，通过他的文字从禅的角度去观察自己的内心和生活，发现自己很多思维的盲区。我特别喜欢他在后记中说的一句话“平衡欲望，即得幸福。”
很多烦恼来自欲望。而只要我们活着，就会一直处于欲望的包围之中。怎么办呢？正确认识欲望，学会平衡欲望。
欲望并非一无是处。它是人类进步的动力之一，当然，也是毁灭人类的动力之一。平衡欲望，说白了就是两个字“分寸”。
作为成年人，把握好分寸很重要。处理事情、与人交往、自我提升，这些人生中重要的事，都需要把握好分寸。成人的世界里，边界感很重要。
回到本书，如何将禅与极简生活结合，再融入生活之中，让自己的人生变得简单、丰盛、美好？枡野俊明以禅的思考方法为基础，告诉我们该如何做。
具体来说，包括了生活极简、工作极简、精神极简和物质极简。
先说生活极简。就是要保留生活中你认为最重要的和必要的东西，不被没用的事情束缚，不被没用的感情折腾，减法思考，简单随缘，例如，每周吃一次素食，每天花十分钟坐禅，给自己一段置身于大自然的时间，体会生活中微小的事物带来的细微幸福感。
其实生活就是这样简单平淡，以不变应万变，“自然”，是最简单的禅，也是最深刻的禅。
说说工作极简。就是心守一事，专心致志。以认真的态度逐渐做好每件事，完成一件再做一件。一事不毕，一念不起，这样我们的工作和生活就会变得有序、清爽、舒适。
很多时候，我们的迷茫、烦恼、沮丧，都是因为想的太多，做得太少。
我们应该静下心来，弄清楚自己在做什么，工作目标是什么，遇到什么问题，如何解决，用时多少，并了解工作的优先顺序，这样我们对待工作更有节奏，更有效率。
例如，不要一直盯着手机或者电脑看，可以定时回复邮件，其实时间专心做事，不要一直被绑在网上。例如，信息越多，越要认真选择，必须让自己具备甄别力。例如，接受做不到的自己，该歇歇就歇歇，比胜败更重要的是活出自己的精彩。
关于生活极简。有一句话我印象特别深刻：“决定你是否看起来很幸福的是他人。而自己是否幸福，自己就能决定。”精神极简，讲的是对自己情绪的控制力。不完美，才是人生。所以我们不用活在别人的评价里，而是要顺从自己的意愿生活。
“顺从自己的意愿生活”不是任性地生活，边“如实面对自己的内心边生活”。及时清理心灵垃圾，接受不能改变的，敢于后悔，得也开心，失也淡定。
最重要的是，卸下伪装，面对真实的自己。真实，真正，真心，能做到真，就是简单。极致的真，就是极简。简单生活，轻松自来，就是极简生活艺术。
最后讲的是物质极简。不是让大家扔扔扔，而是珍惜拥有，珍惜缘分，珍惜福分。就像作者说的“不应为丰富物质而用钱，而应为丰富内心而用钱”。重视自己的感觉，过适合自己的生活，就是自己的生活艺术。
这本书，作者枡野俊明从生活中微小事物和内心感受入手，告诉读者如何将禅的正向指导作用和生活结合起来，修心，守心，从禅的指点中，看清欲望，平衡欲望，获得幸福。
简单朴实的文字，读来却能引起共鸣和反思。我想这就是文字的力量，也是禅与文字结合的力量。
林语堂1895年出生于福建龙溪，是我国现代著名作家，学者，翻译家，语言学家新道家的代表人物，他曾经说过，人生幸福，无非四件事，指的分别是，一是睡在自家自家床上，二是吃父母做的菜，三是听爱人讲故事，四是跟孩子做游戏。
第一件，睡在自家的床上，其实就是说，人活在世上要有一个自己固定的家，以便自己在辛苦工作或者在外面有一些压力的时候能够回到自己的家，躺在床上安稳的休息。
第二件，吃父母做的菜无非就是说希望自己在事业有成，有固定家庭的时候，自己的父母还健在，能够享受儿女给他的天伦之乐，这其实也是对家庭的一种向往，毕竟子欲养而亲不在，这种事情是挺悲哀的。
第三件，听爱人讲情话，说的就是有一个懂你爱你的人愿意听你讲话，其实是一件非常温馨的事情，对于现在的人来说，生活节奏太快了，反而很少能够安安静静的听爱人讲一些情话。
第四件，跟孩子做游戏，就是说的是希望自己有一个圆满的家庭，有一个后代去传承他的思想，并且能够在工作的闲暇之语，和孩子一起做游戏，陪伴孩子的童年成长，这其实是一件非常享受的事情。比如霍思燕之前就专门在家减少工作量，只是为了嗯哼在上幼儿园之前能够多陪陪他。
其实这是四件事情，都是关于自己家庭的一些，能够做到这些，一个家庭也就真的是和和美美了。
“也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效……但是最后‘结账’的那一天，你至少可以说我已尽力了。”“与其对旁人要求太高，寄予太大的希望，不如这样要求自己与希望自己。与其动辄对旁人失望不如自责。都是凡人，不必抬得过高，也不现什么问题就伤心过度。”……这些是一位87岁老者的肺腑之言，更是历经人生风雨的智慧哲思。
王蒙
近日，王蒙精选散文集《话里有画，王蒙说》由作家出版社出版。
《话里有画，王蒙说》分为“生活的艺术”“最好的人际关系”“我的处世哲学”“读书又解人”“遐思”五个篇章，精选王蒙谈人生哲理、处世哲学的散文篇目和文学评论、妙语短文，将“人民艺术家”王蒙幽默的智慧经验、思辨的世事体悟和深刻的人文思想，呈现给读者。书中包括《为自己创造不止一个世界》《记住：人际关系永远是双向的》《不要以为自己就是尺度》《集中时间和精力也是一种天才》《——一个把自己放在书里的作家》《飞沫》等四十余篇。王蒙丰富的生活体验，立体多彩的人物性格，对人生和世界的独到见解，对散文写作真诚自由的理念，使每一篇作品都至真至纯，至俗至雅。
本书的亮点还在于创意人物水墨画家彭长征根据王蒙著作和演讲中的箴言金句，所创作的40多幅水墨，文字与虚实相形，妙趣横生。（秋实）
作家介绍
王蒙，1934年10月生于北平（今北京市），河北南皮人。党员。作家、学者。中国作家协会名誉副，中央文史研究馆馆员。曾任文化部部长、中国作协书记处书记、《人民文学》主编、中国艺术研究院院长。中央第十二届候补委员，第十二、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。获茅盾文学奖等多项国内外奖项。1953年开始创作并发表作品，出版近百部、散文、诗歌和学术著作。作品被译成英、法、德、意、日、俄等二十多种文字，在国外出版发行。
精彩摘读
《“饥饿效应”与“陌生化代价”》
在人际关系问题上不要太浪漫主义。人是很有趣的，往往在接触一个人时首先看到的都是他或她的优点，这一点颇像是在餐馆里用餐的经验，开始吃头盘或名冷碟的时候，印象很好，吃头两个主菜时，也是赞不绝口，愈吃愈趋于冷静，吃完了这顿筵席，缺点就都找出来了，于是转喜为怨，转赞美为责备挑剔，转首肯为摇头。这是因为，第一，开始吃的时候你正处于饥饿状态，而饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜。第二，你初到一个餐馆，开始举箸时有新鲜感，新盖的茅房三天香，这也可以叫作“陌生化效应”吧。
和人的关系也是有这种饥饿效应或陌生化效应的。一个新朋友，彼此有意无意地都要表现出自己的最好方面而克制自己的不良方面，后者例如粗鲁、例如急躁、例如斤斤计较……而一个新朋友就像一个新景点一个新餐馆，乃至一件新衣服一个新一样，都会给你的生活带来某种新鲜的体验新鲜的气息，都会满足人们的一种对于新事物新变化的饥渴。结交久了，往往就是好的与不好的方面都显现出来了——当新鲜感逐渐淡漠下来以后，人们将必须面对现实，面对新事物也会褪色也会变旧的事实，面对求新逐变需要付出的种种代价。
坚持浪漫主义的人际关系准则，在或者诗歌里可能是很感人的至少是很有趣的，比如发现某人庸俗时立即与之割席绝交，初见一个人听完一席话便立即拔刀相助或叩头行礼，但在实际生活中这种极端化与绝对化的做法就给人一种不明事理、化解不开的感觉，这也正如鲁迅所说，你演戏的时候可以是关云长或林黛玉，从台上下来以后，你必须卸掉妆变回来成为常人，否则就是矫情欺世了，如果不是的话。
了解了这一点，也许我们再碰到对于新相识某某某先是印象奇佳，后来不过如此，再往后原来如此，我们对这样一个过程也许应该增加一些承受力。
与其对旁人要求太高，寄予太大的希望，不如这样要求自己与希望自己。与其动辄对旁人失望不如自责。都是凡人，不必抬得过高，也不现什么问题就伤心过度。
《惟“琢磨”方能入化境》
化境不是一蹴而就的，然而树立这样的境界目标与没有这样的目标是不一样的。化境是一种主动状态，是一个自由王国，是一种艺术，更是一种大气，一种正道，一种品质。邪恶的人必然是心劳日拙愤愤不平的，他们进不了化境；狭隘的人必然是黏黏糊糊啰里啰唆的，也进不了化境；过分膨胀的人必然是声嘶力竭与焦头烂额的，当然与化境无干。
我们除了读书求知还得爱琢磨。进入化境是一个过程，是一个读书与实践相融合的过程，更是一个不断地反躬自问、 探索 寻觅的过程，也就是一个琢磨的过程。学习中的最大快乐就是从阅读中发现了生活实践的妙谛，闻到了生活实际的气息，从彼时彼地彼人彼问题，联系到了此时此地此人此问题，从中有所感悟，有所发现，有所启发，有所长进。实践的最大快乐就是从最日常最实际的经历中发现了验证了补充了发展了书上的知识道理学问命题。通过实践，不但做了事情，也做了学问；不但长了见识，也长了真才实学。
这里最重要的是把一切实践看作对于真理的 探索 过程。生活无止境，事业无止境，实践无止境，思想无止境。每一次实践，每一个行为，每一项工作都有可能给你提供一点新鲜经验、新问题、新启示。足球比赛当中没有一次进球是重复别一次进球。文章的书写不能容忍重复与抄袭。没有一个病人的疾病和另一个病人完全一致百分之百。那么善于学习的人在日常的一般化的实践中，得到的当然有对于普遍有效的东西的确认和巩固，同时也得到新的哪怕是一丝丝发展，叫作得到一丝丝独得之秘。
同样，读书的过程也是一个琢磨的过程。看书本上的学问与你的哪一类学问相通，能够回答你的哪一类实际问题，不是直接回答而是间接又间接的启发也罢。
例如的特别是长篇的结构，没有什么人能够教导你该怎样去写，没有哪部长篇一面给你讲它的人物与故事一面告诉你我的结构是如此这般的。因为每一本和另一本另一篇的结构都是不相同的。但是如果你要写或者已经在写长篇，你总要掌握点什么，总要感觉到一些什么。我还记得我在十九岁那年开始写《青春万岁》时，正为结构的庞杂而找不到解决办法的时候，在一个周日我去当时的中苏友好协会听新唱片的音乐去了。在对交响乐的欣赏中，我突然悟到了长篇的结构与交响乐的结构的某些共同之处：主题、副题、发展、再现、变奏、和声、对应、节奏，这些不正如长篇的主线、副线、闲笔、呼应、分叉与收拢归结吗？却原来结构不仅要去分析寻找，更要去感觉它。从此，我的结构开始上路了。
你对周围的一切对象包括自然现象与 社会 现象精神现象，都是有自己的评价自己的预测的。然而，事实上，这一切对象与现象的发展变化常常不是与你的预测你的评价完全一致的。你在做一件事以前，对目标也是有一定的预测的，然而，世上少有百分之百地实现自己的目标的情势。遇到这种情况，就是学习的好机会了：为什么你错了？至少是不完全对。你听信了某种说法，以为某某人是大智大勇者，事实证明并非如此，事实证明那人比你估计得无用得多，为什么？你用尽全力做一件事情，却没有成功，另一件事你自然而然地一做，就行了，叫作有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，那就更要琢磨一下了：为什么？为什么有些时候听其自然比硬打硬拼效果更好？
人的一生，有多少宝贵良机本来可以使你学到悟到大道大学问，可以使你大大地成长、升华、智慧和光明，而我们又有多少次错过了这样的良机，辜负了这样的天启，与真理、与大道、与智慧和光明失之交臂！
最好的学习是把读书与生活联系起来。高深的理论，玄妙的概念，奇异的想象其实仍然是从生活中升华出来的。而琐碎的日常生活里包含着许多许多深刻的道理、有趣的知识和令人豁然贯通的启发。（王蒙文章及绘图由作家出版社授权刊发）
这句俗语的意思就是，如果孩子犯了错误，最好不要在吃饭前教训他，因为孩子被教训之后心里不高兴，会影响接下来的吃饭进食活动，吃不好饭就会影响到孩子的生长发育；如果妻子有什么做得不对的地方，也不要在睡觉前训斥妻子，因为妻子挨训之后心情也不会好，带着难受的心情妻子是睡不好觉的，也会影响她的身体健康，这样就得不偿失了。
饭前不训子作为孩子总会有调皮的时候，很多时候犯了错父母就应该教育他，及时发现和改正他的缺点。但是教育孩子是有技巧的，应该多一些鼓励少一些责骂，同时为了孩子的生长发育和健康着想，最好也不要在吃饭前训斥孩子，不然的话孩子挨训了心里肯定不舒服，导致接下来吃饭时胃口不好、食欲大减，可能随便吃几口就吃不下去了。孩子正处在身体发育的关键时期，吃不下饭的话，就会影响身体成长，所以教育孩子也要选择恰当的时间。
睡前不训妻妻子作为陪伴我们一生的伴侣，会和我们一起白头到老，所以对待妻子一定要好。即使在妻子有什么不对的时候，也要控制一下情绪，最好不要在睡觉之前训斥妻子或者和妻子吵架，因为在这之后妻子的心情肯定不好。心里难受或者心里有气是很伤身的，特别是带着情绪睡觉休息对健康影响很大，所以为了妻子的身体着想，最好还是不要在睡觉前的那段时间训斥妻子。
生活的艺术其实这句俗语讲的是生活的艺术，也是如何搞好家庭关系、使家庭和睦的经验积累，对于我们现代人的现实生活还是有指导和参考作用的，古人留下来的许多俗语确实是经验之谈，也是智慧结晶。
