《负伤的治疗者》读书笔记
书名：负伤的治疗者
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关键在于后现代人缺乏历史感，而历史感对富有创造性的生活来说至关重要。后现代人觉得自己从历史中被抽离出来，唯有此地此在的那一刻是有意义的。对于后现代人而言，生活好似断弦之弓，无法射箭。在失序的状态中，他日渐麻木，既没有忧愁，也没有喜乐，而这本是人类普遍具有的生存感受。他感受到的只是冷漠和厌倦。只有当一个人深具历史责任感和未来担忧感时，才会产生希望或失望等感受，可当他认为自己只是极其复杂的技术官僚体制下的牺牲品时，就会产生游离之感，从当下的这一刻游离到另一刻，于是人生就成为无数偶然随机的排列组合。
[2]
现代人面对这种种冲击，如果试图在其中找出意义，就无法自我欺骗，因为任何一种单一的思想理论或者意识形态都无法整合这些互相冲突的生存图景，更无法以某种统一的人生视角来统筹之。
“后现代文化影响下的极度流动性”要求后现代人能够越来越接纳这种瞬息万变的流动性，保持兼容并包的开放态度，心甘情愿也心平气和地生活在碎片化图景中，因为这似乎是对当下特定情境的最好回应。但颇为吊诡的是，当我们完全沉浸在周遭情境那种千变万化的即兴式印象时，反而会产生如醉如痴的兴奋之感，而非冷静之感。
[3]
这种支离破碎的意识形态，使后现代人不致变成狂热分子，为其信念献身，或者借其信念。只要某种理念听起来不错，他们就愿意去体验，因而很容易接受新事物。他们不会觉得其他意志信念是一种威胁，反倒将之视为可以去挖掘的新思想，也借此机会去检验自己旧有的信念。
[4]
没有什么要紧事是值得全力以赴的，没有理想，没有，没有激动人心的奋斗目标，没有刻不容缓的任务。彼得不会因着各种价值观的冲突而挣扎，没有沮丧，没有自杀倾向，也没有忧虑。他对任何事都不抱希望，却也不至于失望。
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无论我们如何界定这种“超验式体认”的方式，无非都是人尝试超越现世凡俗之境，远离日常性存在的不真实状态，向上攀升进阶，经过一层、二层、三层甚至多层修炼，直至进入一种更广袤的视域和境界，好让自己能够体验何为真实。通过这种体验，他能够摆脱自身的冷漠感，直抵生命深处的激流。
[6]
耶稣是革命主义者，但不是极端革命分子，因为他给出的不是一套意识形态，而是自己的生命；耶稣也是神秘主义者，但不是离群索居的隐士，虽然他与上帝相交如此密契，却不会因此对邪恶世道袖手旁观，反而直陈社会流弊，被当作反叛分子迫害致死，大大震撼了他所处的那个时代。从这个意义上而言，他仍旧是后现代人得蒙释放，得享自由的那条“道路”。
[7]
看透了成人世界后的年轻人如此宣宣告：
我在外面，望着里面，
看到什么呢？
太多混乱，太多幻象，
密密麻麻包围我。
你不要控制我，
你不要强迫我，
这只会干扰我心情。
也不要指教我，
也不要引导我，
这只会浪费我时间。
[8]
他们正面临新的危机：成为自己这一代的俘虏。里斯曼指出：“长辈的权威瓦解之际，年青一代却越来越被朋辈所左右……成人的操控消失之后，年青一代的互相操控则日益加剧。”
[9]
很多有同情心的成人也误解了年轻人的'初衷。在一篇有关校园激进学生的文章里，里斯曼指出：
很多成人怕给人守旧或古板的印象，于是站在年轻人的阵营中，却并不了解年轻人的两难困境。他们这样做不但于事无补，反而给年轻人带来更大的压力。我预料一些自以为站在学生一边的老师，特别是那些过去特别放任自流的老师，一旦学生们恩将仇报，定必会遭受沉痛打击。
[10]
牧者的任务就是发现每个人身上的潜能，并带领他们融入更大的群体。而牧职的危险则是，牧者虽有一双明察秋毫的慧眼，但容易更多定睛在对事情的深谋远虑上而非定睛在对个人的怜悯体恤上。如果牧者认为只要装备有加、训练有素，就能解决一切牧养问题，那么，他们必然会精疲力竭，其挫败感和失落感将远甚于以往时代的牧者。更多的教牧训练和神学装备只是必要而非充分条件。正如饥饿之人需要更多面包，但当你递给对方面包时毫无怜悯心，不会播下和平，只会播下争斗，不会播下喜乐，只会播下冷漠。同样，缺乏爱心的牧养技巧，会使饶恕变成一种演戏，使天国变成一场。
[11]
当医生的手触碰他，触碰的只不过是一具不能说话、已放弃配合救治的躯体。他没有强烈的求生欲望，但也不会心平气和地面对死亡。在医生的手术刀下，哈里森先生只是一具无名无姓、无力身还，不再正常运转的躯体而已。
[12]
他应当推翻哈里森先生这一危险的结论：“没什么事，也没什么人在等着我。”消除其自怨自怜的情绪，并且还要当头棒喝，以击碎这一错误的自我认知：“看着我，再说一遍……你看看我的眼神就知道你错了……我就在这里，我在等着你……明天，后天，我都会在这里……我知道你不会让我失望的。”
[13]
如哈里森先生恢复知觉后来到了车站，茫茫人海中，芸芸众生穿梭如织，却没有谁挥一挥手，露出熟悉的笑容走近他，欢迎他健康归来，那么，哈里森先生绝对没有理由愿意从中醒过来。但约翰却大有可能成为那个在等候的人，成为那个挽救哈里森先生生命的人。因为哈里森先生会为了约翰而珍惜生命，这本身就是一个投桃报李的礼物。
[14]
“我会等候你”的意义远远大于“如果你挨过手术，我会再与你一起”，因为根本没有什么“如果”可言。
[15]
真切的关爱意味着：此时此刻，哈里森先生是唯一重要的人。为了他，我甘愿将其他事务、定好的约会和筹备已久的会议暂搁一旁，不是因为这些事情不重要，而是相对于哈里森先生的痛楚，它们已变得不那么迫切。真切的关爱能使我们体验到，对于那些孤独的人而言，牧者寻找“走失的迷羊”，不是锦上添花，而是实在是雪中送炭的服侍。
[16]
哈里森先生并不是满怀苦毒和敌意，拒绝牧者帮助的那种人。借着真正的牧养，他应该活出真理：人要有尊严地面对死亡，并且主动摆上生命，而非毫无知觉地放弃生命。一个牧者可以在哈里森先生粗鄙和苦涩的言谈之中，听出一个徘徊在死亡边缘之人的求救声，他呼唤一个与他一同面对生死的人。
他们在危难中相遇，并非偶然，而是一种契机，可以让他们去发现人心的基本追寻。然而，只有一个深信生命有价值和意义的人才能听到这一召唤，他知道生命不是寂然不变的，而是在人与世界不断相遇中自我呈现的奥秘。
[17]
弥赛亚与穷人坐在一块，每次只包扎一处伤口，同时也在等候别人需要他的时刻。牧者也是一样，因为他的任务是让别人看到伤口被包扎的第一道痕迹，所以他必须小心翼翼地包扎自己的伤口，同时等待别人需要他的时刻。
他蒙召成为负伤的治疗者，既要医治自己的伤口，同时也要时刻准备医治别人的伤口。他既是负伤者，也是医治者。
[18]
牧职是一项非常具有挑战性的服侍，它不容许人活在此在不朽和此生圆满的幻象中，它必须不断提醒众人：他们是残缺的，是有限的，同时也告诉他们，一旦认清这种处境，拯救就随之而来。
但牧者不能拯救任何人，牧者只能以舍己之心成为恐惧之人的引导者。但吊诡的是，就是在这引导之中，盼望的第一缕曙光出现了。因为当痛苦被共同担当时，痛苦就不再让人软弱无力，反而让人奋勇向前，我们就能理解，这才是拯救之道。我们不必逃避痛苦，却可以化痛苦为力量。那么，绝望就会变成盼望。
借着这共同的追寻，彼此的殷勤款待进而形成了群体。我们一同坦承自身的残缺，也一同持守永生的盼望。这样，合一的群体就诞生了。
;教师读书笔记摘抄《童年的秘密》
1、?自己的事，自己负责，自己解决?
2、儿童心理发展具有?潜在生命力?精神胚胎期?肉体化过程?吸收性心智?
3、儿童心理发展存在敏感期。
4、相当多的成年人都存在?漏了一针?或?漏了几针?的现象，他们可能动作笨拙，不解音乐，缺乏色彩感，不懂艺术，计算迟缓，发音嘶哑，书写凌乱， 怯于社交，依赖他人，缺乏决断力，但由于此时已经错过了敏感期，所以任凭成人如何努力，也不可能达到理想的效果。
5、?工作?儿童在?有准备的环境?中与环境相互作用的活动。
6、?儿童是成人之父?
在蒙台梭利看来，儿童并不是成人的?天敌?，或成人世界的麻烦制造者，也不是等待我们?修剪?或?修理?的?花园里的花朵?。
7、精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成威对儿童自发性活动的压抑。但精神分析并不能解决这个问题。因此，蒙台梭利倡导通过系统的科学观察来开创一个科学研究儿童的新领域，关注儿童身心发展，帮助儿童建立正常的心理生活。
8、成人不理解儿童，总是在与爱与牺牲等名义或伪装下潜意识地压抑儿童，阻碍儿童的成长与发展，而且总是与儿童处于矛盾冲突之下。
9、这些痛苦骚扰了儿童完整而又脆弱的心灵，导致儿童在潜意识中把自己看作低等的人，而这和自然的本意是截然不同的。
10、弗洛伊德使用?压抑?一词来说明成人心里紊乱根深蒂固的起源。
**弗洛伊德认为，为了减轻或消除个性内部的冲突，降低或避免焦虑，以保持个性的完整和统一，自我发展了许多保护性的机制--自我防御机制。
**自我防御机制
特点：它们是潜意识的;它们往往否定、歪曲或虚构实际情况，具有与现实脱离的特性。
内容：1.压抑，是自我防止引起焦虑的思想观念进入意识领域的一种方法。
2.否定，伴随着痛苦感情一起产生，是一种为了减轻痛苦的保护性机制。通过这种机制，人不相信，不承认对自己不利，给自己带来痛苦的现实状况。这是一种解决问题的消极方法。
3.投射，利用这种方法的人，不承认自己身上有某种不良品质和思想感情，而把这些不良品质、思想或感情投射给别人，看成是别人具有的东西。
4.反向作用，使人努力表现出自己不良品质和情感的对立面来减轻焦虑的方法。
5.合理化，文饰作用。通过这种机制，人对自己的不良行为或内心想要却未能得到等痛苦经历编造出一个似乎合理的、自己能接受的'解释。
6.替代和升华，替代：将一种引起焦虑的冲动转换为另一种不引起焦虑的冲动。
升华：将本能的冲动或欲望转移到社会许可的目标或对象上去。
7.退化作用，个人遇到挫折时以显示较为幼稚的行为的方式来应付现实的困境。
8.固着作用，指行为方式发展的停滞和反映方式的刻板化。
9.认同作用或自居作用，指个体潜意识的向别人模仿的过程。
11、人类精神的整个发展就是一个获得意识的过程，即意识之外的东西自我呈现的过程。
12、成人总是从自己的角度出发来考虑影响儿童心理的一切，所以才会误解儿童。正是这种看法导致成人把儿童看成必须通过成人的努力去填满的?白板?，看作一切事情都必须由成人代劳的?没有生机而且无能的人?，看作成人必须寸步不离地加以指导的没有?内在指引?的人。最后，成人还充当儿童的缔造者，从自己的角度来判断儿童的行为的善恶。
;Chapter 03
这是对第一个问题“我的生活什么时候才能平步青云？要怎样才能“时来运转”，甚至取得小小的成功呢？这种凄惨会终结吗？”的回答。原来，我的生活就是我自己的创造，只因我没有完全掌握如何运用自己的创造能力，才创造出了自己不喜欢的一切。就像一个孩子拿着一个刀叉不小心划伤了自己的手。
我给你的承诺是永远将你要求的赐予你；你给我的承诺是 提出要求，理解要求和回应的过程。 我曾向你解释这个过程。我愿意再解释一遍，以便你能清楚地理解它。 你的存在可以分为三层。你由身体、精神和灵魂组成。你也将这些称为物质、非物质和超物质。这就是三位一体，它也有其他许多种名称
你不是希望你的生活“平步青云”吗？那么请改变你关于生活的观念。改变你关于你自己的观念。以神的身份去思考、言说和行动。
自我概念（自我定义）中“我不够好”“我不优秀”“我得努力”“我不值得”往往是阻碍一个人活出自我本然状态的关键。
你们关于你们自己的思维是你们不够好，不够优秀，不够圣洁，所以无法成为部分之神，无法与神确立合作关系。长久以来，你们否定了你们的真实身份，乃至已经忘却了你们的真实身份。
很惊醒的这句话，“你看到的一切都是你……”这让我想起《零极限》，我为我看到、听到和经验到的一切负责，因为一切都与我的内在有关，都是我内在观念（潜意识观、意识观）的显现！
如果你是神的等辈，那就意味着没有什么事情是别人施加于你的——所有事情都是由你创造的。人世间没有受害者，也没有迫害者——唯有你关于事物的思维的后果。 我告诉你吧：你在世上看到的一切，皆是你关于世界的观念的后果。
对于第一个问题，前面是简洁明了的回答，此刻是具体详细的方法和途径啦！
那么——你不是希望你的生活“平步青云”吗？请 马上想象你的理想生活是什么状态 ——而且要 进入那种状态 。挑出所有与那种状态并不协调的思维、话语和行动。远离它们。 当你拥有的思维与你更高的憧憬不符，请即时换个新的思维。当你说的话与你最美好的观念不符，请提醒自己下次别再说同样的话。当你做的事与你最好的意图抵触，请确保那是最后一次。如果可以的话，请你去安抚每个牵涉其中的人。
这里说清楚了一个生命内在想要的，那就是根据感觉、兴奋点去判断，而不是观念和评判
灵魂追求的目标是：你所能想象得到的最高的爱的感受。这是灵魂的欲望。这是它的目标。灵魂追求的是这种感受。并非认识，而是感受。它已经拥有了那种认识，但认识是概念性的。感受是经验性的。灵魂想要感受其自身，从而借由它自己的经验认识其自身。
Chapter 04
下面是内中的原因及其运转的方式。
1. 我依照神的形象和模样创造了你们。 2. 神是造物主。 3. 你们是三位一体的生命。你们可以随便称呼生命的这三种要素：圣父、圣子和圣灵，精神、肉体和灵魂，超意识、意识和潜意识。 4. 创造的过程源自你们身体的这三个部分。换言之，你们的创造可以分为三个层面。用来创造的工具是：思维，话语和行动。 5. 所有创造始于思维（“源自圣父”）。所有创造的第二阶段是话语（“你们求，我就给；你们说，我就办”）。所有创造在行动中完成（“话语变成实物，与我们同住”）。 6. 你思考过、却未曾言说的，在一个层面上创造。你思考过、且已言说的，在另外一个层面上创造。你思考过、已言说、且去做的，将在你的现实中展现。 7. 思考、言说和做某件你并不真正相信的事是不可能的。因此，创造的过程必定包括相信或者认识。这是绝对的信仰。这不仅仅是希望。这是确凿无疑的认识（“信仰必将治愈你”）。因此，创造过程中做的部分肯定包括认识。这种认识是非常清晰的，绝对确定的，是对事物的真实性的完全接受。 8. 这种认识的境界是强烈而非凡的感恩境界。它是一种预先感恩的心态。对于创造来说，也许最重要的是：事先对创造心怀感激。这种事先的期望不仅值得宽容，而且还值得提倡。它是大师境界的明确标志。所有大师都事先认识到行动的结果。 9. 欢迎并享受你正在创造和已经创造的一切。拒绝它的任何部分等于拒绝你自己的一部分。不管现在它以什么样子呈现为你的创造的一部分，去拥有它，认领它，祝福它，感激它。千万别诅咒它（别说“真该死！”之类的），因为诅咒它就是诅咒你自己。 10. 如果你创造的东西中有你不喜欢的，请祝福它，单纯地去改变它。重新选择。召唤新的现实。想出新的思维。说出新的话语。去做新的事情。只要你把这做得非常漂亮，世上其他人将会追随你。要求世人追随你。召唤他们追随你。你要说：“我便是生活与道路，请随我来。”这就是在人间展示神的旨意，使人世如同天堂的方法。
Chapter 05
排斥的通常也是自己在意的！“色即是空”
厌即是恋。色即是空
集体意识的创造力是大大的，不是某个人能控制的，这也是自由意志的呈现
“宿命”，也无非源自各地的一切思维。换言之，就是源自这个星球的意识。 “集体意识”吗？ 对，准确无误。
Chapter07
非常赞同这段文字，每个生命的意义在于独立意识的觉醒，为自己的生命负责，活出自我的神性，而不是借助能见证任何超常的、神秘的高高在上的力量而被尊贵！
神最美好的时刻是你们意识到你们不需要神的那一刻。 我知道，我知道……这与你受到的所有教育截然相反。然而你的老师告诉你的，是一个愤怒的神，妒嫉的神，需要被需要的神。那根本就不是神，而是被当作神的神经质替代品。 真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。
Chapter 08
原来关系就是试金石，照妖镜，帮我呈现出自身要成长的部分！！！感恩关系中所有问题的显现吧，“人”的完整就是由此启程
关系的目标是去确定你愿意“暴露”你自己的哪个部分，而非你能够虏获和抓住别人的哪个部分。
这是一个非常好的带自己进入觉知的途径，通过在关系中探索自己对自我的期待，发现自我概念，发现自我概念与当下自我呈现的差别，从而在觉知中进行自我疗愈
在与别人进行交往的过程中，最早需要解决的问题是：在这种关系中，你的身份和你的理想身份是什么？
这是以终为始的活法，也是带着源头的爱、喜悦、和平面对生活中有形有相的生活的活法
大师毕生致力于不断地实现自我，而且大师预先知道将要实现的自我是什么样的，所以从来不会产生这类与其自我并不匹配的感受。
生活是每个个体意识不断创造的过程，时代是集体意识觉察程序共同创造的过程！！！我生命中的一切都是我创造的！！！我要为此负责，我要负起全责，外在只是我内在的反应，也是我内在创造出来的……当我有评判，有不舒服，向内看，活出自己。
（别忘了，生活不是发现的过程，而是创造的过程）。 你能够反复地创造你的身份。
这就是看一个人活出神性，还是依然活在无名的分水岭
如果生活的出发点是控制损失或者争取最大利益，那么生活的真正益处就丧失了。可能性不见了。机会错失了。因为这样的生活是一种源自怕的生活，是一种欺骗你的生活。 因为你不是怕，你是爱。是无需保护的爱是不会丧失的爱 。然而如果你继续回答的是第二个而非第一个问题，你将永远不会在你的经验中认识到这一点。因为只有患得患失的人才会问第二个问题。只有以不同的眼光看待生活的人，把自我看作是不断变得更加高尚的存在的人，理解生活的考验并非输或者赢，而是爱或者无法去爱的人
若把人生当一个更高意识形态的我的梦来理解，那出现在自己生命中的所有人其实都是自己的意识变现出来的，如此，就很好理解“为己即为人，为人即为己“，因为，人和己都是高我意识创造出来的不同面向而已。
为己即是为人，为人即是为己。 这是因为你和别人是一体。 而这又是因为…… 宇宙间除了你别无所有。
这让我想到了平行宇宙！
这是因为你和别人是一体。 而这又是因为…… 宇宙间除了你别无所有。
爱人先爱己，但自私不是爱己，自私是一个伤害自己和他人的行为。时刻记着“自己的生活目标是什么？”这个问题，就能弄清什么是“最有利”的。
从最高意义上将你自己放在首位绝不会导致非神的行动。 因此，如果你发现你自己由于做最有利于你的事情而产生非神的行动，那么原因肯定不是你把你自己放在首位，而是你误解了最有利于你的事情。
逆来顺受也不是处于爱的行为，而是纵容，是害人害己，好的做法是阻止伤害。如此才是爱人爱己。
如果你受到虐待的时候想寻找对你最有利的做法，那么你起码应该阻止那种虐待。这对你自己和你的施虐者都好。因为当施虐者的虐待被允许继续时，他本人其实也成了受虐者。
这也真是疗愈情绪最好的方法：愿意看到、承认、面对、接纳、并温和的表达自己的情绪，而非发泄，在这个前提下再允许情绪指引行动，也是对界限的表达和维护。
别人的思维、话语或行动偶尔将会伤害到你，直到它们不再伤害你。令你最快速地由此到彼的办法是保持绝对的诚实——要愿意说出、承认和宣布你确切的感受。善意而完整地说出你的真实感受
这几句把很多宗教的荒谬彻底揭穿！有多少宗教通过售卖恐惧“如果你不……，你将收到怎样的惩罚”，“你只有……怎样怎样，你才能脱离苦海” 这些不过是很多宗教中所谓“高人、权威”用神的惩罚来恐吓人们的把戏。神如果失去无条件的爱那就不是神。
有种宗教甚至还这样教育你：你对此无能为力。你自己的行动是无用的、无意义的。认为你能够通过你的行动而“上天堂”是妄自尊大的想法。通往天堂（救赎）的方法唯有一种，那不是靠你自己的努力，而是靠神赐予你的恩宠；神的圣子是神与凡人之间的仲裁，你若要获得神的恩宠，则必须得到圣子的接纳。
关系中的所有人就“意识”或者说“高我”为一个人创造出来演员，借助关系让一个人获得成长自己的机会，看到自己的功课，认识自己的内在，从而才能觉醒。关系就是修行的道场。
关系——你与所有事物的关系——是作为你的灵魂工作的完美工具而被创造出来的。所以一切人类关系都是圣洁的领域。所以每种个人关系都是神圣的。 就此而言，许多教会的理解是正确的。婚姻确实是神圣的。但原因并非它含有神圣的义务，而是它提供了无与伦比的机会。 在关系中，永远不要出于义务感去做任何事情。无论做什么事，你都要感到你的关系给你提供的是非凡的机会，让你能够确定和获得你的真实身份。
所以关系是一条引领自己觉醒的线索，用一个比喻，关系就像路标，告诉你：这里有经验自己神性的障碍，移除它，你就会看到一条路，走过这一段你就会靠近一点你本然的样子！
请别误将维持关系混同于完成任务。请记住，你来这个星球的任务不是看你能够把关系维持多久，而是去确定和经验你的真实身份。
好细致的描述，看来这个世界上多数人进入关系（包括婚姻关系）的发心都是有问题的，难怪后期出现指责、抱怨，只因最初那个期待无法满足。
大多数人进入关系的理由是“错”的，他们往往是为了结束寂寞，填补空虚，为他们自己带来爱，或者给别人带去爱，不过这些理由其实算比较好的。有些人进入关系是为了拥有良好的自我感觉、终止压抑、改善性生活、忘掉先前的关系，或者——说了你可能不信——为了消除烦闷。 这些目的没有一个能够得到实现，除非交往过程中发生了某些戏剧性的变化，否则这样的关系也将不会长久。
简直想捂着脸藏起来，简单记句点破了身边我所看到的所谓“爱情”，几乎把我看到的各种人的“恋爱”都囊括在内，若爱的背后只是因为对方符合了自己的某些欲望，有可能满足自己的某些需求，这怎么能被叫做“爱情”？简直是对“爱情”的玷污！
我认为你不曾仔细思考你为什么会“爱上了”。是什么让你产生了这种反应？受到满足的是哪种或者哪些需求？ 对于绝大多数人来说，爱是需求满足引起的反应。 每个人都有需求。你需要这个，别人需要那个。你们都在对方身上看到需求满足的可能性。所以你们默默地同意进行交易。如果你把你拥有的给我，我就把我拥有的给你。
这是真正的爱情，这样的关系不是为了满足某个需求，而是因为彼此的携手共进，能让自己从这段关系中获得最好的成长。
如果你们都能够在意识的层面上认可你们发展关系的目标不是为了创造义务，而是为了创造机会——这个机会让你们能够成长，能够完整地表达自我，能够在你们的生活中发挥你们最大的潜能，能够纠正你们有过的每种错误想法和轻视自己的观念，能够通过你们两个灵魂的交流而最终达到与神合一的境界——如果你们宣下的不是以前那些誓言，而是这个誓言，那么你们的关系将会拥有非常好的起点。它将会拥有正确的出发点。那是非常好的开始。
再次表明，关系只是道场，关系中的人都是来扮演一个角色，帮你认识自己，突破限制/分离/遗忘，来唤醒你内在的真我。所以，感恩生命中所有的遇见，感恩他帮你完成功课。
好吧。我懂了。那么现在我的关系已经有了这个“非常好的开始”，我要怎样才能维持它呢？认识和理解你在关系中将会有许多遇到棘手的问题和困难的时刻。请努力地做到别逃避它们。欢迎它们。满怀感激地。把它们当作神赏赐的美好礼物，当作千载难逢的良机，让你能够完成你在关系——和生活——中的任务。请非常努力地做到别在这些时刻把你的对象视为仇敌或者对手。实际上，你要做到别把任何人、任何事视为仇敌，甚至也别把任何人、任何事视为问题。要培养把所有问题当作机会的技巧。这些机会能够…………我知道，我知道——“能够让你确定和获得你的真实身份” 。
如果把这个观点放到亲子教育中，这岂不是教育的真谛，即：教育就是一个激活和唤醒的过程，而非灌输、赋予的过程。同时也告诉人们在关系中如何相处，那就是带着爱和信任，用肯定、赞美、认同去欣赏对方，对方即可呈现出更好的一面！
你要明白，你身上有许多你尚未看见的优点。你的对象身上亦是如此。 只要明白别人身上有许多你尚未认识的优点，你就永远不会去伤害你的关系，也不会去伤害任何人。因为别人身上的优点是你认识不完的。永远认识不完的。他们只不过是因为怕，才不再将那些优点展示给你。如果别人发现你觉得他们能够变得更优秀，他们就会安心地展现更多你已经认识到的优点。 看来人们倾向于满足我们对他们的期望。
经典！放下期待，去看到别人身上的好确实就是一个在心理咨询过程中让疗愈产生的过程。
期望 破坏关系。倒不如说，人们倾向于在他们自己身上看到我们在他们身上看到的东西。我们越是认为他们优秀，他们就越愿意去获得和展示我们认为他们身上本来具备的优点。 难道所有真正可贵的关系不都是这样运转的吗？难道这不是治疗过程
修行的两种目标，一种让自己觉醒，一种是唤醒众生！
灵魂的工作是唤醒你自己。神的工作是唤醒所有其他人。 而我们能够通过依据别人的真实身份来看待他们，通过让别人想起他们的真实身份，来完成这项工作。 完成这项工作有两种方式——让别人想起他们的真实身份（这非常困难，因为他们将不会相信你），以及让你自己想起你的真实身份（这容易得多，因为你不需要他们的信任，只需要相信你自己）。不停地展现你的真实身份最终也能让别人想起他们的真实身份，因为他们将会在你身上看到他们自己。
的确之前真正得道的人，往往因为传道招来责难，好在时代不同了，地球的能量开始扬升，更多灵魂开始觉醒，人们的接纳度越来越高，这是不错的机会。
宣布自己是神的人需要很大的勇气。你知道的，无论你成为别的什么，这个世界都将会更容易去接受——可是神的人？真正的信使？我派出的每个信使都曾遭到侮辱。他们得到的远非荣耀，除了心痛，他们一无所获。
