处在社会快速变革的时代浪潮，普通人如何与未来接轨？
《爆裂》给了我们解决问题的思路。
1 .真正“日新月异”的社会
从人类历史不难看出，人类社会的发展符合指数规律：如果把地球的历史压缩成1年，那么恐龙灭绝发生在圣诞节后。原始人开始直立行走大约是在新年前夜晚11点50分，而有记录的人类历史则是在12点前几纳秒才开始的。
如果把最后的10分钟再拓展为1年，那么前12个月几乎没有任何变化发生。第一种有记录的语言出现在12月中旬，12月31日黎明，工业时代才姗姗来迟。这一天下午2点左右，抗生素的出现使得婴儿成活率和人类整体寿命大大提高。晚饭时间，大型计算机才开始进入商用领域。从此，人类社会“稳定的时间段”变得越来越短。
毋庸置疑，互联网的诞生标志着人类社会的发展进步进入新的阶段。互联网的伟大之处在于它将全世界的人们更快速便捷地连接起来，然后巨大的化学反应就自然而然发生了。
混合现实、人工智能、无人驾驶、区块链、机器人、精准医疗、基因编辑…这些看似与普通人生活距离遥远的名词，也许在五到十年之内就将深刻地改变我们日常生活方式。技术的进步实在太快，现在人手一部的全触屏智能手机在10年前还遥不可及。谁又能想象10年后生活会是什么样子？
传统社会经历多年发展，已经形成了相当严密的社会体系与制度，但它们中的很多仍充满漏洞。工业时代发展而来的社会体系和思维方式能否适应未来，没人能给出准确答案。
2.未来社会的突出特点
书中，伊藤穰一概括了未来社会的三个突出特点，即不对称性、复杂性和不确定性。
不对称性是指：以小胜大、以弱胜强将会成为常态。恐怖组织能以极小的代价换取一个国家大量的社会消耗，几名黑客动动键盘就能造成企业组织的运转瘫痪。现代技术的发展本身没有好坏之分，它只是给不同角色的人带来的同样的机会。通过打破游戏规则，蚂蚁也能轻松扳倒大象。
复杂性是指：当今的知识体系和社会体系是复杂多维的，是互相交叉的整体，而非单一割裂的个体。我们常常从问题的某个侧面去寻找答案，但真正的答案也许要复杂得多。反过来，很多问题从其本身角度出发难以得到解决，但通过跨学科的多维角度则能得到轻松解决。跨界融合将逐步流行起来。
不确定性是指：未来无法预测。人类社会发展已经进入指数曲线的陡峭上升期，层出不穷的黑天鹅，多因素的相互碰撞，使得未来就像女朋友的心情一样捉摸不定。当预测不再奏效时，普通人应当怎样建立起对社会的可控感和安全感，是一大值得深思的问题。
3 新的原则
伊藤穰一基于在媒体实验室的实践经历和对未来社会发展的洞见，提出了适用于未来社会的9大思维原则。
1.涌现优于权威。
涌现的本质在于其“自发性”。当大量细微的个体通过简单地选择，其整体表现出的特征已经远远超出个体时，新事物的涌现便发生了。与之相比，权威则是由人们普遍认同的少数“精英”来决定整体的方向，判断事情的对错，规定什么该做什么不该做。
所以，涌现与权威的对立点在于：是该相信少数“精英”，还是相信整体的“群众”力量？
作者认为，至少在科学研究领域，涌现是优于权威的。只要给出适合涌现的条件，然后再加以适当的刺激，让大家群策群力，充分发挥整体力量，比让某些特定人士来指定科研课题要好得多。权威发挥作用要依靠官僚体系，而保守派的阻挠往往是创新发展的最大威胁。随着新工具的普及和创新成本的不断下降，通过涌现方式产生的创新将越来越普遍。
2.拉力优于推力。
推力更像是权威者的动作，它将“推”(放置)到认为最有用的地方，认为集中力量就能解决问题，是自上而下的过程。
拉力则显得更为灵活，它在需要的时候将有必要的“拉”(吸引)过来，注重组合配置的灵活性和对时机的把握，是自下而上的过程。
对企业家来说，拉力意味着减少成本，增强应对多变环境的灵活性。其背后的核心逻辑是：在“需求”出现之前，不应该出现“供给”。
因为存储和信息的成本在不断增加，社会变化之快使得我们不再能掌控和一切。只有需要什么再配置什么，让边缘区域来决定需求和配置关系，才是未来更加明智的做法。
3.指南针优于地图。
地图意味着掌握详细的地形信息以及达到目的地的最佳路径，指南针则更加灵活，它只告诉你方向在哪，具体怎么走需要使用者自己规划创造。
这就像不同的人对待旅行的不同方式。有的人喜欢提前规划好详细路线行程，然后严格执行。有的人则喜欢随性地四处走走看看，虽然可能时间行程上会有所出入，但也能发现不少意外惊喜。
媒体实验室是贯彻这一原则的典型代表。他们的研究重点是“无定向研究”，即在不同学科之间的空白处着力。任何看似异想天开的想法都会得到支持，因为说不定哪一个就能催生未来科技的重大方向，在跨界融合中解决人类社会的一大难题。
4.风险优于安全。
追求安全，意味着要考虑事物的各个方面，确保万无一失，不出差错。
接受风险，意味着并不追求事先的完美，而是通过小步快速的迭代，让市场的反馈来决定下一步的完善方向，通过不断试错来打造更加符合需求的事物。
风险优于安全，即要放弃从一开始就拿出完美方案的执念。这一原则的适用，与当前试错成本的不断下降有关。当风险是可承担的，做事的方式就变得更加灵活。不必再担心一次错误就会全军覆没，这样一来，创新行为得到鼓励，创新将从中心向边缘转移，带来更多好的机遇。
5.违抗优于服从。
毫无疑问，在培养创新性方面，违抗精神比服从精神更加珍贵。
服从教会人们循规蹈矩，它的作用在于传承社会最基本的运行规则。而在科研和创新领域，具有违抗精神的人往往能打破常规，创造出令人惊讶的新成果。
同样，许多新事物的出现，在当时被视为异端，因为他们注定是活在未来的产物。当汽车最早出现在英国街头时，英国议会甚至颁布了《红旗法案》来限定汽车的速度，这也扼杀了英国在当年成为汽车大国的机会。
所以，循规蹈矩也许能保证社会运行不出大问题，但却无法推动社会的巨大变革和向前发展。违抗优于服从，至少在科研领域是值得我们提倡的原则。
6.实践优于理论。
这一原则意味着，在快节奏成为新常态的未来社会，等待和的成本，要比先实践后随机应变的成本更高。如果任何新事物都需要先在理论上证明其可行性后再去行动，那么可能早已被他人抢占了先机。
当我们强调实践优于理论时，我们其实也是在强调动手的重要性。联系到教育体系，我们可以很容易地联想到应试教育与素质教育的区别。前者注重理论学习和记忆，后者注重动手能力和综合素质的培养。
在未来，许多理论都可能被宣告错误，但动手探索问题和解决问题的能力却永远不过过时。这也是为什么能熟练使用搜索引擎的人，比死记硬背知识点的人更适合于现代社会的原因之一。
7.多样性优于能力。
多样性意味着多元化。对于个人而言，掌握多门技能，通晓多门学科，比在某一个领域深入钻研更加重要。对于机构而言，人才组合的多样性比单一化更有优势。
多元化带来的是碰撞，是交叉融合。单一化带来的则通常是同质化。对个人发展而言，在迅速多变的未来社会，死守一门也许不再是明智的选择，而斜杠青年可能越来越受到人们的欢迎。
8.韧性优于力量。
如果说力量是参天大树，那么韧性就是柔软的芦苇。当飓风来临，大树可能被齐腰斩断，而芦苇却安然无恙。
我们越来越常提起的一个词便是“降维打击”。可以预见的是，在越来越不确定的未来社会，这样的情况会越来越常见。
既然风险不可避免，那么如何在风暴中保存自我、快速重生，就成为最重要的课题之一。
9.系统优于个体。
从系统论的观点来看，真正具有竞争优势的是一个系统整体，而非一个特别强大的个体。一个好的团队，可能单个成员不一定多么卓越，但只要形成整体，就能打败一群精英组成的散沙。
考虑问题也应当从更大的系统角度出发，因为未来社会将是一个更加复杂交织的整体，对任何行业领域的改变，都将带来巨大的整体效应。
写在最后
还记得罗胖说过：一件新工具的诞生，会把人们分成两个阵营。接受它学习它使用它的人，往往占据了先机；而怀疑它拒绝它扼杀它的人，往往被甩在了时代身后。
书中的9大原则，不仅适用于科研领域和组织机构，还适用于我们每个人。从个人发展的角度而言，任何一条原则都值得我们深思。
如果把自己当成一个公司、一个组织，我们又该怎样经营，或许这9条原则能带来无限启发。
焦虑来源于欲望管理不善。每个人都有欲望，这是正常的。但是，自我的欲望管理，则体现了做人做事的境界和水平。明明做的很好，还焦虑，就是因为攀比，或者因为欲望超前，或者欲望没有得到及时兑现，等不及。
举例说明，你在部门内部尽职尽责，业绩突出，同事们觉得你能提拔，上司也暗示你有机会。欲望的就扎根在你心底了。你自己在心里就有了倒计时了，怎么还不提拔我？这是欲望超前。如果，其他同事做出了成绩，上司进行了表扬，你就担心了，这位同事会不会超越我，会不会取代我，从此你就开始焦虑了。
那么，如果消除职场焦虑症呢？就是要学习自我管理欲望，做到延迟满足。什么意思呢？就是不要超前“消费”你的欲望，延迟你的欲望满足，降低幸福的预期，你的焦虑感就会降低。
中国有句俗语：欲速则不达。还有一句：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。当你降低你的欲望期望值，你就会降低焦虑感。欲望的期望值与焦虑感是正比的，甚至焦虑感会超前，会加倍。这是心理作用，没有什么外界的好办法，就是要靠内心修炼，做到延迟满足，降低预期，就会减少焦虑。
但是降低预期，不代表你不努力了。用一句俗话说：得之我幸，失之我命。努力去做，得到了就是我的，得不到就是我的命中注定。想开点，放下了，焦虑感就会减轻了。
2017年，林大卫在后台留言说，为什么好多公众号都在放大我们的焦虑，大肆宣扬丧文化，而没有人告诉我们该怎么办？
我一直没有回复，却在思考。
朋友和我吐槽工作，
我说，聊点开心的事。
他说，我没有什么开心的事，活得挺窝囊，每天凑合的活着。
生活像是调了闹铃一样，固定的时间做固定的事，学习，工作，吃饭，回家，就连街角修车的大叔都穿着同样一件衣服。
以前长皱纹是因为笑的频率太多而现在却是年纪到了，
已经很久没没心没肺的笑过了。
佛系，丧，玩无聊的游戏这些好像突然成了我们的新状态，越来越觉得像极了李志《定西》里唱的“你遇见一大堆奇怪的人，他们看上去都比你开心”。
1.
我查了资料，关于人不快乐在心理学上有解释。
它说，每个人体内都有一套理性控制体制，准确的说25岁是个分界点，在这之前体制尚未成熟，感性会居于上风。
你不难理解年少的时候我们可以因为一个棒棒糖，一件花裙子高兴好久。
在25岁以后体制逐渐趋于理性，遇到问题会很理智的分析解剖，理解的越通透，就会越痛苦。
这就是多数情况下为什么十几岁的恋爱中获得的快乐要大于三十几岁的恋爱，一旦开始考虑除了自己真实情感以外的东西就会不快乐。
举个例子，以前你把写作当好，你从提笔落笔之间获得的快乐无可替代。
出了社会把写作当做是谋生的手段，一旦你发现辛苦码字的所得不如别人出去吃个下午茶的消遣，你就会认识到“那么辛苦的奔跑都没跑过别人的起点。”
这时候你明白了阶层，社会身份这些东西，会不快乐甚至悲伤，莫名的愤怒，生活的获得感很低。
感叹着，学的好不如生的好，再努力也不如别人嫁得好，这个社会太复杂裹的你出不上气来。
社长的书《劈你的雷正在来的路上》里有一个故事，说是一位主持人接到咨询电话：月薪2300左右，没有什么副业，女朋友嫌穷要分手，他平时爱好是研究国际新形势，看时事评论什么都的。
主持人说，你这种情况就不要研究国际形势了，应该多研究一下商场里商品的标价。
很嘲讽也很接地气，我们之所以会不快乐是这个理性的分析过程太长，内容太丰盛，一不小心就想的太多，太悬空，忽略了自己最需要做的事。
系统的思考能力是大多数成年人拥有的，但有些东西经不起推敲，没有承受能力的人，会因此变得不快乐。
其实呀，也就是你想太多，无论这个社会是什么样子的，它不会因为你在网上如何愤世嫉俗，慷慨激昂而改变，也不会因为你的郁郁不得志有所好转。
人很伟大也很渺小，渺小到这一生过好自己的日子就已经是一件了不得事了，花太多的精力关注那些改变不了的事，你不累谁累？
2.
之前我写了《你唯一的奇怪是比别人勇敢》，讲了一个身份认同障碍的男孩，有小伙伴在下面留言说：大学的时候遇到过这样隔壁男生，大家都很喜欢他，但是我觉得他得不到喜欢的男生，心里很苦。
我回复：可是我们也会有爱而不得的情况啊，心里也苦。
人的不快乐细细想来很大一部分是源于“爱而不得”。
过不上自己想要的生活，得不到自己喜欢的人，物质与精神的无法满足等等。
生而为人，永远都有一个未满足的愿望。
印象很深的是，贾玲说她没出名之前过得很快乐，水煮肉片可以吃好几顿还开心的不能。
没有感觉钱不够花而苦恼，因为有一块的时候只花五毛，而不是有五毛要一块。
我们在过着五毛钱的日子时，眺望着一块钱的生活，这是一件让人欣慰的事，然而有的人在不断地寻找如何过上一块钱的生活的方法，有的人却因为过不上一块钱不满足现在的五毛钱生活，煎熬的手足无措。
过上一块的生活是我们的目标。
当然有个目标和野心是好的，管理学里讲过踮起脚来跳一下能够着的目标是最适合的。
我们常常说，一口吃不了个大胖子。
其实，当我们能力有限的时候应该降低一个台阶，不要给自己那么多不落地的压力。
定他个小目标“先赚一个亿”，可是呀，一个亿也是一块一块垒起来的。
你想要的也是一步一步实现的，别为难自己。
叶子姐说：“我很喜欢你的QQ签名。”
“但行好事，莫问前程吗？我也很喜欢。”
去年打算生日的时候给自己写一篇这样的文章，后来拖延到没什么必要了。
我一直觉得，努力一点努力一点走，也许会慢一点，但总归是向前着，知道自己不是停下来，也不强求一下到达终点，就不会那么彷徨难以快乐了。
3.
和朋友聊天，她说羡慕那些一毕业就去大城市闯荡的人。
我问：为什么不走？
“在家乡也挺好的，父母的人脉都在这里，生活会容易些，害怕离开以后回来一无所有，还有就是怕能力无法适应快节奏的地方。”
很多时候，我们会预见一些难题，然后抱着丧丧的态度，想要自由也在担心风险，似乎也没有什么好的解决办法，一心想着赚大钱，无奈才华撑不起野心只好自嘲在潮流的丧，于是在精神继续，肉体放弃中挣扎痛苦。
我不太喜欢“丧”这个东西，人的情绪莫名其妙，控制不好就会发生偏颇，抑郁症，社会戾气什么的招惹上可不好。
你可以丧一下子，自己也要知道，在这之后还要咬牙继续，而不是以此为由一蹶不振。
在办公室聊天的时候，我和另一个90后姑娘聊起来了别人的成功，不禁流露出对比后的羡慕。
一个60后的大叔说，这么年轻说什么丧气话，屁大个孩子就应该无畏，天不怕地不怕的自信。
毕业以后，认识了一些85后，无意间的聊天都会让我有所顿悟。
听他们说辞职再就业，轻描细淡的说那些煎熬的日子和一步步的重新选择，大龄独居未婚，却对生活的质量要求很高，每年会有几次旅行，也会养汪星人，即使和周围的大多数不一样，依然过得自在简单。
以前认为无畏就是死也要证明别人说的是错的，要活出个样子给那些不理解自己的人看，后来发现无畏是把自己放在宇宙中心，能读懂心里的喜乐与悲伤，明白即使这一生没有完美的大结局，也至少活得尽兴。
生活在这个社会或多或少都会受到束缚，没有一个人是真正自由的，但可以相对的随我，如果注定无法全部快乐，那么就在你可以决定的方面任性一点。
选择穿裙子还是穿裤子，选择食肉还是食素，选择先结婚后恋爱还是先恋爱后结婚，选择跑很远自己住还是和很多人挤在一起住，选择喜欢赚的少还是反感赚的多的工作等等，只要你愿意。
每一天多数都是自己选择的，那么你会快乐一些吧。
4.
上面说的那些大道理也许你都懂，可就是不开心，难快乐。
毛老师说，快乐是赏赐，悲伤是考验 不快乐不悲伤是生活常态。
想想我们也没有过得那么惨，四肢健全，能养活自己，最多就是眼红一下别人拥有的，吐槽一下自己的处境。
不要扩大自己的情绪，你只是认识到了生活的本来样子，没那么多大喜和大悲。
过滤掉太过浓烈的情绪会轻松了很多，即使不快乐也不是意味着就悲伤。
”
最后送给你阿肆的话：有米要扛，有路要闯， 有海要浪， 有肆要放 ，有路要趟， 有B要装， 道路阻且长，没时间悲伤。
END
文字：西西李
：网络
1.2 关于世界观的学说
一、选择题
1.2013年1月30日，罕见的龙卷风袭击了美国南部地区，导致2人丧生，房屋和商店倒塌，树木和电线被吹倒。面对灾难，有的人求上帝保佑，有的人讲防治，也有的人听天由命。这说明
A、世界观不同，人们处理问题的方法也就不同 B、每个人在日常生活中形成的世界观是零散的、朴素的 C、思维是世界的本原，思维决定存在 D、哲学总是自觉地影响着我们的生活
2.朱熹小时候就问其父亲“天上有何物”；陆九渊3、4岁时就问父亲天地有没有尽头并为此而废寝忘食；波普尔8岁时就在思考空间是无限的还是有限的。这些人后来都成为了大思想家，应该说这跟他们从小善于思考有很大关系。这些故事说明 ①哲学源于人们对自然万物的惊讶 ②反思性是哲学的重要特征
③哲学源于人们对世界的追问和思考 ④哲学的任务就是对现存的东西提出质疑 A．①② B．②③ C．①④ D．②④
3.每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动，每一次真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强音符。哲学作为一定社会和时代精神生活、观念形态的重要内容。哲学 （ ）
A．源于哲学家的主观想象 B．是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C．是对客观现实的真实反映 D．是科学的世界观和方法论
4.心理学上有一种“自我实现的预言”的说法：当你为未知的未来下了一个预言，因为你相信事情会如同预料的情况发展，所以你取了加强的措施，更加强了这个预言的实现，最后的结果会如同你自己的预言一样，呈现在你眼前。这种观点体现了
（ ）
A．世界观决定实践的结果 B．方法论指导世界观 C．哲学是系统化、理论化的世界观 D. 世界观决定方法论
5.有关哲学的说法，正确的是
A．哲学是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具B．哲学就是世界观，世界观就是哲学 C．哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题D．哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结
6.“一个科学家，如果没有哲学思想，便只是一个做粗活的工匠；一个艺术家，如果没有哲学思想，便只是一个供人玩乐的艺人。”这句话可以说明
①哲学与科学艺术是相互决定的 ②哲学对艺术和科学具有指导作用
③科学和艺术的发展受哲学思想的影响④有了哲学思想就是一个有成就的科学家和艺术家 A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
7.19世纪末20世纪初，列宁及时掌握物理学的最新发展，写下《唯物主义和经验批判主义》，捍卫和发展了马克思主义哲学的唯物主义基础。材料表明 （ ） ①真正的哲学能为具体科学提供世界观和方法论的指导 ②只有真正的哲学才能对人们认识世界和改造世界产生影响
③具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展 ④真正的哲学是对时代实践经验和认识成果的正确总结和概括 A.②③ B.①④ C.③④ D.②④
8.苏格拉底曾经和美诺一起讨论什么是“美德”。美诺讲了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。苏格拉底认为，这只是具体的美德，而不是哲学的回答。由此可见，哲学的特点是( )
A．揭示自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘 B．哲学是现成的知识，可以随意接受和套用 C．揭示世界最一般的本质和最普遍的规律
D．哲学把自然界、人类社会和人类思维的特定规律作为自己的研究对象
9.发展中国特色社会主义，必须结合我国实际和时代特点，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学，使之更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要功能。这表明真正的哲学（ ）
A．是对社会生活的总结和升华，可以预见和指明社会的前进方向 B．反映了时代的任务和要求，是认识和改造世界的有力工具 C．把握住了时代的脉搏，为社会变革提供巨大的物质力量 D．是“科学之科学”，可以为具体科学提供世界观和方法论的指导
10.哲学的性质决定了它是“事后诸葛亮”,但它一旦产生又可以成为社会变革的先导，
成为“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前和事后诸葛亮”，就必须
①正确地反映自然、社会和人生的变化与发展②在具体知识的基础上进行概括、总结 ③如实反映时代的客观要求和历史趋势 ④反映一定社会和时代的经济和政治 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11.我国当前之所以要深入学习实践科学的发展观是因为科学发展观 ①正确反映了时代的任务和要求 ②是检验认识正确与否的唯一标准
③把握了时代的脉搏 ④正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
12.有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。旁观人见了不解地问：“别人都希望钓到大鱼．你为什么将大鱼都丢回河里呢?”这人不慌不忙地说：“因为我家的锅只有尺这么宽，太大的鱼装不下。”(原文的批注是：不让无穷的欲念攫取己心)这一故事表明的是一种“够用就好”的生活态度。当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修炼。这则故事也从一个侧面说明了真正的哲学
A．能够提供人们正确的思维方法B．能够指导人们正确处理个人利益和集体利益的关系 C．教导人们正确认识和处理得与失、进与退的关系D．告诉人们如何正确认识世界和改造世界
13.在中国，春秋战国时期的“百家争鸣”，20世纪之初的，20世纪70年代关于真理标准问题的讨论；在西欧，中世纪末的文艺复兴运动，18世纪的启蒙运动，这些都是预示社会大变革的著名思想运动。这些思想运动反映出
A．哲学是时代的精神上的精华 B．哲学对社会变革具有决定作用 C．哲学为社会发展奠定物质基础 D．真正的哲学都是社会变革的先导
14.说：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器。”这表明
① 人们创造哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了认识世界和改造世界的需要 ② 哲学是通过一系列关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的思考而形成的一门学问 ③ 真正的哲学可以为生活和实践提供积极有益的指导 ④ 哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
15.2013年8月4日至10日，第23届世界哲学大会在雅典举行。100多年来，历届世界哲学大会一直在不断反思、研讨关于科技、文化、宗教、人生等的重大哲学问题。世界哲学家们不断反思、研讨重大哲学问题的原因是
① 探索世界发展的一般规律是哲学家的使命所在 ② 哲学给人以科学的世界观和方法论、使人聪明 ③哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界 ④哲学能帮助人们解决学习生活中的每个具体问题
A．①③ B．①④ C．②④ D．②③
16.哲学作为一种巨大的精神力量，对社会变革的作用，首先体现在( ) A.通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想 B.反映新兴资产阶级的利益和要求反封建神权 C.为无产阶级代表的劳动群众提供强有力的精神武器 D.反作用于一定形态的经济和政治
17.2013年4月20日8时2分，四川雅安发生7.0级地震，此次地震造成的直接经济损失在500亿左右，灾后重建资金约为1500亿。对此，人们开始思考一系列带有哲学性质的问题：为什么会发生地震？人们能否预报地震？如何把地震损失降到最低？这表明（ ）
A．真正的哲学可以使我们正确的看待自然B．哲学思想产生于认识和改造世界的过程中 C．哲学是指导人们生活得更好的艺术D．实践活动是为了适应哲学发展的需要
18.在快节奏生活的时代,人们提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了该理念,并加入到“慢餐饮“、“慢旅游”、“慢运动”等行列。这反映了 （ ）
A. 世界观决定方法论 B. 哲学来源于人们形成的世界观 C. 方法论影响世界观 D. 哲学是对具体生活的概括和升华
19.2012年11月15日是“世界哲学日”。下列关于哲学的表述正确的是
A．人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点 B．关于世界观和方法论的科学知识C．系统化、理论化的世界观 D．一切知识的总汇
20.哲理越来越受读者的喜爱，其中重要原因就是，那些人生哲思是如此贴切的表述着自己的情感，自己的经历，自己的精神家园?哲理深受读者喜爱的原因表明 A．哲学是一种智慧，是美好生活的向导B哲学是对人生的一种本质的普遍规律问题的思考
C哲学是时代精神的精华，是民族精神的凝聚D哲学与生活息息相关来源于生活中的实践
答 案
1—5 ABBDD 6—10 CCCBB 11—15 DCDBA 16—20 ABACD
19.按照要求完成下面作文。
每年钱塘大潮来临之际，都会成为一个新闻热点。大潮涌动，是观潮者、弄潮儿的节日，也是很多家庭和部门担忧的时刻。
每当社会大潮来临之际，情况也大体如此。
请你根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，不得抄袭。
答案时代浪潮下的共存
微、轻、浅、快与古朴厚重，潮流与传统，时尚与经典……在本次的话题中，两方貌似森严对垒的词汇，让我们很容易就得出一个“正确”的结论：摒弃浮华，选择经典。
然而，现实生活永远不是非对即错的算术题，尤其当我们身为局中人，每天面对海量信息的包围时，更难 从中 把 握自我。作为技术变革引发的时代潮流——微阅读，在可预见的未来绝不会衰退；而我们对传统文学的“热忱”，也未必经得起时间的考验。正如我们会报以极大的热情去讴歌田园生活，“日出而作，日落而息”“一箪一瓢足矣”都被冠以神圣的光环，而当我们真正体验到这种生活时，却甚少能发出源自内心的赞叹——知青一代，大抵是很少会对过去讴歌的。现代物质社会的种种享受，使我们对先贤的向往只能永远停留在精神世界。而当社会经历口头、手写、印刷和电子四个传播时代后，阅读的大环境已改变，此时“深”与“浅”已不再是问题，重要的是我们如何在信息的旋涡中学会自救、冲浪然后享受。
除去技术上的变革，更为重要的是，时至今日一个无法回避且略显尴尬的问题正呈现在作家面前：“读书的人”与“读书人”，早已是两种截然不同的概念。这种分歧的滥觞可以追溯到明中期，如群众喜闻乐见的《》，自然不是以文以载道为目的。事实上，从汉赋至唐诗，从宋词到，传统文学本身就存在一个一步步走向大众化的过程。而在我们这个时代，现代媒介的出现以及快节奏的生活方式更将这种改变推向了登峰造极的地步。读书不再是士人的垄断，士农工商泾渭分明的等级早已打破，阅读——正如早年某个关于余秋雨文集的段子一样——已经深入寻常百姓家，成为和吃饭、穿衣、旅游并列的事情。那么阅读最本初的面目显得尤为重要：我们为何而读？
我们读书，其高尚的目的在于：每一个读书的人，除了拥有现实世界之外，还会拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的精神世界。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，那一份悲欢离合，然而，我们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人世界。这样，读书的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使我们认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。更为重要的是，阅读加惠于我们的不仅是知识的增广，那些往哲先贤以及当代才俊的著述中显现的人格，让一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。我们读书，其庸俗的目的在于：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。这种随心所欲的读书观，也许用林语堂的话来解释最为合适：“一人读书的目的并不是要‘改进心智’，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了……什么是读书的真艺术呢？简单的答案就是有那种心情的时候便拿起书来读。一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。他可以牵着他的爱人的手到河边去读。如果天上有可爱的白云，那么，让他们读白云而忘掉书本吧……”
或者用中国最伟大的女诗人李清照与丈夫赵明诚读书时的感悟来解读，其夫妻相对展玩咀嚼，一面剥水果，一面赏碑帖，一面品茗读书：“……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声、色、狗、马之上……”这种境界我们有时候可以领略到，亦是微阅读最大的乐趣。
解析
详解本题考查的是学生的写作能力。此题是一篇材料作文，材料内容很简短，但是却蕴含着很深刻的道理。本题材料是：每年钱塘大潮来临之际，都会成为一个新闻热点。大潮涌动，是观潮者、弄潮儿的节日，也是很多家庭和部门担忧的时刻。根据对以上材料的理解，材料的中心是“大潮”，人们的表现是“弄潮儿”。结合对现实的把握，后面材料的提示是：每当社会大潮来临之际，情况也大体如此。所以我们就能挖掘材料的内含了：风险与机遇。所以考生可以从以下角度立意：做时代的弄潮儿、时代发展的阵痛、风险和机遇同在、谨慎对待风险、大胆改革创新等，以上都可以是写作立意的角度。考生要注意在写作的时候，时刻扣住对材料的理解，在写作内容中要充分结合现实，这样作文才能作答内容有深度，才能符合考场作文的要求。
点睛材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，根据材料看，作文供料的关键词有：大潮涌动、是观潮者、弄潮儿
社会大潮、家庭和部门担忧。考生可以根据以上关键词进行立意和分析，写作的时候要充分谈自己对材料的认识，要站在提出问题和解决问题的角度进行写作。
一直觉得喜欢一个陌生人有些不可思议，然而事实上，很多人都喜欢着一个跟自己毫无关系的人，并且自得其乐。
当然我也是这样的一个人。
也许这种喜欢太过狭隘，现实中我们喜欢的或者是某个人身上的特质，并非这个人本身。
就如同有句话说――“我爱的不是那个人，而是爱情本身。”大多数时候自己就是这样盲目地爱着，不愿意放下那种爱的感觉，就像是溺水而亡的人，想要拼命抓住生命中最后的那一棵救命稻草一样，我也并没有学会爱这个东西。
“我喜欢的一直是你，只是比例变了而已。”常常听人这样调侃自己曾经三分钟热度的所谓爱情，也许世人觉得――一生只爱一个人，是一种丢脸的事情，甚至觉得在这个物欲横流的快节奏的都市生活里，爱情早就失去原有的味道。
可我还是要说，如果选择相爱，就请相守一生。若两个人彼此都无感，何必互相折磨？还记得那句话吗？―― “若相爱，就携手到老，若不爱，就护他安好。”
在这个世界上，能遇到一个真心对你好，你也喜欢他的人，实在是不可多得，如果存在这种微乎其微的机率，麻烦你不要放弃。
言归正传，我们为什么会喜欢陌生人？
说到底，是因为对方的那种别具一格的特质吸引了我们。更确切的说，是看到对方身上有我们自己的影子，但是自己又不能做到，于是像是找到了这个世界上另外一个自己一样。
我们总是很想过另外一种人生，那种自己现在所没有经历的人生。然而，这只是一个着眼点，更确切地喜欢甚至爱，来自于心与心的沟通和交流。
如果真的作为一个旁观者，那么是没办法理解当事人的心情的，那种悲喜交加，忽上忽下的颠覆感，无法身临其境，更谈不上感同身受。
我们喜欢一个陌生人，不仅仅在于对方给自己留下的好感，也就是所谓的第一印象，当然不一定说只见过一面就好感爆棚，必须说，对方给自己的那种感觉就好像你和他之间似曾相识那般。而后，相见恨晚，这种喜欢，无非是两颗心的碰撞，从而擦起一种叫情的奇妙火花。
人世间的缘分道不尽言不明，但这种际遇却总是发生于无形之中，若你遇见，切莫辜负红尘，且行且珍惜。
后记：遇到很多意想不到的奇缘，当然是只可遇见，不可预见。这种陌生人，我却不知道时常有种错觉，自己已经爱一个陌生人到无法自拔的地步了，甚至病入膏肓，无药可救。
可是渐渐地，如沉淀一下自己，就会越来越清醒，有些喜欢，其实只是因为被对方身上某种优秀的特质所吸引，因为他有你所没有的，所以你才会特别想要靠近他，也许从某种意义上说，这不叫喜欢，这不过是所谓的盲目崇拜而已。
认清自己，也就看清了什么是喜欢。谨以此文，写给我年少轻狂的青春，祭奠我那些懵懵懂懂的爱恋。――2016.6.23 00:17
现代社会由于生活节奏加快，工作繁忙，再加上分工不同，领域不同，工作压力就会越来越大。
那么该怎样应对与缓解生活中日益渐增的压力呢？ 做法有很多种。一种是学会分解工作任务，把每块任务分解到不同的时间段后，再去执行。而且完成每块任务后，奖励一下自己，给自己一点小小的奖励。事实上证明这是很奏效的一种方式。这种方式为自我激励减压法。
另一种就是一定要找合适的渠道去释放自己的压力。因为长时间不释放压力，在心中积压太久，就会垮掉。所以去找一块空地，或到公园、广场上尽情玩耍，把工作中的压力全部释放掉。当然也可以对空地大喊几声，喊出来后，你别说，这种方式，心里真的会舒畅不少。 也可以约一些朋友周末出去放飞或看场**，心境会随着周边环境或影片内容发生巨大的变化。
实在不想动的话，周末可以在家好好睡一觉。把工作中的一切不愉快不开心的事全部忘记。或者可以尝试买一些菜，在家做点菜，通过自我的调节，让原本紧张的节奏变慢，来缓解。
当然环节工作压力还有很多方式，无论用哪种，都要根据自己情况去用。原则上只要开心就好。可以不用拘束于形式，关键是今天没有工作的烦恼。
所以，当你连续工作了半个月或一个月都没有得到休息时，一定要好好的犒劳一下自己，要学会让紧张的生活得到放松。这符合人的生理规律。若不会调节，对自己对家人都是有影响的。
