另一种声音 当然，已经有人对这种快节奏生活提出异议，“慢食运动”就是一个典型的例子。但对我们中的大多数人而言，花好几个小时细细品味饭菜的可能性就跟抛开ATM机、和银行出纳员畅谈一样都是不可能发生的。 技术总是在我们有关快节奏生活之利弊的讨论中占据中心位置。它既是罪人，也是救世主。 一方面，互联网把曾经令人望而生畏的大不列颠百科全书变得像《我的第一本字母书》那样易于翻阅。另一方面，几乎所有的东西都数字化了，于是节约时间的工具纷纷出现，例如更快的电脑启动程序、随选**服务和把照片从照相机即时转换到电脑显示器的软件。 可口可乐公司前首席营销官、克莱尔蒙特研究生大学营销学副教授彼得·西利说：“现在的大多数营销手段强调将你的生活简单化，把时间还给你。许多人都在尖叫，‘帮我摆脱这个包袱！’因此，营销者与其说是承诺让你更快地完成某事，不如说是暗示你会有更多的时间去做你真正想做的事。” 节约时间的承诺极具诱惑力，因此杂志上才有了这样的广告：“每天就花4分钟健身。”———fastexercise的那帮家伙如是宣传他们定价14615美元的健身器械。 国际健身、小球与体育俱乐部协会乔·穆尔说：“我不能肯定4分钟就能有效，但毫无疑问，都想要只需30分钟的健身方案，这不是什么秘密。”穆尔说，健身行业的大趋势是给客户提供耗时更短的健身课程。“人们经常谈论去健身房，但他们往往没有多少时间能用于健身。” 享受快捷服务 以伊克里特·埃佩尔鲍姆为例。与她家乡玻利维亚懒散的节奏相比，她在硅谷风风火火的生活方式简直是疯了。但按照我们的标准，她跟我们是同类人。 “我出门时顺道把衣物送到洗衣店。上下班的路上听葡萄牙语磁带。如果可以我在午餐时间健身，然后边吃东西边工作。”28岁的埃佩尔鲍姆会对SpeedDate着迷也就毫不奇怪了。尽管该网站的服务尚未帮她觅得男友，但确实和她的时间表十分合拍。 埃佩尔鲍姆说：“整个世界都在变，变得越来越快，所以我欢迎一切能帮我享受生活的东西。”她在一家新创公司上班。“这是我选择的生活。不过，再没有比纽约更忙碌的地方了。我住在那里时，所有东西都得找人代取或代送。谁也没空亲自去做这些。” 雅尼克·西尔弗新创立的公司就是以这些疯狂追求速度的人为服务对象。 西尔弗意识到，对体内充满肾上腺素的现代企业家来说，花5个小时打一局高尔夫就像拨打老式转盘电话一样，让人提不起兴趣。于是他立刻创建了一家公司，承诺提供好玩、快捷而刺激的社交机会，比如跳伞、赛车或攀岩。 西尔弗说：“打高尔夫这种社交方式实在是老掉牙了。”他个人常用的省时工具包括TiVo，“它能帮我把一个小时的节目砍掉15分钟，让我能有点时间陪两个孩子”。 很有意思的是，孩子似乎经常是为省时工具的发明点燃灵感的火花。Brijit网站的布罗索夫斯基有4个不到5岁的孩子，正是自由支配时间的缺乏引发了他的“咖啡桌问题”———桌上堆满了未曾打开看过的杂志。 布罗索夫斯基说：“我只是希望有人告诉我哪些东西值得看，哪些不值得。”他的网站以不高的酬金请人概括《纽约客》等杂志上经常出现的长篇大论。 “当前这个时代，我们很难洞悉一切。但与此同时，我们似乎都该了解最新潮流。我们现在处在人力过滤的年代，让你信任的人帮你理清事情。” 蒂姆·费里斯认为我们大多数人的想法都是大错特错，这从他的畅销书标题《一周工作四小时》中可以看出来。 简言之，这位不断创业的人竭力主张在反直觉行为———例如从AskSunday等地方雇用网上私人助理(个中的逻辑是你的时间比他们更值钱)和每天最多查看两次电子邮件(因为你会惊讶地发现真正需要即时回复的邮件是多么少)———的帮助下让“生产力集中爆发”。 学会适时退隐 爆发过后，便是费里斯所谓的“迷你退隐”。他现在就在乌拉圭的海滨小镇上享受为期三周的“迷你退隐”。 “加速未必是坏事，但如果一切事情都追求加速，那它就是件坏事。”他说，从他的电话里传出来自度生活的种种声音。 “我发现对大多数人来说，加速的生活导致内疚和焦虑感，而不是生产力和放松。无论作为生活方式还是经营模式，无休止的加速都是不可取的。” 费里斯说，人们往往“把忙碌和富有成效混淆起来”。他根据“80/20”原则生活，即只需花20%的时间专心致志地努力，就能完成80%的工作。余下的根本只是浪费时间。他说：“弄明白了这一点，你就能从仓鼠不停转动的轮子上下来了
澳洲的生活节奏之所以这么慢，有着以下几点原因，首先要知道澳洲的总人口数量特别的少，满打满算加起来才2000多万，可以说也就是和一个上海市的人口数量相当。与人口数量如此少形成鲜明对比的就是澳洲的总面积非常的大，总共有760多万平方公里，所以如此低的人口密度分配比注定导致每个人可以分到更多的自然，所以在这样的国度中，人们肯定不会为了生存而发愁，当然生活节奏也会相应的慢下来。其次要知道澳大利亚是一个发达国家，虽说跟美国相比还差了一些，但是和大部分的发展中国家相比，它还是强了太多。举个普遍的例子，就比如说澳大利亚有着非常先进的医疗服务，这种医疗服务体现在去医院检查基本上都是免费的，而且还有那种免费的上门医疗服务，甚至治病也不要钱。同样在教育这一方面，大部分澳大利亚的家庭也不用太愁，可以毫不夸张的说，从孩子刚出生到他上大学，大部分的费用都由国家来承担，所以免除掉教育和医疗这两项大的开支，人们在日常生活当中也花不了太多钱，当然有着这样的生活条件，人们肯定也不会拼命的去赚钱，于是生活节奏就这样慢了下来。此外也跟澳洲人的生活观念有很大的关系，生活在这里的人们，每天想的是怎么把这一天过得快乐，而不是像某些发展国家一样想的是怎么吃饱肚子。然后在这里也没有很高的房价，人们自然而然也不用为了房贷而整天努力奔波，所以这里的人幸福指数非常的高，然后在如此高的幸福指数下，他们也没有理由不过那种慢节奏的生活。
快与慢作文 篇1
随着信息时代的来临，各种新生事物层出不穷，其变化之快，令人眼花缭乱。然而，就在这快速发展中却也有不少问题让人思考：在发展时，我们不仅仅要快，也要兼顾到慢。
快，是前进的动力。
蒸汽时代的来临，推动了世界工业化的进程。然而这正是因为瓦特发明了蒸汽机，提高了工作的效率，能在相同的时间内生产更多的物品，赚取更多利润。
正是由于人们为了追求更多的事物，才会追求快，也只有快速发展才能够满足人们各种物质、精神方面的需求。特别在21世纪的信息时代，社会节奏加快，人们也只有不断地追求快，才能更有效地促进社会的进步和文明。所以，快，是前进的动力。
慢，是成事的基础。
建国初期，中国人民开始了建设社会主义道路的初步探索。但是，由于刚刚起步，在理论和思想上没有深刻认识，急于求成，导致“”的泛滥，造成社会生产力的极大破坏。
欲速则不达，一味强调快速发展而忽视当时社会的情况，没有结合实际，导致最后意外的结果。正所谓磨刀不误砍柴事，一把钝的刀起始只有慢慢将其磨砺了，照样不耽误砍柴功;相反，如果起始就将钝刀拿去砍柴，其结果也许就会事倍功半了，这哪比得上磨刀之后的有效呢?所以，慢，是成事的基础。
一场战争要想赢得完全的胜利，事先就必须要精心准备，慢慢准备好一切，等待时机的来临。当时机来临时，一定要把握机会，迅速出击，占领对方。兵贵神速，在敌方毫无防备情况下，给对方一个出其不意的打击，一拳就能夺得胜利。慢就是战前的充分准备，以此来增加自己的机会，为接下来的战事做好基础。快就是战争中的迅速出击，打敌方一个措手不及，不给敌方喘气的机会，把握瞬间的机会，一举消灭对方。
由此可见，战前的充分准备，是慢;行军迅速，是快：这是战争中取胜的关键。而慢与快的辩证关系大抵也是如此的。
慢是成事的基础，快是前进的动力。快与慢紧密结合，也就为事业成功增加一份机会。要在这信息爆炸、优胜劣汰的社会中生存，尤当要注意快与慢的有机结合。
快与慢作文 篇2快与慢是一把双刃剑，既有好处，又有坏处。快就要我们提前做好准备，来面对生活的种种滴滴。慢就是要求我们在人生的探索中，放慢脚步，欣赏人生的一道道美丽的风景。
生活在这个物竞天择，适者生存，劣者淘汰的社会中，我们就要对自己负责。加快了脚步，也许我们能捷足先登，成就辉煌人生。同时，放慢脚步也是我们人生中的亮点，我们可以认真地分析事物的本质，做好应对措施，这就要求我们稍微放慢一下前进的脚步，逐渐积累，从而成就辉煌的人生。
许多成功人士的成功离不开他们的“快”，17岁的湘妹子陈雅琢成为也是离不开她比别人快走了几步，为了通过美国高考。实现出国留学梦想，她曾经连续数月地狱一样的苦熬，每天都比别人快一些，她每天凌晨一点多才睡，早上7点就起来继续做题，背单词，经过两次参考获得高分，被全美知名的十所名校录取。陈雅琢的成功离不开她时刻都比别人学多一点，收获自然多于他人。由此可见，成功离不开我们要快，快有利于我们做好充足准备，从而有办法解决困难，快可以成就人的辉煌人生。并不是快就能成功的，有些时候，我们也要慢慢来，一个人即使天分很好，要想成功，离不开一步一步地打好基础，从而放慢脚步，慢慢地走向成功。
快与慢同时影响着我们的生活，我们应该合理选择。
快与慢作文 篇3两分钟有多久？有人会觉得两分钟很短，有人会觉得两分钟很漫长。可是谁又会知道两分钟有多久呢？
今天，我来到二课堂学习，一进教室，就听见有些同学再说，今天有可能是杨老师，或是彭老师。时间一分一秒的过去了，耳边响起清脆的上课铃声，一看见是杨老师走进教室，同学们便欢呼的鼓起了掌。老师告诉我们题目：两分钟有多久。我心想：两分钟能玩什么游戏呢？两分钟这么快，怎么不玩长一点呢？我带着满脑的疑问进入了游戏世界。我们玩了一个两分钟定格，老师选了两个同学上来做动作，一个同学下了一个竖叉，一个同学双手平举双脚并拢，再下蹲，他们脸上洋溢着笑容，同学们看着他们做了一个这么有特点的动作，一个个都忍不住哈哈大笑起来。时间一分一秒的过去了，台上的两位同学似乎有些坚持不住了，下“一”字的同学腿有些痛了，他双手握成拳头，撑着地面，原先高兴的表情如今变得很痛苦，显出一副煎熬的表情，另一个同学也坚持不住了，双腿开始发抖，头上的汗珠不知什么时候冒了出来，终于，开始了倒计时：“10，9，8，7，6，5，4，3，2，1、”最后，老师说：“时间到！”两位同学疲惫的回到了坐位上。
从这个游戏让我知道了时间过的可真慢，可是时间也有过得快的时候。
下面，我们又玩了两个游戏，一个叫两分钟写作。我们从书包里拿出了一个本子和一支笔，要求在两分钟的时间里写一篇，我听了，心想：两分钟写作又能写多少呢？不可能吧。老师一声令下，我们一个个埋头写，可是时间就是过的这么快，我还只写了一的开头，就结束了。后来，我们又玩了一个游戏，叫：两分钟自由活动。在活动中，有些同学在写，有些同学在玩溜溜球，有些同学在打牌……我和刘溢思她们正在高兴的聊天，正聊的高兴的'时候，时间过去了，唉，时间可真短暂啊！
我现在终于知道了两分中的快与慢。
快与慢作文 篇4快马扬鞭何需急，慢步赏花自在行。快与慢，决定人生的态度和高度，而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁雨初晴。
慢是一种艺术。红楼一梦，醒向何处？悼红轩中，批阅十载，增删五次。曹雪芹一生艰辛，只为《红楼梦》的横空出世；鲁迅致力文学半生，只为国民思想的觉醒；保尔的不懈追求，只为了人类科技的进步。这些伟人立足于自身的信念，不求速度，只求获得人生真谛，这才是真正的慢味人生。
慢是一种境界。浔阳岸旁歌影犹存，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三月，漾了一池碧波，好似白居易笔下的“草长莺飞，杨柳堤烟”。深冬的腊月，在空无一人的长街独赏“天人作巧，剪水飞花”的惊雪。寻一处桃源，沏一壶清茶，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，是“菊东篱下，悠然见南山”的宁静。
等一等，让疾风助舞浮云，聆听画梁双燕惊残梦的呢喃；停一停，让微风轻抚燥怒，探寻驰骋万里战沙场的动魄。我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，而张开双手，世界却在你手中。
快是一种时尚。走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们行走的唯一方式。快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。
快是一种能量。是中国体操界获得最多次世界冠军的人他在退役后，没有放慢生活的步伐，他的人生，有很多次可以停歇的时刻，但他却从未贪恋过。他不断地追求，不断的拼搏，力求做更多的事情，力求为自己的生命增加长度；他不断尝试，不断接触新的领域，力求做更好的事情，力求为自己的生命增加宽度。
人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。现代生活灯红酒绿，有多少人低头赶路错过秀丽山河？慢下脚步，倾听灵魂的声音吧，人生何必太匆匆。
在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，这，才是最精彩的人生。
快与慢作文 篇5快与慢是一对反义词，他们各有优点与不足。快，可捷足先登，以会导致急功近利。慢，可统筹全局，也会导致因循守旧，落后于他人。因此，快与慢，应辩证对待，把握好快与慢的节奏。从而找到一通往成功的道路。
快，能先拔头筹，捷足先登，所以我们要快。正如马云快速到看到网上购物这一市场，而捷足先登地创建了淘宝。从而使他的事业更上一层楼。国内有马云，国外也有乔布斯。乔布斯他正是因为快速地了解到了人们的需求，而从同行不能及的速度推出苹果一系列的产品，生活中许多类似的事例无不告诉我们快的重要性，那么我们是否要快了？
在我看来要快未必好，在如今经济快速发展的时代，没有人可以否认中国GDP增长的速度，中国快速增长的GDP会让别人认为中国要崛起了，要复兴了。但，其实不然，中国GDP尽管快速发展，但人民生活水平提高缓慢，收入差距悬殊。虽然GDP快速增长，但过于急功近利，不能做到统筹全局，所以使得人们的幸福指数下降。
快的同时也要统筹全局，把握好快的节奏。
慢，可明察秋毫，统筹全面，因此我们要慢。在当今物欲横流的社会中，使人变得浮躁，急功近利。现今已经没有几个人可慢下来。但也有个别例子，正如火热的美国影片《功夫熊猫》，此片之所以会风靡全球，正是因为其创作团体提倡“慢主义”，主张慢工出细活，无论是一个镜头还是一个细微的动作也要统筹这全片来考虑。但是现在的世人会误以为慢就是以不变应万变，最终落后于世界大潮流，加速自身的灭亡。这正如柯达破产给我们启示一样。柯达本是统治胶片行业百年的龙头。但是柯达却洋洋得意一点成就，就停下前进的步伐，柯达本以为这样慢行会更有利于统筹全局，然而柯达却误解了“慢”而造成了因循守旧，不肯创新的局面，这样错误的理解，使得曾经辉煌一时的柯达在其一百年之际，被迫申请破产保护。
慢的同时也应纵观各方，正确操纵慢的方法。
综上所述，我们应合理把握快与慢，在追求快的同时应统筹全局，在慢的同时亦要把握时机，捷足先登。
我们应要学会辩证对待快与慢，也要学会用我们的智慧，正确把握快与慢的节奏，从而找到一条离成功更为接近的道路。
快与慢作文 篇6快与慢，他们各具特色。在生活中，我们既不能盲目地追求快，也不能执着于慢，选择快还是慢，要根据具体问题具体分析了。
众所周知，龟兔赛跑的故事，乌龟爬行的速度很慢，但他最终能爬到终点，赢得比赛；而白兔跑的速度很快，最后却输了。这则故事也不是给我们一个很好的反省机会吗？
细细想来，中国的经济已位于世界前茅了，而为什么中国的人民却感受不到在如此庞大的经济下感到幸福呢？我想，这应归咎于中国只想着GDP的快速增长，而没有好好的慢下来，想想在经济快速增长过程中所存在的问题，如道德、社会救助制度、社会保障制度等方面的问题，我们的社会道德水平跟不上经济发展水平，小悦悦，18个路人经过，也无一人把小悦悦抱起来；黑心豆腐、毒奶粉、豆腐渣的工程，危害百姓；还有求助，只为500元的住院费，我们的社会救助制度不完善……这一些是让我们意识到我们的经济快速，而没有感到百姓疾苦的脚步，是不是该慢下来，完善各种制度。加强思想道德建设的步伐也是不是应该快起来呢？而我真心希望中国能把握这种快与慢的节奏，统筹全局，让中国真正成为一个强国。
再者，在社会上，其实也有那么一些人懂得把快与慢控制得很好。朱德庸，他以前是一个一味追求快生活的人，一天干十四五个小时工作，结果患上了因劳动过度所引起的疾病，但后来，他意识到“他活在世上，只为了更好地享受生活，而不是忙忙碌碌地过日子。”然而，他过上了一种慢生活，并且做的事比以前更好，自己生活的很舒服，过这样的慢生活又何乐而不为呢！
但是，有一些慢，我们是不可取得。近日，中菲因南海黄岩岛的归属引发主权争议，中国的外交政策，一直对此事取温和手段，想通过和平手段解决，而菲方取快速“进攻”，把岛屿包围，中国的军舰也不能靠近，而黄岩岛本来就是中国的！中国为什么要这么慢，中国经济快速增长，而在外交政策上却显得太慢了，中国的外交政策也是否要进行修改了。这问题值得我们深思。
快与慢，要想把握住它，就必须要根据具体问题具体分析！把握好快与慢这个“度”，你就能通向成功的大门了！
农场功能性开发。
莫干山民宿是通过利用闲置的房屋和土地，将农场进行功能性开发而建立起来的特色民宿。这种类型的民宿充分利用了农村环境和自然景观，提供给游客独特而舒适的住宿体验。莫干山民宿会结合当地乡村风情、田园生活以及自然美景等元素，为游客带来与城市不同的休闲度方式。这种模式既能有效利用农村，又可以促进当地经济发展，并且满足了人们对于亲近大自然、追求慢生活方式等需求。
在这个信息的时代；这个有电视、网络，信息传播速度不断提高的时代；这个汽车代替走路，火车不断提速，飞机能够到达世界所有角落，地球逐渐成为地球村的时代。人们不断追求“快”节奏、高效率生活，似乎忘记了什么叫做“慢”。那些慢节奏的生活离我们远去，人们没有了悠闲的心情，有的只是怎样更快的提高生活质量。
“菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在一千多年前描述的田园式生活，在如今这样一个追求速度的快餐时代，早已成为一个久远而模糊的传说。在生活节奏的刻度精确到以秒为单位，我们还有多少时间来感受最本真的快乐？
米兰?昆德拉在他的作品《慢》中阐述了慢与快的概念：“慢”是指没有汽车电话的十八世纪，出门要靠笃笃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”；而“快”指二十世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。在机器革命了自然的世界里，生活被装上了发动机，我们开始了转瞬即逝的生活。
在这部作品中作者用了三线并行的方式，先是在开头写我和妻子薇拉在公路上行驶，对快与慢的不同展开了沉思；之后接着便引出了维旺?德农的《明日不再来》，这篇故事讲述了十八世纪骑士与侯爵夫人的一个夜晚，这条线承载着慢的精髓；然后是作者对享乐主义进行了探讨，在中对故事本身进行评论，又促使了的发展；接着对那时政治的丑陋面貌展开了描绘，引出关键词“舞者”,这时作者精心构造的人物终于要出现了；接下去大部分的篇幅都交给了当代的这出闹剧。
在作品的开始，举了跑步的人和摩托车手的例子。摩托车手专注于飞跃的那秒钟，自时间的持续中抽离，处于一种迷醉的状态，忘记了所有，甚至自己，因此他毫无恐惧；而跑步的人正好相反，他始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，并感到自己身体一切的存在。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。
那么，慢的乐趣为什么就失传了呢？作者将之归结为一个方程式：
“介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近的。
在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。”
为了描述慢和快这两个概念，作者描写了同一个城堡里，并行十八世纪、二十世纪和作者自己的不同的三个夜晚。十八世纪讲述了慢的精髓，这种慢是骑士与T夫人驾马车往城堡时的慢，是他们携手漫步花园的慢，是骑士从T夫人那里出来后的慢。T夫人掌控着进程，太快时她会慢下来，设计了小屋的插曲，使她与骑士在幽会的最后阶段，在新背景下享受慢的极致。而二十世纪的故事就热闹的多，一个关于“舞者”的故事，讽刺的笔法，一出接一出的闹剧：捷克昆虫学家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池边和茱莉交媾，居然阳痿，并且理直气壮。这一个夜晚发生的一切都极为不堪，是所有人都希望赶快遗忘的。
两种不同的享乐追求在文中出现。明日不再来，就一晚上，慢的乐趣就体验至极；而记忆里的不堪，则想尽快被掩盖。本文一直出现的存在主义公式是越慢记的越深，越快忘的越快，作者在两个夜晚的自由切换中，对比越来越明显，慢和快也越来越格格不入。
作者在书中写道：“捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。”
我想起在希腊，爱琴海边总有一群垂钓者，他们在海边坐一天，也许没有什么收获，却心满意足，那样悠闲的生活在一些人看来也许是在浪费生命了。但我可以肯定那些垂钓者正凝视着上帝的窗口，而我的一个梦想便是坐在爱琴海边做一名垂钓者，享受那一刻的闲逸，体会慢节奏的生活。
我们唯一的希望取决于能否做一个幸福的人，那么享乐主义的最终目的是获得幸福，慢的乐趣亦是为了获得长久的乃至永恒的幸福。
1986年在罗马，慢生活的倡导者们建立了自己的协会，他们的口号是：“为每个人创造时间，每个人都有时间。”提倡放慢生活的节奏，体会生活的快乐。
明日不再来，所以，让我们慢下来，慢下来，体味揣摩，生命的幸福。
光哥
05-26
阅读 114
第七次全国人口普查数据显示，人口老龄化问题越发突出。中国60岁以上老年人口达到2.6亿，占总人口比例18.7%。做为世界上最大的发展中国家，过于早熟地提前步入老龄化社会，势必带来一系列重大的社会问题。
对于老年人个人而言，如何过好自己晚年生活，则是一个无法回避的切身现实问题。在此谈谈自己的一点粗浅的看法。
如果说孩子不应输在起跑线上，那相对而言则是老年人的人生之旅，不应止步于大部分人的人生“终点线”(即指人均寿命）前，应努力超越人均寿命而终其天年，也就是说要提高生命的质量，做到健康长寿，走时也是无病无灾安祥而去。为此，老年人要懂得科学养生，注意调整自身的生活方式，其中一个非常重要的方面，就是要改变生活的姿势和节奏，放慢脚步，过上一种既优闲又优雅的自由自在的慢节奏生活。
为什么老年人要过慢生活？
一，只有慢，才能好。俗话说“十年磨一剑”，“慢工出细活”，这虽说的是工艺，但用在老年生活上也并无不妥，而是恰如其份的。因为，一个人如何不仅活着且活得好，特别是老年人如何活得优雅活得潇洒，进而保持人格尊严和完美形象，这其实与创作一件艺术作品一般无二，同样需要我们有工匠精神，慢工细作，精心雕琢，才能顺利完成自己人生作品的收尾工作。
二，只有慢，才能安。说得简单直白一点，也就是说老年要好好活，就得慢慢过。 毕竟，人身体的衰老，老人生理特征，已不允许我们做太“出格”的举动了，比如某些较迅猛的快动作。
抖音上有个女医生说了这么一个例子：某老太因猛然弯下腰捡东西引发心血管破裂抢救无效而死亡。所以，我们老年人应尽量避免这样的危险举动，正确的做法应该是慢慢下蹲去捡拾东西。
这方面的例子在现实生活中实在太多，可谓不胜枚举。一个看似简单的举动足以致命，可见慢对于老年人的重要性，至少能够减少风险，保护好自己。
三，只有慢，才能雅。老年人希望受到人们的尊重，行为举止不一定要多潇洒，但不能不优雅，气定神闲，谈吐文明，举止得当，如此唯慢方可。如果遇到事时动作太快，着急忙慌，就会失色于人，失礼于人。
前段网传一段中国大妈疯抢自助餐食物的，她们不管不顾往前冲，一个劲儿往自己手中的大盘大碗里装满了各种食物，一副拼命三郎的流浪乞丐形象。她们这样的行为，与其早巳衣食无忧的“贵妇”身份，以及此类较高档的消费场所和文明的用餐形式完全不搭，更谈不上应有的教养和气质。
四，只有慢，才久长。长寿说白了就是去得比别人慢而已，长寿者就是在人生末路上的慢行人，他们并不急于归去。
“暴雨不终朝”。在人类语言概念中，缓慢往往与久长相关，急促则往往与短暂相连，这其中的原因在于现实中二者有着某种必然的联系。越来越多的科研成果表明，节制饮食有助于健康长寿，吃得少才能活得好活得久。这无疑说明了应尽量慢些吃，即应把一生的食物总量用更长的时间去消化，而毫无节制，一时贪欢尽情享受美食，过快过多的进食，由于增加身体负担而有损健康，将大大缩短生命的长度。
当然，老年人的慢生活包括方方面面，从居家生活，消费购物，运动健身，出外旅行，参加各类社团活动等等，乃至于我们老年人的起居坐卧，一举手一投足，都应遵从宁慢勿快的原则。如下蹲和起立，均不宜过快过猛，其中的医学道理，大家可能都懂，只是往往是感觉到头昏脑涨时，才发现自己真的不再年轻了。
由此可见，老年人应尽早进入与身体相适应的慢生活状态中去。
那么，老年人如何才能及时进入慢生活状态呢？
首先，是要认老服老。“老骥伏枥 ，志在千里；烈士暮年， 壮心不已”，曹孟德豪迈的咏志诗，可以说是老年人“人老心不老”的写照，一向被当作老年人的一种正面积极生活态度加以肯定。这种不认老不服老的心态，有值得点赞的一面，但如果我们以此来忽略并否定人老体衰生理受限的客观事实，把它做为老年人生活的行动指南，不仅无益反而有害。
其次，是要急流勇退。社会上有不少老当益壮、晚年事业做得红红火火的动人典型事例，如某某艺术家、企业家或政治家在其高龄阶段还有不俗的表现，做出足以彪柄史册、垂范后世的业绩等等。然而这些具有特殊秉赋和在特定历史环境中的杰出人物，并不足成为普罗大众晚年的榜样，理由很简单，就是无论我们如何努力也无法达到人家那种高度和境界。
普通人有普通人的好处，即在任何时候任何岗位上缺了自己都没问题，反而是“死了张屠户，不吃带毛猪”。做为普通老年人退休，荣归家庭，种花养鸟，含饴弄孙，打打太极，练练书法，唱唱歌，跳跳舞，去野外踏踏青，或与志趣相投的朋友去从事一直向往而无暇顾及的有益身心的活动等。
第三，是要随心所欲。生活告诉了我们，自己绝非是无所不能的神，但绝对是可以有所不为的人，晚年就更应当如此。退休后你可以去上老年大学继续充电，但不是为了职称晋级加薪，而仅仅为了弥补早年失去深造机会的缺憾；也可以去往深山古刹听经闻法、参禅打坐，不是为将来往生极乐世界，仅为沐浴法雨甘露，净化心灵。
此外，你甚至可以漫无目的的闲逛。累了可以躲进书斋，边品茶边读一本怡阅心灵的闲书；或者去坐在山脚枝叶繁盛的大树下听听鸟叫蝉鸣，望着蓝天白云发一会呆，闭目养神打一个盹……
总之，放空身心，放飞自我，贴近自然，心无挂碍，深深地体会岁月之静好，慢慢地享受人生之快乐！
如何才能过好老年人生的慢生活？
第一，简单一点。热销书《断舍离》，主张人们过一种极简主义的生活。我们老年人不必赶这种时髦走高端，平常生活平常过，也是要过得简单些，但不去刻意追求什么。
生活过得简单一点，也就吃得淡一点少一点，穿着合身舒适干净齐整，起居坐卧慢一点悠着一点，待人处事宽容一点，对不称意之事看开一点，不与人争一时之长短，力戒锱铢必较、睚眦必报的极端心态，凡事以和为贵，有容人的胸襟和雅量。
生活简单了，也就不被许多杂事俗务缠身而奔波劳累，才有更多闲暇逍遥自在。
第二，人傻一点。此即古人讲的“难得糊涂”中的那层意思，指做人别太过于精明，有些时候还是糊涂一点的好。说得明白点，就是做人应学会装傻，即使有时候明知道自己吃了点亏也在所不惜。因为在古人的智慧里，吃点亏往往会占了大便宜，如受到恶人欺负时，忍让就是最明智的选择。否则，如选择与恶人争斗，结果要么是打输受伤入院，要么是打赢了去坐牢，这与忍让相比不见得有任何好处。
古人的智慧，实际上是糊涂而真聪明。
糊涂一点，人傻一点，可以简化许多复杂的人际关系，如君子交淡如水，没有利益纠葛也就很难发生利害冲突，友情不一定升华提高，但至少不会恶化乃至绝交，老死不相往来。
淡淡的交往，慢慢地靠近，彼此增进了解，逐渐地加深友谊， 才会成为推心置腹的知己，或是志趣相投的朋友，我们的余生才不会是一个人的孤独寂寞之旅。由于有人陪伴同欢共乐，也有人安慰排遣苦闷，我们的心灵在友情滋润下才会日见丰盈，充满阳光。
一二知己，三五亲朋，或清茶一杯，唠嗑闲聊，或老酒一壶，把酒言欢……
第三，勤快一点。老人的慢生活状态，并非是懒人的生活模样，没有勤快为前提，生活无论如何也难以慢下来，这体现了生活的辩证观。
勤快一点，看似与我们所提倡的慢生活相矛盾，其实不然。因为慢生活，就是老年人生活有条不紊，按部就班，从容不迫，应对自如，这必然要求我们老年人凡事都要勤快一点，早做打算，未雨绸缪，充分准备，不至于临事手忙脚乱，进退失据。这一点对于忘性大的老年人而言，尤为重要。
勤快一点，也是要求老年人力所能及的事情就自己去做，勿手他人，争取在高龄时也能生活自理。很多乡下高寿者所以临终前，都一直生活自理，就得益于常年劳作，手脚麻利，而非如城里老人那样养尊处优，临了久卧病榻，拖累亲友，遭人嫌弃！
勤快一点，无疑包括照顾好自已的老伴了。这也就以自己多忙碌劳累一点，让自己的另一半轻松一点，快乐一点。毕竟，人间最浪漫的事，就是陪你慢慢变老呀！
