现代文找菌子去阅读答案
参考答案：
1.微型机器人造价便宜得多；所能从事的工作也会给人类生存带来很大影响。
2.C
3.“一般来说”体现了说明性语言准确、严密的特点，排除了有的机器不能取代机器人做工的可能性；“自我牺牲”生动形象地说明了微型机器人用身体堵裂缝或漏洞的现象。
4.列数字具体准确地说明了气功涡轮机形体小与转速快的特点；作比较，更加突出说明了气功涡轮机转速快的特点。
5.能轻松地清洁高层建筑外部的玻璃。 能自如地从高大树木上摘果实。
现代文春的阅读答案 《春》阅读答案盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹著，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混著青草味，还有各种花的香，都在微微润溼的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和著。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织著，人家屋顶上全笼著一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默著。
阅读题：
8.请用一两个词语概括出文中春花和春雨的特点。(2分)
春花： 。春雨： 。
9.文中“盼望着，盼望着”连用，表达了作者什么心情?(1分)
10.体会词语的表达效果。(4分)
①“小草偷偷地从土里钻出来”中“钻”字改成“长”字好不好?为什么?
②“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。”中“赶趟儿”有什么表达效果?
11.作者在写春风时，通过人的哪几种感觉来写的?请就第一句做具体分析(3分)
12.白居易《钱塘湖春行》也是一首赞美春天的诗作，请将“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”展开描写，60字以内。(4分)
参考答案：
8.百花争艳 轻盈、细密、润泽
9.表达了作者盼春的急切心情。
10.①不好。因为“钻”字写出了春草破土而出的挤劲，突出了小草萌发的力量和顽强的生命力。而“长”字只能表达一般的生长状态，没有“钻”字的表达效果。
(2)用拟人的修辞方法，形象地表现出各种花争先恐后开花的情形。
11.通过人的触觉、味觉、听觉来写的。第一句将春风比喻为母亲的手，巧妙地写出了春风温暖而又柔情的特点。
12.语言形象生动，表达准确即可给分。
现代文老屋阅读答案1、＂生命之源的温暖＂表现在：（1）孩提快吃香锅巴
（2）全家屋前拍照相
（3）儿时睡梦飘歌谣
2、赏析
（1）如今老屋的鱼鳞瓦沟里长满青苔~~好似老人额头遍布的鱼尾纹
答：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出老屋的年代久远和古老，老屋的破旧与我对它的热爱形成反差，表现我对它寄托的岁月温情。
（2）夏夜~~抚着我的脸
答：运用拟人的修辞手法，生动形象地写出奶奶与故乡景物的亲切，一抹女性的温柔魂牵月夜，表现我对故乡的热爱，和对曾经美好岁月的怀念
3、文章写的是老屋，为什么花较多笔墨写父亲？
答：老屋仍在，而父亲已去，物是人非。作者寄景于情，表现他对父亲的思念之情
现代文 杏殇的阅读答案参考答案：
1．（3分）要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值，让快慢正确结合起来。
（3分）违背事物发屣规律一味求快会带来负面影响。
（3分）慢生活作为一种生活态度，是幸福生活不可或缺的。
2．（2分）C
3．（3分）共同点：都主张慢生活
不同点：前者意为放慢脚步，欣赏公路旁的景物；后者意为放慢生活节奏，保持一种慢生活的人生心态。
或不同点：前者侧重于发现生活中的美景；后者侧重于对生活中的美好的细细享受与品味。
4．(2分)放在第②段后。
（3分）第①、②段写“快”生活的社会状态和其产生的必然性；第③段写求“快”
的负面影响；本段文字提出辩证对待“+陕”生活，是第①、②段与第③段间的过渡。
寻找胡曰龙现代文阅读答案1．①xiào ②duó ③kě ④guǎng
2.突出那段日子给自己留下的恐怖印象，为下文写胡老师安慰我们作铺垫。从内容、结构两个方面回答；少写一个方面扣2分。不写为什么内容作铺垫扣1分。
3．为我画肖像；胡老师散步时常去宿舍探望我们（或胡老师让我给他说“书”；或耐心解答我们的提问；或在留言册上为我画军舰；或胡老师在柱子上画画）。每件事情2分，不简洁可扣1-2分。
4．①才华横溢（或画画水平高）②尊重学生（或对学生满怀殷切期望，或平易近人）此问回答善解人意或爱学生给1分。每问2分。
5．过渡（或承上启下）（2分）；我终于在胡老师家见到了苦苦寻找四十多年的胡老师（2分）。
6．①珍惜（珍视）、怀念（回答热爱给1分）。②赞美、敬佩（回答爱戴、理解给1分）。每问2分。
7．渲染出一种美好愉悦的气氛（或烘托出胡老师的美好形象）；表达我对胡老师的崇敬、热爱、赞美之情。每点2分。答“渲染气氛；烘托心情”只给1分。
现代文阅读“超级细菌”来袭 答案18．本文说明的物件是什么?(2分)
“超级细菌”及其形成的原因。
19．英国医学研究人员为什么将这种携带有超强耐药性基因的细菌命名为“超级细菌”?(3分)
因为这种细菌对绝大多数抗生素都“刀枪不入”。
20．第五段画线句使用了哪些说明方法，有什么作用?(4分) 、
举例子、作比较。具体地确地说明了全球滥用抗生素现象非常严重，但美国是十分注意防止抗生素的滥用，其严格监管的做法值得其他国家效仿。
21．请在文中任选一句，从说明文语言的角度做赏析。(4分)
“根据这份研究报告，这种‘超级细菌’可能源自南亚地区，特别是印度。”
此句话中的“根据这份研究报告”表限制，准确地说明了这个结论的得出来源于这份报告；“可能”一词表估计，推测这种“超级细菌”来源于南亚地区，不做肯定。汉样才更体现说明文语言的准确性。
22．为什么说抗生素也是一把“双刃剑”呢?请结合文章加以说明。(3分)
如果科学合理地使用，就能为人类造福；如果使用不当，就会危害人类的健康。
23．新型“超级细菌”的出现对我们人类有什么启示?请结合生活实际谈谈你的看法。(4分)
新型“超级细菌”的出现是滥用抗生素的结果，新型“超级细菌”的出现为滥用抗生素现象再次敲响了警钟。(举例略)
现代文阅读——久违了的雪阅读答案答案：
1、鹅毛大雪：隆重热烈；中庸的雪：简朴冷清(悄无声息/平易近人)。?
2、A、中庸的雪的到来简朴冷清，或者说悄无声息，是有着微服私访的味道。
B、带着来历，各怀心事，自成一体。它们是衣食无忧的倏然。
C、任凭行驶的车再怎么鸣笛也不会分神，雪们心无旁骛。
D、隐匿于树中，外界的干扰都是没有光彩、没有意义的。只有当车经过时，才发觉枝桠间挂著一团团的雪，像鸟一样优雅地栖卧著。
E、既不会让你自惭形秽也不会让你居高临下，更不会为与它的邂逅而感到突兀。
F、他淡若春风，有时你会想起他，有时又把他忘得一干二净。?
G、它的不彻底的白意味隽永，心里那份纯真的梦幻是永不消逝，这在某种程度上是对人性的一种关爱，入微到每一个细节，但却做得含而不露。
3、运用了排比、拟人修辞手法。
排比：用排比写雪景，将雪的形态描写得细致入微，层次清楚、描写细腻、形象生动。增强了文章的表达效果。?
拟人：运用了拟人的修辞，生动形象的写出了中庸的雪衣食无忧、心无旁骛的特点，把雪活了，使文章更生动，中庸的雪的特点更突出。
现代文 回忆温暖 阅读答案1.文题“温暖的记忆”有哪几层深刻的含义？
（1）大年初一凌晨，三轮车女工冒着大雪送“我”们回家
（2）三轮车女工的善举，在大年初一合家团圆时辛苦拉客，即生活乐观积极的态度
（3）三轮车夫对这个不幸女人的关照与女工坚持不抢他人生意的美好品质
2.文章第二段环境描写的作用：
点明故事发生的背景，漫天大雪的大年初一的凌晨，正是万家团圆的时候，这位三轮车女工却冒雪拉车，又不多收钱，更能突出她的善良、坚强、乐观的品性，丰富了人物的形象。
3.第十五段的插叙作用：
交代了女人大年初一拉车的原因与悲惨的家世，更易激起读者的共鸣与怜悯，使情节丰满，使文章跌宕起伏，更突出了女人的不容易，烘托她的坚强乐观的品性。
4.赏析“岁月的风霜在她的脸上已刻下明显的痕迹。”：
“风霜”“刻”形象地写出女人生活的艰难，让她过早的衰老，突出丈夫与儿子遭遇、儿媳都带着孙子离开的沉重打击与照顾婆婆、供女儿上大学的艰辛。
5.文中的女人是一个怎样的人？
坚强、豁达开朗、朴实善良、热情真诚之人。
（1）大年初一凌晨，三轮车女工冒着大雪送“我”们回家 （2）三轮车女工的善举，在大年初一合家团圆时辛苦拉客，即生活乐观积极的态度 （3）三轮车夫对这个不幸女人的关照与女工坚持不抢他人生意的美好品质 2.文章第二段环境描写的作用： 点明故事发生的背景，漫天大雪的大年初一的凌晨，正是万家团圆的时候，这位三轮车女工却冒雪拉车，又不多收钱，更能突出她的善良、坚强、乐观的品性，丰富了人物的形象。 3.第十五段的插叙作用： 交代了女人大年初一拉车的原因与悲惨的家世，更易激起读者的共鸣与怜悯，使情节丰满，使文章跌宕起伏，更突出了女人的不容易，烘托她的坚强乐观的品性。 4.赏析“岁月的风霜在她的脸上已刻下明显的痕迹。”： “风霜”“刻”形象地写出女人生活的艰难，让她过早的衰老，突出丈夫与儿子遭遇、儿媳都带着孙子离开的沉重打击与照顾婆婆、供女儿上大学的艰辛。 坚强、豁达开朗、朴实善良、热情真诚之人。 追问： 不是这个回忆温暖啊 那一年我16岁。当其他同年龄的女孩子还在暖洋洋的教室里看书或者做白日梦的时侯，我已经带着盛满孤独无助的行李走过好几个冬天了。 一个星期之前，我被那家小旅馆的老板娘辞退了，原因是她无法容忍我在半夜值班的时候看书，尽管走廊里的灯是通宵亮着的。关系不错的一女孩介绍我到这个城来，并给了我她表姐的通讯地址，她说这个城市一定会收容我。 这个城市也许是真愿收容我的，可是她收容我的方式末免太霸道了。下火车以后我才发现，我兜里的钱包不知什么时候被人偷走了，那里有我几个月打工攒下的全部积蓄，也有朋友写给我的通讯地址。我踩着满地积雪，在这个陌生城市的陌生街道上漫无目的地游荡，天越来越黑，空气也越来越冷，白天已经渐渐融化的积雪又在寒风中慢慢地结冰，我想起卖火柴的小女孩就是在冬夜里被冻死了，而我的情形还不如她，身上连一根火柴都没有。最后，我实在走不动了，就朝离自已最近的一处灯光挣扎过去。 那是一家小酒店。 我进门的时候，一个年轻的伙计正准备打烊，几张木桌围拢在屋中央一个浙江小小的炭火炉四周，那小伙子用火钩挑起炉盖，要把炉火封死，听见门响一回头，就看见了我。我的脸僵硬得张不开嘴说话，只顾了站在门口，贪婪地捕捉著从四面八方朝我拥来棉团般的热气，而他显然对一个女孩子深夜孤身走进来有点意外，一时怔在了火炉边。过了好久，他问我：“要吃饭吗？” 我摇摇头。我说我只是太冷，如果他不介意的话，我只想在屋里站一会儿就走。 我等着他告诉我小店已经下班了，让我赶紧离开，可他什么也没说。他回过头去，放下手里的火钩和炉盖，歪著头想了一想，拿起旁边一把火铲，铲了几块大炭倒进炉子里，把一只烧水的大壶坐在炉子上。“那就坐下吧”他说，“我们这儿不关门，你坐多久都行。”壶里的水很快就开了。壶盖被水汽顶得突突直响。那小伙子从柜台里一道门帘后面匆匆走出来，拿着一个大搪瓷缸子，把它放在我面前的小桌子上，我忙说我不渴，他抬头看了我一眼，说；“喝水不要钱。” 他看上去比我大不了多少，我不明白他怎么会一眼就看穿了我的窘迫。那瞬间，我本能地想跳起身逃起--被一个比自已大不了多少的男孩子可怜的滋味并不好受，可是这间小屋实在太温暖了，暖到我宁愿忍受被别人可怜。我不吭声了，任凭他给我倒上水，用双手小心地捧住那个搪瓷缸子，感受着热力从水里流出来，一丝丝的渗透我全身。我并不想掉眼泪。从很久之前我就发誓再也不流泪了，可有时眼泪不肯顺从我的意愿--它们一定是在外面冻成了冰，却在小屋的暖气中融化了，还没来得及被我收拾起就变成水流下来。我低下头，看着自已的泪一滴一滴地落下去，落在缸子里，落在木桌上，不愿抬手去擦，怕他看见我在可怜地哭，他却转身离开了。 过了好久，他又从帘子后面走出来。我刚把脸埋在胳臂里擦掉眼泪，看见他端来两个盘子，放在我面前。“忙了一晚上，我还没吃饭呢。”他很随意地说，“一起吃点吧。”我没动。 “这个店是我家开的，我也算老板了。咱们就算交个朋友，你要是不见外，就当我请朋友一起吃夜宵好不好？”他说著，把一双筷子递过来，“这些菜都是我妈做的，随便吃点，别客气。” 我抬起头盯了他一眼。说真的，我并不相信他，他实在过于好心了，我不相信我真能碰上这样的好人。也许他另有所图，我想。这样的怀疑倒让我莫名其妙地心安理得起来，我接过筷子，一声不响地开始吃，边吃边等着他提出问题，比如我从哪儿来，到哪儿去，今年多大，准备在这里呆多久，甚至想到了如果他敢对我有什么不良企图该怎么反抗--他却始终不说一句话，有一搭没一搭地挑几根菜放到嘴里，实际上是一直陪着我吃，等我吃完就把碗碟收走了。那会儿我突然盼着他跟我聊点什么，他却拿了本书坐柜台里，对我说：”你坐着歇会儿吧。我明天还得考试，不陪你说话了。“ 接下来的几个小时，我们再也没说过一句话。他坐在那儿捧著书聚精会神地看过上一会就走到炉边添或者往壶里添水，而我渐渐消除了戒备和敌意，又因为实在走得太累，竟然伏在桌上睡着了。有一会儿隐隐听见有人说话，是那小伙子和一个女人的声音，很低很柔和，说了些什么却听不清楚，就在离我很远的地方断断续续细细碎碎地持续著，汇进我的梦里，让我恍恍惚惚地想起在家时一些安静的夜晚，听见轻声慢语地跟爸爸说些平常而琐碎的话题。后来我看见了她的脸，一张和蔼慈祥的脸，在梦里，她把一件大衣披在我身上，对我笑了笑，轻声说：“睡吧。” 醒来的时侯，天刚蒙蒙亮。我直起身，发现自已肩上真的披着一件厚厚的军大衣，而现面前摆着一个盘子，里面是几个面包和两个煮熟的鸡蛋。我觉得自已可能还没睡醒。我伸手拽了拽大衣，又碰了碰眼前的盘子，以为它会像神话里出现在卖火柴小姑娘面前的烤鹅和圣诞树一样，转眼就消失了，可它们并没消失。周围安安静静的，那小伙子伏在柜台上睡着了，炉火却没灭，壶里的水还在突突冒着热气。自尊心和生存需要在我脑子里你来我往地争斗了半天，最终还是自尊心败下阵来，我吃掉了那个温热的包子，把鸡蛋揣进口袋里，在一张纸上写了“谢谢”两个字，连同那件大衣一起小心放在柜台上，然后离开了依然温暖的小店。 那个白天，我顺利得如有神助似地找到了一份工资很低，但足以让我暂时维生存的工作。 我后来就留在了这座城市。 几年过去，当我终于安定下来，自信不会再人流露出可怜目光的时侯，我曾经试图去寻找那家小店。可是，几年中的城市面貌已经有很大变化，而我时当年走过的街道本来象就很模糊，加上那种不起眼的小店实在太多太多了，所以始终没能找到它。 常常想起那个夜晚，想起那间暖洋洋的小店铺，想起那个善解人意的小伙子，毫无所求地帮助了一个孤独的女孩，却还要小心翼翼维护着她那幼稚的自尊心，想的时候会像那一晚一样，有种想掉泪的感觉。 补充： 16．（1）zǎn (2)xù (3)jiǒng (4)zhèng 17．围绕“一个孤独无助的女孩，在一个寒冷的冬夜，得到小伙子母子的帮助，感到温暖”来答即可。 18．过早地闯荡社会，经历了许多艰辛，没有谁能够帮助她，背著自己的行李到处寻找谋生的路。说“行李盛满孤独无助”，实际上是指女孩自己孤独无助。 19．围绕“怕姑娘难为情。是一个善解人意的小伙子”来答即可。 20．全部积蓄被偷走，朋友写的地址也一起丢失了，寒冷的冬夜无处安身为后文小伙子无私的帮助做铺垫（或引出下文）。 21．围绕“‘我’遭遇太多的坎坷和冷眼，对谁都不再相信。人与人之间有隔膜，因缺乏诚信而互不信任，冷漠、自私。”来答即可。
灵和主义阅读答案现代文参考答案:
1.（2分）
特点：①“挑山”一语双关，明指从事的劳动，暗指“负担”的沉重与人的顽强。 ②“女人”用词毫无修饰，与人物身份相吻合。 ③“山”也是比喻用法，强调的效果更突出。
作用：一是交代本文记叙的重点人和事；二是“挑山”与“女人”形成了强烈反差。
2.（2分）既表明人物所处的特殊环境，与前句呼应，也衬托出主人公的勤劳、坚毅。
3.（2分）不好，“一步一步”富有节奏感，写女人公上山时的举步维艰，并能引发读者的共鸣。而“一步步”缺少沉重、缓慢、吃力的表达效果。
4.（2分）（答对一点得1分，答对两点以上得满分）
①生活窘迫 ②吃苦耐劳 ③态度达观
5.（2分）
细节（动作）描写，既写出孩子的年龄、心理特征，又写出孩子的懂事，让人怜惜。
6.（2分）
一是通过正面描写，写出了孩子们的懂事。（1分）
二是通过侧面描写，（1分，答对一个要点即可）①间接写出主人公对儿女们成长的影响。②说明主人公是一个有担当、
一、静使人生美好
在喧嚣的世代，静是一种挑战，因此做安静人需要立志，也需要一种魄力。不然，人静不下来，生活也没法慢下来。就像好茶，要慢慢品，人生的美好，也需要慢慢过，细细品味。看看花开，听听雨声，看看繁星，听听风声。不要总是被需求驱赶着，被时间追逐着;不能总像一个陀螺似的，被不断地抽打，不断地旋转;不能像翻腾的海不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来(参赛57：20)。
欲望太多，事务便多，心也就难以静得下来了。人的里面浮躁，人的外面就会显出暴躁，暴躁的人就会有很大的脾气很多的怨气。抱怨这个，抱怨那个。抱怨天，抱怨地，抱怨人，甚至也抱怨自己，抱怨自己不如人，抱怨自己不聪明，抱怨自己不美丽等等。
台湾有位多产的基督徒作家，曾写过《兄弟相爱撼山河》、《深入非洲三万里--李文斯顿传记》，他的一首诗更著名，题为《牵一只蜗牛去散步》，他的名字叫张文亮。
他在诗中写到：上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次总是挪那么一点点……为什么上帝要我牵一只蜗牛去散步?“上帝啊!为什么?”天上一片安静……咦?我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着!我听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多么亮丽。咦?以前怎么没有这些体会?我忽然想起来，莫非是我弄错了!原来上帝是叫蜗牛牵我去散步。
生活中的各种美好，纷至沓来。起初的百般怨气，随风飘散。忙碌的人啊，不妨放慢你的脚步，慢慢品味人生，别有一番美好在心头。
二、等一等你的灵魂
印第安人有一句谚语：“别走得太快，请等一等你的灵魂。”
人的“生长”很快，人的“成长”很慢。前者说的是生理，后者说的是心理。人的成熟，应该是两者齐头并进，一同增长。心智的成熟，关乎心灵，关平灵魂。于此，安静之道，不可无。人是社会性的，需要与人交往。不过，这并不是说，人就可以忽略人与自己的交往，人与创造者的交往。“上帝是叫蜗牛牵我去散步”，这是一种生活方式，更是一种生命呼召。上帝呼召人在每一天里，要有离群独处，单独地与神相处。没有独处，没有安静，人就可能迷失在繁忙的日子里，人就可能没有灵魂地活着，忙碌着，奔跑者。借着安静地独处，上帝释放我们，脱离外在的束缚以及内在的冲动，理清我们应有的追求以及生命的真正价值。慢生活，静生活，真是一种十分必要的操练。
三、静中得恩
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。(哀3：26)
圣经里提到一户人家，有俩姊妹，姐姐名叫马大，妹妹名叫马利亚。姐姐因为事多，心里忙乱;妹妹安静听耶稣讲道，被姐姐责备。见此，耶稣说：“马大，马大!你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10：41--42)
什么是上好的?在耶稣看来，人能渴慕真道，得到神的救恩与神的肯定，才是上好的福分。忙忙碌碌的生活夺走了我们对真道的渴慕，夺走了我们与神不受打扰的“约会时分”。
与神约会，在安静中只属彼此的约会，要成为我们的日课。在这样的约会中，我们饱得神的慈爱，得到神的救恩，明白神的期望，也就知道当下我们该做的事。当我们越是聆听上帝在我们里面的声音，越不会被外在纷杂的声音所左右;越少被他人的期望操纵，便越多对上帝的期望敞开。
神的儿女要安静，静默等候神的智慧，常到神面前，不到人前面，因为“神的‘愚拙’总比人智慧”(林前1：25);神的儿女要安静，静默等候神的救恩。神说：“因为他专心爱我，我就搭救他;因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他;他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”(诗91：14--16)
四、静中得福
圣经说，“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”(箴1：33，14：30)
人在安静中，心静如止水，面对利益，就多了一份从容与镇定。顺其自然，平和相对，生活就会少了不必要的怨悔;没了攀比，少了争竞，不再纠结与嫉恨，也就得享安静，身心安舒。
每日，我们安静做工，流自己的汗，吃自己的饭，与人无争，与世无争，也就没有灾祸，也就少了麻烦。所以经上劝勉说，“又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工”;“要安静做工，吃自己的饭。”(帖前4：11;帖后3：12)
以上是讲到在社会上为人处世，要学会安静，静中得福。此外，在教会中，在家庭中，也要懂得安静之道。家庭要有序，教会不能乱。“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。(林前14：33)大家都安静学道，遵守神的道，彼此顺服;女人不要辖管男人，只要沉静;女人只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。(提前 2:11--12;彼得前书3:4)。男人与女人，都按此经训而行，教会与家庭将会少了多少争闹，多了很多清洁，家会兴旺，教会也会兴旺。
五、静中得智
传道者说，“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声”。(传9：17)
人在安静中懂得等候，而不急不慢、不愠不火(bù yùn bù huǒ，说话做事态度适中，分寸得当;态度淡然;客观上处于中立状态)，本身就是一种洞察事理的智慧。破茧成蝶之前，我们能帮着它把茧撕开吗?不能。我们有智慧，就会安静等候，直等到里面的翅膀与身量长成，就能振翅高飞了。
你知道珍珠的产生过程吗?蚌的外套膜受到异物比如砂粒侵入的刺激，受刺激处的表皮细胞以异物为核，陷入外套膜的结缔组织中，陷入的部分外套膜表皮细胞自行分裂形成珍珠囊，珍珠囊细胞分泌珍珠质，一层复一层把核包被起来即成珍珠。
从破茧成蝶到沙粒成珠，我们获得智慧，就是安静等候的智慧，操之过急地改蛮环境，则欲速不达，是于事无补的。
现如今，放眼周遭，包括我们自己，人心不静，人浮于事，急于求成，急功近利，整天想着一夜成名，想着一夜暴富，想着走捷径，想着不劳而获。这些想法显然是不够成熟的，这样的人生显然是没有智慧的。智慧的人，就会懂得，人生需要积累，需要厚积而薄发，任何事要做好做实，都需要安静，安静地去准备，安静地去努力，安静地去等待。
这也好比我们喝茶，需要安静有耐性地等侯沸水养茶，等一壶好茶泡出来的时候，你就明白之前所有的安静等待是值得的。
人在安静中学会反观自己，不至于妄自菲薄，也不至于自命不凡。在安静中我们看见自己的软弱与缺点，就如冬天光秃秃的树，树叶落尽，树上的斑斑点点也都一一暴露出来。其实这些缺点一直都在那里，但在热闹的季节，被绿叶葱葱遮盖了。当秋风四起，当装饰掉尽，整个世界都静了下来的时候，你会发现赤露敞开的生命中，有的是太多的丑陋与荒芜。
在安静中也能看到自己的有限，原想着我来了是要改变这个世界，哪成想却被这个世界改变或随着这个世界不断改变;并且明白这个世界并不是离不开我，即便没有了我，这个世界也没有遭受重大损失。人能清楚自己的分量，看清自己的地位，自己并不是地球的中心，认识自己实为一种宝贵的智慧。
六、静中得清
耶稣对跟从他的人，有一个要求，就是清心。要澄心精虑，要洗心涤虑，内心没有藏污纳垢;心静如水，遇事或利益冲突，不至于沉渣泛起。耶稣称这样的人有福，他说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5：8)人在安静默想上帝、祈祷上帝之中，承认自己的罪污，洗去心灵的浮尘，涤荡心灵的尘垢，在耶稣的宝血中洗自己的蒙尘之心。心房要常常打扫，不然就会积满灰尘。
人的心灵容易被各样的欲望霸占，也需要在安静中接受圣言与圣灵的光照与洗净。耶稣曾对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12：15)人的一生，所需甚少，而所求甚多。人心不足，欲壑难填。金钱、美色、权力的欲望，像火一样容易把自己烧死;像水一样容易把自己淹没。当人面对鉴察人心的上帝，在默默自省，躬身自问之中，才能洗去欲念，留下清明。
以色列明君大卫曾写诗说：“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”(诗24：3 5)
心清之人，蒙神赐福。我们当静心清心来到神的圣所，来敬拜使我们成义的神。
人在浊世，难免受试探引诱，但能诱而不惑，才是难能。世间浮华，绫罗绸缎金银财宝，辖制众生，但能不为物所役，不为物所惑，才是可贵。如此难能可贵的品质，需要宁静、心有定力;而这种静心这种定力则来自于内心的坚定志向才能成就远大的异象。
诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》当中有一佳句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就是在说宁静淡泊之心才能人生有成。
人子耶稣在他的侍奉生涯当中，常有人要拥戴他做王，耶稣就离开，到别处安静独处起来了。门徒对他说，夫子啊，有很多人在找你呢!门徒被众人的要求所左右，所操纵，但耶稣不。他很清楚自己要什么，自己该做什么。耶稣不紧不慢地说，我们走吧，离开这里，去到别的地方传福音，我本来是为这个事来到这个世界的。世界如此浮躁，你要内心安静，安静才得清明，清明才知有所为有所不为。
七、静中得力
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竞自不肯。”(赛30：15)
上帝何等期望他的子民能够懂得安静的妙处与益处，可惜人常不肯理会这些。面对生活、工作、人际中种种挑战，很多人有无力感、有紧张感、恐惧感。用忙碌企图来掩饰或冲淡这种感觉，是奢望用回避问题的方法来解决问题。上帝通过他的话语，告诉了我们一个积极的、有效的解决问题的办法，就是在安静中仰望上帝，神对人说：“你们要休息，要知道我是神!”(诗46：10)
上帝应许要在人安静仰望他的时候赐予人力量。安静在神面前，就是与力量源头相连，与活
先说一个真事。去年和一个朋友见面，买了同款的手冲咖啡边喝边聊，朋友跟我说，啊这咖啡真好喝，我说，是啊很香。
他说，咖啡的蓝莓blueberry香味真好，你觉得呢？我心里想，蓝莓香味，什么鬼？
在云南大理的一个咖啡店，因为是一个人去的，我坐在点单收银旁边的吧台。点单机旁边摆着一长溜的咖啡豆，玻璃罐上贴着咖啡豆的品名、产地、香气种类，当客人点单时，方便服务员为客人推荐咖啡豆。
我在那坐了很久。看到大多数人对于豆子的种类完全无感，随便都可以，觉得喝起来差不多，所以往往听从服务员的介绍引导。
看来，和我一样品不出咖啡香气种类的人有很多。
但是，心里还是有些向往，那些风味到底是怎么样的呢。
直到有一天，在成都的一家手冲咖啡店，大约下午1点多，没有吃饭的我，和朋友点了手作饼干和咖啡。
第一口咖啡，在口腔里盘旋、舌上停留，我感受到不一样的香气从鼻腔的后面升起。终于第一次知道蓝莓香气是什么。
当时的我，有点小激动，因为感受到了一种新的美好。
生活中很多美好事物，比如自然、食物、艺术、情感等。
有些人善于发现，身边处处都有小确幸，生活的有滋有味，
有些人却视而不见，屏蔽了自以为无用的一切。
能够感受到这些美好的能力，是感受力。
01什么是感受力？
现代社会快速而忙碌，人们的物质条件越来越好，但是感受到的美好和快乐越来越少。
我们总是有点焦虑，担心工作上的问题和进度，担心身体健康状况，担心孩子、担心父母。
害怕跟不上社会的变化，害怕被落后、被淘汰。
匆忙的生活节奏，大脑里杂念纷飞，身体还在原地，意识已经去了下一个任务。
面对人文艺术、自然美景，或者心不在焉，玩手机、聊天；或者浮光掠影，停留在看上去很美、拍下来很美的表面。
心里并没有被真正触动，也没有什么感受。
也许因为大脑习惯了各种节目、游戏刺激产生大量的多巴胺，我们正逐步丧失主动感受的能力，满足于偷懒的、被动的休闲。
工作时候上班、加班，下班后忙着打游戏、刷手机、进修上课，大脑一直忙碌着，一旦有机会空闲下来，觉着不习惯，好无聊啊。
闲情逸致，已经离我们越来越远。
我们的感受力，越来越迟钝、麻木，然后，渐渐的不见了。
也许有人说，没有感受能力怎么了，会影响生活么？
当然不会，没有感受力，一样吃饭，一样睡觉，只是少了很多乐趣，少了感受美好的瞬间，少了对心灵的滋养。
少了生而为人可以享受到的情趣、乐趣、美好，少了灵动丰盈的人生感受。
没有感受的活着，像是机器、像是行尸走肉。
曾经有人说现代人的表达力贫瘠，面对壮丽的日出，只会说：啊！太美了！真TM的美啊！
古人丰富的诗词文字之美，再也难现。
其实，不是表达力的贫瘠，而是感受力的贫瘠。没有感受，根本谈不上表达。
感 受是什么？是感官的沉浸，是心灵的安住，是情绪的细细体会。
是碰撞人生经历后的感悟，是人生意义和思考的回味。
是联想的尝试，是想象和创造的激发。
是俯仰天地间，生而为人的渺小和谦卑。
是感受到历史人物瞬间情怀的共鸣和会心微笑。
是追寻理想时的浩然之气和脆弱低迷时的踯躅婉转。
..... ......
02渐渐消失的感受力
回顾工业时代来临的时候，哲人们曾有美好期待，等人的体力工作被机器替代之后，人们将有空闲来积极的休闲，人类文明将有更好的推动发展。
但，事实是，从工业时代到现在的网络时代，科技的快速发展演进，并没有让人类有更多的空闲时间，享受安定舒适的生活，而是被焦虑和压力追赶着奔跑，停不下来。
现在我们担心人工智能的发展，机器会代替人类的工作岗位。
这和200多年前的工业社会开始时，人们担心机器会抢夺人的工作机会，不是如出一辙？
科技进步带来的能力提升，永远跟不上欲望的膨胀。
我们耗尽全力，仍然回到转圈圈的老鼠赛道。注：老鼠赛道，看上去非常努力，实际在原地打转。
什么是人和机器不同的地方？是人类丰富的内心世界，是人的感受力。
梵高和毕加索的画，从构图、色彩等，找到规律和算法，机器也可以画出来，但是画家内心的创作源泉，和观者看到后的感受和触动，是机器无法复制的。
人不是完全理性的，有各种偏见和执念，从高效、理性、可控、成本的角度，机器比人更有优势。
而人之所以为人，具有非凡的创造性、丰富的感情，鲜活的感受。
如果社会发展只看效率和效益，把人变成机器，削弱的将是我们最有生命力的部分。
现代社会的“快节奏”和“信息爆炸”，让我们追求“快速回报”，习惯了即时反馈的浅层思考，快速切换信息，实时在线的工作和社交工具切分着我们的注意力。
慢下来专注的思考和感受，需要刻意为之，成为非常难得的体验。
感受这件事，除了文化艺术的专业人士，学校里没有教过，社会也并不鼓励。
它看似无用且耗费时间，与工作和赚钱相比，被认为是不重要的。
但是，在人类历史上，满足了基本生存的物质要求，自然会对精神生活有所期待和追求。
比如唐朝，在国泰民安的鼎盛时期，文化和艺术的造诣也达到峰值，给中国传统文化留下无数瑰宝。
不奢求再现众多才华横溢的诗人名家， 但是我们至少可以拥有感受到美的心境和能力。
如果连这个都没有，也许我们错过了生命中美好的大部分，无怪乎心灵感到疲惫和干涸。
我相信每个人的心里都有丰富的宝藏，只是过于强大的欲望、喧嚣的外境，遮蔽了发现它们的眼睛。
03怎么找回感受力？
1注意你的“注意力”，主动觉察和觉知。
现在“注意力”是稀缺的，就像“眼球经济”，已经是公认的商务。
人气在哪、流量在哪，变现就在哪里，商家你争我夺，从生理学、心理学、神经科学等，穷尽人类研究智慧，瞄准人性特点，提高精准和粘性，追求商业最大的利益回报。
相对的，我们作为“注意力”的主人，自我保护的意识不强。为了放松和，轻易的把“注意力”的主导权交了出去，等到习惯养成，想收回来就不容易了。
那些感叹自律难得、拖延症难治的人们一定会有同感。
我们要维护好对注意力的主权，近几年受欢迎的正念、内观等，都是有益的尝试。
主动去觉察，觉察自己看到、听到的、感觉到的、品尝到的、闻到的；
觉察自己的呼吸，觉察自己的情绪，觉察自己的反应。
你在排队买咖啡时可以练习。别只埋着头看手机，深深的吸一口气，闻闻店里的咖啡和食物的香气，去觉察你的肩膀是否收缩，肩颈是否有点僵硬？
挺一下腰背，转动下脖子，去留意服务员**姐的样子。有意识的关注，而不是随便抬头看一下周围。
去洗手间，别带手机，走路的时候，稍微放慢一点，把注意力放在脚步上，呼吸放的深长一点。
很多人在电脑前久坐，盯着屏幕，看要紧的邮件或文件时，不自觉的身体前倾，肩颈绷紧，时间一长，腰椎、颈椎都积劳成疾。
需要给自己按下暂停键，感觉一下身体的姿势，站起来走走，转转脖子，坐下时调整下姿势，背向后靠，放松手臂和肩颈。
一次只做一件事。工作时候就专心工作，任务纷至沓来，安排好重要、紧急，一件一件处理。
在陪伴孩子的时候，就专心的陪伴，一起玩耍，一起讲故事。
主动的觉察和觉知，有助于摆脱浑浑噩噩的状态，也是自我改进和提升的先决条件。
2尝试慢下来，创造属于你的慢生活。
罗素说过：一个人如果一辈子习惯于长时间劳作，一旦空下来，会深感厌烦和无聊。但一个人如果没有充分的闲暇时间，就和许多美好的事物无缘。
每天过的急急忙忙，身体的忙碌必然会影响心情、心灵的疲倦，而疲倦的状态缺乏能量去做深度的感受。
也许，我们现代人的物质生活比古代的士大夫要好上好多倍，但是我们的精神生活却乏善可陈。
所谓闲情逸致，要有闲适的土壤，一种情绪、一种想法，需要酝酿的时间和空间，它是慢慢的浮现，需要细细的品味。
给自己一点时间，有选择的慢下来，放松舒缓，柔软下来，从容的面对自己。是一种充电，也是让自己抽离、清醒的选择。
丰富的感受力，需要培养和呵护。在慢下来的时间里，可以发呆、遐想，没有目的性，开始去留意心底一点一滴细微的感觉。学着享受属于自己的自得其乐。
一旦开始觉醒，慢一点，投入注意力，即使是最平凡的事物也会带给我们不一样的新鲜感。
比如，泡茶时，春天泡龙井，看鲜绿的茶嫩叶在沸水下翻滚旋转，好像顽皮的小孩子在嬉戏玩耍；
秋天泡铁观音，看揉成团的茶叶，一点一点，慢慢的舒展开叶片，透明的水里慢慢沁出淡淡的绿，只有几分钟，注意的看，就能有治愈的感觉。
慢生活，并不是只有住在乡野田间，自己种菜、养花、烤面包。
放慢脚步，更加专注，找出对自己来说重要的事物，舍弃那些不重要的。
爱惜自己，健康美味的饮食，规律的起居和锻炼，精要工作、用心生活，坚持自己的价值观，定制属于自己的慢生活。
留心生活中的点点滴滴，花时间去观察：感受牵着的手，感受日出、感受不确定，感受爱、生气、快乐或者嫉妒。
时间是宝贵的，而属于自己的时间尤为宝贵，如何安排、度过属于自己的时间，是个顶顶重要的课题。
因为时间啊，就是我们的人生。 我们选择工作、培养爱好、健身、陪伴家人，我们如何度过时间，我们就如何度过人生。
写在最后：
人生苦短，
在有限的时间里，
让我们尽可能感受美好，
让心灵滋润丰盈。
慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。“慢生活”的概念这两年和“乐活”、“环保”等生活概念一道炙手可热，由此衍伸的两类生活群体，一个是强调生活质量、注重优雅舒适的新富阶层，而另一个则是亚青年文化中的御宅男和干物女。前者在必要的财富积累下开始追逐物质和精神享受，而后者压跟不打算进入常态的社会规范。他们的状态和普通人的日常生活存在一定距离。
事实上，伴随“慢生活”理念的影响，一些公司也明白了“欲速则不达”的道理，著名的安永管理咨询公司就建议职员不要在周末上网查邮件，日本丰田公司则不再允许员工把年推迟到来年。。在北京798艺术区，有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件投递服务。但是，它不讲究“快”，强调的是“慢”:投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更晚。慢递小店开张后，已经有两万多封信被郑重地托付在这里，等待着投递它们的那个特定日期的到来。 学会“慢生活”，可以从运动开始。慢式运动能提高生活品质，那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度地放缓。如今，无论是在忙碌的美国还是在浪漫的澳洲，一种“每天一万步”的健身方式相当流行，医学研究表明，每天步行1小时以上的男子，心脏局部缺血的发病率只是很少参加运动者的四分之一。 学会“慢饮食”。细嚼慢咽可以使唾液分泌量增加，唾液里的蛋白质进到胃里以后，可以在胃里反应，生成一种蛋白膜，对胃起到保护作用。所以，吃饭时细嚼慢咽的人，一般不易得消化道溃疡病，细嚼慢咽还能节食减肥等等。 “慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系，也不用担心会助长你的懒惰，影响你的事业，因为慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。生活也是如此。 为什么要过慢生活 当从大自然中获得的野趣和闲情逸致离我们越来越远，当过劳死、抑郁症开始笼罩职场阴魂不散。这些都不得不让我们去反思“生命中不能承受之快”的生活方式。约翰·列侬曾说:“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”调查显示，90%的中国大城市白领因忙碌而处于亚健康状态。对于健康，古代医学之父已有箴言:“阳光、空气、水和运动，这是生命和健康的源泉。”一针见血地指出:健康的核心就是亲近自然，顺应自然。 中国当代学者林语堂，被誉为中国古典文化的最佳传承者之一。他崇尚“自由和淡泊”以及“智慧而快乐的生活哲学”。在《生活的艺术》一书中，林语堂写到:“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”从他的语言中，我们不难看出，大自然中的草木、土壤对于林语堂来说，是多么的重要。 当初林语堂写这本书，目的是想把闲适的东方哲学介绍给当时忙碌的西方人，希望他们能从快速发展的社会中解脱出来。然而，短短几十年，情形发生了翻天覆地的变化。西方人跳出了快生活的桎梏，而中国人却开始为了账单、房子而忙碌。发展节奏过快，诸多负面问题也初露端倪，影响着人们的生活:过度消耗，环境承受着越来越大的压力；城市化发展太快，城市的房价产生了巨大泡沫；社会进入“汽车化”太快，一些大城市似乎一夜之间就变得拥堵不堪，空气质量受到威胁，而且还在一定程度上加剧了能源的紧张。 圣者有言:欲速则不达。所有的这一切弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由。 慢生活
如何让生活慢下来 是时候停下脚步，慢慢地享受生活了。享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及大自然的形形，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。将身心融入大自然中，是实现慢生活的一个途径。中国人大都喜欢陶渊明这个人，尽管他没当过大官，更没什么钱，除了一本薄薄的诗集和几篇零星散文外，在文学历史上也不曾留下什么了不得的著作。但他的田园诗中所描绘的内容至今仍为人们所向往。“林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”在他的传世名作《桃花源记》里，因为大自然的田园风光如此之美，人的心情变得从容淡然，竟然连时间都忘记了，不知今 昔是何世。 诺贝尔文学奖获得者、著名作家米兰·昆德拉曾在书中提问:“慢的乐趣怎么失传了呢？”他感慨道:“古时候闲荡的人到哪里去啦？民歌小调中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”从他的疑问中，我们 不难看出大自然对悠闲生活的重要性。 想想古时候，虽然没有汽车、高楼、空调，但与自然和谐相处，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。屈原可以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。杜甫虽然穷，但住的地方“风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖细细香”。那时候天是蓝的，水是清的，山是绿的，所以荷尔德林说人类“诗意地栖居在大地上”。 时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种不容分说的形势，一种躲避不开的潮流。有许多人在紧张的工作背景下，饮食“快餐化”了，“快餐化”了，阅读“快餐化”了，甚至连感情也在“8分钟聚会”、“闪婚”等概念下被“快餐化”了。
材料一：富兰克林说：“成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。”他的“时间就是生命，时间就是金钱”对绝大部分中国人来说还是至理名言。
材料二：“上世纪80年代，以美国为代表的快餐以及快餐文化在欧洲大行其道。1989年，“国际慢餐运动”在巴黎正式开始。20多个国家和地区的代表签署了《慢餐协约》，鼓励人们放慢节奏、享受生活。
材料三：广州有一群人在萝岗区的帽峰山下成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。“慢生活家”卡尔。霍若指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。
全面理解以上三则材料提供的信息，请以“快时代与慢生活”为题目写一篇文章。要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。
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品味当今时代万象，反思生活之本源。“快速时代”成名要快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延……诸多不正常的状况，让有识之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生……本文的难点在于如何把握快时代与慢生活的“度”，既要提高速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊。
[立意参考]
这是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自1989年在意大利出现后，便风靡世界。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。
“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。
“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。
“慢”是“快”的基础。
你只有习惯“慢生活”，才能够快速准确找到定位，而不会迷失自己。
要慢下来（Slow），是因为“快”让人错失了很多美好的事物。
慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。
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1.慢餐饮
城市的快节奏正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，放慢快节奏的生活。慢生活的第一要义就是慢餐饮，换言之，美妙慢之旅，由唇齿间开始。慢慢吃，这是慢一族最显著的行为主义。所谓的慢餐运动是为了唤醒人们遭快餐催眠的味觉，提倡回归对食物及用餐环境品质的要求，主调不过是“来，慢慢吃吧，没有太特别的事情要赶的”。既然美妙的生活开始于缓慢的吃法，习惯了快速度的我们该怎样在平日里培养慢餐态度？比如适当调整一下生活习惯，提早20分钟起床准备早餐，至少为自己煎一个鸡蛋、调制一杯新鲜果汁。与自己约定12点准时去吃午餐，因为上午没做完的工作下午还可以继续做。
2.慢睡眠
睡眠好的人不是没有烦恼，只是他们懂得放弃，最起码要放弃一晚，等到明天再想。所以，在我们决定睡觉的那一刻，没有人可以打扰我们的美梦。慢生活的推崇者总能慢条斯理地入睡，一夜安眠，第二天醒来，容光焕发、精力充沛地投入工作中，睡出了情趣，睡出了健康。
3.慢工作
这代表了一种更为自由、开放、弹性的工作方式。尽管还要为工作和业务拼搏，但可以把努力工作当作一件很愉快的事。很多自以为看起来很苦的事情慢下来欣赏，也是很美的。也许有人会迷惑不解，工作怎么可以慢呢？现代化的工作节奏的确是“慢”的大敌，但是你可以用更自由、更开放、更弹性的工作方式来对待，让工作更有性，避免很多重复性的工作，让自己工作着，快乐着。
4.慢读书
对于好书的兴趣，一如对于各色美味。善待自己的生命，也用心守候着自己灵魂的家园。这个世界上很多事都可以追求快，但阅读却是一件需要慢慢做的事情，而且越慢越好。对于追求优雅和舒适生活的慢一族，阅读指的是“触动心灵”的“读”，不是泛泛地看。
5.慢运动
运动对于一般人而言，享受的是过程，而不是目的或者结果，我们运动的标准不是速度快了多少，也不是肌肉又增强了几分，我们的目的是使自己更健康、更快乐。对于平时疏于运动的都市人来说，高强度的运动可能反而对自己的身体有害，而慢运动才能真正提高生活品质，带来健康。那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度的放缓。柔韧、平衡、放松才是现代都市生活中最佳也是最快乐的运动方式。
6.慢休闲
无论跑到哪一个城市，就如回到自己的家：黄昏走到街市买菜，在住处周遭闲逛，不带任何东西两手空空、潇洒走过。这样的旅游绝对比“到达、拍照、话题”这样的模式要痛快。休闲是什么？就是身体和灵魂放轻松，让平时劳碌的身体停歇，让紧张的神经彻底放松，让浮躁的心态沉淀下来。只要能达到这个目的就够了，至于形式可以随心所欲。
7.慢音乐
拒绝噪声，我要健康，我要我的慢音乐。喜欢慢生活的人通常喜欢听轻柔的音乐，慢音乐不仅能陶冶人的气质修养还能促进人的身心健康。每每聆听那些高山流水一样的曲调，我们就能明显感觉到心灵在舒缓，所谓天籁之音，就包含着一种不可思议的神秘慢力量。
8.慢社交
职场如江湖，算计别人不如修炼自己。做最好的自己，反而可以轻松打通人脉，以四两拨千斤。即使在职场上，主张慢社交的人也总是不温不火，不慌不忙。在他们眼里，职场中的人际关系说复杂也复杂，说简单也简单。主张快社交的人往往主动出击，为自己想了很多危机，时时处于“备战”状态准备扑火，而主张慢社交的人却总是坚信，练好内功是根本，因此他们不做小动作，只是本分地做最好的自己，与人为善。
9.如今，正有一种新的生活方式开始流行———这就是弃快从慢的都市“慢生活”。“慢生活”的崇尚者们有一个新鲜的代称———“悠客”。因为“慢生活”的本质就是要让人“悠然自得”，在工作和生活中适当地放慢速度，以豁达和欣赏的心态来感受周围的人和事。如今，在许多时尚达人的心目中，“慢”的理念已经深入到各个角落。随着生活节奏的不断加快，无数厌倦了繁忙生活的人们发起了“慢生活”的运动，他们希望生活的脚步慢下来。这是个容易让人焦躁的时代。并不是因为一定就有多大的工作压力，只是人们的心态上让自己过于紧张。试着改变生活的节奏，一切可能会换个模样
10.节奏：对快的叛逆 对慢的神往
“快生活让我们失去了太多。不仅是健康，还包括对生活的热爱、和享受，对周围的一切丧失了新鲜、好奇、体会与感动，生活的细节已被完全的忽视。”刚上班的小王这样告诉记者。他说，大学里自己可以欣赏艺术、培养个性、发展兴趣爱好，可是飞快的生活节奏磨灭了他的个性和爱好。
“现在的生活节奏太快了，有些跟不上。哪里还有时间放慢脚步呢？日子活得真是太累了，好想慢下来。”陈**抱怨道。在哈尔滨像陈**这样的人更是不计其数。其实，要放慢生活的脚步并不难。“只要你有心，时间总能挤出来。工作再忙但心不忙，就是说要学会控制情绪、放松心灵。隔几天我就约几个朋友去爬山，有时还用节日钓鱼、放风筝、自驾出游，其乐陶陶，让人羡慕。”一位网友在博客中这样写到。
哈尔滨有一群人成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。发起人之一的龙先生说，长期的城市快节奏生活让人很累，他们要返璞归真，不再“搏命”，要让生活变成“慢板”，静下心来细细体会和品味生活的细节。
其实，茶楼是一个放慢节奏、轻松神经的好地方。它提供的配套服务越来越多，休闲功能也越来越全，既满足了饮茶，又有等项目，甚至可以做、足浴等。目前，哈尔滨多数茶座的生意全天候红火，其中不少人是“泡茶一族”，在这里一坐就是一天，这些人大多喜欢安静，要上几个饮料点心，手捧文件、书籍，不急不忙，像在办公，又似休闲。一个茶客告诉记者，适度放慢节奏，对人自身来说，是一种和谐。
针对越来越快的生活节奏，反对“快餐”的“慢餐文化”也开始盛行。他们放慢了饮食速度的同时，更放慢了心态，以慢餐引导那些被物欲横流的大潮包围着的人们放慢脚步，形成一种健康的心理态势。
传统观念认为“慢生活”要有足够厚的“家底”，起码生活无忧才行。其实消费不是奢侈，没钱也不缺少快乐。生活质量和快乐心情完全不靠金钱衡量
11.消费：富的充实 穷的快乐
哈尔滨的“懒人部落”就是由一群在事业上已小有作为的人组成的，他们都有着一段段“搏命”的奋斗史。部落族员的年龄介于30岁至45岁，学历较高，有一定的经济基础。“这样的人一般都经历了一门心思扑在事业上的日子，所以格外渴望放下劳累的生活，回归自然。”作为发起人之一的张**说，能否像他们这样过“懒人”生活，并不是非要有经济基础做后盾，这更多是一种生活理念和追求。说到经济压力，这只是个人的观念问题。
“我喜欢骑着自行车出游，还不确定具体的游玩地点，沿途看到哪里好玩，就把车靠在一边，尽情地享受，从来不赶时间。”大学生小刘得意地告诉记者，“这样既省钱，又玩得尽兴。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在以前，上海人总是奔着“上有天堂，下有苏杭”的美景去旅行，而现在去杭州的人更多的不怎么玩，连相机都不想带。他们直奔西湖边，找一家茶楼，一个下午就喝茶，有时还到湖上泛舟几小时，晚上就沿着湖边散步。不管穷人还是富人，一到这里，心情都放松了。
随着青藏铁路的全线开通，入藏游客数量大大增加。以前人们多数选择“飞”去西藏，而现在他们更愿意放慢生活的节奏，坐着火车慢腾腾地“游”西藏。据哈尔滨康辉国际旅行社有关人士介绍，去西藏游玩的人多数是中青年人，他们爱玩，也喜欢探险。花有限的钱跑更多的地方，能带给他们更多的愉悦。这样不仅节约了钱，还享受了都市快节奏下的“慢生活”。
除此之外，乒乓球、羽毛球、游泳、瑜伽、太极拳等慢运动也如火如荼地展开。这些运动成本不高，甚至零成本，但是让疲惫的人群身心都得到了放松。其实，不管经济实力怎样，在工作之余给自己身心放松，享受“慢生活”，这是一种快乐的生活方式。
“慢生活”不是懒散，而一种由生活态度转变而形成的健康心态。
12.生活：积极的态度 健康的心理
“慢生活”的倡导者王丰退休后开了一间漫塑工作室，本来轻松休闲的他一下子忙碌起来，可他说，他现在潜心研究漫塑艺术，心无杂念。虽然忙碌，可心里依然在享受“慢生活”。他认为，“慢生活”不是要人懒惰，而是更积极的生活态度。
在机会愈少、竞争愈烈的今天，要避免“超载”、“超速”，就要学会“慢生活”，使自己身心得到平衡。80高龄的金庸先生就相信“乐观豁达养天年”。他说：“人要善于有张有弛。要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢。我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，这样对健康很有好处。”徐徐缓缓的金庸做出了自己的事业，为表彰他的杰出贡献，2001年国际天文学联合会把一颗小行星命名为“金庸星”。
“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。“当然，工作重要，但闲暇也不能丢。”大学生小高说，“就是因为现在的节奏太快，我们都有点感觉累了，所以才要学着放慢脚步呀，让自己不至于太辛苦。这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。”
“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。都市精锐们所追捧的“慢生活”，不是简单的“减速”，而是让自己在繁忙工作之余，在生活节奏上形成一种放慢的习惯，多些时间休闲、放松身心，让有限的快乐得以加倍放大。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，少数人仍然保有快乐人生的能力。美国社会学家杰里米·里夫金指出，我们正在进入一个历史的新阶段—一个以工作不断和不可避免地减少为特点的新阶段。
看来，“慢生活”将是历史发展的趋势，越来越多的人将会体验“慢生活”。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，“慢生活”理念的存在，正是都市精锐们保持快乐人生动力的一大重要因素。从这个意义上讲，“慢生活”将是社会生活的大势所趋。从现在开始，不妨放慢你的脚步吧。体验“慢生活”，享受好心情，快乐就是这么简单。
13.慢生活并非散漫和慵懒，而是自然与从容。
用个形象的比喻就是：像心脏一样工作，有忙有闲，尊重科学；像蜜蜂一样生活，有劳有逸，懂得生活。心脏的设计之妙，耗能之少，优于任何一种高科技，它是节能的榜样，是慢生活的典范。再看看蜜蜂，更神奇了，2亿年的自然进化，同时代的恐龙早死了，它还活的很好，家族庞大，人丁兴旺，而且天天蓝天白云，清风送行，和百花姑娘一起翩翩起舞。蜜蜂从不加班，在规律有序的生活中，以勤劳和智慧用普通的花粉和花蜜酿出高科技含量的蜂蜜和蜂王浆，创造出几十倍的科技附加量。反观蚂蚁，加班加点，早出晚归，风里雨里，却只是机械搬运，满头大汗却效率很低。
[学生习作]
1.慢是一种生活态度。现在人们的生活节奏逐步加快，我们与其匆匆忙忙地过日子，不如放慢脚步，享受生活。信息技术高速发展丰富了人们的生活。我们表达感情的方式也增多了。可是一通电话，几条短信是不能替代我们常回家看看带给的父母脸上的笑容。一根电话线拉近的是人与人之间的距离，也疏远了人与人的真实情感。科技时代里，无处不快，有可能让我们渐渐失去自我，最终变成被抽空了灵魂的躯壳。放慢脚步，让生活多一丝温情。
2.快时代需要慢生活。慢是一种豁达，淡定的心境，它可以使你达到“世间浮华万千，而我心静然”的境界。天下三足鼎立，兵家干戈不息。而卧龙先生能在深山依旧酣睡，这难道不是对“慢”的诠释吗？正是由于这种“慢”心境使他做到了“淡泊以明志，宁静以致远”。世界变化日新月异，明星代言数见不鲜。而“亚洲飞人”刘翔的精力仍旧集中在110米的跨栏跑道上。这是一种淡定的心境。快时代需要慢生活，我们只有慢下来，才能找准自己的位置。拥有了豁达、淡定的慢心境，才不会淹没于快时代的滚滚洪流中。
3.快时代需要慢生活，因为慢是快的基础。当你正习惯于慢生活时，生活的三维坐标也自然将你定格于恰当的位置。青霉素的发现与其说是偶然，不如说是慢的协调给了快的跨越。如果科学家急于一种目标的探索，而忽视了慢步的发现，那么机会也就随之而去了。慢一些，不要因匆忙而拒绝晚霞的相约，不要因急追而忽视余晖的挽留。
4.品味生活，伴着一种慢的心境----平和、优雅。体味生活，带着一种慢的态度-----从容、淡定。特蕾莎修女用善良与博爱向世人传递着爱和上帝的旨意，她用一种平和心去掉了宴会的奢侈快感，代之以利用与帮助。大江之上，羽扇挥起东风，烧红了半壁江山。苏轼以其旷世的豁达和那惊人的淡定慢慢地定格于历史的画卷中。是他的从容挥去了物欲横流的追求，代之鹏飞九万的眺望。的确，生活需要慢下来，快给我们带来了刺激便捷，然而慢更让我们拥有了更多美好的事物。如果修女去做总统，恐怕她也会无暇顾及贫穷病痛的非洲难民。如果苏轼去做高官，恐怕赤壁将隐没于海涛之中。我们需要慢的生活，它总有一种轻松和谐的感觉，给人以回归自然的体味。
5.她是戏剧班里赫赫有名的程蝶衣，他是圈里大红大紫的张国荣，他是文学史上誉为天才的海子。在快时代这艘行进的船上，美丽执著的程蝶衣选择了血溅戏台，敬业热忱的张国荣选择了高楼跃下，向往幸福的海子选择了卧轨自杀。在快时代的滚滚洪流中，他们没能找到慢生活的真谛，最终留下一个令人嗟叹的结局。而奥斯卡影后——苏珊，一个融入快时代却也能宠辱不惊的女性，一个将快时代与慢生活巧妙融合的演员。她握住了快时代的利剑，用不屈的意志、不变的信念创造出《华尔街》的神话。当今世界，快时代与慢生活，似水火不容，却也能铸造美丽的奇迹。
6.作家周宁说：“慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那走得慢的人。”阿尔卑斯山谷中，在一条风景极佳的大路上有一条标语：“慢慢走，欣赏啊！”对此朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事情啊！”
慢慢走，欣赏啊！我们的生活何尝不需要这样呢？越来越快的生活节奏，不停地奔波、麻木的表情、飞快的脚步~你已经被你所追求的东西所累了，因为总因为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回头来看时，却发现，幸福，原来在路途的点滴之中。时间不能停滞，可是我们可以驻足，也许偶尔的一瞥，你就能看到生活的笑靥。
7.慢，是稳如泰山的气势；慢，是时光积淀的厚重；慢，是天人圆融的和谐。在当时社会，“慢”慢与这个社会的快节奏依然是统一的，它中和了“快’的不稳定，又为“快”打下了良好的基础。所以我们处在这个社会，节奏快了，心应该更加沉静和从容。现在人们在社会中所做的每件事，都应该是在自己的步伐和节奏，使之更符合社会的规律。比如人们强调的可持续发展，为的就是在这个快速发展的社会中慢下来，为更长远的发展做打算。人也是一样，就如同行车一般，跑得太快也别忘了适当地慢下来一些。人生也就是“快”与“慢”的一种统一。“快”是前进、发展，“慢”是思考、总结、铭记、欣赏。对弈需要“慢”，写作业需要“慢”。当我们向前进发的时候，也别忘了停下来总结过去、欣赏现在，人生因“快”而，因“慢”而深沉。社会的统一，需要我们更慢一些才是。
