1.关于茶的古诗20首
1、山泉煎茶有怀
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
2、饮茶歌诮崔石使君
唐代：皎然
越人遗我剡溪茗，得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
译文：越人送给我剡溪名茶，摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。
这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
3、品令·茶词
宋代：黄庭坚
凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。
味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。
译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。
煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。
4、满庭芳·茶
宋代：黄庭坚
北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。
相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。
译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。
纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。
5、巽上人以竹间自新茶见赠酬之以诗
唐代：柳宗元
芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
译文：芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。
盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。
它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。
2.形容慢生活的句子诗句有哪些1、结庐在人境，而无车马喧。——晋朝·陶渊明《饮酒·结庐在人境》
白话译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
2、菊东篱下，悠然见南山。——晋朝·陶渊明《饮酒·结庐在人境》
白话译文：在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
3、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。——明代·唐寅《桃花庵歌》
白话译文：酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。
4、若将贫车马，他得驱驰我得闲。——明代·唐寅《桃花庵歌》
白话译文：如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。
5、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——宋代·辛弃疾《清平乐·村居》
白话译文：最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
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3.关于茶的古诗1、《寒夜》 南宋-杜耒
原文：
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
译文：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
2、《山泉煎茶有怀》 唐-白居易
原文：
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
3、《汲江煎茶》 北宋-苏轼
原文：
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
译文：要用流动的活水和旺盛的火来烹煮，便亲到江边钓石汲取深处的清水。大瓢把映有月影的江水贮存入瓮，小杓将清流滤净装进瓶内。茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。
4、《夏昼偶作》 唐-柳宗元
原文：
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。
译文：永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。
5、《品令·茶词》宋-黄庭坚
原文：
凤舞团团饼。恨分破、教孤令。
金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。
汤响松风，早减了、二分酒病。
味浓香永。醉乡路、成佳境。
恰如灯下，故人万里，归来对影。
口不能言，心下快活自省。
译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。
加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。
就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。
4.关于茶文化的诗句1、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》
译：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。——黄庭坚《品令·茶词》
译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。
4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》
译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。
5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
7、其人视端容寂，若听茶声然。——魏学洢《核舟记》
译：神色平静，好像在听茶水声音似的。
8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
译：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。
10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》
译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
5.有关茶的诗句西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了。
“心为茶荈剧。吹嘘对鼎”。
写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏茶诗： 一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。
到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。
如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，摘实苦辛。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。
此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。
最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。
白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。
苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、蔡襄的《北苑茶》，更为后世文人学士称道。
南宋由于苟安江南，所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到：置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。
聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己亲自碾茶的情景。
而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟到：日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。
抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的心情。元代，也有许多咏茶的诗文。
著名的有耶津楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》、洪希文的《煮土茶歌》、谢宗可的《茶筅》谢应芳的《阳羡茶》等等。元代的茶诗以反映饮茶的意境和感受的居多。
明代的咏茶诗比元代为多，著名的有黄宗羲的《余姚瀑布茶》、文征明的《煎茶》、陈继儒的《失题》、陆容的《送茶僧》等。此外，特别值得一提的是，明代还有不少反映人民疾苦、讥讽时政的咏茶诗。
如高启的《茶词》：雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。
竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。
诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。又如明代正德年间身居浙江按察佥事的韩邦奇，根据民谣加工润色而写成的《富阳民谣》，揭露了当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民害民的苛政。
这两位同情民间疾苦的诗人，后来都因赋诗而惨遭迫害，高启腰斩于市，韩邦奇罢官下狱，几乎送掉性命。但这些诗篇，却长留在人民心中。
清代也有许多诗人如郑燮、金田、陈章、曹廷栋、张日熙等的咏茶诗，亦为著名诗篇。特别值得提出的是清代爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他六下江南，曾五次为杭州西湖龙井茶作诗，其中最为后人传诵的是《观茶作歌》诗：火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。
西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。
地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。
王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。
皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。
6.关于清茶的古诗词关于茶的诗句
1、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》
2、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》
3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》
4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》
5、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》
7.关于茶的古诗20首1、《山泉煎茶有怀》唐代：白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。释义坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。
手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。2、《品令·茶词》宋代：黄庭坚凤舞团团饼。
恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。
汤响松风，早减了、二分酒病。 味浓香永。
醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。
口不能言，心下快活自省。释义几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。
只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。
加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。煎好的茶水味道醇厚，香气持久。
饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。
此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。3、《满庭芳·茶》宋代：黄庭坚北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。
碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。
纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。 相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。
为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。
归来晚，文君未寐，相对小窗前。释义北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。
茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。
纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。
相如起做灯前，酒兴文，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。
相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。4、《双井茶送子瞻》宋代：黄庭坚人间风日不到处，天上玉堂森宝书。
想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。
为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。释义人间风吹不到日照不到之处，是天上的玉堂，森然罗列着宝书。
我想见你这位东坡的旧居士，在挥笔为文好似飞泻百斛明珠。这是从我江南老家摘下的云腴茶，用石磨研磨细细雪花也比它不如。
唤起你在黄州的旧梦，独驾小舟像范蠡那样泛游五湖。5、《浣溪沙·谁念西风独自凉》清代：纳兰性德谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。释义秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。
酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。6、《临安春雨初霁》宋代：陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。释义近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
7、《寒夜》宋代：杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
释义冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。
这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。8、《人月圆·山中书事》元代：张可久兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。释义千古以来，兴亡更替就像繁华的春梦一样。
诗人用疲倦的眼睛远望着天边。孔子家族墓地中长满乔木，吴国的宫殿如今荒革萋萋，楚庙中。
乌鸦飞来飞去。几间茅屋里，藏着万卷书，我回到了老村生活。
山中有什么事？用松花酿酒，用春天的河水煮茶。9、《定风波·暮春漫兴》宋代：辛弃疾少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。
老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定，休恨，花自要春风。
试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。释义少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。
年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。
想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。10、《过山农家》唐代：顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天。
8.描写茶的古诗原发布者：0闲云草堂0
关于茶的诗词茶诗经典陆羽《六羡歌》：不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来茶与禅宗皎然《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院，东篱菊也黄，俗人多泛酒，谁解助茶香？闲情逸趣入诗居易《两碗茶》食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。赵朴初诗茶禅道七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月圆影落水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。《蓝素轩遗茶谢之》〖明〗邱云霄御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。《娇女诗》〖西晋〗左思吾家有娇女，皎皎颇白晰。小字为纨素，口齿自清历。其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。心为荼荈剧，吹嘘对鼎〖钅历〗。脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。衣被皆重池，难与沉水碧。《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》〖唐〗李白尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
槐安梦诗词五首：人生梦里槐安国，正是槐安献捷时
中国古典文学和里，有三大梦，一是蝴蝶梦，一是黄粱梦，一是槐安梦。
蝴蝶梦起源于先秦庄子，庄子说 “庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）
说他自己在梦里是一只翩翩蝴蝶，并不知道自己是庄周，等到醒来，才分明自己是庄周。但是不清楚梦境和现实哪个是真的自己。但是我想蝴蝶和我之间必然是有所联系的。按照现在人的设想，没准是庄周穿越到了平行世界。这是人生有很多奇异和未解的谜。留待更未来的时间解答。
那么黄粱梦，则起源唐朝沈既济的文本《枕中记》 卢生是个有志青年，成天郁郁不得志，正好遇到一个老翁，说了他的理想，想建功立业。老翁拿出一个枕头，请他休息片刻，说你的愿望会满足的。然后他在梦里中进士，当宰相，贬谪，历经人世坎坷，想告老还乡，皇帝不允许，勉强撑到80岁，一翻身醒来，结果老翁坐在旁边，旅店蒸的黄粱米面还没有熟。这个本意是劝诫人们富贵不可妄想，而别人的生活未必幸福的故事，后世边用来嘲笑哪些好高骛远不切实际做白日梦的人。
第三个梦，就是槐安梦。也起源唐朝晚期 李公佐的。说一个叫 淳于棼的人，家中有棵大槐树，在老槐树的树荫下，他和朋友常常高歌饮酒。有一天喝醉，被朋友扶回房间，结果不久，有两个紫衣人过来，奉槐安国国王的邀请，请他做客，结果，一出门，古槐变成参天大树，树洞变成城门，上书槐安国，里面山川日月，别有天地。被国王拜为驸马，又为南柯太守，做官二十年，后来因为政绩卓著，为国王嫉恨，将他送回家。结果他醒了，两位朋友还在，说与朋友听，去寻找古槐树，居然发现了他当太守时候隐约相似的地方，而那些槐安果的国君和人，原来是一窝窝蚂蚁。
实际槐安梦，在唐朝之后文学中比黄粱梦流传广泛，后世诗词大家黄庭坚，辛弃疾，都涉及到槐安梦这一典故。
一，因为唐宋两朝普遍以槐树作为庭院和道路树种，寿命长，枝叶舒展广袤，为初夏最美的树木绿荫之一。
二，槐树自先秦就是国家高官，三公的象征。而大多数读书人通过科举考试进入国家管理阶层，实现抱负和梦想，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。
如果黄粱梦更寓意一个普通人不切实际的妄想，那么这种槐安梦，对于学子，踏上仕途的官员，实际更有现实的暗示。
三，初夏正是槐树绿荫舒展，半困半醒的读书天，很多不是学子的人，也在这样的里，找到了乐趣，比如蚂蚁的生活，人是否可以缩小到蚂蚁状态，蚂蚁群居和人类有很多类似。而这样真实细腻的梦境，还显示一种可能，人生也许是另外的蚁生，存在第三种视觉和存在。
而这个槐树下的槐安梦，给了多少人浪漫的想象，又给了多少生感慨。
“曲阁深房古屋头，病僧枯几过春秋。
垣衣蛛网蒙窗牖，万象纵横不系留。
白蚁战酣千里血，黄粱炊熟百年休。
功成事遂人间世，欲梦槐安向此游。”北宋 ·?黄庭坚《 题槐安阁》
37岁的黄庭坚，回江西做知县，此前因为和苏轼有诗作唱和，苏轼因为乌台诗案险被杀头，后被贬谪，黄庭坚也受到牵连。这是个极左极右，朝堂争斗不断的时期。年近中年进士出生的黄庭坚，领略了仕途冷暖。他本性豪放又淡泊，何止槐安梦的故事他知道，他更崇尚道家，所以这年，他改号山谷道人，流连山水。
槐安阁，是一座山林的僧舍，想必在这里修行的僧人，也有来历。
黄庭坚于夏日前来，于古木森森中领略寻找心灵的寄托。
在寺庙曲折的僧房里，一座古屋在那里，上面题着“槐安阁”，一个有病的老僧，在这里不知道居住了多少年。破败的墙壁上长满苔藓，蛛网纵横，这座曾经想必香火鼎盛的阁楼，现在无言在岁月的风雨里，仿佛随时都坍塌。
而门口的古槐树下，仍然白蚂蚁在打架，对于它们而言，一炊黄粱的时间，就是它们的一生。
那么人间同样如此，朝堂上为新法旧法，面酣耳赤，贬谪无数官员，斗争白炽化，这样的缠斗，百年人生，不过如同蚂蚁的争斗。
就算是斗赢了又如何？我特地是来到此地，我向往槐安梦的故事和含义，来特此来的呀。
这实际也是寻找一种心灵的宁静。因为纷乱的朝堂，已经不可能让很多官员有所作为。他们被迫站队。如果保持中立，就会被视为敌党。苏轼如此，黄庭坚也是如此。
虽然历史证明了王安石变法有利于北宋的稳定繁荣，但是大刀阔斧的改革，也伤害了一些有心作为的官员，其中也不乏被迫卷入党争而被埋没的人才。
黄庭坚倒是想跳身世外，但是他的官员身份，并不能让他脱离时代和现实。
比如， 黄庭坚后来为 校书郎 、《神宗实录》检讨官。对于朝廷风雨多有忌惮的他，修好神宗实录，渴望退休时，被对手在《神宗实录》的文字里找茬，结果退休不成，晚年一贬再贬，客死宜州。
“陶陶兀兀。 人生梦里槐安国。
教公休醉公但莫。
盏倒垂莲，一笑是赢得。
街头酒贱民声乐。 寻常行处寻欢适。
醉看檐雨森银竹。
我欲忧民，渠有二千石。” 北宋 ·?黄庭坚醉落魄?其三
这是黄庭坚贬谪到四川戎州时的作品，时年54岁，离他拜访江西槐安阁已经17年。在这里贬谪的岁月里，已经不喝酒的他，因为此地潮湿，所以早上喝杯酒祛湿，而很多人以为他能喝酒，往往相邀，结果喝多就病一场，想必是痛风，只好再次戒酒。
黄庭坚的人生可以说很是无奈，30多岁，就号山谷道人，但是未必你自称道人，就能够道骨仙风，行动自如，人生的磨难一样不能少。有的时候，人是洞察在历史之上，却处历史之中。
精神上他还是达观泰然的。如果三十多岁是渴求心灵平静，现在，他是洞彻人生，却又被桎梏。所以，他自嘲说喝酒这件事，是晕晕呼呼，是在人生里寻找槐安国。
但是这句也可以理解，他知道，所经历的人生，就像是槐安梦一场，只是别人在沉醉，他却是醒的。家人说，以不要喝醉了，你不听非要喝，但是黄庭坚却说，我只是陪朋友尽兴，赢得大家一笑而已。
我喜欢黄庭坚的清醒，他并非沉醉在美酒梦里，他不需要。但是他爱惜患难中朋友的情谊，只是喝到不能喝为止。
而且他也找到了理由，这四川，民风淳朴，酒水价践，大家都在喝。
这不能不说，古代的四川，物华天宝，很多人就是过着悠闲的慢生活。
黄庭坚住在那里，处处有酒。且黄庭坚自己也说，我打算在这里忧国忧民，结果老天都不给机会。
这窗外夏天雨激烈如注，屋檐的雨水像银竹一样流泻，这是夏天的好雨，又会让这里夏麦秋粱丰收，我无有忧患，这两千石的粮食，不知道让街面又产出多少好酒。
不是我刻意要买醉，刻意要梦见槐安国。
是这里，盛情难却啊。
那么单独剔出这句“人生梦里槐安国。”是大有哲学味道的。
从人生的进程，人生会如梦过去，无论经历多少悲欢痛苦，那都是短暂的过程，是在人生当中寻找梦境的安慰，还是清醒知道并珍惜生命呢？每个人每个阶段的解读和感受都不一样。
但是在这首词里，黄庭坚指向的不是虚无伤感，而是知道某些结果，却把握着生活中的美好和过程。和朋友勉力喝酒，不为梦想，只为有限人生的情谊和饱满，哪怕他知道会伤身。
“宠饷头纲北焙茶，分甘应自五侯家。
午鸡惊破槐安梦，犹有新香在齿牙。” 宋 ·?葛胜仲《次韵德升惠新茶?其一》
这是一首明丽的夏日茶饮午睡诗。
朋友带来了最新的烤茶，想必这是谷雨茶。
这样好的茶叶，应该是供应给贵族的吧。
我喝下这甘冽的好茶，飘飘然睡到了午梦里，窗外槐树绿荫。
我正在做着类似槐安国的美梦，结果被一声中午的鸡给叫醒了。
这里没有过多说做了哪些美梦，倒是也不后悔，因为实在的茶香在口中。
那梦里难道是梦见自己在贵族侯爷家做客，也是喝的这样美好的茶？
既然身在茶山，何必羡慕人间万户侯？
“ 欲雨山云四面垂，空庭蚁战久相持。
只应薄伐檀萝国，正是槐安献捷时。” 宋 ·?李纲《山居四感 战蚁》
正是有了槐安梦的典故，连夏天里蚂蚁打架，也有了特别可爱的解说词。
早夏暴雨来临之前，山雨欲来，云气低垂。而蚂蚁们能够感知气候的变化，纷纷出洞迁徙往高的地方，一群群，一队队在槐树下的庭院中游走，蔚为壮观。
不过这是两队蚂蚁，在争夺地盘和粮食，那是缠斗得不亦乐乎。
旁边看蚂蚁打架的李纲，非常会心槐安梦里的故事， 在《槐安梦》，有檀萝国率兵前来挑衅，槐安果君让淳于棼率领三万人马兵迎战，结果大败对方。醒来才知道，所谓檀萝国和槐安国，都是蚂蚁部落。
而然动物间的战争和人类何其相似？
观战的李纲，笑兮兮作解读，此时正是两军交战的紧张时刻，看，正是槐安国的蚂蚁快要战胜檀萝国的时刻到了！
实际看蚂蚁打架，也是人生很多乐趣，据说末代皇帝溥仪，从小到老，最爱看的，就是蚂蚁打架，常常沉浸在这种乐趣中，不知道日晚。
“水荇参差动绿波。一池蛇影噤群蛙。
因风野鹤饥犹舞，积雨山栀病不花。
名利处，战争多。门前蛮触日干戈。
不知更有槐安国，梦觉南柯日未斜。 ”南宋 ·?辛弃疾《鹧鸪天?其四?睡起即事》
这是辛弃疾写的早夏山居好景。
早夏时候，雷雨增多，小河水面，蛇鱼窜行。
那水中的浮萍荇草，在碧波上荡漾，水塘中有蛇影水文，蛙声未起。
山风中野鹤狂舞，暴雨里栀子因为积水还没有开花。
这是雷雨多的早夏，辛弃疾午觉起床，看见门口地面蚯蚓蜗牛蚂蚁打架。它们是天天在打啊，小动物们争粮食，争地盘，缠斗不休，简直站在它们的角度，那也是气势如虹。
而我能够说它们什么呢？
比如我，在这样的庭院绿荫下午睡，也梦到了槐安国，在槐安国里奋力争取战斗，醒来，还是早夏的中午，南柯一梦，那日光都没有下移多少。
辛弃疾非常清醒，他所在的时空，说面临的处境。南宋就是这样一个富庶，却又内斗不止的国家。那些朝堂上官吏背靠大宋如同槐树，天天为自己的利益缠斗，乌烟瘴气。
而外辱一直都在，北宋的国土就是被金国侵占，他才奋起起义投归南宋。他也想保卫国家，捍卫大槐树，但是这只是他的一厢情愿。因为那些蝇营狗苟者，何以知道什么国？
而辛弃疾的槐安梦，一直都不虚无，因为他要的就是槐安，国安。
实际辛弃疾的槐安梦，才是这个梦的正解。
这么多文字都在说梦，关槐树什么事？
实际上这个梦境，这个梦里的巨大山水与一生，都是在大槐树的背景下。
而槐树，古代就是长寿国家之树。家家庭院，路路绿荫，看起来平常，实际不平常。那巨大的绿荫，象征长久传承，安定，圆满。
我并不以为槐安梦是个太虚无和超脱的典故，我反而认为真实。
蚂蚁们也在保家卫国，何况人呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
惊艳的诗歌
1李白 《清平乐·画堂晨起》
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
大佬就是大佬，深入骨子的浪漫肆意。对于写雪景，再看谢道韫，都只觉平平尔。
2苏轼 《浣溪沙》
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
随意闲适，苏子的眼中尽是诗意。
3王维 《辋川集·临湖亭》
轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。
便清歌漫盏，十里平秋。
4苏舜钦 《夏意》
别院深深夏覃（席）清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
光影声色，小憩的欢喜，依稀的梦境，舒爽了一整个夏天。
5戴叔伦《兰溪棹歌》
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
此桃花雨即春雨。春雨绵绵，下了三天，溪水涨了起来，鱼儿争抢新水，夜半人静时分，悄悄地涌上浅滩。真美啊！
6宋方壶 《山坡羊·道情》
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。
贫，气不改；达，志不改。
初见这首词是在《射雕英雄传》，还以为是金庸老爷子的手笔，一直喜欢的不得了。
愿遍历河山，初心不改。
7吕徽之 《守犬》
风恬月朗眠花影，吏不敲门门恰静。
何事猛然吠一声，有人来汲门前井。
小狗叫了一声，静夜里多出了一个小插曲，诗人便就着月色吟了一首歌。
8程垓 《蓦山溪·老来风味》
老来风味，是事都无可。只爱小书舟，剩围着、琅玕几个。呼风约月，随分乐生涯，不羡富，不忧贫，不怕乌蟾堕。
三杯径醉，转觉乾坤大。醉后百篇诗，尽从他、龙吟鹤和。升沈万事，还与本来天，青云上，白云间，一任安排我。
洒脱与豪气并生，红尘俗事，且随它去。
“走在古城朱雀的小街，听见太白唱醉的明月，这是杜甫赞过的春雨，王维的空山就在心里。”? 这是歌手张杰的《经典永流传》里的唱词。李白的明月，杜甫的春雨，王维的空山，是诗仙、诗圣、诗佛留给世人的经典。下面我们一起来看看全国名师薛法根老师是怎样教王维的“空山”的。
《山居秋暝》是五年级上册第七单元的第一篇课文《古诗三首》的第一首。单元主题是“四季皆景”，阅读要素是“初步体会课文中的静态描写和动态描写。”
讲“居”：居是居住的意思。住在山里就叫山居，以此引出村居、家具、客居、旅居，以至于到“隐居”，这首诗就是诗人王维隐居在山里写的诗。
讲“山”，这座山叫终南山，王维在这座山里有一套别墅叫辋川别业（没错，就是别业，不是别墅）。
讲“暝”，强调是日字旁，不能写成目字旁。结合注释明白这个字是日落时分、黄昏的意思。
讲“秋暝”：就是黄昏的秋天后。
师讲解“山居”点明了这首诗的写作地点，“秋暝”点明了这首诗的时间。往往很多诗的题目都点明了写作的地点和时间，如《枫桥夜泊》，“枫桥”是地点，“夜泊”是时间。
一读读停顿。教格律诗的三字结构，五言诗是两个字三个字地读，七言诗是两个字两个字三个字地读。师生接读。
二读读托音。有了停顿才有节奏，怎样把节奏读好呢？就是要给人留有想象的空间，后三个字要托音。师生接读。
三读读押韵。“秋”、“流”、“舟”押韵的字要拖长。学生多种方式读。
让学生观察这首诗每句的前两个字都写了什么? （空山、天气、明月、清泉、竹喧、莲动、随意、王孙）这八个词是写什么的?（事物、人物）。“随意”也是吗？（不是）师解释这句里的景物应该是春芳，把春芳放在随意后，是古诗讲究平仄的一种表现手法。然后抛出话题“诗中除了诗人王维，还有哪些人物?”? 学生观察、交流还有“浣女”、“渔夫”。师小结：读诗要关注诗里的事物或人物。
王维的诗，诗中有画，画中有诗，这首诗里也有两幅画面，薛老师通过让学生读诗找画面这个话题，来引领学生理解“明月松间照，清泉石上流”（第一副画面）和“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（第二幅画面）这两句诗的意思。薛老师教学方法灵活，不拘泥于一种译法，比如先让学生读找到的诗句，然后男生把第一副画面用自己的语言写下来，女生写第二幅画面，在交流的时候，薛老师特别重视学生的遣词造句，及时指导纠错修正，传递给学生写作要使用文雅、诗意的语言的信息。
薛老师以“这两幅画面美吗，美在哪里? ” 为话题，引导学生去发现第一副画美在“静”，第二幅美在“动”，一景一物，一静一动，组成了一副图画，这副图画的名字叫《山居秋暝》，学生一起有感情朗读。
薛老师以“这么美的画面你想不想住在里面?”为话题抛砖引玉，让学生代入，说出想住在里面的原因，因为意境幽静、自由自在，是一种向往的慢生活。然后通过诗里的事物：明月、松、清泉、竹、莲等引导学生体会诗人选景的寓意，这些事物象征着纯洁、正直、高尚、出污泥而不染，这正是诗人高尚的节操和对美好生活的向往所在。
以话题“王维能不能长久的留在这里呢？”引入，出示资料，简介诗人生平，讲解写诗背景，讲解王维被贬官，被捕，被排挤，被打压等等的经历，王维不愿做伪官，心里苦闷，所以四十岁时来到终南山，过上了半官半隐的生活。王维在朝野经过一番折腾后，再回到这山间，他只看到了纯洁的明月，清亮的泉水、正直的松竹、高洁的莲，纯朴的浣女和渔夫，所以，在山中就没有了在朝野中的那些烦心事，心就变得宁静了，所以，他看到的这座山是“空”的。从而升华情感：人心空则山空，人生的最高境界就是心要空。
王维的诗不仅能画，还能唱，播放霍尊唱的《山居秋暝》四遍，学生跟唱。懂得诗的最后一句重复唱是因为这一句是蕴含感情的，前面的都是写景，这一句是抒情，“王孙自可留”，我愿意留在这山中。王维的诗，留给后人最大的感觉就是“空”字，空，是一种境界。全班齐读《山居秋暝》，课堂结束。
纵观整节课，薛老师以培养学生技能为主线，以人文情怀（“空”）为落脚点，实现了统编教材基础性目标和发展性目标的统一。整节课节奏严谨，大气磅礴，薛老师幽默风趣，课堂掌控能力极强，在教会学生积累运用的同时，更加注重学生能力的培养，书写能力、朗读能力、思维能力、审美能力、语用能力等等，整个教学流程各环节之间衔接自然如行云流水，凸显了语文学科的特殊使命——学生精神生命的成长和人生底色的打造。这节课，发人深省，耐人寻味[
作者简介：千里千寻，热爱码字的孪生姐妹，女人课堂签约作者。写温暖走心的文字，愿疗愈你的身心，做照亮你我人生的一束光，遇见更好的自己！
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名来利往，这个世界太匆忙。渴望找到喧嚣红尘俗世里的片刻安宁，有人不得要领马不停蹄转山转水，妄图用旅途去丈量诗与远方的距离。只是远方太远，流浪的心永远抵达不了。
然而，有这样一群浸润在唐诗宋词的女子，她们在这个薄情世界深情活，“在云端里爱诗，在泥土里生活”。诗词，已经融入她们的血液，成为她们的生活方式。她们出口成诗，入目即画。她们举手投足是诗，低眉颔首皆画，就这样以诗词为马，在平平仄仄的韵脚里，袅袅婷婷，无心插柳邂逅并开启了一段诗情画意的美丽人生。
（一）
《中国诗词大会》第四季冠军陈更：“从函数定理的北大理工女博士到风花雪月的诗词女神”。
长发齐腰、一袭长裙的她，亭亭玉立在大众眼前，因诗词的浸润通体所散发的气质，极是贴合李清照那句“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的妙词，
这个才华与颜值齐飞，气质与台风共舞的妙龄女子，还信手拈来著作了《几生修得到梅花》，并坦言诗词让心不死，发现生活的美，她珍惜每一刻与诗词相伴的时光，将其看作一场过瘾的游戏。
一身蓝袄青裙，温婉幽雅，兰馨慧质的她，有民国古风之美，与诗词婉约之美相得益彰。这位北大才女，把一位女子最好的韶华与四季《中国诗词大会》交叠、辉映，亦将流淌在血脉里的诗意因子与之碰撞、缠绕，《中国诗词大会》的舞台成就了她，她亦照亮了《中国诗词大会》的舞台——一场前无古人的诗词盛宴由此铺陈，也自然开启了每一个普通人关于诗与远方的无限向往。
陈更说人生意义由自己来定，世界的美好需要温润的诗词浸润，诗词即是她心灵的避风港。谈到兼顾理工科和诗词的自己，她说：“每个人心中，都有一条河。左岸冷硬，右岸柔软。我爱我的研究，它是我理性现实的左岸，我也爱诗词，它是我柔软感性的右岸。人生有多包罗万象，诗词就有多包罗万象。”
没错，诗词中具有生生不息的力量。因此
（二）
世间最苦难的女先生——享“湘水女神”盛誉的诗词大家叶嘉莹，诗心如玉，也沧桑种田。以诗词慰平生，从失意人生走向了诗意人生。
一生多艰的她， 独以诗词开解内心。她说“人生最重要的，是保持自己的真心性，而诗词，能让我们的心灵不死。“诗词中有生生不息的力量”。出身名门却历经家族的衰落，面对生活的磨难，面对丧母丧女丧夫接二连三的伤痛，她信奉“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱”；
没有完美感情，她选择坦然面对，称之为“不遇天人不目成”；
面对生死，她乐天而知命，“行乎其所当行，止乎其所不得不止”。
孔子所言“仰不愧于天，下不怍于人。知我者其天乎？”是她的人生观……
一辈子和古诗词谈恋爱、一生颠沛流离，历劫无数的她，自度了人生苦厄。
同时，作为中国古典文化传灯人的她，站在通往诗词王国的道路上，诲人无数也度人无数。她说读诗的好处就在于可以培养一颗美好活泼的不死心灵。“我的人生不幸，一生命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。”她用一生的时间在做诗海的摆渡人，是无数人航行的灯塔，她使我们国家古老的诗词展现出蓬勃的生命力。
她在讲自己的诗词时说：“等到沧海变成桑田，要等到哪一年呢？现在就试一试在沧海之中种下桑田吧！我就是要在沧海之中种出桑田来……”这何尝不是叶先生“为往圣继绝学”的人生写照呢？“我没有把我的时间跟生命白白浪费掉，行乎其所当行，止乎其所不得不止。莲花是凋零了，但有一粒莲子留下来，我希望把中国文化传统美好的留下来。”
因为她记挂心中“我这个莲花总会凋落，可是我要把莲子留下来！”的美好念想，为中国诗词之美吟哦至今90多岁的她，最终把自己活成了人们心中隽永美好的诗。
（三）
作者雪花如糖：默默耕耘在象牙塔里三尺讲台的普通女子。享受慢生活的她，喜欢浸润在古典文学，慢咀细品诗词。看尽十七八女郎执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；阅遍关东大汉执铁绰板，唱大江东去。品金戈铁马的英雄豪杰，在梦里沙场秋点兵、壮志难酬的悲。也品失去江山社稷的一代君王，忆故国不堪回首的往事，满腔愁怨化作一江春水，绵绵不尽的亡国之痛。看官场受挫的落魄文人，如何醉卧美酒红颜温柔乡，对抗失意的人生；科举不顺的风流士子，怎样把浮名换了浅吟低唱。赏闺阁绣楼的如花美券，面对绿肥红瘦，感叹逝水流年的柔肠粉泪。亦赏庭院深深深几许的豪门贵妇，独倚栏杆，望断明月高楼天涯路，衣带渐宽人比花瘦，还问云中谁寄锦书来。读秦楼楚馆的红粉佳人，恋恋不舍金鞭美少年，骑骏马绝尘而去人渺渺，空留离人琵琶弦上诉相思。亦读远离喧嚣的闲逸隐士用一桢词换一壶酒，却用一座城池换一厥词的恣意潇洒……
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。因着唐诗宋词耳濡目染的因缘际会，这个原本名不见经传的女子，在平台将文字诉诸笔端，横溢的才华锋芒悄然显山露水，她见证了文字的力量，瓜熟蒂落写出了自己的诗词鉴赏作品《在星空中为你写一首宋词》，还水到渠成圆了每个写作者心中梦寐以求的出书梦。
（四）以诗为马，赴一场诗与远方的心灵之旅
是的，无论是吟风弄月伤春悲秋的古名伶闺秀，写出千古佳词美句的李清照魏夫人唐婉……还是如今佐证“腹有诗书气质华，岁月从不败美人”的主持董卿；凭借强大实力和淡定气魄，一炮而红，众网友纷纷感叹其满足了大家“对古代才女所有幻想”的国民才女武亦珠；才气逼人的现代诗人舒婷席慕容……亦或是历劫十年尘世飘零，隐居江南乌衣雨巷，与梅花做知己，在一卷发黄的旧词里将世味煮成茶，醉饮红尘，抒人间草木情怀，看世界风云变幻，煮字疗饥，写一剪岁序安稳的倾城时光而成就“落梅风骨秋水文章”之而石破天惊的江南隐世才女白落梅。亦或是在摇摇晃晃的人间，将泥土中的成长、困境中的绝望以及绝望中疼痛的生命，爱与渴望，澄澈与美好，用诗歌摆渡灵魂，亦或以诗歌的戏谑对抗生命的戏谑，对抗命运锥心蚀骨的疼痛，将加速度的世界往回拉回一厘米的美好，终在无限悲切的人生里生出无端欢喜而横空出世的草根诗人余秀华……她们皆以诗词作马，达达的马蹄声中，她们奔向了自己人生的诗和远方。
生命的难处从不在于年少鲜衣怒马时，而是在终有一天我们到了明白诗中深意的年纪，早已成了诗中之人，依然能有不忘初心的勇气。这个世界或许有些凉薄，它的美好需要温润的诗词来浸润，需要美好的人儿来点缀，而真正的美人，有闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼……
人生山高水长，长亭短亭无数。也许诗和田野，不必远方。在唐诗宋词里来一场缱绻沉醉千年的心灵旅行吧。以人生作笺，翠枝当笔，意象布景，高低平仄错落为步调，游走在华美文字铺就的旅程中，让诗词的骏马，带你抵达诗意人生……
1.关于素简的诗句
你好。1.我心素已闲，清川澹如此。
2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
3.正字芸香阁，幽人竹素园。
4.弊庐在郭外，素产惟田园。
5.先人留素业，老圃作邻家。
6.和泽周三春，清凉素秋节。
7.检素不获展，厌厌竟良月。
8.一形似有制，素襟不可易。
9.闻多素心人，乐与数晨夕。
10.白日沦西阿，素月出东岭。
11.素标插人头，前途渐就窄。
12.若不委穷达，素抱深可惜。
13.素颜敛光润，白发一己繁。
14.素砾皛修渚，南岳无馀云。
15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
16.君其爱体素，来会在何来？
希望能帮助到你望纳
2.关于素简的诗句你好。
1.我心素已闲，清川澹如此。 2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
3.正字芸香阁，幽人竹素园。 4.弊庐在郭外，素产惟田园。
5.先人留素业，老圃作邻家。 6.和泽周三春，清凉素秋节。
7.检素不获展，厌厌竟良月。 8.一形似有制，素襟不可易。
9.闻多素心人，乐与数晨夕。 10.白日沦西阿，素月出东岭。
11.素标插人头，前途渐就窄。 12.若不委穷达，素抱深可惜。
13.素颜敛光润，白发一己繁。 14.素砾皛修渚，南岳无馀云。
15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。 16.君其爱体素，来会在何来？希望能帮助到你望纳。
3.含有"素"字的古诗词早 梅
齐己
万木冻欲折， 孤根暖独回。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香出， 禽窥素艳来。
明年如应律， 先发望春台。
青溪
王维
言入黄花川.每逐清溪水.
随山将万转.趣途无百里.
声喧乱石中.色静深松里.
漾漾泛菱荇.澄澄映葭苇.
我心素已闲.清川澹如此.
请留盘石上.垂钓将已矣。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
4.关于“淡泊名利”的诗句有哪些1、由来万夫勇，挟此生雄风。
——李白《结客少年场行》释义：使这些勇当万夫的侠少们更凭添了不少英姿雄风。2、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
——李白《南陵别儿童入京》释义：白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。3、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。
——明·薛宣《读书录》释义：游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。4、高歌取醉欲，起舞落日争光辉。
——李白《南陵别儿童入京》释义：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。5、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
释义：羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。6、莫言名与利，名利是身仇。
——唐·杜牧 释义：不要谈论名利，名利是自身的仇敌。仇：仇敌。
7、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》释义：攀条摘朱实，服药炼真骨。
8、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍 释义：一个人能摆脱名缰利锁的束缚，就少了许多烦恼。
9、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》释义：桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？10、岂问渭川老，宁邀襄野童。
——李白《上之回》释义：是前去向渭川老人或襄野之童请教治国之道鸣？非也。白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
此词出自唐代李白的《南陵别儿童入京》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
译文 白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？赏析此诗一开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”
这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，而且，白酒新熟，黄鸡啄黍，显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高烈的情绪，为下面的描写作了铺垫。接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。
李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。
饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。
这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。
正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。
据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。
后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。
李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。
诗题只说“别儿童”，这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。
这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。
诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。
诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。
全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。参考资料 于海娣.唐诗鉴赏大全集.北京：中国华侨出版社，2010。
5.关于慢生活的诗句或名言1. 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
2. 鸟宿池边树，僧敲月下门。
3. 酒醉只在花前坐，酒醒还来花下眠。
4. 若将显者比隐士，一在平地一在天。
5. 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
6. 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
7. 松风吹解带，山月照弹琴。
8. 曲径通幽处，禅房花木深。
9. 别走太快，等一等灵魂。
10. 慢慢来却比较快 ，来得快去得也快
11. 当风景看透，你是否愿陪我看细水长流
12. 最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
6.关于抚琴的诗句筝
唐 白居易
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。
楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。
猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。
赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。
霜佩锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。
倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。
灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
夜筝
唐 白居易
紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
李端《听筝》
鸣筝金栗柱，素手玉房前，
欲得周郎顾，时时误拂弦。
萧纲《弹筝》
弹筝北窗下，夜响清音愁。
张高弦易断，心伤曲不道。
苏轼《甘露寺弹筝》
多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。
江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。
唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。
与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。
沈约《咏筝》
秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，
弦依高和断，声随妙指续。
徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
沈约《秦 筝 曲》
罗袖飘郦拂雕桐，促柱高涨散轻宫，
迎歌度舞遏归风。
遏归风，止流月，寿万春欢无歌。
翩翩白鹭伴诗癯，船系青山暮，
一曲瑶筝写幽素。
三五夜花前月明，十四弦指上风生。
李白《春日行》
佳人当窗弄白日，
弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳，
此曲乃是《升天行》。
7.形容女子气质清雅诗句1、李延年歌
两汉：李延年
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
译文
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
2、美人梳头歌
唐代：李贺
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。
辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。
双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。
一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。
妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。
译文
西施般的美女拂晓还做着梦在清冷的纱帐中，芳香的环形发髻半覆着沉檀枕，蓬蓬松松。室外响起了咿咿呀呀像玉鸣一样的辘轳声，把芙蓉般的美人从酣睡中惊醒。打开双鸾镜套，镜子像秋水般光洁，站在象牙床上，解开发髻面对明镜。
一头长长的香丝乌云般一直撒落在地上，玉篦梳理着那细润柔美的头发静静无声。细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。烂漫的春风吹得她娇柔倦懒，十八岁的美人发髻高高，好像力不能胜。梳理成的发髻美好而又齐正，穿着华美的服装把脚步轻缓地移动。
3、美女篇
魏晋：曹植
美女妖且闲，桑歧路间。
柔条纷冉冉，叶落何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
译文
那个容貌美丽性格文静的姑娘正在乡间岔路口忙着桑。桑树的枝条柔柔的垂摆，下的桑叶翩翩飘落。挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
4、凤衔杯·有美瑶卿能染翰
宋代：柳永
有美瑶卿能染翰。千里寄、小诗长简。想初襞苔笺，旋挥翠管红窗畔。渐玉箸、银钩满。
锦囊收，犀轴卷。常珍重、小斋吟玩。更宝若珠玑，置之怀袖时时看。似频见、千娇面。
译文
美丽的瑶卿是位能诗能文的才女，从千里之外寄来了一首小诗，一封长信。看了这封信和小诗，眼前不由得呈现出她刚折纸准备书写时的样子。她在红红的小轩窗边，挥动翠管，不一会儿就写好了，不管是小篆还是草书，都写得恰到好处，或笔力遒劲，或笔姿优美。
我把它们用锦囊收起，用犀轴卷起，很珍视它，经常在书房里欣赏把玩。更把她的书信看成珠玉一样珍贵，常常放在怀中，衣袖中，不时地看一看，每次看见书信，就像看到她千娇百媚的容颜一般。
5、洛神赋
魏晋：曹植
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
译文
她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。
8.关于白鸥的诗句《奉和鲁望白鸥诗》
年代： 唐 作者： 皮日休
雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，洲少轻沙若遣栖。
烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥。主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。
《白鸥诗》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，往往争飞杂浪花。
晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。
《白鸥》
年代： 宋 作者： 王安石
江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。灭没波浪间，生涯亦何有。
雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。顾我独无心，相随如得友。
飘然纷华地，此物乖隔久。白发望东南，春江绿如酒。
《白鸥》
年代： 宋 作者： 陆游
平生崖异每自笑，一接俗人三祓除。惟有白鸥真我客，尔来底事向人疏？
《白鸥》
年代： 宋 作者： 苏泂
白鸥相见忽相猜，居士星星似我哉。习懒更无诗一句，浇愁惟有酒三杯。
看梅仿雪行过去，玩月如霜弄影来。学得平生安乐法，等闲不受鬓毛催。
《咏白鸥兼嘲别者诗》
年代： 南北朝 作者： 何逊
可怜双白鸥，朝夕水上游。何言异栖息，雌住雄不留。
孤飞出潊浦，独宿下沧洲。东西从此别，影响绝无由。
9.描写书法的诗句1、《书》
唐代：李峤
削简龙文见，临池鸟迹舒。
河图八卦出，洛范九畴初。
译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。
2、《石苍舒醉墨堂》
宋代：苏轼
人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。
译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。
3、《题醉中所作草书卷后》
宋代：陆游
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落倾。
译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同从天上倾泻而下。
4、《孙莘老求墨妙亭诗》
宋代：苏轼
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。
译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
5、《草书屏风》
唐代：韩偓
何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。
写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。
10.形容抚琴的诗句偶于维扬牛相公处觅得筝 唐？白居易 楚匠铙巧思，秦筝多好音。
如能惠一面，何啻值千金。玉柱调须品，朱弦染要深。
会教《魔女弄》，不动是弹心。筝 唐？白居易 云髻飘萧绿，花颜旖旎红。
双眸剪秋水，十指剥春葱。楚艳为门阀，秦声是女工。
甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。
移愁来手底，送恨入弦中。赵瑟清相似，胡琴闹不同。
慢弹回断雁，急奏转飞蓬。霜佩锵还委，冰泉咽复通。
珠联千拍碎，刀截一声终。倚丽精神定，矜能意态融。
歇时情不断，休去思无穷。灯下青春夜，尊前白首翁。
且听应得在，老耳未多聋。 妮：通“讠尼” 夜筝 唐？白居易 紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。岳飞《小重山》昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听 李端《听筝》鸣筝金栗柱，素手玉房前，欲得周郎顾，时时误拂弦。萧纲《弹筝》弹筝北窗下，夜响清音愁。
张高弦易断，心伤曲不道。苏轼《甘露寺弹筝》多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。
江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。
与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。沈约《咏筝》秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高和断，声随妙指续。
徒闻音绕梁，宁知颜如玉。沈约《秦 筝 曲》罗袖飘郦拂雕桐，促柱高涨散轻宫，迎歌度舞遏归风。
遏归风，止流月，寿万春欢无歌。翩翩白鹭伴诗癯，船系青山暮，一曲瑶筝写幽素。
（《越调？小桃红？夜安》） 三五夜花前月明，十四弦指上风生。（《金元散曲》） 李白《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。张九龄《听筝》端居正无绪，那复发秦筝。
常建《高楼夜弹筝》明月照人古，开帘弹玉筝。廖融《退宫***》宝筝钿剥阴尘覆，锦帐看消画烛幽。
李白《邯郸南亭观***》清筝何缭绕，度曲绿云垂。李商隐《无题四首》何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨崖。
卢纶《宴席赋得姚美人后筝歌》出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。李商隐《送千牛将军赴阙五十韵》弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
李白《古风》之五十四 齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。刘禹锡《伤秦妹行》万松亭下清风满，秦声一曲此时闻。
玉涯《秋夜曲》银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。听筝柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。
更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。《弹筝》梁.简文帝 弹筝北窗下，夜响清音愁。
张高弦易断，心伤曲不遒。《和弹筝人诗》梁.孝元帝 琼柱动金丝，秦声发赵曲。
刘征含阳春，美手过如玉。《赠弹筝者》元.萨都刺 银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。
故人情怨知多少，扬子江头月满船。《筝》宋.晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
《筝》宋.晏几道 纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。筝张祜 绰绰下云烟，微收皓腕鲜。
夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。
芳音何更妙，清月共婵娟。筝李峤 蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。
新曲帐中发，清音指下来。钿装模六律，柱列配三才。
莫听西秦奏，筝筝有剩哀。 一作：筝筝有剩衣 筝元稹 莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。
火凤有凰求不得，春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。偶于维扬牛相公处觅得筝唐？白居易 楚匠铙巧思，秦筝多好音。
如能惠一面，何啻值千金。玉柱调须品，朱弦染要深。
会教《魔女弄》，不动是弹心。筝唐？白居易 云髻飘萧绿，花颜旖旎红。
双眸剪秋水，十指剥春葱。楚艳为门阀，秦声是女工。
甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。
移愁来手底，送恨入弦中。赵瑟清相似，胡琴闹不同。
慢弹回断雁，急奏转飞蓬。霜佩锵还委，冰泉咽复通。
珠联千拍碎，刀截一声终。倚丽精神定，矜能意态融。
歇时情不断，休去思无穷。灯下青春夜，尊前白首翁。
且听应得在，老耳未多聋。夜筝唐？白居易 紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。小重山 南宋·岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听 弹筝南北朝·萧纲 弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。
甘露寺弹筝 宋·苏轼 多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。
唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。
咏筝南北朝·沈约 秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高和断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
秦 筝 曲沈约 罗袖飘郦拂雕桐，促柱高涨散轻宫，迎歌度舞遏归风。遏归风，止流月，寿万春欢无歌。
翩翩白鹭伴诗癯，船系青山暮，一曲瑶筝写幽素。三五夜花前月明，十四弦指上风生。
春日行唐·李白 佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王。
1. 关于大理诗句
关于大理诗句 1. 关于大理的诗词
大理一年四季风景如画，在诸多风景名胜之中，以风、花、雪、月四景最为著名和引人入胜。
关于风、花、雪、月四景，千百年来，在当地白族人民中世世代代传诵着一首谜语诗，使大理老少都熟识风、花、雪、月四景。
诗曰：
虫入凤窝不见鸟（风），
七人头上长青草（花）；
细雨下在横山上（雪），
半个朋友不见了（月）。
1962年1月，著名作家曹靖华游过大理之后，对大理的风、花、雪、月四景感慨万千，赋留风花雪月诗一首：
“下关风，上关花，下关风吹上关花；
苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”
诗立意新，对仗工整，点出了风花雪月四景及其联系，让人玩味无穷。
2. 描写大理的古诗词
描写大理的诗句：
《忆游云南》
作者：碧野孤鸿
古木成阴芳草鲜，相携同看水中天。
浮香玉露应犹在，北望苍茫又一年。
《云南风光》
作者：黄山峰
大理风光好，白族巧筑鲜。
三坊一照壁，五井四合天。
洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。
人间有胜景，最美在云南。
《云南曲》
作者：刘湾（唐代）
百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。
《四明山诗·云南》
作者：陆龟蒙（唐代）
云南更有溪，丹砾尽无泥。药有巴賨卖，枝多越鸟啼。
夜清先月午，秋近少岚迷。若得山颜住，芝差手自携。
《送云南上人》
作者：释行海（宋代）
雁云蛩雨异乡秋，闻道君家水石幽。
时节飘零皈去好，路歧南北使人愁。
注：唐诗三百首
《云南即事》
作者：楼琏（明代）
五云南国在天涯，六诏山川景物华。
摩岁中山标积雪，纳夷流水带。
翠蛙鸣入云中树，白雉飞穿洞口花。
独有江南征戍客，寻常清梦苦思家。
《奉和鲁望四明山九题·云南》
作者：皮日休（唐代）
云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。
3. 有关大理的诗句有哪些
1. 虫入凤窝不见鸟（风），
七人头上长青草（花）；
细雨下在横山上（雪），
半个朋友不见了（月）。------大理四景-风花雪月
2. 下关风，上关花，下关风吹上关花；
苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”
3. 古木成阴芳草鲜，相携同看水中天。
浮香玉露应犹在，北望苍茫又一年。------1962年1月，著名作家曹靖华
4. 百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。------《云南曲》刘湾
5. 大理风光好，白族巧筑鲜。
三坊一照壁，五井四合天。
洱海苍山秀，蝴蝶圣地缘。
人间有胜景，最美在云南。-------《云南风光》黄山峰
诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
4. 描写大理的好句
一.关于苍山1.苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴2.千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧；一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗3.飞来碧落千年雪；点破苍山六月寒4.把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象；将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇二.关于崇圣大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天三.关于蝴蝶泉1.蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化；青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，此地重吟道韫诗2.云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦；龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生暂时这么多吧。
5. 关于大理的诗句
飞—《飞狐外传》（1960年） 雪—《雪山飞狐》（1959年） 连—《连城诀》（1963年） 天—《天龙八部》（1963年） 射—《射雕英雄传》（1957年）--金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作；被金庸的读者称为“侠文化的歌颂” 白—《白马啸西风》（1961年）--附在“雪山飞狐”之后的短篇 鹿—《鹿鼎记》（1969年）（封笔之作）韦小宝七个老婆：沐剑屏、方怡、建宁公主、曾柔、苏荃、双儿、阿珂。
笑—《笑傲江湖》（1967年） 书—《书剑恩仇录》（1955年）--第一部 神—《神雕侠侣》（1959年）--金庸“射雕三部曲”之第二部曲，被金庸读者称为“情的赞美” 侠—《侠客行》（1965年） 倚—《倚天屠龙记》（1961年）--金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》（1956年） 鸳—《鸳鸯刀》（1961年）--附在“雪山飞狐”之后的短篇。
6. 关于大理的句子
1、天下风花雪月，人间魅力大理！
2、一生不能不到的地方
3、养生宜居地，名流隐世桃花源！美景如画。
4、青山绿水见纵马高歌 云淡风轻，天高海蓝 苍山如屏叠翠，洱海如镜如琴 依旧弹奏着那一曲{高山流水，寺古松森。 渔船 古松 古街 古城 纵马高歌在千年不变的如画风景里 身置仙境 心止于此 夫复何求
5、柔软时光里的风花雪月，天龙八部中的逍遥江湖 每个人的心里都有一个关于风花雪月的梦，在大理的柔嫩时光里，每个人都能像段王爷一 样的风流洒脱，也许你是段誉，也许你身边也有王语嫣，你有你的江湖，让一生中所有闲 暇的时间都逍遥在那些风花雪月的传说里。
6、悠闲慢生活，岁月轻逝人不老。 阳光很暖 空气很鲜 水很甜
7、有人说大理的阳光很营养，也有人说大理的阳光像很轻很柔的蚕丝被，我说大理的阳光是一种奢侈品。这里的空气很鲜，清新得沁人肺腑，略带一种绝世的淡淡的怡香，有人说大理水清冽爽口，适合品茗，我想尝到了一种让人全身弥漫幸福的甜美，难怪很多人喝一口水就能开心的笑上半天。
8、这是一片充满传说和神奇的土地，人们总是活在那些千百年来耳熟能详的故事里，他们应该不会老去，也不会死去，因为生命在这里就是一卷，和那些深爱大理的神仙一样，会活在后人们的谈笑里，延续关于大理的传说！
9、大理三月街： 千年一街 千年一梦 从观音大士降妖除魔开始，每年农历三月十四，三月街如期迎来热闹的集市，千年赶一街，一街赶千年，从不间断，仿佛观音从未离开，仿佛一切就在昨天。三月街的存在是一个梦，是一份感怀。生活在大理的每一天，我心都经历千年的穿越，每过一天，仿佛多活一千年。
10、大理火把节： 火把节是这里特有的节日，彝族过节是为了 他们的先祖，而民间广泛流传的白族火把节起源是“火烧松明楼”的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并 其他五诏。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。之后皮逻阁见柏节诏王的夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后与六月二十五日投海而死。白族节为了缅怀柏节夫人的刚烈与贞洁，此风俗从南诏时期沿袭至今！
11、奇风异俗 从远古传来的沁灵睐晚 不同的村落有不同的本土崇拜，大多数白族白族本主庙里塑有大黑天神金身。相传三月初三，玉皇大帝得知几位大仙私逃人间，不禁大怒。他来到南天门向下看，人间一派春光胜过天宫。他命令一名侍者带着瘟药下凡，去毁掉人间。侍者驾云来到云南上空，正值三更半夜。他打开瘟药瓶，心里左右为难：撒下去吧，他不忍心毁掉这美好的人间，不撒下去吧，违背玉帝圣旨要上断头台。他正举棋不定，忽听得雄鸡高叫，白家人笑声明朗。这生命的声音牵动他的心。他决心牺牲自己拯救下方生灵，便把瘟药全喝道自己的肚里，立刻全脸发黑，浑身发肿，从天上掉到地下。白族人民把他尊为“大黑天神”！
12、尝不尽的民间美食，数不清的风味小吃。 从喜洲粑粑到巍山扒肉饵丝，从诺邓火腿到永平黄焖鸡，从风味土八碗到密祉豆腐宴，古城的烤乳扇，烤饵块，凉鸡米线，炝螺丝，豆鼓，油鸡枞，南涧的油粉，凤仪的生皮和涮菜，洱源的雕梅，话梅等果脯，鹤庆的猪肝炸，弥渡卷蹄，酸腌菜，子母辣等上千种大理国宫廷美食，足以让人花一辈子的时间，去慢慢品尝。多数人穷一生的时间，都没能将这里的所有美味尝个遍。
13、大理—梦开始的地方，心安歇的家园！ 这里没有沙尘暴，这里只有艳阳天！ 这里是人间最适合居住的地方，聚天地之灵气，兴万物之蓬发！ 所以，来大理置业吧，坐拥苍洱，悠品人生。 我有一所大房子，面朝大海春暖花开！ 每天清晨和苍山洱海一起醒来，健康活过一百岁！
大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。
地跨东经98°52′~101°03′，北纬24°41′~26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。 地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。
喜欢诗词的人应该是怀古念旧，温文尔雅，文质彬彬，有极好的耐心且耐得住寂寞。
同时内心潜在的孤傲有些浓烈，追求诗情画意的境界，喜欢幻想，追逐梦想，甚至有时候举手投足之间拥有一股古典之风。
平时闲暇之余喜欢写些富有人生哲理的东西来陶养情操，喜欢旅游，追求浪漫喜欢历史的性格：喜欢历史文学的人通常有点孤傲和自命清高，同时很感性，敏感。
由于沉浸在历史文学长河中的缘故，加之当今社会历史文学氛围淡薄，故会有些理想浪漫主义倾向，一般而言，喜欢历史文学的，对时事政治也是比较敏感的，同时也比较怀旧，和他们相处，切忌千万不要过于低俗花哨和哗众取宠。
