越来越不喜欢社交可能有多种原因，以下是一些常见的解释：
1. 社交疲劳：随着科技的发展，人们在社交媒体上花费的时间越来越多。这可能导致社交疲劳，让人们在现实生活中的社交活动变得不那么有吸引力。
2. 内向性格：有些人天生就比较内向，可能会觉得在社交场合中感到不自在。内向性格的人更倾向于在独处时充电和恢复精力，而不是参加社交活动。
3. 社交压力：现代社会的竞争和压力可能导致人们不愿意参与社交活动。在这些情况下，人们可能会选择避免社交场合，以便更专注于自己的工作或其他任务。
4. 负面经历：人们可能因为在社交场合中遇到过不愉快的经历，如尴尬、被忽视或被拒绝，而不喜欢社交。这些经历可能让人们对社交活动产生恐惧和抗拒。
5. 自我意识：随着年龄的增长，人们可能会变得更加关注自我成长和自我实现。在这个过程中，一些人可能会觉得社交活动不再对他们的个人成长有益，因此不再喜欢参与。
6. 快节奏生活：现代社会的快节奏生活让人们在社交活动上的时间变得更加有限。人们可能会选择把时间花在对他们来说更有价值的事情上，比如工作、家庭或者兴趣爱好。
每个人的情况和原因可能有所不同，因此找到适合自己的社交平衡是很重要的。
我认为现在社会的效率病态的高主要是由于经济和社会发展过快，从而导致为了提高生活质量和工作效率，人们生活节奏越来越快，刚开始仅仅是个别人在拼命，后来是全社会都在拼命，循环数个周期后，导致了现在社会的效率病态的高。
快节奏是社会效率病态高的直接表现，确实很大程度提高了人们的生活质量。就拿外卖来说，以前想要吃饭都需要自己动手做饭或者出去外面买，但由于人们为了节约做饭花费的时间以便能将更多时间用在工作或者别的意义更大的事情上，外卖横空出世，外卖的出现直接让人们省掉了做饭和买饭的时间，快进到能直接吃饭。原本做饭是我们的一个基本技能，但现在逐渐演变成了一种艺术，会做饭的年轻人已经不多了。但我们无法否认的是社会效率病态高确实很大程度提高了人们的生活质量。
外卖直接送到手中
社会效率病态高会造成人们精神压力大，严重的甚至患上精神疾病。节奏越快压力越大，现在人们为了跟上社会效率，把自己弄得挺快的，挺忙的，挺累的，顶着巨大压力，来不及思考来不及反应，所有情绪变得碎片化，有人开始失眠，有人开始焦虑，甚至有人开始抑郁。在这样的高压状态下，难免有人扛不住，因此患上精神疾病。
过渡焦虑
社会效率病态的高还会造成人们身体上不可逆的损伤。为了提高效率，那么有人熬夜，有人不吃早餐，饮食不规律，不好好运动，还有人运用不健康的减肥方法企图快速减肥成功，这一切都会让我们的身体代谢运转下降，免疫力下降，或头发日渐稀疏，或时常犯胃病，或直接休克晕倒，造成身体上完全不可逆的损伤。
秃头严重
现代社会的效率病态的高，我们理应寻找适合自己的节奏，这样的节奏没有焦虑，没有失眠，没有懊悔，在短暂的生命中，多少年以后，往事随云走，多想某一天，往日又重现，在这种节奏下永远留下的是美好回忆！
现代人的婚姻越来越不稳定，有许多客观和主观原因造成。客观原因社会和经济的变化，女性地位的提高、婚姻观念的改变、经济压力的增加等等。
主观原因，女性意识觉醒、社会经济发展所带来的就业岗位的增多，越来越多女性不愿意早早进入婚姻或被婚姻束缚，她们更希望在职场中发展自己的事业。
房价、教育、医疗费用等开支的增加也让家庭运营成本越来越高，越来越难以承受 。
现代人对婚姻的看法也发生了变化。注重自我实现和自由，他们不愿意被传统的家庭观念所束缚。
造成婚姻越来越不稳定的因素有以下几个方面：
1、职场竞争激烈，挣钱效益差，经济压力大。现在的年轻人面临着很大的经济压力，例如房价、教育费用等等。这些心理压力会导致夫妻之间产生矛盾和分歧。
2、现在年轻人的社交越来越普遍。婚外情增加导致夫妻之间的矛盾和分歧，没有有效的沟通，最终导致离婚。
提高婚姻稳定度，需要夫妻俩共同努力经营，忍耐和宽容，互谅互让。尝试做到以下几点：
1、沟通是解决家庭危机金钥匙。夫妻之间沟通很重要。双方坦诚地交流自己的想法和感受，并尝试理解对方的观点。有任何矛盾，应及时沟通交流解决。
2、夫妻之间相互尊重。生活中无论是在言语上还是行动上，都应该尊重对方的感受和意见。
3、给爱情保鲜，增加仪式浪漫感。
爱情是维系婚姻的重要因素。双方应该保持浪漫和热情，不断培养彼此之间的感情。
4、一切矛盾，误会来源于不信任。夫妻之间信任很重要。互信并避免任何可能破坏信任的行为。
5、家庭生活目标：夫妻之间应该有共同的目标和价值观。规划未来并为实现家庭共同目标而努力。
6、坦诚相待，
尊重对方。相互尊重，顾及皮肤的感受和不喜欢。不要轻视或贬低对方，也不要以个人的意志强加于对方身上，试图去改变对方。
7、有效沟通，保持忠诚。有任何疑虑或不安，及时沟通并解决问题。
总之，增进夫妻之间的信任需要双方共同努力，建立起互相尊重、坦诚相待、共同规划未来的健康关系。
从而让自己的婚姻越来越稳定，生活有希望。
内容提要：生即降生、产生，事物的开端，意为“存在”，生容易；活即活着，指生命有机体的现实状态，跟“死”相对，与生存是同一层次的概念，活也很容易。但生活不容易。在余华的中，他通过一个个鲜活的生命，向我们展示了“生”和“死”的交替，貌似对“活着”的状态很无奈、很悲观，其实是向我们诠释了“生活”的真正内涵———精神关怀。
关键词：生活生存 价值
一 生———存在
生即降生、产生，事物的开端，意为“存在”。都说万事开头难，其实生很容易。对于世间万物，在必然性中一次偶然就促使了其产生，有时它的存在并不是以人的有目的、有意识的活动所引导的。存在只是一种状态，存在主义者用存在这个概念把世界的统一性归结为存在。他们认为，人们所认识的任何事物，不管怎样千差万别，在“存在”这一点上总是相通的，它们都是存在者。但人和物的存在是不同的，物是自在的存在，而人是自为的存在。
自在的存在是纯粹地、绝对地存在的，不以人的意识是否显现它为转移。在余华的作品中，任何一个故事都是在一定的环境下产生的，而这种环境，并不是余华或者是任何人所刻意造就的。余华的《兄弟》创作于2005年，对于《兄弟》的问世，余华就直言不讳地表示是纯属偶然。他本来要写一部100万字的家族，没想到写了20多万字时便无法进行下去。无奈之中，他暂停了这部长篇的写作，到美国浪迹了7个月，之后又回到北京准备写一部较短的长篇。正在此时一则电视新闻吸引了他，说的是一名农民工讨薪不成，爬上高高的塔楼要自尽，塔下人群乱哄哄，忙着寻求解救农民工的方案。他突然感觉这是一个不错的素材，就有了表达的欲望。可写着写着，这个故事竟不由自主地向另一个故事偏移，发展到最后便给我们呈现了《兄弟》。
“自为的存在”和“自在的存在”相反，它主要是指人的意识的存在。自为的存在只能作为虚无、超越性、否定性而存在，意味着它不能作为现成已有的东西而存在，换言之，它“是其所不是且不是其所是”1。自为作为存在的缺乏总是追求、趋向存在，这种不断地追求和趋向使人不断地超越、否定自己和世界，不断地使自己和世界获得新的价值和意义。在读余华的作品时，往往会有这种感觉：人活在世界上仅仅是一种存在；而与生对应的死，其实也是一种存在。古罗马哲学家就说过，从诞生的那一时刻起，自然就挽着我们的手一步步地向死亡走去。生和死同样都是不可抗拒的。对于《活着》，在相当长的一段时间内，被主流文学评论为余华将主人公福贵最终的活着类比为一种牲畜式的生存，并予以唾弃。但我们看到，随着时间的流逝，大家对《活着》开始有了新的评价，认为《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切，不过虚妄而已，结尾那个与福贵同行的老牛暗示一个令高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。
二 活———生存
活即活着，指生命有机体的现实状态，跟“死”相对，与生存是同一层次的概念。要想活着其实很容易，只要生物有机体还维持着生命，就意味着活着，没有死。它可以是没有目的、没有意识的行为，形同行尸走肉，与死并无根本的差别。
余华早期作品中的人物就如同一具具行尸走肉，他们极端、麻木、暴力、缺少人性。比如在其早期作品《现实一种》中描写的山峰、山岗两兄弟，他们灵魂的麻木、感情的缺失、头脑的弱智，在开头的叙述中，我们就能得知，“在山岗和山峰兄弟俩的印象中，晴天十分遥远，仿佛远在他们的童年里。”而在《世事如烟》中，余华用阿拉伯数字为人物命名，试图抹掉人物的个性，而这些人物也都是些亡命之徒，生活在暴力与血腥之中。
在余华对自己童年的描述中，我们也能发现，在医院长大的余华，从童年起就已经看到了生与死的交替。在他的中，他也时时刻刻地通过一个个鲜活的生命，向我们展示这种“生”和“死”的交替。比如在《活着》中，主人公福贵的身边就时刻地在上演着这种生与死：因为自己输光家产，自己的爹被气死；儿子有庆的出生；母亲病死；难友老全的意外而死；儿子血被抽干而死；女儿因生产大出血而死；外孙苦根的出生；妻子家珍病死；女婿二喜因工而死；苦根吃豆撑死。福贵这一生经历了太多的死亡，面对亲人的离去，福贵是悲伤的，但悲伤过后，也只能接受。就像余华自己说的，“写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”2。
在余华的中，他通过一个个鲜活的生命，向我们展示了“生”和“死”的交替，貌似对“活着”的状态很无奈、很悲观，其实那里透露着他对生活的渴望：人要活得像个人样，不能等同于行尸走肉，人除了物质的需求更需要精神的关怀，需要自我的实现。
三 生活———精神关怀
物质需求是人之存在的基础,它是实现人生目的的手段，而绝不是目的本身。人生的目的是生活，生活是为了生存和发展而进行的各种活动。生活不同于生存，它需要精神的关怀，需要以发展、进步作为目标，需要，需要实现人生价值，是自我实现的过程。
生活在快节奏中的人们，由于生活的紧张、工作的压力、挫折的烦恼、责任感的重负，非理性受到极大的压抑，他们需要感情的宣泄、情感的寄托，有爱和被爱的要求，有与人交往的愿望。这就使人性中心理层面的需求上升到显著的位置，同时使人格显得更为重要。他们关心在交往中自己的地位，别人如何看待自己，需要把他们看成是团体中的一员，是团体不可缺少的部分。他们要求得到尊重，维护个人品德和自尊心。耶鲁大学教授阿吉里斯认为：“越来越多的心理学家相信自我尊重、自我接受和心理成功是构成我们社会中个人精神健康的主要因素。”3日本经济的发展就受益于对人情感的信任、尊重、自我价值的发挥。
生活在集体中，人性中各种本能的欲望,非理性的情感越发明显地展示出来。人作为一种社会存在物，有理智,但同时更有意志和情感。“霍桑试验”证明，经济动机并不是人们唯一的主要动机,主导人们行为的，也不仅仅是追求个人利益最大化的逻辑理性；人性中还有情感、情绪等非理性的内容，有被理解、被关怀的情感的需要，支配人们行为的更多的不是理性而是情感因素。因此，人不仅仅是自然的存在物，更主要的是社会的存在物。作为社会的人他们不仅要求在社会上寻求收入的源泉，凭借理性追求个人利益，而且还有情感，要求得到友谊、安定和有所归属，同时得到尊重，这些都属于精神关怀。
在余华前期的中，我们很少能看到对这种“生活”的描写；但在他的后期作品中，这种“生活”的真正内涵随处可见。他在里向我们展示了个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，对友情、信任、温暖、爱情的需要。兄弟情、父子情、爱情陆陆续续地出现在其作品里，向我们诠释了“生活”的真谛。
首先，我们来解析余华作品体现出的人的最基本的需要：生理和安全的需要。生理需要最重要当属吃饭问题，这在余华的中随处可见。中的主人公经常因为吃饭问题而烦恼，《活着》中凤霞因为一块地瓜被人抢去，而向对方挥起了锄头。而在人们饿得只能靠喝水充饥的时候，家珍却从开米行的父亲处，得到了一小袋米，“粥熬成后，我们一家四口人坐在桌前，喝起了热腾腾的米粥。这辈子我再没像那次吃得那么香了，那味道让我想起来就要流口水。有庆喝得急，第一个喝完，张着嘴大口大口地吸气，他嘴嫩，烫出了很多小泡，后来疼了好几天。”4《活着》中对一家四口回到家煮粥、喝粥的场景描写，让读者深深体会到饥饿的感觉，人只有在满足了吃饭这样的生理需要的基础上，才能从事其他活动。同样在《许三观卖血记》中，也有对饥饿场景的描写：许三观给喝了一个月玉米粥的家人做了一顿红烧肉，只是这顿红烧肉是许三观用嘴做的，几个孩子听完后“心满意足，酣然入睡”。
其次，我们来解析余华作品体现出的归属感的需要。由于社会生活的动荡，特别是由于社会环境产生巨大冲击而威胁人的生存时，人们越发具有强烈的归属感。正如埃里奇·弗罗姆所注意到的，人们总有一种逃避一个人站着时的那种孤独感的愿望，个人常常愿意放弃自我而从属于团体，而这正是工业化发展的一种必然结果。在小生产的自由经济时期，人们凭个人奋斗就能取得成功；但随着社会大生产时期的到来，人们开始以新的目光审视传统的价值，发现自己的命运是以一种不受理性和公正支配的方式同别人的命运交织在一起。因此，随着时间的推移，人们不再相信有关冒险、奋斗、成功的老公式，而把眼光转向并不具有冒险性但却相对安全的职业。这正如宾克莱所描述的：“许多人通过对组织的忠诚，对团体思想的忠诚，或者通过认为组织是保佑人平安渡过难关的地上天父，或者通过根据自己在组织中的地位而遵从那里要求的社会习俗，或者通过允许甚至欢迎组织接管个人生活中的许多职能，因而，他们发现了一种新的世俗宗教，或者至少发现一种新机构，他们在那里边能找到一种稳妥踏实之感。”5这并不是一种宗教信徒式的热忱，人们贬低物质上的渴望，投入集体中，是因为他们认为世界可以通过归属而得救，人可以通过把自己融合于某种更大的实体中而重新发现自己，正所谓集体中个人价值才能获得真正的实现。
每个人对家庭都有一种归属感，希望在一个安定、稳定的环境中生活，有家人的陪伴与关怀。《活着》中，福贵在进城给娘找大夫的时候，被国民党军队抓去拉大炮，每天在枪林弹雨中生活，这个时候福贵想的只有家和亲人，在险境中生活的福贵每天想的都是什么时候能回家，过安生的日子。而福贵自从输掉家产“重新做人”之后，对自己的家庭也有了一种从未有过的责任感，他意识到从今以后他要赚钱养活家人，对于他来说只能去种地，于是他低着头向龙二租了五亩地，通过自己的劳动来养活自己的家人，这样的生活跟过去有着天壤之别，但相信这个时候的福贵是充实的、幸福的。
再次，让我们解读一下余华关于“爱”的生活描述。典型的如《许三观卖血记》中的许三观。许三观深爱着他的妻子许玉兰，即使许三观曾经疑心许玉兰和何小勇有过偷情行为，当许玉兰在中被批斗时，“看到许玉兰这个样子，许三观眼泪都快出来了”6。许三观也痛惜着他的大儿子许一乐，即使这个儿子看起来“长的像他老婆的旧相好”，许三观仍然在闹饥荒的年代，带着许一乐到胜利饭店吃面条。许三观卖过很多次血，每次我们都可以把它理解成因为爱，直到他老了，血没人要了。
《兄弟》中的父亲宋凡平对家庭付出无私的爱。余华说“：这是我心中理想的父亲，在我少年时期所处的那个时代，的确有很多这样的父亲，他们承受的压力比现在大多了。我记得我一个同班同学的父亲，跳井自杀前一天，我还看见他拉着儿子在大街上说话，样子笑嘻嘻的。‘’的世界有特别丑恶的一面，也有特别美好的一面。宋凡平这样的父亲，代表了中国传统家庭中的典型父亲，他们没有办法在外面实现个人价值，便把所有美好的人性都在家庭中释放出来了。我的父亲靠边站后，最颓废也就是躺在床上一声不吭，不给我们一点气受。相反，我们现在做父母的，反而没有这样的心理承受力。”7
当我们解读婚姻时发现，没有爱情的婚姻是生存，有爱情的婚姻才是生活，其中主要的差别在于，是否是有质量、有目的的行为，是否充满了爱的精神关怀。生存式的婚姻使人变得麻木，婚姻已经演绎成了一种纯粹的繁衍后代的行为和责任；而爱情式的婚姻是两个人心与心的碰撞，它以爱为基础，可以产生出巨大的和能量，去创造出一个美好的世界，使生命更有价值和意义。我们能从余华后期的作品中，读出这种爱。比如《活着》中福贵对家珍的爱、二喜对凤霞的爱，《兄弟》中宋凡平和李兰的爱、林红和宋钢的爱，这些人对生活、对爱情都在默默付出、不求回报。
最后，让我们来解读余华关于“乐观”的生活描述。生活中虽充满了苦难和悲剧，但同时生活中也充满了温情与爱。我们要乐观地承受，要勇敢地面对，活得精彩。余华在《活着》的前言中表示：我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理……。当时他听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了他，他决定写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度，这就是我们今天看到的《活着》。
在他的《活着》中，福贵的一生经历了生活中所有的苦难，心已麻木，但却依旧顽强地活着。中其他人物面对苦难也有着同样的乐观精神，如福贵娘说“人只要活得高兴，穷也不怕”。家珍知道福贵赌输了所有家产时，只是说了句“只要你以后不赌就好了”8。
余华的大部分都是悲剧，包括人物的悲剧性，作品中悲观的情绪等，这在其前期创作中尤为明显。后期的作品中依然存在悲剧，但我们却能从悲剧中读出希望，生活不再只有阴冷、残酷、毫无希望，而是逐渐变得美好。余华说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”9
人不仅追求感官的物质享受，而且要追求各种精神上的享受，追求道德上的合理性，知道自己行动的价值。现代人在社提供的一切可能条件下力求高尚、理想人格的现实化、完善化、平衡化。对于精神健康的人来说，以自主性、积极性、独立性和创造性的形式来追求自我发展、自我实现。这就是生活！（作者系沈阳工业大学教师）
“无人而不自得”，这是指一个人在没有任何人的陪伴下，也能够感到快乐和自得的状态。这种状态在现代社会的快节奏生活中越来越难以实现，但是它依然是一种非常珍贵的精神状态。在个人生活中，当我们能够独自享受孤独的时光，不依赖于他人的陪伴也能够找到自己内心的安宁和快乐，这就是“无人而不自得”。这种状态不仅能够让我们更加了解自己，更好地掌握自己的情绪和行为，还能够让我们更加有信心和勇气去面对未来的挑战。
从精神层面上来说，这种状态让我们更加独立和自主，让我们更加容易接受自己的过错和不足，并从中吸取教训，变得更加成熟和稳重。同时也让我们更加清晰地认识到自己的需要和欲望，并为之奋斗，成为更加自我实现的人。
在社会生活中，也有一些人能够在无人陪伴的情况现出“无人而不自得”的状态。这些人往往具有一种极强的自信心和自我掌控力，不依赖他人的肯定和认同，却仍然能够发挥出自己的能力和才华。
这种状态的体现表现在很多方面，比如在工作中，有的人能够独自完成任务，有的人可以在人际交往中自如地表现自己，有的人可以在独处的时候充实自己的生活。这种状态让我们更加独立自主，更加勇敢和坚定地面对自己的未来。
当然，这种状态并不是所有人都能够轻易达到的。在社会化教育环境中，人们更多地被培养成需要社交和凭借他人认可的人格和行为模式。这样的教育模式也在很大程度上影响了人们的社交和人际关系与独处的能力。
但是，在现代社会中，我们也要认识到“无人而不自得”这种状态的重要性。它代表了一种健康的精神状态，让我们更加自信和自主地面对自己的生活，为我们的未来铺平一条更加充实和自我实现的道路。
缓解压力 - 真的很重要
缓解压力？ 我是认真的，虽然对于当今每天都要面对几近疯狂的工作及节奏的人们来说，这确实象个玩笑。 压力可以有多种形式， 产生压力的不只限于负面的生活经历。 过于忙碌的日程安排(即使是参加大量的活动也不例外)会使体内的肾上腺素分泌过量，使人疲惫不堪、情绪低落。 我们发现自己就象在交通高峰期从辅路驶入高速公路的汽车司机一样，正努力地加速以跟上当今快节奏的家庭生活。
缓解压力 - 实现有望吗?
当今的后现代文化诱惑家庭成员相互分离，鼓励各成员去追求各自的自我实现。 已经有裂纹的家庭前往世界各地的都会度，努力去看个遍玩个遍，等回到家里已经是筋疲力尽了。 人们比以前更加努力地工作，以支付那些充满诱惑的广告中所谓的“面向大众”的昂贵期。 而在深层次上，人们普遍渴望回归到既简单又轻松的生活中去。
典型的后现代家庭很少能吃顿团圆饭。 父母都外出工作， 而很多孩子的课余时间被芭蕾舞课、俱乐部活动和学校的体育活动填得满满的。 等到所有的家庭成员都回到家，吃完晚饭，洗完澡，已经是睡觉时间了。 筋疲力尽的父母倒头便睡，因为他们第二天早上还得起床，再重新过一遍这样的生活。
他们自问：“有可望而又可及的缓解压力的方法吗？” 周末，这个通常属于休息和享受家庭生活的时间，现在也被更多的活动和事务所塞满。 快餐食品是家常便饭，营养需求得不到满足。周六的早晨，家长们冲出家门，将孩子送到公园、体操学校和当地的曲棍球场，再按时接回。 还有下一周的菜和日常用品要买，有许多杂事也要去做。 “家”已经不再是一个联络感情、养精蓄锐的地方， 而成了重回工作和世界前匆忙进出的营地。 到了星期天，睡懒觉是很多家庭无可抵挡的诱惑，而家庭礼拜成了一周中唯一该做没做的事。
缓解压力 - 怎样做？
有这么多的事情要做，而时间又这么有限，家庭的功能在这种大环境中如何才能实现呢？ 如何才能缓解压力呢？ 专家顾问们现在意识到，有两个重要因素决定着一个家庭处理日常压力和焦虑的有效程度： 一个健康的家庭，成员间关系亲密，彼此分享爱与被爱的积极体验。 当家庭成员有意识地留出时间呆在一起时，压力就得到缓解。 那些由当今业提供的消遣所填满的期，并不能取代全家宿营或者一起去海滩玩一天这样的活动。
恢复精力也是缓解压力必不可少的一部分。 造物主意识到他的子民在忙碌过后需要休息，于是造出一天专用于放松精神、休息身体。 神也知道，人并不能自己处理所有的紧张和压力。 因此，神在彼得前书5 章 7 节中要我们将一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们。 祈祷可能是你我所能选择的最好的缓解压力的方法了。 下一次您感到正被生活所压倒而急需解脱时，不妨试试以下三种方法：
召集所有的家庭成员共度一天。 不要去管其他事情，只着重找回彼此间的亲密联系，感受那种来自家庭的爱与被爱的归宿感。
把恢复精力放在第一位。 每周留出一天礼拜和休息的时间。
时下，压力是人们经常遇到的问题，心理压力对身体的危害超出人们的想象：孩子的学习压力太大，影响健康成长；白领的工作压力很大，影响到身心健康；领导者的压力也难以承受，甚至会影响领导能力的发挥等等。
35 岁的田先生是某企业的部门经理。他待人诚恳，勤劳能干，博得领导和同事的信任。去年由普通职员提拔为部门经理。上任后，他对上级的各项指示千方百计地满足，保证出色完成任务；对同事和下属有求必应，尽可能地帮助他们，许多事情自己能干的就尽量自己干。为此，他经常加班到很晚，即使周末，也常带着没处理完的文件或需要写的报告回家，干到深夜。由此与妻子、孩子的交往越来越少，有时容易发脾气。尽管自己非常努力，领导和同事对他没有负面的评价，但他仍觉得没有达到目标，有时怀疑自己的能力，甚至自信心不足．偶尔因过度思考工作或未来而导致失眠。田先生的这种状况．足以提示工作压力过大了。
压力过大影响身心健康和工作表现
事实上，压力本身并不全是一个负面的词汇。心理学实验证明，压力也有积极作用。一个人在一定的压力范围内，他的工作业绩与压力是正相关的，即工作压力越大，工作业绩越好；但当超过一个人的能力限度时，就出现相反的情况，这时，工作压力就会影响人们的身心健康和工作表现，人们会有担心、紧张、害怕、抑郁、易怒等情绪，或出现注意力难集中、频繁遗忘、不能摆脱地总想着目前的工作；严重者出现入睡困难或早醒、贪食或食欲下降、过度饮酒或吸烟、回避与工作有关的情境，或不愿与人交往、社会退缩等。这种情况就是工作压力过大了。
找一找工作压力出自何处
面对过大的工作压力，怎么办?首先分析工作压力的来源。分析工作中，哪些关键因素是压力的主要来源。在明确压力来源的基础上，还要评估工作压力对自身的影响，这种影响会有多大、持续多久、处于什么状态等。
有些人做事面面俱到，力求最好，但现实与愿望经常相违，所以有时“差不多”的原则还是可取的，这样会大大减少压力的产生。当“想通了”以后，我们就能在面对激烈的竞争时，心胸放宽些，不计较一时成败，就会减少很多烦恼和压力，使生活和工作处于更平和、从容、淡泊的状态，不以物喜，不以己悲。
把工作分解，化大为小
缓解工作压力的有效方法之一，就是尽可能将工作进行必要的分解，把一项大的工作任务分解为几个小的部分，再分阶段地一项一项地完成。这种方法可谓化繁为简、化大为小，通过一步一步完成，以减轻压力，并有效地激励自己最终完成整个任务。
当工作压力过大，出现抑郁、悲伤，或愤怒、焦急等情绪时，要敢于面对自己的情绪，同时，取必要的方式和途径与别人讨论这些情绪，有助于缓解压力。另外，也要注意分析过去的经验对目前情绪的影响，消除过去所形成的不正确观念对工作造成的负面评价。
不要陷于工作枝节
有的人反映，由于工作压力过大，限制了理性思维能力、行为和决策能力，使工作效率下降，许多工作不能及时完成，日积月累，工作负荷越来越大，从而进入一种恶性循环。那么，要摆脱这种恶性循环，就要建立起自信、避免工作中的拖拖拉拉或完美主义倾向，不要陷于工作中的枝节，而忽略最终结果的实现。应用符合实际的思维方式、有效合理地安排时间、充分有效的分工授权、制定明确的目标等。
乐于接受或寻求别人帮助
有效地利用社会支持可以缓解工作压力。当自己感到工作压力过大时，要有意识去寻求帮助；当别人提供帮助时，要乐于接受。把自己工作中的体验或苦恼，向自己的家人、朋友倾诉。为此，在平时要有意识地培养与发展良好的人际关系．如夫妻关系、朋友关系、同事关系，在你面对工作压力时，才可以从亲朋好友中得到帮助。
拿出一定的时间与放松
建立健康的生活方式，可以缓解或减少工作压力。有规律地锻炼身体，平衡饮食结构，改变不良行为习惯和对压力的不良应对方式，如吸烟、酗酒等。改变自己的生活、工作节奏，每天要拿出一定的时间与放松，听音乐，看电视，散步，聊天，跟孩子玩，欣赏你收集的邮票，读—册好书等，这些都可以放松情绪、缓解紧张。还可以制定休息，如午休、周末休息或度，建立健康的消闲模式，培养健康的业余爱好，从而舒缓压力。
