人生是一个汉语词语，拼音是rén shēng，一指人出生，人类产生；二指人的一生；三指人的生存和生活；四指从广义来看，人生指人的生存及人的生活，生存是基础，生活是动态发展。
人生是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、等艺术作品的永恒主题。
人生的意义就是变得自律。
第一、设定一个具体目标。以健身为例，你需要把目标具体化，比如：早睡早起（晚上10点睡觉，早晨6点起床），做会锻炼；睡前练瑜珈（晚上9点~10点）；每坐1小时起身活动一下。
第二、每天督促自己。设定目标时首先问自己：无论遇到多少困难，都愿意坚持吗？目标定好后，让朋友、家人监督自己；或通过日记等形式监督自己去履行承诺。
第三、找出自己的软肋，事先做好应对措施。比如在戒烟时，别人递烟给你，自控力弱的人一定要选“无一例外”模式，即任何时候、场合都不再抽了。每次都直接拒绝对方，慢慢地就不再有人递烟了。
第四、完成每个任务都要庆祝一下，作为一种达成目标的仪式，也是对所付出努力的一种自我肯定。
自律的行动：
1、制订出你做事的优先顺序，然后按这个顺序去做
如果一个人只看自己的心情，和一时的方便而行事，肯定不会成功的，更不要说别人尊重并跟随他了。有一句话说得好：“完成重要任务有两项不可缺少的伙伴：一是，二是不太够用的时间。”
作为一位领袖，你的时间相当紧凑，所以免不了要做。如果能够订出何者最为重要，刻意从其他的事情中抽身出来，那么将会有足够的精力去完成首要的任务。这正是自律的基本精神所在。
2、把自律的生活方式当成目标
向杰瑞·莱斯这类高度自律的成功人士学习，你会发现自律不能只是偶尔为之，它必须成为你的生活方式。培养自律最佳的方式是为自己制定系统及常规，特别是在你视为重要的需要长期的成长及追求成功的指标项目上。
问题一：一个人存在的价值是什么？ 所谓的价值，是指人的需要与事物属性之间的一种特定关系，即事物对人的积极意义。人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对人的尊重和满足。但人生的真正价值在于对社会的贡献。
要实现人生价值需要全面提高个人素质；要在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智；要有百折不挠，不怕失败的顽强奋斗精神。
问题二：人自身的价值是什么 人的个人价值在于通过自己的活动，付出心血和劳动，满足了社会和他人需要的同时，自己也获得相应的报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现了对自我的满足。
人的社会价值在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会和他人以及自己的需要。这是人的真正价值所在。
评价一个人价值的大小，就是看他为社会，为人民贡献了什么。
问题三：人存在的价值是什么？ 证明自己来过这个世界,或者曾经存在过
人活着不是为自己，也不是为了迎接是死亡，是为了疼你爱你的人而活，是为了迎接明天的你，而不是死亡．
人活着是为了那些爱着我们的人，是对他们爱的回报。
人活着是为了那些我们爱着的人，是对他们无悔的付出。
人活着是为了那些需要我们的人，是对他们不知情的帮助。
人活着是为了我们自己，是对生命义不容辞的责任。
人生就像一次旅程,不在乎到达的目的地,在乎的是途中看风景的心情。
人活着是为了到这个世界上走一遭啊。看看这个世界究竟是什么样子的？看看上帝赐给我们的都是什么路？是不是五彩路？即来了，就要走下去，走到底，看它个究竟。谁也不许揣途而归，因为这是上帝赋予我们的任务。让我们一起孔疟郯蜃呦氯グ伞
为了自己，为了自己变得有价值。什么是价值？农民可以种出大米，你可以做出什么？在客观的物质世界当中，创造出有意义的物质或有意义的精神，那就是价值。所以努力成才，做一个有价值的人。那也就不白来这人世间一趟了。
人存在的价值？
这是一个很无奈而且无聊的问题，其实，人的生命不过是为了生活而已。难道不是么？
谁说我们是为了传宗接代？这是人类的使命，而我们，不过是为了生活，为了生活我们奔波，为了生活而生活
期待明天更好吧！
问题四：人的价值体现在什么地方？ 人生的最基本价值是长大后能自食其力，发展的好能帮助到家庭、再向上发展，或大或小有能力给他人创造就业的岗位，帮助到他人的工作生活，这就是人的价值
问题五：人的价值是什么 有人认为，人的价值是指人类在自然界中的地位和作用。这种观点把自然界作为价值的主体，混淆了价值的主体与客体，是不符合一般意义上的价值的含义的。还有人认为，一切价值都是满足人的需要的，都是世界对人的价值，所以，一切价值都是人的价值。这种观点，仅仅从一切价值都是由人占有和享用的角度概括人的价值，是一种具有极少内含的空洞抽象。那么，究竟什么是人的价值呢？
第一，人的价值的含义。人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。人的价值是人与人的相互关系，不是人与物的关系。人的价值是人与人之间、人与自我之间的一种相互需要、相互满足的关系。在人的价值中，人既是价值的主体，又是价值的客体。
首先，在人与人之间，当一个人或者一些人作为价值主体的时候，从别人那里获得需要的满足，占有和享用别人的积极作用，这种价值属于别人，是别人的价值。当这些人作为价值客体的时候，自己满足别人的需要，对别人发生积极的作用，这种价值属于自己，是自己的价值。这也就是说，社会对个人的尊重和满足，是别人的价值。个人对社会的责任和贡献，是自己的价值。无论别人的价值，还是自己的价值，都是作为客体的人的价值，都是人的社会价值。人的社会价值就是客体的人对社会的积极作用。
其次，在人与自我之间，人既是自我价值主体，又是自我的价值客体。人自己满足自己的需要，自己对自己发生积极作用。人自己对自己的价值叫做人的自我价值。人的自我价值就是人自己满足自己的需要，自己对自己的积极作用。人的自我价值是人的价值的重要组成部分。主张人的自我价值的意义，就在于主张自食其力，自力更生，自己发展自己，自己完善自己。
第二，人的价值的主体和客体的构成。人的价值的主体可以是人类、集体或个人，人的价值的客体也可以是人类、群体或个人。那么，按照人的价值客体来划分价值的类型，就可以分为，人类的价值、集体的价值、个人的价值。首先，人类的价值是客体的人类对主体的人类的积极作用，是人类自己对自己需要的满足。人类的价值也可以叫做人类的自我价值。其次，集体的价值是客体的集体对主体的人类、其它集体、个人、本集体的积极作用。一个集体作为客体，对人类、其它集体、个人的积极作用，是集体的社会价值。这个集体对本集体的积极作用，是集体的自我价值。再次，个人的价值是客体的个人对主体的人类、集体、其它个人、自己的积极作用。个人作为客体，对主体的人类、集体、其它个人的积极作用是个人的社会价值。个人作为客体对自己的积极作用是个人的自我价值。
问题六：人的价值观是什么? 人生观(life，outlook of):
关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
什么是人生观？
答：人生观是指人们对人生的根本态度和看法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。用人民的利益高于一切的原则战胜形形 *** 的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
什么是价值观？
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
价值观的特点
价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。
价值观取决于人生观和世界观
价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的
价值观的影响效应
价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人......>>
问题七：一个人的价值是什么？ 每个人的价值都不同，意义也不一样！在于自己的观点和对自己价值的看法，寻找价值应该不是别人能够为你做到的！目标就是价值的开始，价值的所在在于是否达到自己的目标，或者超过目标本身的期望！你的目标越多越高了 价值也相应的增加了！
问题八：人的一生价值是什么? 人活着
为了体验悲欢离合，生老病死，
为了弄明白人为了什么而活着？
为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。
活得很累,很辛苦
因搐社会很不公平，活着很无奈
伤心难过要哭泣,找到事做,就不无聊
因为人生本来就是如此
没有一个人的人生是一帆风顺的
只要努力就精彩！
遇到任何事情要乐观对待
保持一颗平常心。
只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹
人生难免跌倒和等候
要勇敢的抬头
阳光总在风雨后!
我给您意见，您看行吗？
1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……
3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。
6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。
7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金**的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧!
最后祝你能快乐的过好每一天!!!
问题九：人本身的价值是什么？ 一个人的价值,不在于他对社会索取了什么,而在于他对社会贡献了什么.也就是他的社会价值，个人价值从属于社会价值。人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。人的价值是人与人的相互关系，不是人与物的关系。人的价值是人与人之间、人与自我之间的一种相互需要、相互满足的关系。在人的价值中，人既是价值的主体，又是价值的客体。 在社会主义市场经济条件下，实现企业和职工的社会价值是企业的根本价值目标，而企业和职工的自我价值，作为社会价值的一个要素，既是实现的目标，又是实现社会价值的手段，所以自我价值既是目的价值，又是手段价值。在献身社会中实现人的自我价值，在实现社会价值中发展自我价值，实现人的道德升华，这正是社会主义市场经济中的道德准则，也是社会主义市场经济中的企业道德较之资本主义社会企业道德境界更高的原因所在。 人的价值是价值哲学研究的一个重要方面。研究人的价值，对于价值哲学的发展有终极意义，因为人类社会发展的最终目的在于人，即实现人的全面自由发展。
“价值”是主客体之间的关系范畴。主体是从事实践活动和认识活动的人们；客体包括自然界、人类社会和人类文化，是为主体所认识、利用、改造的对象。那么，什么是价值呢？
价值是客体属性对主体合理需要的满足。主体的需要和客体的属性是构成价值的两个要素。客体具有的属性构成价值的客观基础，主体的需要则是构成价值的主观要件。合理需要是对主体需要的限制，也是对价值关系中客体和主体需要协调度的甄别。需要有合理与不合理之别，用“需要”界定价值的传统定义是不完整的，对于不合理的需要我们不能认为有价值。如对于好逸恶劳、坐享其成者是一种需要，但这种需要败坏社会风气，是要坚决打击的。价值源于客体，被主体所决定，产生于实践。主体需要不同于欲求，它在本质上是社会性的。这样就坚持了马克思主义的实践观和唯物史观。“满足”是指客体属性被主体所认同、吸收，是客体主体化过程。价值的本质是客体主体化，即客体属性内化为主体本质力量，产生正效应。价值决定于主体，必须能够满足主体需要，没有主体无所谓价值。传统论点认为价值的本质在于主体本质力量对象化是不正确的。另外，价值关系中，客体主体化过程必须是一种有益性过程，没有所谓正负价值之别，价值只能是对主体有益的。无益的客体属性即便满足了特定主体的需要，也因需要的不合理性而被拒斥被认为无价值或有害。
“人的价值”是指作为客体的人对作为主体的人（自身或社会）的积极意义。人的价值的定义表明，人在价值关系中既可以是客体，也可以是主体。人作为主体，体现为通过劳动创造与他人或社会互换劳动成果而满足自身需要的特性；人作为客体，在价值关系中是不断用劳动成果使他人或社会得到满足的特性。人在价值关系中表现出来的这种二重性是人区别于其他存在物的显著特点。体现了人的目德行和手段性。就人类整体而言，人的价值属于一种自我主客体关系，即人类的价值是人类的自我价值，人的活动是为了满足人的需要；就现实个体而言，人的价值属于人与人之间互为主客体关系。
人的价值源于实践，价值的本质是客体主体化，人的价值是人对人自身和社会的意义，劳动创造了人本身，客体的人是在实践中形成的，并通过他们的劳动成果（物质成果和精神成果）使主体（他们自身和社会）得到满足，促进人类文明进程。人的价值和一般物的价值的区别就在于：一般物的价值是以自身的属性满足主体需要，通过被消费以增强主体本质力量来实现；而人的价值是一种创造价值的价值。这种创造包含两个过程：一是主体本质力量对象化，即通过人的创造活......>>
问题十：人的个人价值是指（ ）。 人的偿人价值是指
ABC正确，我亲自试过了。
A、人作为人的存在就要有人的尊严
B、社会应能提供保证个人的需要的物质的和精神的条件和手段
C、社会对个人的一种肯定关系
人为什么要实现自我价值
人为什么要实现自我价值，每个人的存在都有自己的自我价值，很多人会问人为什么要实现自我价值呢，其实这是一个自我肯定的一个过程，只有实现了自我价值，那你的存在才会变得有意义，一起来看看具体原因吧。
人为什么要实现自我价值1自我价值的实现对于自我思想道德修养，对于和谐社会的构建有着非常重要的意义。
1、自我价值是指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。
2、马克思主义认为，人的价值，就是指人对自己、他人乃至社会需要的满足；人的价值包含两个方面，其一是社会价值，其二是人的自我价值。具体地说，就是人通过自身的实践活动，充分发挥其体力和智力的潜能，不断创造出物质财富和精神财富，在满足自身需要的同时，满足他人和社会的需要。
3、简而言之，人的价值的实质在于其对社会的贡献。德国著名诗人歌德曾说过：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”爱因斯坦也曾经这样说过：“人只有贡献于社会，才能找出那实际工作上短暂而有风险的生命意义。”
4、把人的社会价值确定为贡献，是马克思主义历史哲学在对人与社会互助关系深刻理解的基础上，对人的社会价值本质的正确揭示。可见，奉献主要体现于个人对他人和社会需要的满足，即体现于人的社会价值。
人为什么要实现自我价值2人要怎么实现自己的人生价值
1、树立正确的人生价值观
要实现自己的人生价值，就要先树立正确的人生价值观，拥有正确的人生价值观，才能引导着我们不断地前进，不会在人生的道路走偏，会让我们一直朝着我们的目标努力。
2、学会处理与他人的关系
学会处理与他们的`关系，使我们实现人生价值道路上的重要一步，只要与别人不断互帮互助，才能让我们走的更加远，毕竟无论什么时代，都是以人为本的时代。很多事，都必须要人亲自去完成的。
3、学会处理与社会的关系
学会处理与社会的关系，我们发展社会，恰恰社会也成就了我们，所以我们要知道，到社会成就我们的时候，我们也要回报社会，让社会发展的更加好，我们才能在人生价值的道路上走的更远。
4、拥有正确的理想信念
用了正确的理想信念，我们才能在人生价值这条荆棘的道路一直坚持者走下去，因为我们的信念会一直支持着我们，警示着我们，让我们不断地努力。
5、不断地创造和奋斗
要想实现人生价值，就要不断地创造和奋斗，只有不断地创造和奋斗，我们才会收货更多，才能让我们的人生更加地有价值。
6、不断追求更高的成就
有很多人，当他们有了一些小成就之后，他们就以为实现了自己的人生价值；实现自己的人生价值，是要不断地追求更高的成就，实现人生价值是一直走在路上的，从未停止。
楼上的回答是错误的，根据马克思主义哲学观，一个人的价值,不在于他对社会索取了什么,而在于他对社会贡献了什么.也就是他的社会价值，个人价值从属于社会价值。人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足，是客体的人对主体的人的积极作用。人的价值是人与人的相互关系，不是人与物的关系。人的价值是人与人之间、人与自我之间的一种相互需要、相互满足的关系。在人的价值中，人既是价值的主体，又是价值的客体。 在社会主义市场经济条件下，实现企业和职工的社会价值是企业的根本价值目标，而企业和职工的自我价值，作为社会价值的一个要素，既是实现的目标，又是实现社会价值的手段，所以自我价值既是目的价值，又是手段价值。在献身社会中实现人的自我价值，在实现社会价值中发展自我价值，实现人的道德升华，这正是社会主义市场经济中的道德准则，也是社会主义市场经济中的企业道德较之资本主义社会企业道德境界更高的原因所在。 人的价值是价值哲学研究的一个重要方面。研究人的价值，对于价值哲学的发展有终极意义，因为人类社会发展的最终目的在于人，即实现人的全面自由发展。
“价值”是主客体之间的关系范畴。主体是从事实践活动和认识活动的人们；客体包括自然界、人类社会和人类文化，是为主体所认识、利用、改造的对象。那么，什么是价值呢？
价值是客体属性对主体合理需要的满足。主体的需要和客体的属性是构成价值的两个要素。客体具有的属性构成价值的客观基础，主体的需要则是构成价值的主观要件。合理需要是对主体需要的限制，也是对价值关系中客体和主体需要协调度的甄别。需要有合理与不合理之别，用“需要”界定价值的传统定义是不完整的，对于不合理的需要我们不能认为有价值。如对于好逸恶劳、坐享其成者是一种需要，但这种需要败坏社会风气，是要坚决打击的。价值源于客体，被主体所决定，产生于实践。主体需要不同于欲求，它在本质上是社会性的。这样就坚持了马克思主义的实践观和唯物史观。“满足”是指客体属性被主体所认同、吸收，是客体主体化过程。价值的本质是客体主体化，即客体属性内化为主体本质力量，产生正效应。价值决定于主体，必须能够满足主体需要，没有主体无所谓价值。传统论点认为价值的本质在于主体本质力量对象化是不正确的。另外，价值关系中，客体主体化过程必须是一种有益性过程，没有所谓正负价值之别，价值只能是对主体有益的。无益的客体属性即便满足了特定主体的需要，也因需要的不合理性而被拒斥被认为无价值或有害。
“人的价值”是指作为客体的人对作为主体的人（自身或社会）的积极意义。人的价值的定义表明，人在价值关系中既可以是客体，也可以是主体。人作为主体，体现为通过劳动创造与他人或社会互换劳动成果而满足自身需要的特性；人作为客体，在价值关系中是不断用劳动成果使他人或社会得到满足的特性。人在价值关系中表现出来的这种二重性是人区别于其他存在物的显著特点。体现了人的目德行和手段性。就人类整体而言，人的价值属于一种自我主客体关系，即人类的价值是人类的自我价值，人的活动是为了满足人的需要；就现实个体而言，人的价值属于人与人之间互为主客体关系。
人的价值源于实践，价值的本质是客体主体化，人的价值是人对人自身和社会的意义，劳动创造了人本身，客体的人是在实践中形成的，并通过他们的劳动成果（物质成果和精神成果）使主体（他们自身和社会）得到满足，促进人类文明进程。人的价值和一般物的价值的区别就在于：一般物的价值是以自身的属性满足主体需要，通过被消费以增强主体本质力量来实现；而人的价值是一种创造价值的价值。这种创造包含两个过程：一是主体本质力量对象化，即通过人的创造活动改造客观世界；二是客体主体化，即使改造后的世界有益于人类文明进程，被人类认同、吸收。只有在人的社会实践、人的社会关系中，人的价值才能够得到正确的说明。
人的价值从根本上说是人与社会的关系问题，任何人的价值都取决于在自己的社会关系中的创造，不存在孤立的、内在于人的价值。“人就是价值，人的生命本身就是价值”的观点是不正确的。如果认为生命本身就是价值，就无法解释节制生育和优生的问题，就会导出人口越多价值越大的谬论。割裂了人与社会的关系，人的价值便无从谈起，无从体现。人的实践活动只有促进了人类的文明进步，才有价值。
人的价值包括人的社会价值和个人价值两个方面。人的社会价值是指个人的创造活动对于满足社会需要所作的贡献；人的个人价值是指社会对人的创造性活动在物质和精神两个方面给以尊重和满足。一个人社会价值的大小，取决于个人对社会奉献的多少。贡献越大，他的社会价值就越大。爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”也就是说，衡量一个人社会价值的大小，应以他对人类利益所作的贡献大小为标准。人的个人价值是个人创造价值以满足自己的需要。一个人的正常合理需要应该得到社会的尊重，包括物质上的（如个人工资等）和精神上的（如对个人尊严、人格的尊重等）。在人的社会价值与个人价值关系问题上，历史上和现实生活中都存在两种偏向：一种是只重视个人价值而忽视社会价值；另一种是只重视社会价值而忽视个人价值。前者在资本主义私有制社会中比较普遍，后者在我国经济体制时期风靡一时，都被证明不是正确处理社会价值和个人价值关系的方式。
在资本主义私有制社会中，生产资料归私人所有，生产是为了最大限度获取利益，榨取剩余价值。私有制决定了资本主义个人主义价值观的盛行，为了个人利益不惜损害社会或他人的利益。人受着金钱的奴役，拥有财富意味着拥有名利、地位甚至爱情。在金钱的社会里，评价人的价值的标准是财富的多寡，个人主义被人们视为天经地义，只讲个人价值，否认人的社会价值。导致了犯罪活动猖獗，**文化泛滥等一系列社会问题。一些思想家看到这种以个人价值为中心，只讲个人价值，否认社会价值的思潮的危害，提出“合理的利己主义”，即对个人主义加以限制，通过为社会服务达到利己的目的。其实质仍然是个人主义价值观，依然是“以我为目的，以我为中心”，为社会服务只是“为我”的手段。
我国曾经处于经济体制下一段时期，在这一时期，只重视人的社会价值，忽视个人价值。没有弄清个人主义与个人利益的区别，认为讲个人利益就是鼓吹个人主义。其实，个人的正当利益是应该得到社会尊重的。个人主义是以自我为中心，把个人利益放在首位，为了个人利益不惜损害国家集体利益的价值观。不能把个人利益和个人主义混为一谈。个人价值是社会对个人合理需要的满足，这种满足以个人对社会的积极意义为前提，如果忽视个人价值，只讲社会价值，势必挫伤群众的积极性。我国实行社会主义公有制，提倡集体主义价值观，但集体主义不是否认个人价值，个人在为社会做出贡献时，会得到相应的报酬。
人的社会价值与个人价值是不可分割的。人的社会价值和个人价值是现实的人的价值的两个方面，本质上是统一的。这种统一，体现了权力与义务、索取与贡献、消费与创造、目的和手段的统一。没有对人的个人价值的尊重，社会就不能发展；没有个人对社会的贡献，个人的生存与发展就要受制约。一方面，人是社会活动的主体，社会是人以及人们之间关系的复杂统一体。离开了具体的个人，社会就不成其为社会，就是空洞的、抽象的。社会发展带来的效益处分最终要落实到人。我国社会生产力发展的目的就是要满足人民群众日益增长的物质文化需要，使人民生活更加幸福。所以，人是目的，要尊重个人价值的实现。另一方面，人离不开社会。个人需要的满足是和个人赖以生存的社会分不开的，并在客观上受社会决定。如果社会需要得不到满足，个人需要的满足就会化为泡影。所以，人必须为社会做贡献。享受权利就要履行义务，只要享受，不做贡献，是利己主义的价值观，是对社会价值的否定，因而是不科学的。
人的社会价值与自我价值是统一的、不可分割的。但二者又不是平行的，社会价值是人的根本价值。社会价值是自我价值的基础。马克思说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”一个人，把社会公共利益放在首位并为社会做出贡献，他就具有了很高的社会价值，同时也使自己受到社会的尊重，变得高尚完美，实现了自己的价值。社会高于个人，社会的发展水平制约着个人的发展水平。一个不为社会做贡献的人，是没有任何社会价值的人，甚至是于社会有害的人。这样，他的生存、发展都将受到影响，也难以实现其个人价值。个人价值要以有益于社会为前提。否则，个人价值就不具有合理性基础，就不能实现。例如社会不能容忍个人，为了满足发财的愿望去抢劫、盗窃。为满足个人利益而侵害社会利益的人，破坏了社会主体所认同的道德和法律价值，必须遭到制裁。
从整个社会来看，只有当人们的创造、贡献多于报酬和享受时，才既有个人价值又有社会价值，社会才能生存和发展。人们的创造和贡献等于其报酬和享受，就只有个人价值而无社会价值，社会就不能发展。当人们的报酬和享受超过其创造和贡献，社会就会矛盾重重不得和平，甚至消亡。所以，人的价值从根本上说，在于创造和贡献；报酬和享受是创造和贡献的必要条件。人的个人价值的实现很重要的一方面是通过自己的劳动创造获得的个人价值。这要经过两个过程：一是个人为社会提供劳动成果并且对社会产生积极意义，这一过程即是人的社会价值的实现；二是社会基于人的贡献大小给个人以相应的回报。这种价值实现方式被我国有的学者称为“间接的自我价值”（这里的自我价值和我说的个人价值同义）。这种价值实现方式把人的贡献与报酬、创造与享受问题统一起来了。也在一定意义上说明了社会价值是个人价值的基础。人生的意义在于创造与奉献。
人的生命、自由、尊严和权利属于人的个人价值，即社会、他人应该保障人的生命、自由、尊严和权利的实现，因为生命自由尊严和权利是个人生存的必需。从整个社会来看，对这些价值的满足程度体现了社会的文明程度。但这些价值不是绝对价值，更不是主观任意规定的，仍然要纳入人类整体价值体系中。人的生命、自由、尊严和权利的价值是相对的，即在个体与个体之间、个体与社会之间，这些价值不是能够任意扩张的。一个人为了自己的生命实现不能强迫另一个人为之献出生命，如器官移植中，谁也不能为了自己的身体完整而强迫索取另一个人的器官（除非基于自愿）。自由、尊严、权利也是一样，个人不能为了个人价值的实现，而损害他人价值的实现。有的时候，为了更多人的价值实现，个人甚至需要为之献出生命。人与人是平等的，但社会高于个人，个人需要应该尽力和社会需要一致，个人需要应该符合社会的整体需要。在个人利益与社会利益发生矛盾时，个人应该选择有益于社会的价值实现。革命先烈为了国家独立、民族尊严而献出了自己宝贵的生命，受到人民的敬仰而永垂不朽，就是因为他们实现了很高的人生价值。对他们英雄壮举的歌颂是对他们的社会价值和个人价值的肯定评价，他们的社会价值和个人价值相得益彰大放光彩！
如果说对个人主义的评析是从反面论证了其不合理性，那么人的社会价值和个人价值是统一的这一观点则从正面说明了我国社会主义制度下坚持集体主义价值取向的科学性、合理性。
集体主义价值观要求人们在进行价值选择时，要努力使个人利益和集体利益相一致，在个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益服从集体利益。个人利益主要指涉国家、社会或他人对个人需要的满足，即与个人价值相关。集体利益主要指涉社会成员的社会价值，集体利益是集体各成员共同的利益，是要求集体成员维护、发展的利益。对个人来讲，集体利益是个人利益得以实现的保证，如国家的富裕是人民生活幸福的保证。个人合法利益的充分实现有助于提高个人的积极性。人的价值反映在个人利益与集体利益的关系上就是人的个人价值和社会价值的统一。当然，也决不可以把个人利益等同于个人价值，因为个人利益有合法与不合法，正当与不正当之分，而个价值则必须是正值的，即个人的需要必须合理，然后个人自身、他人、社会对个人需要的满足才属于个人价值的一部分。个人不合理的需要（如者对毒品的需要）是无所谓价值的。这是因为，能够判定为个人价值的，往往也具有某种社会价值。集体主义价值取向的合理性在于它确立了集体利益的基础地位，同时又对个人的正当利益予以尊重，是我国社会主义市场经济条件下正确的价值导向。当代中国的社会价值导向必须是坚持集体主义，这是由我国的基本社会制度、市场经济条件性质以及社会主义意识形态所要求的。社会主义的根本目的是消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。共同富裕是全民富裕，满足人民日益增长的物质文化需要必须考虑绝大多数人的利益，这就决定了社会主义价值导向是集体主义。社会主义市场经济的性质决定了倡导集体主义价值取向的必要性。市场经济的利己和利他两重性的利益权衡，必须用集体主义价值观作指导，使人们能够诚信经营、正当竞争。当今世界价值的多元化冲击着人们的思想，社会主义意识形态需要一种正确的价值导向，来抵御全球化进程中人们的道德、信仰的失序混乱状况，而集体主义价值导向是极有帮助的。
人的社会价值和个人价值是统一的。但这种统一不是直接实现的，而是一定社会生产发展的结果。社会生产的发展，新的社会制度代替旧的社会制度，从而推动着个人价值和社会价值的统一向前发展，是个人价值和社会价值的结构更为合理。社会生产发展的程度，直接制约着个人的社会价值和个人价值的统一能否实现和实现的程度。在社会发展过程中，个人的社会价值和个人价值的统一是一个辩证的演化过程。
在人类出现之前，大自然主宰一切，天地混沌一片，不存在人类社会和人类思维，无所谓主客体，无所谓价值。原始社会，生产力低下，人们结成以氏族为基本单位的共同体，以抵御自然灾害和猛兽袭击。人们对自然有无限敬畏之心，人只是自然系统下的一个部分，人们的大脑处于蒙昧状态，没有主体意识。为了维持生存，人们共同劳动，平均分配产品，个人只是氏族共同体的一个肢体。个人不能独立，没有自由，完全依附于氏族共同体，所以也无所谓价值。
原始社会末期，由于生产力的发展，剩余产品的出现，使人剥削人成为可能。进入奴隶社会，社会分裂为不同的阶级，私有制确立并决定一切社会关系。奴隶社会生产关系的特点是：奴隶主占有一切生产资料，占有奴隶的一切劳动成果，奴隶毫无人身自由，奴隶主仅给奴隶维持生存必需的生活资料。在奴隶主眼中，奴隶制是手段，是生产工具，是物，是财富的象征，不具有主体资格，因而没有人的价值。但是，应该肯定，在奴隶社会，奴隶作为被剥削阶层已有了主体意识，有了反抗奴隶主残酷统治的需要。到了封建社会，尽管“农民已不算是地主的直接私有物”，但农民被禁锢在土地上，对地主的人身依附关系仍然存在。在资本主义社会，对无产阶级和广大人民群众来说，人的价值被物化为劳动力的价值，即劳动力作为商品的价值。资本家总是最大限度的榨取工人创造的剩余价值，工人创造的社会财富越多，被资本家剥削的就越多，个人的需要并不会得到相应的满足。马克思揭露说，无产阶级“创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱。”总之，在阶级社会中，广大劳动人民的艰苦劳动客观上为社会创造了物质文明和精神文明，推动了人类社会的发展，但这些财富却被剥削阶级所占有。因此，在阶级社会中，社会的剥削制度导致了人的个人价值和社会价值的严重背离。一方面，劳动者创造的社会价值越多，他的个人价值越难以实现；另一方面，剥削者的社会价值极小，他们的需要却轻而易举地得到满足。广大劳动人民的社会价值不仅不能提高他们的个人价值，反而成为贬低和扭曲其个人价值的手段。所以，对个人的生存和发展以及社会的生存和发展来说，剥削制度在根本上是不合理的。在阶级社会里，人的社会价值和个人价值的统一是不可能实现的，只能不断增强他们统一的程度，用较先进的社会制度代替落后的社会制度。而社会历史的变迁是有规律的，社会生产的矛盾运动是其根本原因。只有不断解放和发展先进生产力并带动生产关系的变革，根除剥削制度，人的个人价值才能更好的得到实现，更好的和人的社会价值统一起来。
我国社会主义制度的建立，为人的个人价值和社会价值的统一创造了比以往任何社会都优越的条件。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义制度的建立，使过去少数人剥削多数人的历史一去不复返，它鼓励人们发挥自己的聪明才智，为社会做出贡献的同时实现自己的个人价值。在分配方式上，实行按劳分配为主，多种分配方式并存。多劳多得，人的社会价值和个人价值得到了比任何剥削制度环境下更好的统一，人民的积极性大大提高。未来的共产主义社会，当社会的物质财富和精神财富得到了高度的发展，旧式的社会分工最终接触，社会是自由自觉的社会，个人是自由自觉的个人，个人和社会达到和谐统一，人的社会价值和个人价值也就实现了终极的统一。
人的社会价值和个人价值的统一是一个历史过程，这是从整个社会生产变化发展对人的价值实现的影响来说的。而对于特定主体来说，社会环境（社会生产发展的程度）在一定时期具有相对稳定性。我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，进入共产主义社会，还需要很长一段时间，这是由生产规律决定的。那么，在我国现有制度下，因该如何实现人的价值呢？
我国的社会主义制度的建立，消灭了剥削制度，为人的价值的实现提供了制度保障。社会主义制度深化了以人为本的思想观念。以人为本，就是把人作为目的，为实现人的全面自由发展提供保障。尊重人民的首创精神，加强人的主体性建设，实施人才强国战略，推进人才制度的改革与创新。大大激发了人民的积极性。在我国，虽然个人利益和集体利益还可能出现不一致的情况，但广大人民群众的根本利益是一致的。我国的社会主义制度，确立了科学的价值判断标准，“三个有利于”标准，即应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。“三个有利于”坚持以社会主义社会、社会主义国家和人民为价值主体。这样，广大劳动人民的利益得以实现。国家颁布了一系列法律法规，保护公民的合法权益，保障正当利益，尊重个人价值的实现。坚持效率优先，兼顾公平的原则，鼓励个人以劳动贡献充分实现自己的个人价值，又注重公平原则，为个人的个人价值与社会价值提供科学的调节机制。现在，我国已进入全面建设小康社会的特定历史阶段，坚持“三个代表”，大力发展先进生产力，繁荣先进文化，满足最大多数人的利益要求，促进人民生活水平的进一步提高。在优越的社会主义制度下，每个有志于为社会主义现代化作贡献的人，都面临巨大的机遇，都可能充分实现个人的社会价值和个人价值。
其次，实现人的价值，还需要人的主观能动性的发挥。价值的实现，是客体
主体化的过程，即主体在生活中不断的消费价值客体，使主体得到满足、丰富和提高.在最主要意义上，这一过程包含着两个阶段：价值创造和价值消费。价值创造是主体客体化过程。人的价值的实现，就是人在实践中不断创造客体和消费客体的过程。价值的实现，要求主体不断增强本质力量。对人的价值来说，就是要求人在实践中不断提高自己的道德知识水平和能力素质，这就需要发挥人的主观能动性，不断思考，学习，不断克服困难。进入21世纪，竞争日益剧烈，社会对人的素质要求越来越高，人们的物质文化需求越来越丰富，要是自己不被社会淘汰，创造很高的价值，就要不断奋斗，成为社会需要的人才。这就需要树立崇高的价值目标，坚决摒弃拜金主义，享乐主义人生价值观。要有实现目标的坚强意志。只有意志坚强的人，才能吃苦耐劳，勇往直前，矢志不渝，才能实现丰富的社会价值和个人价值！
答案选A。
人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足对人生价值的自我肯定，才能获得社会的认可。人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。
扩展资料
人生价值标准
1、人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
2、人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。
任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。
一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。
如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。
百度百科-人生价值
个人的自我价值是个人作为客体对自己的需要的满足。社会对个人的尊重和满足不是个人的自我价值，而是个人作为价值主体对社会价值的占有和享用。每个人都应该实现个人的社会价值和个人的自我价值的高度统一，并且努力使个人的社会价值大于个人的自我价值。
扩展资料：
在个人与社会的价值关系中，“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值”。这里的个人是价值的客体，社会是价值的主体，价值是个人对社会的责任和贡献。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，雷锋对社会的责任和贡献是雷锋的社会价值，这里的“雷锋”是价值的客体，“社会主义中国”是价值的主体，价值是雷锋对社会的责任和贡献。
还是在个人与社会的价值关系中，“社会对个人的尊重和满足”就应当是社会的价值。这里的社会是价值的客体，个人是价值的主体，价值是社会对个人的尊重和满足。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足应当是“社会主义中国”的价值。这里的“社会主义中国”是价值的客体，“雷锋”是价值的主体，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足是价值。
价值的确定者是主体人。客体不是价值的需求者，并且作为客体的物也没有判断的能力。所以，价值不是由客体来确定的。主体人是价值的评价者、确定者。可见，?“人是一切价值的尺度”是有道理的。正是由于作为主体的人们的需要各不相同，评价价值的标准各不相同，对价值的追求各不相同，所以，也就形成了人们的不同的价值观。
参考资料：
在人与自然的关系中，人是价值关系的主体，自然是价值关系的客体，这是确定无疑的。但是，在社会实践中，在人与人之间的关系中，具体的人在价值关系中的主、客体位置就不是固定不变的了。一个人对于他人和社会来说，一方面他是需要的主体，有其自身的需要，并在与他人和社会的关系中，获得需要的满足；但另一方面他又能以其自身的存在和活动来满足他人和社会的需要，成为他人和社会需要的客体。就人作为价值主体来说，他的存在和发展需要从他人和社会那里得到物质和精神的满足，这就是通常所说的向社会的索取。由于社会对人的需要的满足，使人得以存在和发展，从个体的人来说，这就是他的自我价值。人作为价值客体，他的实践活动也在一定程度上满足他人和社会的需要，这就是一个人的社会价值，也就是我们通常所说的对社会的奉献。所以，在社会生活中，人的实践体现出两种价值：一是人的自我价值，一是人的社会价值。
人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，即对自身存在和发展的意义。人的需要是多方面的，多层次的，马斯洛曾把人的需要分为高低不同的五个层次，归根结蒂是物质需要和精神需要两大类。个人的自我价值是在他的社会关系中实现的。因为任何现实的个人都是社会的人，是"一切社会关系的总和"，离开了社会关系，他的生存和发展需要的满足也就成了无源之水、无本之木了，他的自我价值也就不可能得到实现。一个人能否实现自我价值和实现的程度如何，取决于两条：一是取决于个人的努力奋斗；二是取决于社会的支持。而社会是否支持，关键又在于个人的奋斗对社会是否有价值。所以，我们认为，应该提倡自我努力，自我奋斗，但这种奋斗不是孤立的，不是与社会绝缘的奋斗，而是在与社会的联系中，对社会有益的奋斗，即对社会作了贡献，在社会的支持下使自己的奋斗获得了成功。这就是说，人的自我价值是在其社会价值的实现中实现的。人的自我价值的实现，实际上是个人与社会的价值交换循环。个人需要从自然和社会索取生活资料以及其他生存和发展的条件，从而这些成为自我奋斗的条件；个人的努力奋斗对社会作出了贡献，满足了社会前进发展的需要，社会又会给奋斗者以回报，满足他继续存在和发展的需要。这样，个人和社会在索取-奋斗、贡献-回报的循环中，满足了个体和社会的发展的需要，促进了共同发展。当然，这里说的个人与社会的"价值交换"是不准确的，因为贡献和回报不可能是等价的。任何个人，包括那些伟大的个人，他们对社会的贡献与社会对他们的给与，究竟谁大谁小，虽然无法精确计算，但总的说来，社会给与个人的总是大于个人贡献给社会的。一个人来到世界上，社会就给他提供了生存和保护的条件，继而社会又为他的成长发展提供了物质和精神的条件，提供了实践的环境和手段，最后在人的个体生命终止之后，还是社会使他的事业和成就、他的影响和意义得以传播下去。正因为如此，任何个人都应该尽心尽力为社会作出贡献，这也是他对社会的回报。任何人都既是社会的主人，又是社会的公仆。任何人都不能以个人为中心，把自我凌驾于社会之上。这是一种历史观，也是一种道德观和价值观。
人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。一个人对社会的贡献，可以是物质的，也可以是精神的，可以是经济、政治的，也可以是道德、艺术、科学的。由于社会的需要是多方面的，所以个人能够在很多领域中成为对社会有价值的人；由于社会需要是不断发展的、前进的，所以个人越是能不断地创造，就越能适应社会的需要，对社会也就越有价值。当然，人的社会价值的实现，比自我价值的实现要复杂得多。由于社会生活的复杂性，人的贡献和他的社会价值往往不是等同的。人的社会价值的实现需要得到社会的评价和承认，在没有得到社会承认之前，就无法衡量他的社会价值（正负、大小）。在阶级社会中，由于价值关系主体和评价主体都是有阶级性的，因而在具体评价一个人对社会的贡献时，就可能受到阶级偏见的影响而歪曲评价他的社会价值，甚至发生完全相反和对立的两种评价标准。即使不是阶级的原因，评价主体出于不同的利害关系和不同的价值标准，也有可能对人的社会价值做出歪曲的评价。实现人的社会价值的复杂性，还表现在滞后性和反复性上。滞后性是指主体的社会实践活动之后，往往需要一个较长的过程或很长的历史时期，才能使其社会价值实现。对一个人，一个历史，有的需要很长时间才能做出评价结论，有的几年几十年几百年甚至上千年都没有一个公正的评价。反复性是指对人的社会价值的评价，随着历史的推移而发生了根本的变化，这也是常有的。
任何社会里的人，都有三种人构成。这就是尚未参加劳动的婴幼儿和青少年、参加劳动创造的青状年、丧失劳动能力的老年人。个人为社会作贡献是社会存在和发展的需要，同时个人为社会作贡献是由个人对社会的依赖关系决定的：个人为社会做出贡献，这时每个人义不容辞的义务。因为，个人依赖于社会，个人离不开社会。每个人的一生都要经历未参加劳动的婴幼儿和青少年，参加劳动创造的青状年，丧失劳动能力的老年。应当说，每个人的一生都是依靠社会、集体、他人的贡献，才能生存和发展。那么，任何人都不能只要社会对自己的贡献，而自己却不给社会做出贡献。正是由于“为我”，也就必须“我为”。人生不能不为社会做出贡献，人生必须要有社会价值。
在现实社会我们并不提倡"主观为自己"。对于***员和先进分子来说，这个口号是不正确的，马克思主义的世界观和价值观要求他们，主观上不能只为自己，而要更多地为社会、为他人，必要时要勇于牺牲自己的利益乃至生命，来实现人生的最大的社会价值。对于一般公民，"主观为自己"的口号也不宜提倡，因为思想会指导行动，动机会影响效果，只考虑"主观为自己"，就可能在客观上产生危害社会和他人的结果。我们承认，存在着"主观为自己，客观利社会"的现象，但这决不是规律性的现象，因为"主观为自己，客观害他人"的现象同样也存在着，且比前一种现象还普遍些。
任何一个人都具有一定的自我价值和社会价值，自我价值和社会价值是不可分割地联系在一起的。马克思主义价值观的基本要求，就是坚持这两者的统一。从个人方面看，要解决两个方面的认识问题。第一个认识问题是个人利益与社会利益的矛盾，谁是矛盾的主要方面，谁服从谁，也就是说，在人的自我价值与社会价值发生矛盾时，以谁为主导来解决这个矛盾。无疑，应该个人服从社会，社会利益、社会价值是矛盾的主要方面。这里并不是要求个人取消自我利益追求，取消自我价值，我们总的原则是个人利益与社会利益的统一，自我价值与社会价值的统一，承认自我利益存在的合理性和必要性。笼统地要求人们不考虑个人利益，这是不适当的，也是做不到的。但是当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益就要服从社会利益，要以大局为重，必要时，就要自觉牺牲个人利益，来维护社会利益。马克思主义的价值观要求每一个社会成员应该正确认识和处理这样一个个人利益与社会利益的辩证关系。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。”这里所说的“人类的幸福”是指社会价值，“自身的完美”是指自我价值。在马克思看来，人的这两种价值不是敌对的，而是统一的。这种统一的基础是什么呢？就是为同时代人的完美、幸福而工作。马克思说得好：“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”；“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚起来的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”这些论述，精辟地阐明了人的社会价值与自我价值的关系：社会价值是自我价值的基础，具有很高社会价值的人，必然具有很高的自我价值。
总而言之，任何一个人都是自我价值和社会价值的统一体。因此，认得自我价值可以很好的促进社会价值的实现。但是一旦离开了社会价值，认得自我价值就无法实现。
