没有存款，没有车子，没有老婆，没有对象，没有工作，眼高收低，也没有资格谈对象，感觉自己就是一个废人，不是不想上班，是对上班有点恐惧，受不了勾心斗角的生活，感觉有严重的心理病。
27岁还是一无所有，这应该就是人生当中的最低谷了吧！
心情随想
今年已经27岁了，毕业4年，虽然内心里面觉得自己还是个宝宝，但终于也算初尝了人生当中的无奈，曾经的压力是没考好试，突然没钱买自己喜欢的东西，不能去自己想去的地方，如今想想这些都是多微不足道的事情啊，毕竟这些都是稍微努力下可以改变的事情。
如今的压力与其说是来自家里，还不如说是来自同龄人，这些原本都是在同一起跑线的人，突然间就在我不知不觉间拉开了距离，都开始成家立业了，都记不清多久没有发朋友圈了，怕回到众人的视线了，变得好像有点怕生了，怕谈起家庭事业，说到底有着骨子里的不自信吧！
没成家、没买房车、没做成什么像样的工作，似乎到了人生的最低谷，开始大半夜的睡不着觉了，每天晚上脑子都习惯性的胡思乱想，也不清楚自己到底是在等待着什么熬着什么，只是习惯性的刷着手机，渴望着能看到一些什么使得自己内心安宁的言语，亦或是纯粹的害怕，害怕睡着了什么都来不及了，毕竟还有这么多未完成的事情。
好像喜欢上了在傍晚时分，一个人独自在走道上散步，看着人来人往的世界，看着灯火明亮的城市，突然觉得自己有点孤单，已经被这座城市所孤立，看着听着周围人的故事，一切都与自己没什么关系，已经成为了边缘化的人。
现在，还是没找到清晰的思路，想起这些杂乱无章的事情，有时候会很慌乱，不知道要从哪里开始才能理清，或许每个人都有人生中最迷茫的阶段吧，某一天熬过之后，再回想起来也许就比较轻松淡然了。
我个人觉得，不算这个男性能力的话，这个条件一般般，属于得过且过的，万一有个风吹草动的，死得快的类型。
如果这位男性的能力不行，在事业单位工作，估计就属于上班看报喝茶型的。工资不到3000，混个十几年，也涨不到哪去。万一家里人生个病，可能房车就换了主人了。
如果这位男性有能力和上进心，有房有车，就是锦上添花了。即使现在没房没车，通过本身的能力，也不愁未来的牛奶和面包了。
看一个人，不要只看他现在和他表面上有的东西，要看他的未来和内在。
、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
3、举头望明月，底头思故乡。
4、举杯邀明月，对影成三人。
5、明月几时有，把酒问青天。
6、露从今夜白，月是故乡明。
7、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
8、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
9、星垂平野阔，月涌大江流。
10、窗前明月光，疑是地上霜。
11、小时不识月,呼作白玉盘；又疑瑶台镜,飞在青云端。
12、待月月未出,望江江自流.倏忽城西月,青天悬玉钩。
13、秋风渡江来,吹落山上月.主人出美酒,灭烛延清光。
14、月随碧山转,水合青天流.杳如星河上,但觉云林幽.。
15、 摇萝枝,半挂青天月。
16、满月飞明镜,归心折大刀。
17、峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流。
18、月黑雁飞高,单于夜遁逃。
正在回答呢，就纳别人的了，看来做事不能太认真，呜呼…………
推荐于 2017-11-25
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1条评论
热心网友1
举头望明月，底头思故乡。这句字写错了
— 你看完啦，以下内容更有趣 —
我国古代诗词中有哪些描写月亮的名诗佳句？
1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 2、《玉阶怨》唐李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。 3、《秋浦歌其十三》唐李白 渌水净素月，月明白鹭飞。郎听菱女，一道夜歌归。 4、《月下独酌》唐李白 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 5、《关山月》唐李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
6赞·51浏览2019-11-16
中国古代诗歌中也有许多描写爱国情怀的名诗请你写出其中连续两句并指明出处并
《病起书怀》 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 《十一月四日风雨大作》 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
3赞·156浏览
古代诗词中有许多描写四季景色的名句请你各写出连续的两句
竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。 停车枫林晚,霜叶红于二月花。
7赞·637浏览2020-01-04
古代爱情诗词闺怨诗词中有描写男女身体情感相互亲昵亲密的诗句或词句，能否给我多列举几例
李煜《菩萨蛮》 花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去，刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。 楼主说的应该是类似这样的吧。《花间集》里大部分都是这个调调的，不见得会描写多少肉体接触，但绝对是这种充满着性暗示的。印象中以欧阳炯的诗词比较突出，多是描写男女欢情的。 如果想要再过一点，怕是要到南朝的宫体诗里去找了。 《莺莺传》里似乎也有这种诗。 ……河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。 微月透帘栊，萤光度碧空。 遥天初缥缈，低树渐葱胧。 龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。 罗绡垂薄雾，环佩响轻风。 绛节随金母，云心捧玉童。 更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。 珠莹光文履，花明隐绣龙。 瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。 言自瑶华浦，将朝碧玉宫。 因游洛城北，偶向宋家东。 戏调初微拒，柔情已暗通。 低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。 转面流花雪，登床抱绮丛。 鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。 眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。 气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。 无力佣移腕，多娇爱敛躬。 汗流珠点点，发乱绿葱葱。 方喜千年会，俄闻五夜穷。 留连时有恨，缱绻意难终。 慢脸含愁态，芳词誓素衷。 赠环明运合，留结表心同。 啼粉流宵镜，残灯远暗虫。 华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。 乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。 衣香犹染麝，枕腻尚残红。 幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。 素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。 海阔诚难渡，天高不易冲。 行云无处所，萧史在楼中。 另外《长生殿》《牡丹亭》中也有类似的。
6赞·1,240浏览2018-04-21
古代爱情诗词闺怨诗词中有描写男女身体情感相互亲昵亲密的诗句或词句，能否给我多列举几例
思乡怀人，月明情浓 ——略论唐诗中的明月意象 湖南省华容县教研室 谢先国 在我国文学艺术宝库中，唐诗犹如一颗耀眼的明珠，璀灿夺目。唐诗不论在艺术的表现手法上，还是在反应生活的广度上，都达到了空前绝后，无与伦比的高峰。其优秀的篇章，隽永的意境，如同一壶香浓味郁的美酒，令人细细玩味，终身享受。唐诗中的明月意象屡见不鲜，而描写又各具风韵，借明月抒发了作者浓浓的乡愁，悠悠的离愁和深深的情愁等不同的情感，以致使明月成为了思念故乡，怀念亲人的情感寄托物。当文学作品中一旦出现明月意象，人们的思乡念亲的情感便油然而生。从而形成我国民族文学中一种比较稳定又鲜明的审美情感和审美心理。 一、乡愁浓浓念故土。 正如爱情是文学作品永恒的主题一样，思乡是唐诗中重要的主题。李白《静夜思》则是最为典型的一首。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。思乡的情绪白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味。又如“一树梨花一溪月，不知今夜属何人。”（无名氏《杂诗》）。那是故乡的景色，故乡的梨花，在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏中，那一树梨花简直象缥缈的仙子一样可爱，其思乡之情溢于言表。钱起的《归雁》中“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”一句，诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。湘江女神在腋下鼓瑟（二十五弦），那瑟声凄凉哀怨，大雁不忍再听下去，才飞回北方。杜甫《江汉》诗中“片云天共远，永夜月同孤。”诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。诗人表面上面写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样皎洁。李白《金陵城西楼月下吟》中“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。”句，写诗人伫立月下，沉思默想，久久不归。杜甫《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明亮。张继《枫桥夜泊》中“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”，写月落夜深，繁霜暗凝，诗人夜泊苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，写出了羁旅者的孤孓清寥的感受。孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》一诗中“风鸣两岸叶，月照一孤舟”句，写月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，思亲怀乡之情便不言而喻了。王建《十五夜望月》诗中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”一句，诗人不直接倾诉自己的思念之切，而是用一种委婉的疑问语气：那茫茫的秋思会落在谁的一边。明明自己在思乡怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，将别离思聚的情意，表现得蕴藉深沉，委婉动人。白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，於潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》诗中“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，创造出浑朴真淳，引人共鸣的艺术境界。张九龄《望月怀远》诗，也是一首典型的思乡怀人之作。“海上望明月，天涯共此时。”没有一个奇特的字眼，没有一份点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象，月夜怀念远人的旨意凸现纸上。 二、离愁悠悠唱友情。 由于社会条件如交通不便，道路不畅等的限制，古人十分重视离别，“黯然销魂者，惟别而已矣”。唐诗中以明月意象来写离别的场面，和离别之后的忧愁等内容的篇章也非常多见。如王昌龄《送柴侍御》诗：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”王昌龄是一位很重友情的诗人，他的诗，写送别、留别的不少，并且写得情文并茂，各具特色。这首诗固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那神面临山川阻隔的远离之愁，也不象“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。它蕴涵的正是人分两地，情同一心的深厚情谊，在那青山云雨，明月之夜，更能撩起人们对友人的思念。所以后两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不谕的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。王昌龄《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”诗人以“忆”字句勾勒，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆脱不了愁绪。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评《唐诗绝句类选》）。孟郊《古怨别》是一首写情人离愁的诗歌。“飒飒秋风生，愁人怨离别”，首先用环境渲染离愁别绪。最后两句“别后唯所思，天涯共明月。”从这幅开阔的画面里，使人看到了离别之人在月光之下思念对方的情状，使人想到了“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。 唐诗中还有一部分明月意象是写别后的孤寂心情，抒发胸中的忧怨的。赵嘏《江楼感旧》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。”在一个清凉寂静，月光如水的夜晚，诗人独自登上江边的小楼。去年也是这样的良夜，诗人结侣来游，凭栏倚肩，共赏江天明月，那是怎样的欢快！曾几何时，人事嗟跎，昔日伴侣不知已经飘向何方，而诗人却只辗转只身来到江楼，面对依稀可辨的风物，缕缕怀念和怅惘之情，正无声地啃啮着诗人孤独的心。孟郊《秋怀》其二“秋月颜色冰，老客志气单。”古人客居异乡，一轮明月往往是倾吐乡思的旋律，“无心可猜”的良友。而此刻，诗人却感觉连秋月竟也是脸色冰冷，寒气禁禁，与月为伴的“老客”——诗人自己，也已一生壮志消磨殆尽，景况极其不堪。透露出人孤势单，客子畏惧的无限感慨。杜甫《宿府》中“永夜角声悲自语，中天月色好谁看？”长夜的角声啊，多悲凉！但只有自言自语地倾诉乱世的悲凉，没有人听；中天的明月啊，多美好！但尽管美好，在漫漫长夜里，又有谁看她呢？诗人就这样化百炼钢为绕指柔，以顿挫的句法，吞吐的语气，活托出一个看月听角，独宿不寐的人物形象，恰切地表现了无人共语，沉郁悲抑的复杂的心情。杜甫的《倦夜》诗，写出了作者同样的心情。“竹凉侵卧内，野月满庭隅。”这一夜从月升写到月落，诗人何曾合眼！彻底不眠，他该有多么疲倦啊！如此寂静、凉爽的秋夜，诗人为何不能酣眠，有什么事苦缠住他的心？原来诗人是深切地关注着国家和人民的命运。全诗抒发了诗人无限的感慨和忧愤。李白《古朗月行》“少时不识月，呼作白玉盘。”诗中先写儿童对月亮稚气的认识，后来写到内心矛盾重重，忧心如焚的心境。徐凝《忆扬州》中“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”句，作者抬头见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断，解不开的心绪，本与明月无关，奈它曾照离人泪眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似无动于衷，却又可憎。李白《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已，这里既写出了自己的失意与愤慨，又从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极本质内容来。李白《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人。”诗人孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。表面看来诗人能自得其乐，可是背面却有无限凄凉和伤感。 三、情愁深深抒恋曲。 张若虚的《春江花月夜》是最为典型的用明月意象写男女相思的离愁别恨的名篇。诗中几乎句句写月。“海上明月共潮生”，“何处春江无月明”，“何处相思明月楼”，“可怜楼上月徘徊”，“不知乘月几人归”，“落月摇情满江树”。写思妇对离人的怀念，诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。全诗以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉博，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。在月光的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。张九龄《赋得自君之出矣》中“思君如满月，夜夜减清辉”，直接描摹思妇的消瘦形象，她日日夜夜思念，容颜都憔悴了。宛如那团团圆月，在逐渐减弱其清辉，逐渐变成了缺月。比喻美妙慰贴，想象新颖独特，给人以鲜明的美感。杜甫《月夜》诗中写道：“今夜鄜州月，闺中只独看”。“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。作者焦心的不是自己失掉自由，生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何焦心。如今自己身陷乱军之中，妻子独看“鄜州之月”而“忆长安”，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。雾湿云鬟，月寒玉臂，描写妻子独自看月的形象，望月愈久而忆念愈深，甚至会担心她的丈夫是否还活着，怎能不热泪盈眶？当妻子忧心忡忡、夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。这首诗借看月而抒离情，所抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。“独看”的泪痕里浸透着天下乱离的悲哀。沈全期《独不见》中“谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！”那一轮恼人的明月，透过窗纱把流黄帏帐照得明晃晃的炫人眼目，给人愁上添愁。女主人公愁苦已极的独白，她不胜其愁而迁怒于明月了。“含愁独不见”的情语借助“明月照流黄”的景物渲染，便显得余韵无穷。李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月”。深夜下帘之后，又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；若不伴月，则又有何物可以伴人？月无言，人也无言。此时忧思徘徊，情愁深深，读者深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来只是一味望月，使诗情无限辽远，无限幽深。温庭筠的《瑶瑟怨》“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。”孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去，捣衣钻上拂还来。”诗人只写了沉浸在月光中的高楼，但女主人公的孤寂、怨思，却仿佛融化在这似水的月光中了，这样以景结情，更增添了悠然不尽的余韵。王维《伊州歌》“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。”这两句展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。一个美好的秋夜，一个“清风明月”的良宵，然而“十分好月，不照人圆”，给独处人儿更添凄苦。“苦相思”三字。尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。沈如筠《闺怨》也是写情愁的典型之作。“雁尽书难寄，愁多梦不成，愿随孤月影，流照伏波营。”这是一个皓月当空的夜晚，丈夫戍守南疆，妻子独处空闺，想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信；可是，深寂，大雁都回到自己的故乡去了，断鸿过尽，传书无人，此情此景，更添人愁绪。于是女主人公希望自己能像月光一样，洒泻到“伏波营”中亲人的身上。明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出来，显出思妇的感情十分真挚。 唐诗中还有很多写明月或月夜的句子，所表现的情感与内容也不尽于 以上所述，范围极为广阔。如“大漠沙如雪，燕山月似钩。”（李贺《马诗二十三首其五》）。“无风云出塞，不夜月临关”（杜甫《秦州杂诗其七》）。“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（白居易《暮江吟》）。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》）。“松风吹解带，山月照弹琴”（王维《酬张少府》）。“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（李白《哭晁卿衡》）。“明月自来还自去，更无人倚玉阑干”（崔橹《华清宫三首其一》）。“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）。“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）。“薄云岩际宿，孤月浪中翻”（杜甫《宿江边阁》）。“潮落夜江斜月里，两三星火星瓜洲”（张祜《题金陵渡》）等等。 综上所述，我们可以看出唐诗中的明月意象随处可见，其中绝大部份描写明月的诗句都是以表达离愁别绪，思乡怀人为主旨的，这在唐以后的诗歌仍比比皆是，如“明月几时有，把酒问青天”（苏轼《水调歌头，明月几时有》）。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《杨州慢》）等等。由此可以说唐诗中的明月意象已渗透了古人的思乡怀人情绪。由于文学作品中的审美传承，以致后来的文学作品中仍然保留和发展了这种审美意识，从而逐渐形成了我国民族文学中一种比较稳定而鲜明的审美情感和审美心理。 二000年十月八日 （编者按：作者系国家级骨干教师） 觉得好了，望纳！
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**，是另一个了解世界的途径。同时也是学历史人文、风土人情、品世间百味，寻人生真义的另一种捷径。
需要注意的是，现在市面上那些五花八门的剧正铺天盖地向我们袭来，这个时候就要注意了，我们的时间和精力有限，千万别让那些毫无价值、意义的低俗剧吞噬了你 宝贵的时间！而是要有选择的去欣赏。经典的影片能使人树立正确的人生观、价值观以及审美观！
就我个人而言，是比较偏好于国外**的，下面我把自己曾经欣赏过的认为非常经典、值得一看的影片分类并逐一赏析！?
关于人生的励志片：
1、《当幸福来敲门》做好准备，等待幸福来敲门
影片介绍：讲述了一位濒临破产、老婆离家的落魄业务员，刻苦耐劳的善尽单亲责任，奋发向上成为股市交易员，最后成为知名的金融投资家的励志故事。
主人公克里斯?加纳用全部积蓄买下了高科技治疗仪，到处向医院推销，可是价格高昂，接受的人不多。就算他多努力都无法提供一个良好的生活环境给妻儿，最终选择离开家。从此他带着儿子克里斯托夫相依为命。
克里斯好不容易争取回来一个股票投资公司实习的机会，就算没有报酬，成功机会只有百分之五，他仍努力奋斗，儿子是他的力量。他受尽白眼，与儿子躲在地铁站里的公共厕所里，住在教堂的收容所里，他始终坚信，幸福明天就会来临。
观后感：当时看完这部影片之后，感慨良多啊！首先给我印象最深刻的是主人公克里斯对他儿子说的一番话：“不要别人告诉你该做什么，有梦想，就得保护，他人做不成什么事情，就跟你 说你也做不成，如果你想要什么，就要去争取”是的，他内心始终有一个目标，知道自己要什么，有了梦想之后即便遭遇挫折也能够坚持不懈，努力奋斗！有梦就不怕痛！
在那些平时在我们看起来表面光鲜亮丽、功成名就的人生，你可知道他们背后曾付出了多少努力？吃了多少苦？受了多少委屈？甚至痛哭过多少回？那么，是什么支撑他们一步步坚持过来 的？也是因为梦想，因为目标！是始终如一的信念！
有了信念、有了梦想，就算再不如意也能够咬牙挺过来的！结合我个人的经历来讲，不论在工作还是个人生活上，经常会遇到一些困难和 挫折。比如业绩遇到瓶颈，感情不顺啊、家长里短一些琐事啊等等，因此经常半夜痛哭，偶尔也会失眠，当时就觉得老天为何对自己如此不公平，即便如此，但我性格倔强，不肯轻易认输， 天无绝人之路，我始终相信只要努力命运会有转机。
痛哭过后擦干眼泪，我还是我，人生继续向前看!继续努力奋斗，想各种办法困难最终得以解决，其实上天是公平的，在逆境中仍然积极向 上、奋斗拼搏的时候老天也会眷顾你的！即便没有功成名就，但当时遇到各种挫折的时候就那么放弃的话就不会有后来的一点进步和成长感悟！跌倒不可怕，可怕的是自己再也站不起来！这 也是我看完该片之后感触比较深的一点！
为何有人失败，有人却成功呢？因为最终失败的人一遭遇低谷就开始抱怨，注意力始终集中在困难本身上了，悲观消极，自暴自弃，最终只能以失败收场。而那些一开始不如意最终却成功 了的人，就像该影片的主人公一样，在遭遇困难之时态度积极乐观，始终把注意力集中在如何摆脱困难上，只要有一个机会，就算没有报酬，仍然努力奋斗！在逆境中崛起，最终获得成功！ 做好准备，等待幸福来敲门！
2、《辛德勒的名单》它是一部**，是一部史诗，是一段历史，是一个民族的创伤与心灵。影片介绍：这是一个发生在二战期间纳粹与犹太人之间的真实故事！二战期间，德国投机商人、纳粹党员辛德勒，开厂生产军需用品，战争财，他的工厂只使用最便宜的劳工 犹太人， 他的工厂也成了犹太人的避难所，为这些犹太人作为战争产品的生产者而免受。纳粹对犹太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满。1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳 粹的最后一点幻想也破灭了，从那时起，辛德勒只有一个想法，保护尽可能多的犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡威胁。他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的1000人的工人名单，通 过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒生命危险营救犹太人。当运输他的女工的一列火车错开到奥斯 威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人宣布：战争结束了。下着大雪的一天晚上，辛德勒 向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。甚至有人还敲下自己的金牙，制成金戒指赠送给辛德勒，在戒指上刻着 一句犹太人的名言：救人一命就等于救全人类。辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犹太人而深感痛苦，尽管他的全部财产都已用于挽救犹太人的生命。大雪之中，犹太人目送辛德勒离开 了城市。他的义举将永远被人们铭记。
观后感：看完这部影片之后第一感觉：非常震撼！一个纳粹党员竟然能够冒着生命危险救下1000名犹太人的性命，这件事从当时那段残酷的历史角度来讲是不可思议的！
其实这也是在探寻特殊的历史环境之下人性的发展轨迹的。人性是多面 的，首先第一面，人性本贪，人为财死鸟为食亡，人，为了赚更多的钱而各处奔波，像辛德勒最初为了赚更多的钱，而开设工厂。
那么赚到钱之后要走向何处？这就说到第二面，辛德勒赚到 钱之后为了救人又把钱全部花光。他的那份善举被世人所铭记，这也是辛德勒赚那么多钱的价值及意义所在！人性本贪与人性本善，后者占据的多一些，一份名单，人间至善！人性还原到本 质是善良的！不论种族、性别，还是特殊的历史环境。也包括我们现实生活中也有很多善良的好人，归根到底，一句话，世上还是好人多。
3、《勇敢的心》男人的励志片！好莱坞特有的英雄主义，单枪匹马拯救世界！
影片介绍：影片以13-14世纪英格兰的宫廷政治为背景，以战争为核心，讲述了苏格兰起义领袖威廉·华莱士与英格兰统治者不屈不挠斗争的故事。1995年5月该片在美国上映。
一直被视为一部悲壮的、融合血泪的史诗片，在影片中，人们不仅为苏格兰的山脉、凄婉的风笛和苏格兰人民在贫困痛苦中发出的凄厉呼号所感动，也为华莱士一往无前的精神所鼓舞。 威廉·华莱士的精神就如同一面旗帜，指引着苏格兰人民争取到了最后的自由。?
观后感：看完影片最深刻的印象是：最后行刑的时候他用仅有的力气嘶吼出的“Freedom”震撼人心。让我看到了男儿本色一个铁骨柔情、血气方刚的鲜活形象。
在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意。为了自由，揭竿而起 ，为了自由，浴血奋战 ，为了自由，拼死沙场 ，为了自由，以命相抵 ！这让我想起裴多菲的一首诗：生命诚可贵，爱 情价更高，若为自由故，二者皆可抛！他的这首诗来形容华莱士的举动再恰当不过了！华莱士是改变苏格兰历史的英雄，而他的背后一直有美伦的灵魂相伴，或者说是美伦促使华莱士成为了一名英雄。所以，在我看来，男人改变历史，而女人，则促使男人改变历史。不得不说 ，《勇敢的心》真的很感人，不仅仅是华莱士对美伦的爱，更是他对苏格兰以及苏格兰人民的爱。在刀光剑影铁血战争中，缠绵着温柔的爱情，让人体会到英雄的铁骨柔情。值得一看！
4、《肖申克的救赎》是一曲歌颂美国自我中心主义的赞歌！影片介绍：这部影片是通过改编过来的，背景是上个世纪30年代，那时，“美国的政治腐败已经迟到 了商人面前”，甚至波及到了监狱。
故事中，年轻的银行家安迪因为妻子和她的情人 被杀而被判无期徒刑，由于监狱的腐败，他在真相即将大白的情况下仍然得不到昭雪，反而在肖申克监狱饱受了各种精神上和肉体上的摧残。然而，安迪并没有被多舛的命运毁掉，他经过20 多年水滴石穿般地不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码长的污粪管道中爬出，重获自由，在墨西哥海边过上了自由人的生活。
肖申克监狱是一个泯灭人性的场所，监狱里暗无天日的长期精神摧残把每一个都制度化了。瑞德的一番话发人深省：“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙，慢慢地，你习惯了生活在其 中，最终你发现，自己不得不依靠它而生存。”
鸽子和囚犯布鲁克的故事听后叫人毛骨悚然。一个囚犯入狱时养了一只鸽子，放风时老爱带着鸽子在运动场的一个角落晃来晃去，8年后，他刑 满释放，出狱的前一天他放飞了养了8年的鸽子，鸽子立刻姿态漂亮地飞走了，可是，一个星期后，安迪在运动场的那个角落又看到了那只鸽子，鸽子像粪土一样躺在那里，鸽子已经被监狱的 生活制度化了，运动场的角落成了它全部的生存空间，放飞后它又回到那里，没有无人喂养的鸽子活活饿死在那个地方。
还有囚犯布鲁克，他在肖申克监狱呆了几十年，肖申克已经变成了他 的整个世界，在布鲁克眼中，墙外的世界实在太可怕了，他不知道出去以后怎样生活，当他获得释时，他一手拿着释文件，一手拿着汽车车票，边走边哭，不到一年就死于贫苦老人之家 。肖申克出来的每一个人都变成了行尸走肉，更别奢谈什么保持人性了。
观后感：肖申克象征着黑暗与恶，主人公安迪没有等待上帝对他的救赎，而是凭着自己对善良人性的坚守，自救救人，赢得了自由，实现了重生！人，无论身处何时何地都要坚守善良，并奋 发向上!自我拯救！
5、《阿甘正传》傻人有傻福！
影片介绍：讲述了先天智障的小镇男孩福瑞斯特·甘自强不息，最终“傻人有傻福”地得到上天眷顾，在多个领域创造奇迹的励志故事。?
观后感：看了阿甘的故事，让我意识到一个家庭当中女性、母亲智慧修养的重要性！因为，阿甘的成功最初得益于他性格坚强的母亲，如果没有他的母亲，可能就不会有他后来的成就！她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”，要他自强不息。
一个人一生的成就跟他从小受到的家庭环境、教育，以及父母的性格有着巨大的联系。尤其是母亲的性格，母亲的智慧，修养会影响孩子的一生 ，而孩子有可能是未来祖国的栋梁之才，歌德一句话说的好，光辉的女性是能够指引人类升华的！所以，作为女孩子的我们，应该更加注重自身品德智慧的修养，内外兼修，努力充实自己。
借用董卿的一句话，将来你想要孩子成为什么样的人，你自己先去做个什么样的人！
6、《甘地传》该影片记录了印度圣雄甘地史诗般伟大的一生！
影片介绍：讲述了圣雄甘地提倡非暴力政策，赢得贫苦人民的信任和爱戴，虽然屡遭挫折，他还是坚持用绝食等手段迫使英国同意印度独立的故事。
观后感：记得影片中甘地说的一句话：当我绝望的时候，我会想起，在历史上，只有真理和爱能获胜。历史上有很多暴君和恶棍，在短期内或许是所向无敌的，但终究会失败的。好好想想，永远是这样。
甘地用非暴力不合作手段倡导印度人民对抗英国的殖民统治。他最终胜利了，英国人的国旗从印度上空降落了。这一刻，标志着印度人结束了英国人的殖民统治，印度可以自治了。
正因如此，在印度人眼中甘地就是他们的国父。所以，他甚至可以用绝食来唤醒民族的觉醒。可见其他在国人心目中是多么的举足轻重。
甘地一生几乎都在为民族奔走，但是他到死都一无所有。因为他是一个平民，他没有任何官爵，没有任何政治权利。但是，他却让亿万的人民如此的拥戴他，这着实让人想到了伟大。伟 大，是的我用“伟大”一词来形容甘地绝不为过。
经典爱情片：
1、《泰坦尼克号》永恒的心！
影片介绍：该片以1912年泰坦尼克号邮轮在其处女启航时触礁冰山而沉没的为背景，讲述了处于不同阶层的两个人穷画家杰克和贵族女露丝抛弃世俗的偏见坠入爱河，最终杰克把生命的 机会让给了露丝的感人故事。
1、我们是女人，我们的选择从来就不易。
2、我觉得生命是一份礼物，我不想浪费它，你不会知道下一手牌会是什么，要学会接受生活。
3、上帝擦去他们所有的眼泪。死亡不再有，也不再有悲伤和生死离别，不再有痛苦，因往事已矣。
观后感：这部经典影片我只看过一遍，看到结尾时已泣不成声！非常感人的爱情片！她无非是赞扬爱情，可是没有一篇能够和它相媲美！无论哪个角度。非常值得一看！
泰坦尼克号上演绎的 经典爱情。豪华的客轮；精美的内饰；壮观的场面；富有时代感的色彩渲染；恰如其分的音乐烘托；的爱情故事，所有这些无不体现出卡梅隆的匠心独具。影片的恋爱故事虽然通俗 ，演员的动情演绎让观众久久不能忘怀，导演能化腐朽为神奇的将一个普通的爱情故事演绎到如此完美之境界，不能不佩服导演对真善美这一永恒主题拿捏有度。
同时也推荐一下，该片主题曲《我心永恒》太好听了！！
2、《罗马日》每一个城市都有其独特之处，令人难忘。这很难说，罗马！不管怎么说，就是罗马。我将会永生永世珍惜我访问此地留下的回忆。
影片介绍：该片讲述了皇室公主安妮访问罗马时私自出游，与美国记者乔邂逅。乔起先是为了公主，最终却爱上了她。安妮起先厌倦皇室繁文缛节，但经过罗马一日期后，反而体验自己对国家的责任，忍痛抛弃爱情返回大使馆。
观后感：最初我主要是奔着奥黛丽.赫本去看的这部影片，我比较喜欢赫本的那种自然地，没有也不需任何的装扮、修饰，举足、言行之间，深情流露出一种单纯、可爱、美丽、大方的气质美。
任何人但见了她，都会被她身上所散发出来的那种独特气质所感染，从而迷恋上她奥黛丽·赫本。她的这部一鸣惊人的处女作，不但当选奥斯卡影后，并且以其清新典雅在50年代掀起了“赫本热”。就影片的效果和艺术价值而言，本片也是叫好叫座的经典作。导演怀勒融罗马名胜风光于剧情之中，英俊潇洒的派克亦与赫本十分般配，将一部浪漫爱情喜剧拍得十分温馨悦目。
另外再来说说爱情，爱情是这个世上永恒不变的话题，而人类本身就是爱情的产物。最为古老，也最为神秘。猜不透、摸不着，正因如此，它才有着感化心灵的无穷魅力！而赫本，就像是背负着这种使命来到人间，为世人展现出最为美丽的爱情。这位落入凡间的天使把自己的美与爱带给这个世界，然后静待轮回，悄然消逝。
阅读文艺片：
1、《奥斯汀书会》
影片介绍：讲述了几个奥斯汀的书迷一起组织了一个书会，通过讨论奥斯汀的作品，重新找回了自己正确的生活轨道。
观后感：对我来讲看这样的影片简直是一种精神享受，影片中你会看到不论老少都手捧着一本奥斯汀的沉入其中尽情的寻找那个更好的自己、更好的生活。这让我更加意识到阅读的重要性，同时也始终坚信，好的阅读会使一个人、一个家庭甚至一个国家变得越来越美好的！可据媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。
咱中国人业余时间打、玩手机、游戏等随处可见，那我就在想，如果咱中国把大部分的摊儿、游戏厅等之类的都换成类似的读书会的话。那么，国民的素质、修养也会提高一个档次！随着精神的丰富幸福指数应该也会提升的！
2、《与玛格丽特的午后》关于阅读、关于文字，也关于温情，清新美好！
影片介绍：这是一个可以改变一个人整个生活的难以琢磨的邂逅故事：热尔曼，一个几乎是文盲的50多岁的男人。他遇到了一位老迈但知识渊博的女士玛格丽特，热尔曼住在他妈妈的花园里，平时打理他的菜园和鸽子，和他的朋友们泡小酒吧，时而和他的年轻女友阿奈特Annette在他的房车里浪漫温存着，一直过着平静的生活。他不知道他的父亲是谁，他妈妈在不想要他的情况下怀上了他，并且还告诉他她本来不想要他。他在读小学的时候，他的老师因为他的“木鱼脑袋”而不喜欢他。他酒吧的哥们倒是很喜欢他，却又常常嘲笑他。其实，热尔曼并不是一个纯粹的“脑残”，只是一块没有人想要去雕琢的藏有钻石的石头而已。如果他的脑子始终是“一片空白不开窍”的话，那是因为人们没有去开垦。有一天，热尔曼在公园里遇到了一边养着鸽子一边在大声读章节的玛格丽特，他荒芜的脑袋里开始萌芽。
农艺学家玛格丽特退休在家，现在一个人生活，但老态龙钟的玛格丽特几乎花了她一生的时间用来周游世界和阅读文学作品。于是，热尔曼把午后的时间交给了玛格丽特的阅读，而热尔曼也从阿贝尔·加缪以象征手法写出的哲理《鼠疫》中发现了书的魔力，让他思考以前从来不会去想的东西。
但是，当玛格丽特视力下降无法再大声朗读的时候，出于对这个淘气而认真的祖母的“爱”，热尔曼将会为她大声朗读.
这是一个讲述那些简单而真实的人们的故事，既感人又有趣，充满了精神食粮。它说明人们学习并不是一件很难的事情，而且想要幸福也永远是不会太晚的。是书让人发现爱，是爱让人找到书。
观后感：在明媚的午后阳光下，欣赏一部浓郁的法国文艺片就好像坐在街边露天咖啡馆品读一篇美丽的散文。喜欢法国**的原因是因为法国的**带有法兰西民族的个性，处处流露着浪漫的气息和人文的思考，并永远显示出对美好生活的追求。
人生至美的情感，她以花为名，活在文字中！她们的故事告诉我们在爱的世界里并非只有爱情！
3、《死亡诗社》听从内心的声音”和“追求真爱”一样，在**史上经久不衰。
影片介绍：影片讲述了1959年，内向的托德·安德森前去威尔顿预备学院读书。他的室友尼尔阳光开朗，却天天受父亲管制。一天，他们班上迎来了新教师约翰·基廷。基廷以反传统的教育方法，向学生介绍了许多有思想的诗歌，提倡自由发散式思维，引起了巨大的反响。渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢把握自己的人生。
之前看过梭罗的《瓦尔登湖》，而恰好梭罗的句子也写在诗社的扉页 ：“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是那样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那么就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。
经典台词分享：
1、 当你阅读时， 不要只考虑作者的想法... 从自己的方式思考。
以上就是我看过的认为最经典的影片，看了这些**之后会对人生、对现实生活中的某些事情有一个全新多角度的思考，也会从思考中了解到了人生的真义！
向往的生活因人而异，并且随着年龄增长而慢慢发生变化。人都是在成长的，你可以理解成每到了一个阶段就拥有新的欲望。随着生活愈加丰富，我们期望的层次也越来越高。
诗和远方必然是最安逸的，我们都想要过着一户宅院、一块好地，日落而息日出而作的生活。其实这些在现在显得不太现实，特别是现在的出现。我们在向往的同时也更加否定了这种生活，这有许多年轻人们受不了的生活存在。
对于个人来说还是兢兢业业比较舒服，趁年轻我们还能挥舞起来更重的剑。就应该当一个勇士，在前方披荆斩棘，能够靠着自己的努力而见识到更大的世界。现在社会在不断进步，每天都可能存在新的改变，一个小小的兴趣可能都会成为自己的事业。为了事业而奋斗是一件美好的事情。
我们被太多的要求所打败，车子、房子等枷锁是生活的累赘。太多人还没有到那个年纪就已经望而却步了，其实这些问题只是到了那个年纪而去烦恼的。为了你想要的生活，我们大可丢弃这些要求。但是我们也逃不过财富这个关键问题，不管你向往的生活多么美好。我们还是需要财富的加持，不管是为了谁都应该拥有金钱。
太过美好的生活一般都是梦想，大千世界没有多少人能够得到。大多数人都是苦中作乐，在匆忙的生活中获得一些小小的乐趣，遇见一个能让自己倾心微笑的人，这些不正是向往生活的关键么？
我理想的生活是首先是一所宽大的房子。
现在社会，房价的上涨，购房子的困难。购一房子可能要倾其一生的全部的积蓄，每天省吃俭用，存钱，节约，存钱，等我存了钱，认为可以购房子的时候房价又长了。存的钱追赶不上房子价格的上涨，想在在在中小城市购一套满意的房子真的好难，关键是钱不够。购二手的，让出来的，不是楼顶就楼底，房价还非常的贵，加上停车位，真的购不起了啊。所以有一套满意的房子，不仅仅是自己的心愿，也是好多的人的理想的生活。作为平凡的我，真的好想有一所稍微宽大的房子。
在生活中，随着农村的发展，农村建房成为了可能。好多建造了别墅的房子。农村的土地宽阔。配套设施很好地施展。如果在农村有四十万左右可以建造一套别墅。道路建设加快，可以有一条水泥直接到家里，水泥路的两旁边可以进行绿化，栽上桂花树，银杏树等一些绿化树，目前的水电路都是开通了的，在房子周围可以建一个花园，在花园旁边建立一个游泳池，园子周围种上一些果树和花草，一年四季可以看到花的开放，品尝一些果子的美味。
我理想的生活是自由的生活，经济进入自由王国。可以有自己的满意的房子，自己喜欢的车子。有空的时候可以载上一家人，开着车子，带上所需要的衣服和生活用品。不要有任何时间的限制，也不要有任何空间的制约。走到那儿，想多休息一会儿，就休息一会儿，想吃什么，就购什么。想登山就登山。玩过一年半截，走遍祖国的山山水水，大江南北。等到一家人觉得累了，不想再玩了，就回家休整，想出去玩的时候就马上去玩。
我理想的生活是有两个孩子。其中一个男孩，一个女孩，生活中可以互相帮助，遇到困难和问题的时候可以互相商量，学习优秀，对父母孝顺，有一个开朗乐观的心态。生活中父母永远陪伴着我，妻子爱家爱子女父母，每天回家能看到父母的笑容，一家人能围绕在一起开开心地吃饭，开一些开心的玩笑，享受一家人的天伦之乐。可惜父母有年老的时候，不能陪伴我一生，也不能教育我一辈子。儿女有长大的时候，会有自己的世界自己的天空，想自由去飞翔，生命中也会出现一些风雨。人也有生命的时候，人有年老走不动的时候，生老病死，人生的规律，只要我们生活过，感受过，体验过。
生活是美好 的，生活也是平凡的。我们要珍惜自己平凡的生活。
物质生活指的相对于精神生活，生活中所需的实际物质的质量高低。
具体举例如：衣、食、住、行、娱、医、旅等。
物质生活离不开金钱，而金钱恰恰是物质的体现，对生活的追求都是循序渐进的，先满足物质，才会追求精神上的满足。当然也有例外，好比世外高人，风餐露宿，但确常常渡化点拨他人，不过现在基本上都绝迹了。
也有一些真正视钱财为粪土的人，也许对物质追求不是很高，但难免会受世人影响，最后被同化。追求更好的物质生活没有错，但追求过程中衍生的攀比心虚荣心，最后会毁了你，如何拿捏需要自己走出这条人生路。
扩展资料：
生活的意义：
每个人都会询问这个问题：“生活的意义是什么？”在生活中遭受不幸的人会觉得人生没有意义，而即便那些成功者也时常会迷茫于人生的意义是什么？我们要探讨的不是价值观是什么，而是生命的终极意义是什么。
显然我们要探讨的问题是不允许涉及宗教的，这将是一个迷人的问题。其实这是一个不可说的哲学问题，任何直面这个问题的答案都难以服众，我们只能绕个弯子，我只告诉你人性的原理和规律，然后由你亲自去找到符合你情景的答案。
百度百科-生活
风俗禁忌
（1）礼仪往来
献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务**首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务**斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：蒙古族是一个热情好客的民族见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”，若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”。款待行路人，是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
（2）蒙古人起名习俗
其男子起名的特点有：
一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；
二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；
五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特点有：
一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；
二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；
三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；
四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。
按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和**；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉
水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。
（3）婚礼习俗
献哈达 蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着**的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。 [编辑本段]4、宗教信仰 宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛”，喇嘛称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
祭祀：
祭“腾格里”，蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
祭火，蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行、射箭、摔交等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。 [编辑本段]5、优美服饰 那达慕 蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服， 蒙古族传统服装——蒙古袍 第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。
蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。
蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 [编辑本段]6、节日庆典 传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。 [编辑本段]7、美食佳肴 奶豆腐 蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时也常用；熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴；羊肉卷；新苏饼，蒙古族民间传统糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃。
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。
蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶制品一向被视为上乘珍品，如有来客，首先要献上，若是小孩来，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门，以示美好的祝福。
蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、骆驼肉和少量的马肉，在季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种。最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见的是手抓羊肉。蒙古族吃羊肉讲究清煮，煮熟后即食用，以保持羊肉的鲜嫩，特别是在做手把羊肉时，忌煮得过老。但内蒙东部蒙汉杂居地区的蒙古族也喜食煮时加佐料，并把肉煮成酥烂的手把羊肉。有些地区的蒙古族还喜将羊腰窝的肉切成大片，挂糊油炸成炸肉片，民间称为“大炸羊”。牛肉大都在冬季食用。有做成全牛肉宴，更多的是清炖、红烧、做汤。还食用骆驼肉和马肉，油炸驼峰片蘸白糖，视为上肴，有经验的厨师还善于把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹制成各种食疗菜肴。为便于保存，还常把牛、羊肉制成肉干和腊肉。
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品──炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗。用炒米做“崩”时加羊油、红枣、红、白糖拌匀，捏成小块，就茶当饭。未经蒸炒的糜子多用来与肉丁煮成粥，糜粉可以烙饼；面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼，并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等。西部阿拉善、鄂尔多斯的蒙古族也有用面粉做成馓子状的“章汝”的习惯。东部的哲里木盟盛产荞麦，用荞麦粉烙制的煎饼是当地较有特色的一种食品。
蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2—3分钟，再将鲜奶和盐对入，烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。有人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。
大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。蒙古族酿制奶酒时，即先把鲜奶入桶，然后加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作为引子，每日搅动，3—4日待奶全部变酸后，即可入锅加温，锅上盖一个无底木桶，大口朝下的木桶内侧挂上数个小罐，再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅，酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体，滴入小罐内，即成为头锅奶酒，如度数不浓，还可再蒸二锅。每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏。
『奶酒扒肉』 马奶酒 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。曾为元朝宫廷和蒙古贵族府第的主要饮料。忽必烈还常把它盛在珍贵的金碗里，犒赏有功之臣。 手扒肉是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。
我觉得爱好旅行与爱好 旅游 的人，应该分别说说，拿我自己来说，性格应该是第一要素，我自己就是这样的，学生时代就是喜欢 体育 活动，小学时代参加学校的各项活动很积极。
中学时代积极参加 体育 运动，比如说：乒乓球，篮球，足球，学校的文艺汇演演出，学会了拉二胡，爱好唱歌，虽然说唱的不好，但是有乐感！喜欢摄影，10年代末期就开始借别人的相机拍照！
大学时代，每年的新生运动会，我是负责检录处工作，新生入学篮球比赛，我是裁判员，同时又是学校排球队的队员。喜欢打篮球，排球，踢足球，喜欢交际，全校前面2个年段，后面3个年段的几千人都认识，就是由于每一年的新生入学篮球比赛做裁判以及每年全校运动会做检录处工作性质决定。
工作以后，由于工作性质的原因，经常出差，这些也是诱因，后来国营企业改革下岗，更是如此，到处找工作，由于工作性质的原因，需要经常出差，所以说嘛， 旅游 与旅行我是经常的事， 旅游 就是走马观花，旅行就是任性，慢生活的游玩。
骑摩托车自驾游中国，成了我的工具也是出差游玩的伴侣！工作 旅游 两不误！后来有了我的东南希旺微型面包车，感到摩托车自驾游中国，遇到刮风下雨就是比较麻烦，天气寒冷穿得比狗熊还要厚，为了保护膝盖！
只从有了我的东南希旺微型面包车，摩托车慢慢的就被抛弃啦，因为我的东南希旺微型面包车，可以风雨无阻，不管天寒地冻，2012自驾游中国杭州行，遇到下大雪，到处都是封路，高速公路封路，只能走国道省道县道乡道村道，但是由于路面结冰，看到都是滑下路基的车辆，大年三十夜晚，好不容易的凌晨三点到达杭州市事先预定的快捷酒店，住下来，第二天一大早走路去西湖，到处都是银装素裹，高兴的不得了，开着我的东南希旺微型面包车，最南边到过海南岛的三亚市。
2017年底购买国产江淮星锐短轴中顶车，我自己动手解决车内用电问题，加装副电瓶，车内可以用电做饭睡觉，吃住行一部车搞定。
2018年开始开着我的江淮星锐短轴中顶床车，清明节福建省福州市出发，青海省进新疆，自驾游中国新疆行半年时间！这样子走了一下，感觉到有了床车太好啦！只考虑去哪里玩，不再担心去哪里住到哪里吃！
2019年我们夫妇俩开着我的江淮星锐短轴中顶床车，沿海走，一路北上，自驾游中国东北行内蒙古行，在317进藏，318出藏半年时间！西藏自驾游是我多少年来，梦寐以求的地方，但是由于高海拔，一直不敢去，也没有条件成行，我又是喜欢自由行，不太喜欢大部队的游玩，时间太赶啦！
2020年由于大家都知道的事，5月份我们福建省福州市出发，一路向西，青藏线进藏，别人青藏线进藏1-2天，我们夫妇俩开着我的江淮星锐短轴中顶床车，走了10天到达拉萨市，事先办好边防证，自驾游中国西藏行深度游，走遍西藏全境半年时间。自驾游中国西藏行结束，老婆要求更换房车，因为我们夫妇俩自驾游中国床车已经玩了三年，今后自驾游中国时间长，还是房车比较好，开着我的江淮星锐短轴中顶床车，全中国到处跑，找房车，就是这样的定调B型房车，停车因素考量必须B型房车，方便停车，无论是我们居住地停车，还是自驾游中国停车，出行游玩都是方便。后来国庆节期间，在江苏省南京市找到现在的房车。
2021年我们夫妇俩开着我的B型飞翔房车，一路北上，由于我家女主人的艺术压花作品代表福建省参展第十届花卉博览会，去了上海市崇明岛，为了加装柴油燃油灶，特意开着去了飞翔房车厂家，然后自驾游中国贵州行近4个月，走遍贵州省全境。由于几十年自驾游中国的经历告诉我，尤其是2018开始开着我的江淮星锐短轴中顶床车，发现驻车用电问题一直困扰了我，有跑有饭吃，我们用电做饭。今年开着我的B型飞翔房车，虽然已经是900安时的锂电，非常大的。加上我已经加装柴油燃油灶，但是驻车停留也是只能2天，在贵州省也是找了好多家，实际上2020年我们夫妇俩一直都在找驻车用电的解决方案，没有满意的！
今年找到山东省东营市这家，他们起先给的方案也只有870W太阳能板硬板，据了解，他们公司自己生产太阳能板，我认为这样好，既然如此，我决定开着我的B型飞翔房车，自驾游中国山东省行，实地查看考察，有合适的方案就装，不合适的话，就当深秋北方自驾游，看看北方的秋色，也是非常不错的！事先了解到，加装拓展太阳能板需要一个月左右吧，我就想，如果可行，我们就在山东省游玩一个月左右吧。所以说嘛，外出游玩，旅行也好， 旅游 也罢，我认为性格决定的事！不能强求！一定是自己爱好才是真正的王道！
