磨性子是一直消磨其脾气，这样会产生令对方急躁或者令对方平衡的不同后果。
磨性子是一直消磨对方脾气。也就是说磨性子对于不同的人，会产生不同的后果。对于脾气急躁的人群而言，磨性子会令其急躁甚至急眼疯狂，但是对于悟性高有智慧的人而言，磨性子会使其反思，不断的改善自己，通过反思，可以改变原先急躁的脾气，使自己更为温润平缓。
详细解读
有些人性格急躁，有许多事情总是急于求成。 正是由于性子急，才落了一身病。因此，今后要磨性子，千万不能急躁，要慢慢的来，让脚步跟着思想走。俗话说，欲速则不达。
做事情要懂得抓大放小，不能够眉毛胡子一把抓。每天要告诫自己，唯有慢工才可出细活。事情需要一件一件的解决。世界上没有三只手可弹的钢琴。要强迫自己学会过一种慢生活。
当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是我帮大家整理的《瓦尔登湖》读后感（精选11篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《瓦尔登湖》读后感 篇1一边读《瓦尔登湖》，一边在脑海里刻画棱罗的样子：一双深邃的眼眸、坚毅的面孔、沧桑的胡子……心中不禁会好奇，什么样的生活才会打造出这样深刻的一个人？
棱罗的一生是寂寞的，而他似乎又乐在这寂寞当中。棱罗曾说：“我喜欢独处，我从没遇到过比孤独更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建造了一个小屋，并在小木屋里居住了两年两个月又两天的时间。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的生活方式，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。他笔下的《瓦尔登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷漠甚或讥评，它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默默地等待了一个世纪，它孤独依然不倦息不紧不慢地对每一个读者说着一个男人在湖畔的光阴。
棱罗的一生是恬静的，他安然的沉思在瓦尔登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷，天高气爽，描绘出冬季雪花坠地的轨迹和冰晶的形状。《瓦尔登湖》记载着他在小屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的问候让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人们：我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。
对现代科技文明给人们带来的物质享受，棱罗并不排斥，只是批判我们没有更好的运用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是否得了哮喘，并未用它来交流人类的思想。”但是，棱罗对社会的意义并非仅仅在于批评，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。他说，如果我们发现自己根本无法抵御这个纷繁复杂的世界的引诱，那么最好的方法就是简朴。客观世界和人类世界是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其它多余的东西摒弃。
细细读过《瓦尔登湖》的人都深有体会，人们应该探求怎样实实在在地生活，怎样体验与经验有意义的人生。棱罗短暂的一生中，都试图鼓励人们简单生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来打扰内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千世界中，人们开始迷失和彷徨，棱罗精神变得更加珍贵和重要，一部《瓦尔登湖》凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。
《瓦尔登湖》读后感 篇2初读《瓦尔登湖》是由于海子喜爱这本书，但是那时候稚嫩犹存的我不明白书里枯燥乏味晦涩难懂的历史典故。伴随着时间的流逝，经验的提升，我再度举起该书细腻访问，才略懂在其中的一丝最高境界。
这书是一八四五到一八四七年梭罗独自一人在瓦尔登湖畔的生活记录。书里将很多的历史人文、自然地理、历史时间及其生物学专业知识融进到优美的文字中，精美的语言释放着浓浓生活哲理，使我们体会甚多。
梭罗的文本如山泉水般甘冽，将青山绿水与内心切合。读一个人的故事时大家进入了一个纯粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤劳动，和他一起体会那花香鸟语。
哈丁曾说，《瓦尔登湖》主题鲜明，实际意义长远，是简单的生活的权威性手册，是对自然界的真心叙述，是向金钱社会的征讨檄文，是一本圣书。
梭罗归隐在瓦尔登湖时恰逢第一次科技革命。在大伙儿为钱财沉迷之时，梭罗决然撇开一切，只身一人赶到河畔山林间，刚开始他宁静当然的日常生活，在那一汪湖泊中找寻内心的栖息的地方。设想那样的不拘一格，豪爽潇洒，恬淡平静有几人能够保证？
《瓦尔登湖》中的一句话帮我的印像很深：“很早以前，我遗失了一条牧羊犬，一匹枣红马和一只斑鸠，迄今我仍在找寻他们。”他把自己的期待和理想形容成牧羊犬，枣红马和斑鸠，尽管很早以前以前就遗失了，但一直永不放弃找寻。时下社会发展愈发节奏快、物质化，空气中散发出心浮气躁、功利性的气场。大家多少人能将理想一路坚持到底？把眼光立即向着心里看，我们要的究竟是什么？青年人时怀着豪情壮志结果却变成卖国贼的汪精卫；天性善解人意却谋害年幼宝宝的三鹿执行董事；“宁坐着宝马五系里哭也不肯在单车上笑”的马诺；及其一个个只追逐名利的大家……环顾全国性很多变成房奴的老百姓，她们要的不过是温暖的日常生活，现如今却变成令人透不过气的还款工作压力，房屋什么时候比日常生活自身更关键了？这些表层光鲜亮丽喧嚣的化学物质什么时候又越来越比心里的平静欣然更关键了？
梭罗说：“不必给我喜欢，不必给我钱，不必帮我殊荣，帮我真正就行。”
非淡泊何以明智，非平静何以致诚。不管怎样必须为心里留一片净土。就要大家饮一杯清茶，同梭罗一起展翅翱翔于山水间，走进自然，重归纯真，重归内心的宁静。
《瓦尔登湖》读后感 篇3走近梭罗的小木屋，走进那片翠蓝色的湖畔，呼吸都变得顺畅而舒适，仿佛终于觉察到了，自己在这世间，是如此美好而又独特的存在。
我走进文字，不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生动的世界中了。春夏秋冬，稀疏的人来车往，几个偶尔拜访的客人，小木屋外各种被作者细心用文字照料到的珍木花草和各处栖居的小生灵……
当然，最令人心驰神往的就是那潭湖水，倒映着碧蓝的天空，通往无限的湖底，我永远都会记得，冬天，那湖水会结成碧蓝的，翡翠一样的冰，里面还有各种形状的小气泡……
作者说，瓦尔登湖是大地的眼睛，湖岸上的树木花草是它的睫毛，周围的山脉则是眉毛。自然最杰出的作品应当是水，是这万物之源啊！
我想，瓦尔登湖不仅仅是地球上的一个坐标，更应该是我们每个人内心都存在的一片广阔而深远的地方，清澈，明亮，包容所有，润泽万物。
“至于未来或者前景，我们应该抱着开放的态度，顺其自然，别明确限定我们将来应该是什么模样，至于过去或者从前，那就像我们的影子，无非是表明我们还在阳光下活着而已，应该将其抛在脑后。”
当然，我也并不是完全的认同书中提倡物质极简的朴素主义，因为在现代社会里，那些凡事自给自足的情况已经相去甚远，人与人之间，甚至国家与国家之间，都成为某种产业链所连接的共同体。
重要的是，千万不要让自己被外界所困，要让内心时刻保持独立，清醒地期待每一天的晨光。
《瓦尔登湖》读后感 篇4《瓦尔登湖》是生活的指南，鼓励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。
梭罗觉得，人们的大多数除日常维生的需求，不过是随波逐流、人云亦云，建造起一座牢狱，把自己关进去，再把别人关进去，毫无知觉地忙忙碌碌一辈子，背负了许多原本可以不背负的东西。为了实现“理想生活”，千篇一律地追寻着公认的成功，麻木跟随着世俗灌输的理念，在泥漳中挣扎得筋疲力竭。随之而来的焦虑、不满、愤满，几乎每日都蒙绕在人们身上。“生活太拥挤，会失去敬意。”我们是否有停下来想过挣脱羁绊与柳锁，安静地考虑自己的生活评判标准是不是可以改变，而非固定的？可是，可能会有人说，时代的生存法则就是如此，现实社会不允许我们如梭罗一般去寻找一片湖。
瓦尔登湖是心灵之湖。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书。”它只适合在“寂寞和悟静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
“在一个夏天的早晨，照常洗过澡之后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄庐树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗……”
“不像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。就好像一只麻雀落在我门前的山核桃树上，喝嗽在叫着，有时我也偷偷地轻笑，但会压低我的笑声，生怕它也许会听了去。”
这是一个哲学家和一片天巅的诗意栖居，而那些思想正是从这里升腾并缤纷绽放于天空的啊！
由此观之，这本书对于现实的意义，不在抗拒世俗欲望、抛下个人责任。也并不脱离现实、而是高于现实。提醒人们主动保持警觉，鼓励多样生活，启发人们追求自己真正的生活方式、找到心灵的栖息地。那时候，即使我们重新一头扎进时代的游涡中，也不致迷失自己的方向。
《瓦尔登湖》读后感 篇5梭罗说：“人真正需要的东西，基本上十个个手指就能数得过来，顶多再加上十个脚趾，其他的都是可以丢弃的”。
这本《瓦尔登湖》全面展示了梭罗独自生活在湖边的点点滴滴。他过着极简的生活，自己盖房子，自己种地，在湖上钓鱼，所求甚少。
不追求物质的他，在本书中记录瓦尔登湖的四季变换，记录了他对当时社会的一些思考。
他在冬天听到瓦尔登湖冰面冻裂的声音，那像是低沉的闷雷声。
他观看工人在湖面凿冰，以备夏天使用。
他在湖边的密林里散步游荡，观察蚂蚁打架，聆听鸟儿歌唱。
他能详细准确说出那些动物及植物的名字，是一个博学多知热爱自然的人。
他甚至测量出了瓦尔登湖的准确深度。
他追求着人性的进步，认为物质条件只是服务于这个目标，谁要是把改善物质条件当成人生最终目标，那才是本末倒置。
但是他也不反对改善物质条件，他反对的是那些被物质所困陷入欲望陷阱的人们。这一点，对现在的人们是一种启发。如果想活得更快乐一点，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅奔波劳累。也有些人，天天旅游，买得起上万元的包包依然觉得空虚。
梭罗用他在湖边生活告诉大家，不需要很多钱，不需要多么豪华的住宅，也能够快快乐乐的生活下去。
他不是推崇让大家和他一样隐居生活，他是想告诉人们生活的另一种可能。
现在的社会如此的焦虑，大家被生活推着走，着急的想要得到一切，不得不说是一种悲哀。在书中的那个世界，安静祥和，没有争吵，有的是大自然刚醒的声音和悠然淡定的生活态度。那真的是一种让人羡慕的生活，不过又有谁能完全超脱社会去过这样的生活呢。
我们能做到的大概就是更清醒的活着，追随自己内心的声音，明白自己的真正需要，努力在这样的社会下成为独立自主的个人，而不是被欲望的世界迷花了双眼，忘记了自己是谁。
《瓦尔登湖》读后感 篇6你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。
《瓦尔登湖》读后感 篇7步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应该拥有的新鲜空气，去聆听大自然的声音。
寒里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利。大卫。梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音；一边钓鱼一边思考……
这本书使我非常受益：一个人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。
然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？
无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种种负担，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦尔登湖》读后感 篇8立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。
今年夏天，北京几乎就没怎么热过。立秋这几天，一直在下雨，迫使人取消某些户外活动。
昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是焦急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞，但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖水果的人好奇的'打量。等我办完了事，正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨渐渐停了。
大自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并非是跟我作对（我人品还没差到这份上），他只不过是按照他的想法行事罢了。
回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，不过是游戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。
生活简单化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候，跟这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒服。
鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦，“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心，自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并非只有那么几种快乐的。
我把快乐，建立在内心。
《瓦尔登湖》读后感 篇926个月的时间，不仅隔着文明与原始的距离，还横亘了平静与喧嚣的对话。美国作家亨利梭罗以沉思者的身份，隐居在他自己亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活；建房、开阡陌、种豆，一蓑烟雨任平生。
他说：来到这片树林仅仅是因为自己想过一种静静省察的生活，有时间去面对人生最本质的问题。瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客；一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。在纤尘不染的美中，我们开始省察文明人需要铅色冰冷的物质世界。
文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它；但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它！这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔！你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居中无杂树，芳草鲜美的桃花源；周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食。家中的长者说靠山吃山，吃山养山。自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
《瓦尔登湖》读后感 篇10我已经发现了，无论两条腿怎样努力，也不能使两颗心灵更接近！——《瓦尔登湖》独居林中 篇
如我们离开了喧闹的环境，如我们没有现在物质生活，如我们丢掉虚伪的善意，如我们重新活一回。你是否愿意去寻找属于你的那片宁静！
对于任何一个人来说，舒适安宁的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上许多的钱，可以过上比别人更好的日子。当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丧失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。
其实对于很多人来说，《瓦尔登湖》那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。
《瓦尔登湖》在他的笔下，仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满足了读者的幻想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让许多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲自由和践踏人与自然的平衡作为代价的。作者敏锐地洞察到了这一弊端，并决定用自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的良知，进而改变那种重物质，轻 精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。
在刚听说《瓦尔登湖》时，以为作者是厌倦世俗生活，选择消极避世，读了之后才知道他不过是为了找寻生活的最低成本而自力更生，也因此找到了属于他的生活方式。
我们都知道，最深刻的道理往往是最简单的。《瓦尔登湖》向我们阐述了简与真的守望、虚与实的对比、挣脱现实与走向自我的洒脱。生命的真谛在于我们去如何对待，在物质至上的惊涛骇浪中，是否可以给我们的心灵找一个清净的港湾。在流言蜚语的满天乌云中，是否给真实的自我一丝明亮的阳光。
越黑暗的地方，哪怕一丝阳光，也会那么耀眼。愿你我，向着属于我们内心的样子出发！
《瓦尔登湖》读后感 篇11我还记得富人和渔夫之间简短但有意义的故事：当渔夫悠闲地享受微风，海浪简单、沉闷、悠闲时，富人教渔夫努力奋斗赚钱，这样有一天他就可以忘记烦恼，过上自己想要的生活。我不是已经过上这样的生活了吗？渔夫回应道。
某种程度上，比起富人复杂的成功之路，渔夫几乎像个聪明人，找到了通往内心的捷径，简单朴素。仓民离缅甸很远，人员还没配齐。目前大部分人明显选择了致富之路。为了一个明确或模糊的目标，人们不懈努力，不断为所谓的诗意和距离而奋斗，却可能在不经意间迷失在复杂的现实中，无法逃避。
不过梭罗大概能理解渔民的智慧。他选择了独自走这条瓦尔登湖的捷径。湖边的丛林里竖立着一座木头房子，几十块钱，一幅简单生活的画面在《瓦尔登湖》慢慢展开。
在这样简单的生活中，梭罗试图直接面对生活的本质，违背命运，吸收生活的所有本质，从而彻底摆脱一切不是生活本质的东西，把生活推向死角，过滤到，只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黄油、牛奶和鲜肉，所以他不需要用它们来工作，也不需要用蚯蚓来钓梭鱼，然后用梭鱼做诱饵来钓鲈鱼。他的生活就是一年工作三四十天养活自己。那是森林里的第一缕晨光和淡淡的夕阳，鸟儿和松鼠的啁啾，豆田里的自由劳动，朋友们时不时的来访，远离城镇的喧嚣，对邻居的关心，对清澈无底的淡绿色湖泊的热爱和依恋。无论是寒冬的屋内取暖，还是初夏的林中漫步，融入瓦尔登湖都是对简单舒适生活的不羁追求。
当人们谈论金钱时，梭罗断言满足灵魂的需求是没有用的。这大概是一个在追求极简主义的道路上不屑金钱的不羁灵魂；正是这种对金钱的判断，让梭罗避免了重复做富人的错误，以简单的方式追求最不复杂的生活。
生活其实并不复杂。希望你能和梭罗一起在《瓦尔登湖》的岸边看花开花落，看云卷云舒，欣赏鸟鸣虫鸣，破冰开湖，共享极简之旅。
1、钟表外的时间高一5 班 郑青青如今的世界，现代化了，科技化了，也可称之“时间化”了吧！现在人们的时间观念越来越强了，甚至于一年天一天24小时一小时60分一分60秒都有了详细的安排，不外乎工作，学习。就连吃饭睡觉的时间都被压榨得可怜巴巴，挤得出多少算多少了。随着人们时间观念的增强，人们机械化的程度也渐渐提高，笑和哭不再是情绪的宣泄了，而只是一天中的一个步骤。我们，已经快要抛弃那个真正内在的、感性的、本真的自我，而是像行尸走肉。我们把自己耗在了那个走向钟表内的时间的路上。（列举现象，加强论说的针对性，不足是两段用来开头，太拖沓）冰心说，生命如果是无味的，那来生便无意义。（引证 正面提出观点）不错，像如今我们一般，把每一秒的生命都进行了规划，安排在自己的钟表里，每件事都小心翼翼生怕吃半点亏，被占半点便宜。做的每件事都出于功利，再没时间照顾自己及亲人的心灵，这样的一生，我们又为什么要白白地走上这一遭呢？人的一生如果没有过对自己喜欢的事的追求，那是遗憾。痴也好，狂也好，总比呆头呆脑“理智”的计算时间来得痛快。抛开钟表，去享受生命，面对心灵里那个潜在的自我。这时才发现，世界所有的美、善良、感性都原封不动的被保存着，这里是躲避世间痛苦的桃花源，这里有无限的时间供无尽的生命的享用。物质很快就会消失在时间的长河里，只有精神才会在钟表外的时光长久永存。尽自己所能爱这个世界，享受和每一朵花共存的美好时光，甚至“浪费”点时间去倾听每颗树的声音上，我们才能了解生命的美好。我们才知道地球上不是只有人一种生物在孤单的活着的，用钟表外的时间去爱这个世界，去体会自然的芳草鲜美，落英缤纷，去读自己喜欢的书而不是整天泡在课本里，才能让有限的生命发挥出无限的价值，否则我们的一天也就只有可怜的24小时罢了。听听“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那些官场上尔虞我诈的人该惭愧了吧！听听“长恨此身非我有，何时忘却营营”，那些商场上的勾心斗角的人该汗颜了吧！抛弃钟表，找回自己，找回钟表外真正属于生命的时间，即“心灵一任自然，艺术获得生命”。（用名人诗句结尾，形象生动、文飞扬、耐人寻味）[评语]此文思考有深度。构思别致。其实时间一个最重要的特性被大家忽略。那就是它在个体生命中的私密性和主观感受性，作者破题既在于此。钟表外的时间，即是建构生命意义和价值的时间，是精神和审美的时间，是体现生命中美好的时间。2、为生命留白高一11班 刘佳晋我们的生命，太过忙碌，周围的人们无时无刻不在提醒我们，快！快！不然你就落后了。父母、老师反复在我们耳边诉说你要抓紧每一分每一秒，奔向你未来的辉煌与人生的终点。于是，我们习惯于快节奏的生活，习惯于每天的两点一线，只为了抛弃其他，埋首于书本。可是，当“过劳死”出现在我们的眼前，当中学生因压力过大而自杀的消息充斥我们的耳朵，我不禁怀疑难道我们的选择不对吗？难道长辈的话错了吗？理智告诉我：不，你没有错。但心却在呐喊：请为你的生命留下一点空白，去使你的人生走得更加精准！（从现象入手，提出观点：为生命留白）为生命留白，去欣赏沿途的风景。一位哲学家曾说过：“生命，美丽的是过程，而不是结果。”我们却在无数匆忙的脚步中，把生活的美丽置于身后。当我们的生命只剩下目标，当我们感叹生活的枯燥与乏味是，我们早已忘却我们错过了多少。其实，偶尔停下脚步，回味曾有过的一份感动，一句关怀，一个微笑，莫不都是生命中美好的风景线，值得细细品味。（阐述①为什么要为生命留白）为生命留白，让心灵得到休憩。我们常常说，我们疲惫不堪，歇斯底里，都是因为我们的心累了，当我们遭遇挫折，情绪无处宣泄，这时，不妨安安静静地坐下来，听着“滴答滴答”时间流逝的声音，让心情沉淀。去郊游或是踏青，让心灵在大自然中舒展，不去在乎这样和那样的烦恼，只让自己静下来，让沉重的心灵负荷消失在为自己留下的时间里。（阐述②为什么要为生命留白）为生命留白，使思想得到释放。一个晴朗慵懒的午后，或是阴雨朦朦的清晨，独坐室内一隅，一杯清茶，有也罢，无也罢。罢书本抛开，丢掉忧愁，任想象天马行空或游走于时空中。像一个僧人一般。释迦牟尼曾做在菩提树下经年参悟，让生命留下大段大段的空白。在我们看来，这是一种浪费，一种奢侈，但他却最终成佛，为世人传诵与敬仰。（阐述③为什么要为生命留白）“人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于走得准”这正是我捧在手中，仔细揣摩的画中所要传达的意境。（引证。准的含义之一就是张弛有度快慢结合）为生命留白，并不是对光阴的虚掷，而是为了能让我们更好地出发。（总结全文，说明留白和出发的辨证关系）[评语]是一篇较好的符合横向议论要求的议论文。全文是“提出问题——问题——解决问题”标准议论文的结构。分论点明确，思路清晰。不足是开头过长，应简单说明，即亮出观点，阐述现象放到第二段第二组选文1、善用时间高一4班 宋长城昙花一现，时间虽短，却把生命之美展现得淋漓尽致；流星划过，转瞬即逝，却给人留下一道绚丽的痕迹。——题记帝王将相，功名利禄，这些光芒四射的字眼让人目眩。但随着时间的流逝，他们都已被涤荡的无影无踪。面对这，我们不要感叹人生易逝，我们要能把握时间。时间对每个人都是公平的，而能够善用时间却是成功的必要条件。要学会善用时间，就应珍惜时间，不浪费每一分，每一秒。鲁迅十二岁在绍兴读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚小，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮母亲做家务，为免影响学业，他必须做好精确的安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：“时间就象海绵里的水，只要你挤，总是有的。”因为他广泛涉猎，所以时间对他来说，实在非常重要，也正因为他“时时早，事事早”的善用时间的做法，使他成了文坛上一座不朽的丰碑。要学会善用时间，还得勇敢面对坎坷，向认定的目的前进。“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄对人生价值的理解。他屡试不中，面对一次次打击，他挤出时间书书写《聊斋志异》，于是，我国文言的颠峰之作问世了。一个失意的文人因为善用时间呈现了生命的价值。要学会善用时间，就不应哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风波亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少，但他在金人入侵，朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高吟“莫等闲，白了少年头，空悲切。”决心抗金，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难！”他短短的时间生命却是浓缩的精华。上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。善用时间，我们的生命也能像流星，像昙花一样，在有限的时间里呈现出无限的价值。[评语]三个分论点有层次有深度展开。三个例子都很突出时间元素，围绕分论点论述，精当有说服力。2、善用时间高一8班 谢尼诗昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天又闪烁着光辉等待着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人沉醉在梦幻中，他们期盼着明天。这两种人，都忘记了最应该珍视的是宝贵的今天。（对比。善用时间的重点落在“珍惜今天”上）“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”短短几句诗，却蕴含着大哲理，是前辈们历经磨难的生活体验的结晶，古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”“凿壁偷光”的勤学佳话，现在的我们不是更应该珍惜今天、抓住今天的分分秒秒吗？还记得中考前一段时间，我曾把这句话写在笔袋上用来激励自己，告诫自己：抓住了今天，就是抓住了美好哦的未来。（引用古人名言事例说明今天的可贵）聪明勤奋的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还珍贵。他们绝不把今天宝贵的时光虚掷给明天，伟大的发明家爱迪生向来就珍惜时间，他利用在车上报的闲暇做实验，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了趴在桌上打个盹…牛顿、居里夫人、爱因斯坦等所有有成就的人都是如此善用时间，专心致志，他们用比一般人更少的时间做出了更多的事情，才使他们走得比同时代的人更远。相反，对有些人来说，时间就代表他人生的日历，总认为撕了这张，还有下一张，于是他们一生都在闲散、观望中度过，如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧。留在个人的回忆中的只能是悔恨、痛苦和泪水。（正反对比论证，有说服力）我也曾一度认为“明日复明日”而导致“万事成蹉跎”，我也曾在“开夜车”时，不失时机地对自己说“算了吧，都这么晚了，该休息了”，还在临睡前特地交代外公“明天早晨早点叫我起床”，然而，第二天却比平时赖床赖的更久，然后一路狂奔到学校，心存侥幸地试图挽回已逝的时间，但一切均为时已晚，哪里还有闲情将昨天未完成的功课补上？（自己，说明论点的现实针对性和意义）是的，我总期盼着明天的到来，我总奢望明天可以完成一切课业。自己在松懈、自满、蹉跎中已失去太多时间。但是面对时间的流逝，用手遮挽又有何用？还不是又从遮挽的手中匆匆流走？“莫等闲，白了少年头，空悲切。”我还有时间，我还可以努力，我还可以拼搏与时间赛跑，我不会输。（此段和上段重复，无意义。应青年人普遍的浪费时间拖延时间现象，正反对比，说明危害和成就。增强现实意义）3、善用时间高一13班 林雪君
法国思想家伏尔泰曾出过一个意味深长的谜：“世界上哪样东西最长又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最广大的，最不受重视又是最值得惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。”猜到了吗？是时间。时间是人类最美妙的调剂品，它可以使人们获得名誉财富，享受这个大千世界，看遍各地壮丽山河，细细品味涓涓细流，看潮起潮落,无怨无悔。时间也是人类无形的杀手，飘落的秋叶，走路颤巍的老人，破旧不堪的老子，发黄的旧时照片，时间无情地让童稚变成老朽，让天真变成垂垂暮年。面对善变的时间，我们是该埋怨，继而虚度年华，还是应该珍分夺秒地抓紧时间，善用时间呢？
善用时间就是善用财富。世界首富比尔?盖茨每年会有几周时间处于完全的封闭状态，只管想那些重要的技术问题，排除不理会一切外界的干扰，就这样，他成了世界的首富。因为他善用时间，懂得合理利用时间，所以他利用时间的缝隙创造了大笔财富。德国有句谚语是这么说的“在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵”，时间永远是我们最宝贵的财富，一旦失去，就永远不能够再来。所以。我们每一个人都应该成为时间的守财奴，珍惜自己的每一分每一秒。如果我们不能成为善用时间的好主人，我们就只能为自己失去的时间而叹息，甚至为此付出代价。所以，善用时间便是善用财富。
善用时间就是创造价值。早在多年前美国还没的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和运动的***之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：“时间就是生命”，“时间就是金钱”。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着："中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。"发言时间仅为一分钟。这在那些"一杯茶水一支烟，一张报纸看半天"的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。 所以时间虽可无情，但只要懂得紧紧跟着时间的步伐，之神就会跟从你，陪伴你创造财富给予名誉。
善用时间就是善待生命。法国作家巴尔扎克把时间比作资本，德国诗人德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去学院的职务。历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺，哪一个不是通过“惜时”把 自己的人生体现得丰富而有意义呢？优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。一个身体并不完整的残缺者，为什么生命竟能绽放出如此光彩呢？因为她抓紧分分秒秒的富贵时光，才能使有限的生命焕发出无限的光彩。
时间的脚步是无声的，春去春来，天回地转，青春年华，刹那方休。作为中学生的我们，更应该珍惜时间，善用时间。4、善用时间高一（10）班 武可莹不仅要抓住一天里的分分秒秒，更要把握住时光中的重要瞬间。——题记李太白曾吟道：“光景不待人，须臾发成丝。”时间是一个令人感到既熟悉又陌生的概念，我们每天都在将它“度过”，却又无法准确说出他的去向。但有一点无庸置疑：要想成就一番事业，就得善用时间。那么，到底怎样善用时间呢？善用时间是要制定恰当的。一天是二十四小时，该怎样分配它是一门艺术。首先，你应该写出一天的，把重要的事情排在前面，这样不仅避免了做事的头重脚轻，也可以减少对时间的浪费，花更多精力在有用的事情上。与此同时，一些琐碎的小事也可以该去则去，如果让它们占用了过多时间，反而也成了一种浪费。我们时常抱怨作业写不完，如果早做，再按一一完成，说不定同样的时间里，我们却能做更多更重要的事，这就好比只有将大石头先放入杯中，才可能使之容纳更多的沙砾和水。善用时间是学会利用“角落时间”。“勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。”时间常常在不经意间溜走，所以我们要懂得运用好零星的时间。每天总会有被闲置的时刻，有人在发呆中任由它白白流逝，而有的人却把握了这短短的几分钟。就拿高中生来讲，课间十分钟，先放松放松，然后就可以回想上节课的知识，做到及时复习；在食堂排队时可以背诵古诗词或单词，而非傻傻的站着；坐在回家的车上，也可以拿出提纲浏览，只当在脑子里过一遍。把细微的时间有效的利用，并不是单纯的将每分每秒塞满，如此以往你便会发现生活变得充实。善用时间是要提高自己的工作效率。鲁迅先生告诉我们，时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。但是仅仅挤出了足够多的“水”，是没用的，我们必须要懂得提高效率。两个小时完成的事，绝对不拖到两个半小时，今天的任务，绝对不等到明天。把每一分每一秒都认真对待，倾注你的用心，这样一来，效率自然而然得到提高，时间的利用程度当然更高。善用时间不是要全天候运转，而是要用最少的时间做最有益的事，这样我们才不会觉得人生短促，相反会认为那是漫长而美好的。人们习惯于懊恼过去，幻想未来，却常常忽视了今时今日。善用时间，就从当下开始吧，让你的人生因为把握了时间而变得璀璨夺目。第三组选文1、快与慢高一（10）班 陈思兵法云“兵贵神速”，谈交战用兵的快；谚语说“欲速则不达”，“心急吃不了热豆腐”，显慢的真谛。“快”与“慢”似一对冤家，各据半壁江山，互不相让。而我说，快慢各有长，把快与慢结合在一起，才是上上策。（简单引用材料，提出自己观点）（以下分述快和慢的各自价值及功用）快是一种象征。它代表着时代的步伐。走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们必须的行走方式。我们追求快，追求速度，来也匆匆，去也匆匆，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。看改革开放以来，如雷贯耳的“深圳速度”，激励着多少的昂扬斗志；看迭起的会赛场，博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手，征服观众，书写历史。快，是一种进步，一种能力，一门艺术。我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。我们需要快，我们必须快。慢是一份积淀。不再去回首因慢而挨打的中国近代史，无需去担心“快”将人间的温情冷却。走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创造的往往是永恒的精品，仅要文火足矣。司马迁著《史记》耗时十三载，司马光著《资治通鉴》走过十九年，李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴；曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品，是这样炼出来的。慢中的豁达与智慧，早已渗透在点滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的酝酿，收获一份从容的生命姿态。（豁达与智慧缺少展开论证）殊不知，快与慢的完美融合则是一种智慧，一种生活的艺术。在享受快与慢的同时，更应该找到它们的交集。（进一步明确完善自己的观点）（以下分两个角度论证）楚河汉界，仕相炮马，各显神通。是“卒”厉害还是“车”凶悍？小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，无所畏惧。深入腹地，你将仕能奈何几分！车来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快车好还是慢卒好呢。此时的战场，正是联合车与卒的力量，快慢相辅，冲锋陷阵。（不同的角色快慢结合）捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字？快读一气呵成，掌握文本主旨，领悟精髓；慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。显然，二者皆不可少，各有其妙。这便是联合的智慧。（一个人读书快慢结合）生活中的许许多多都是快慢并行的。而控制节奏，驾驭快慢则是一门高超的学问，一种智慧。尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。（总结提升到人生的一般情况）我们的生活需要快与慢的结合，人生亦然。把握快与慢的平衡，你便是真正的赢家。（再次重申论点 扣题 收束有力）[评语]陈思的文章条理清晰，结构完美，是符合高考应试作文的最佳范例。文首文中文尾三处点明论点。扣题。中间部分严格按关系型命题展开。先分述快和慢各自价值功用，再阐述二者之间辨证关系，提出自己的观点。在论证快慢缺一不可时，又从两个角度来展开论述，且从兵卒和读书的事例上升到人生高度。张收有度，层次井然。不足的是慢的豁达与智慧缺少例证，分层次展开不够。2、快与慢高一（10）班 欧芸急流奔涌，不适合涓涓流淌的小溪，就如同静雅细泉不适合吞吐中天的大海一样。————题记雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。（比喻开头，展开论题快与慢，提出论点。）兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，却不知乡关何处。球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的尘埃。（三例陈述快的普遍现象，为下文提倡慢生活张本）可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城边缘的白领精致妆容下掩盖不住的苍白，不禁感喟：人生道路上的急行军，使他们错过了人生很多的风景。（又三例指出快的缺憾与弊端，再次为慢生活蓄势）不是吗？乌龟比兔子，不是更能多讲些道路上的风景吗？毕淑敏说，其实岁月一直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗？（一寓言，一引证正反面阐述慢的价值意义）那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢？（开始将引出自己观点）我想讲一个故事：有一个人非常害怕他的影子，他每天都不停地跑，可是无论他跑得多快，影子总是在他身后，不久他力竭而死。一个老者叹息着说：“其实要甩掉自己的影子很容易，只要找片绿荫坐下来歇歇就行了。”老者的话语，是隽永而又意味深长的，老者的人生智慧，也是很多人都难以企及的。（行文波折，以老人故事例证慢的必要。）我们每个人都需要慢的节奏。在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生的繁华，在城飞快前进的速度下，且临风，且船移。（提出观点）将快与慢结合起来酌情调度，用雷厉风行的速度认真做事，用小泉淡侬的清缓来品味人生。（再次阐述快与慢的关系，完善论点）你会发现，在飞鸟悠远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。（结语优雅，形象含蓄，耐人寻味）[评语] 欧芸书读得多，写起文章来洋洋洒洒，列锦铺云，满目锦绣。文章优点由此而来：联想丰富。文斐然，含蓄别致；缺点也由此而生：观点不是很鲜明的亮出，有些叙述描写芜杂，或重复，或与中心表现无关。结果是思路需要读者归整，外在淹没内在，形式大于内容。此文有抒情议论性散文特点，很有特色与众不同，是得高分的好胚子，一般同学望尘莫及。但发展不好，反而会使自己走下坡路。所以，要注意在思路和表达上加强训练，也就是议论文的逻辑思维训练，理性和感性有机结合，才有可能变成上乘之作。
工作与生活的平衡，是大多数人孜孜不倦追求的目标。如果有人问你，对于工作和生活，你期待的场景是怎样的？
我想你脑海中可能会有这样的画面：
每天早晨，听着自己喜欢的音乐从被窝中苏醒，然后跑步，和家人一起共进早餐，之后开车到公司，开始一天的工作。
上午查看邮件，制作方案，下午和团队会讨论如何提升业绩，然后在一片和谐的气氛中结束会议。
5点多下班，接上爱人一起共进晚餐，回到家一起看了部**，之后发了条朋友圈，安然睡下。
多么完美的场景啊，但现实可能是这样的：
早上需要5、6个闹钟才能叫你起床，简单洗漱后匆忙出门，然后你在公司楼下买了几个包子和牛奶，来到公司，在办公桌前匆匆啃完包子，一口气喝完手中的牛奶，开始了一天的工作。
上午忙着回复各种邮件和微信留言，下午则是漫长的会议，临近下班，你发现手上还有很多工作没做完，最后只能加入996的行列。
你被迫没有了生活，没时间陪家人，没时间看**，没时间去旅游，没时间去发展兴趣爱好，更没时间谈情说爱。
你在思考，工作和生活，怎样才能做到平衡？
01.工作和生活，没有绝对的平衡
不管我们怎么努力，工作和生活，都很难做到平衡，试想以下的两种场景，你会做出何种决定。
①场景一：职场中
你正在公司开会，突然接到幼儿园老师的电话，说小孩在幼儿园撞到了，需要马上去带小孩去医院，你去不去？
②场景二：生活中
周末，你正在家里享受和家人的美好时光，其乐融融，而老板突然打电话过来，说要召开紧急会议，需要你马上到公司，你去不去？
对于这两种情况，我想大多数人的选择都会是：当然“去”呀。
以上两种情景，看似是一种失衡，其实是职场的现状，工作和生活的界限正在变得模糊，我们能做的，只是去做当下最重要的事。
有些人追求工作和生活的平衡的过程中，常常陷入一个陷阱——“高标准”
他们抱怨没时间旅游，其实是想说没时间出国旅游
他们说没时间运动，其实是想说没时间到高大上健身房锻炼
他们说没时间学习，其实是想说没时间在咖啡厅坐下来看完一本书
他们说没时间陪小孩的，其实觉得只有像隔壁邻居妈妈那样，24小时陪伴在小孩左右才算是真正的陪伴
而所有的高标准，其实是完美主义在作祟，绝对的平衡，不存在的。
02.平衡其实是“重心”的调整
平衡不是取舍，而是阶段性的调整。在人生的不同阶段，我们需要作出不同的妥协。
人生就像开车自驾游，我们不可能一直在开车，晚上要住旅馆，车没油了要加油，人多的地方要开慢一点，高速公路可以适当加速，遇到景点甚至会停下来拍照留念。
职场亦是如此，很多人没有职业生涯的概念，都想着要拼命赚钱，钱赚够了再享受人生。
而实际上，我们的职业生涯可能长达45年，这意味着我们不可能在职业生涯的每个阶段都平均用力：
①职场成长期：你是职场新人，这个阶段的你就应该全身心投入到你的工作中，工作占据你大部分时间。
②职场成熟期：这个阶段，你可能已经取得一定的成就，而且大多数人在这阶段都面临结婚、生子等问题，这个时候工作与生活可能分别占据了你一半的时间。
③职场衰退期：这个时候对应的是你的退休期，你可能会兼职做顾问，但大部分的时间都回归生活。
对职场女性来说，其职场重心往往在生娃前后发生转变。
生孩子前，你会在工作的上投入更多的时间，但是生了孩子之后，你可能会抽出更多的时间照顾年幼的的小孩，这个阶段就会侧重在生活方面，回归家庭。
想找到平衡，你就要在人生的不同阶段做出的让步，找到真正的“重心”。
03.绝对平衡做不到，动态平衡可以有
虽然我们做不到绝对的平衡，但我们可以寻求动态的平衡。
①追求阶段性的平衡
对于平衡，虽然我们无法然每天都是完美的，但是我们可以追求一周的平衡，甚至是一个月的平衡。
比如公司项目时间紧张，你在连续工作了一个月后，给自己申请一个星期的期，陪家人一起出国旅游，这就是一种平衡。
古典老师说过：
“生活的赢家也是一样，他们总是知道自己现在在玩什么游戏，然后自己制定什么算赢。这个阶段，生存算赢；这个阶段，恋爱算赢；这个阶段，舒服算赢；这个阶段，学到东西就算赢；他们盯着自己的阶段性目标，一个阶段内不用每天平衡，阶段内靠近平衡就可以了。”
深表认同，能完成阶段目标，你就是赢家。
②平衡，就要提高效能
平衡某种程度上是时间管理的问题，也就是要过得有效能，我一直遵循的原则是：“快工作、慢生活”
什么意思呢？
所谓“快工作”，就是工作时，努力追求时间的质量，提高工作效率，力求尽快完成工作，对此我有如下几个建议：
提前：每天下班前做好第二天的，这样第二天就可以快速进入工作状态
要事优先：在每天精力最旺盛的时间（通常是早上）做最重要的事
保持专注：用番茄工作法来提升自己的工作专注度，同时做到劳逸结合。
所谓“慢生活”，就是下班后，把节奏变慢，陪伴家人，尽情去享受生活的美好，追求时间的量。
努力提高工作效能，你才能有更多的时间留给生活。
③为工作和生活建立仪式感
有些人工作生活不平衡，主要是因为他24小时都在“工作”。
虽说工作和生活的边界正变得更加模糊，但仪式感的建立，可以很好帮助我们识别现在所处的状态。
比如你早上换上笔挺的西装，皮鞋擦得铮亮，出门前，你对自己说：“我要上班了，现在开始，我是XX公司的职员，我将全身心投入我的工作中。”这就是你工作的仪式感。
等你下班回家，在进屋的那一刻，请认真地和自己说一句：“我下班了，我现在不再是XX公司的职员，我现在是我自己，XXX的丈夫（太太），我孩子的父亲（母亲）。”
仪式感的作用在于心理暗示，增加你的心理能量，帮你进行不同的角色切换，帮你找到当下属于你的角色。
工作与生活平衡，本质上就是角色切换的艺术。
04.写在最后
不管怎么说，平衡工作与生活都是一件特别难的事。
就像马戏团里的小丑表演走钢丝，摇摇晃晃地走到终点，虽然过程中偶尔会失去平衡，但总能很快调整回来，朝着目标继续前进。
真正的平衡，其实是不断寻找平衡。
1. 求语文的500字反思,要在明天之内给我
在刚刚结束的考试里，我犯了很多不该犯的错误.我一向语文很好，但错了很多不该错的地方.经过我的仔细反思，我想存在以下问题1、这和写字慢有着很大的关系.我知道老师对于我有着很大的期望，可是我还是没有考好.对于这点我感到十分抱歉.但是既然犯了错误就要改正，所以，我以后一定.要提高写字速度.2、我要改掉考试不细心读题目的不检查的坏习惯.有时候我往往看着题目前面就顺手把后面的问题写上了，但是却错了很多.这也许也和答题技巧有关系.总之，通过以后的练习，我一定要在考试的过程之中认真审题，自习读题，把题目看准、看好.时间允许的时候要多检查几遍，绝对不允许自己再犯类似于这样的无谓的错误.3、我终于明白山外有山，人外有人.平日不认真练字，总以为自己的字体不错了.感觉不出来与同学有什么明显的差异.可是一当考试，才发现原来我的试卷那么不整洁.只怪自己买的练习题做的少.不能允许自己再继续这样下去，所以，我一定要加倍努力，从这次考试之中汲取教训，增加力量，为下一次考试做好准备，打好基础.4、考试技巧贵在练习.生活之中，我还要多多加强自己的练习和复习，考试之前制定周详的复习，不再手忙脚乱，没有方向.平日生活学习中学会积累，语文积累好词好句，.5、以后要多看课文外书，再也不敢作文不写完了，期中考试毕竟不是期末考试，我还是有机会的.下一次考试，我要更努力，争取不让老师、家长和同学们失望.不让自己失望.下一次考试，我一定会努力的。
2. 一星期后关于考试慢的反思及这一周的学习情况500字过完了一个星期，我想我要做一个学习总结，这一周来，我进步很大，特别是数学，原来我数学一直不好，但这一周我进步了，而且进步的很大，比如原来口算经常错，这几天，口算一次都没错，我希看我一直这样保持下往，在以后的学习中，我会更加的努力，在这一周里，我有优点，也有缺点，当你每次犯了错或者其它的，你都必须马上往改正，不能一拖再拖。
在每次改正错误的同时一定要是真心的，不能心意，这样你永远改不了错误，每个人都有出错的时候，为什么有些人也是出错，但是却不能重头来了呢？由于他犯的错误太大了，不可原谅的，所以说错误是分大小的。在学习中也是一样，不懂的题目就往问老师，老师肯定乐意往跟你解释，关键是你不往问，很多老师都讨厌不懂装懂的学生，这样是下级的学习方式，如你想问老师，那你上课就要认真听，一定要聚精会神，不能开一点小差，否则思路马上就会走神，听课效率是没有的，你想进步听课效率，平时都要认真仔细的听，一位专家说过，一个人如自己再讲一遍给别人听，他三个月的听课效率是百分之九十，一个人就听一遍，三个月下来的效率是百分之五，所以我们要好好学习，不仅好好学习，还是教给别人方法，让我们一起加油，努力吧！名师点评：这是一篇很不错的学习总结，小作者根据自己的学习情况，及时总结经验教训，并且设立好，朝着更高的目标前进。
小作者在改正错误上、向老师请教上以及在上课听讲上都有自己独到的见解，相信这是小作者的真实体验。文章语言流畅，表达清楚，思路明了。
希看我们的小朋友都能够向小作者学习，不仅能够总结出现阶段的学习情况，而且能够及时地制定新的目标，使得自己的成绩能更上一层。
3. 作文速度太慢怎么办
这是一个比较复杂的问题，写作文是一个复杂的脑力劳动过程，一般来说，他包括确定主题、选择材料、安排结构、语言表达这样几个环节。这些环节互相影响、互相制约，对于作文的速度都会影响，我们要提高考场作文的速度，就要从这些环节入手：
第一，审清题意是提高作文速度的关键
快速审清题意，是提高考场作文速度的关键，只是题意审对了，下笔前胸有成竹，写起来就自然会轻车熟路。
第二，理清思路，有层次的安排材料。
第三，考场作文最忌讳拖泥带水，只有把话说完了，该收尾就收尾，绝不要再吵嚷。
大概就是这样了吧！
4. 期中考试后的反思作文600字期中考试和期末考试一样重要，有时还意义非凡。考好了，心里甜滋滋的 ，随之而来的是老师的赞扬、同学们的羡慕和父母的喜悦；考得不好，老师会失望，父母会生气，还可能会面对同学轻视得眼光和讥讽的话语。以我微薄之见，考好则已，考不好也别灰心，如果上要考虑长辈的夸奖，下要考虑同学的冷嘲热讽，则必败无疑。考好不骄，考不好不气馁，以平平和和的心态应考，反而能考好。但是，说到容易，做到却难。
就拿这次期中考试来说吧。我是抱着考双百分的信心来应考的。从早到晚，考试以后，都十分疲惫和担心，时间仿佛静止了，度日如年，考好和考不好这两个词在心里打架，晚上一觉酣睡才觉得好些。
我紧张得就像心里有几只小兔子，能清晰地感觉到自己的心跳的节奏。
1.考试的启示
又一场考试结束了。每次考试都会得到一个教训或一些经验，本次考试我得到的启示是：疏忽总是存在的。
考完数学，感觉挺不错，卷子很简单，题题顺利，接着又认认真真地检查了一遍，确定全对之后，心中一直有一个希望：数学考满分。
离开考场之后，考满分的希望离我越来越近。我大胆地和同学对答案，题题正确。看到一些同学因为对答案发现错题而垂头丧气、懊恼不已，我心中暗暗的想：全部做对的感觉就是好，真庆幸我考试时认真做完题目之后，又认真地检查了一遍，那天那时，我是前所未有的高兴。
但过了不久，这特殊的高兴，却转变成了我前所未有的悲哀与失望。
“那张图我画的很大。”我略带高兴的说。
“不，还好，不大。
我吓了一跳，难道是我画错了？不可能，这张图我画了两遍呢，应该是对方弄错了，或者是个人感觉的差异吧，我这么慰？自己.但是心中依然很忐忑。
我已不敢再去自信地对答案了，但是在无意中却又听到了另一群人异口同声地报了那个使我不安的答案。我傻眼了，真的是我错了，果然是我错了！我竟然会把图与文字看叉了！我竟然没有检查出来！千算万算，还是疏忽了一处！满分的希望像一个个泡沫顿时在心中破灭了.3分就这么悄悄地从我的试卷上溜走了.3分，对于这么容易的试卷来说是多么大的损失啊！
就这样，我后悔了一个下午。
这就是疏忽，怎么躲也躲不过。但是由于排名按四门课的总分计算，其他科目的成绩总算没有辜负我的努力。于是启示之二由此可得：学习需要全面发展。也许因为其他方面的优秀而提高了总成绩。当然，倘若将疏忽减少到最小，同时又尽力提高其他科目的优秀程度，那总成绩就会大大提高。因此，全面发展很重要。
一般来说，疏忽不能避免，但可以尽力减少，而全面发展又是能弥补疏忽的一条捷径。
5. 作文 期中考试后的反思600字在学习和做事中有两个必不可少的因素，那就是端正的态度和良好的方法。我记得曾经有一位足球教练说过这样一句话“态度决定一切”，如果你做事态度端正并且非常努力但是最后没有成功，别人也不会责怪你。
方法也非常重要，往往细节决定成败，然而这些细节和你的学习方法紧密相连。
我的第一大问题便是没有学会制定，每次回到家，只是完成老师布置的作业，接着便是没有头绪的学习，一会儿想读一读英语，不一会儿又做几道数学题，在就是写几篇阅读，翻一番名著，总之像只无头苍蝇一样乱忙碌，心一直烦躁，不仅浪费时间，而且没有什么收获。真是这样低效率的学习才会使我在考试前手忙脚乱的复习，怀着临时抱佛脚的心理进入考场，考试后自然也没有什么太大的把握与自信。我应为下阶段的学习指定一个切实可行的，并要坚持下来。既然了解到自己学习上的问题，就要改正过来。光说不做可不行。都说人战胜自己是最大的超越，将坏习惯消除，好习惯继续坚持，我坚信自己的成绩会有很大的提高，加油！
在发成绩那天，我明知道自己好多题都不太确定，但我还是期待着有奇迹发生。果然还是印证了那句谚语：一分耕耘，一份收获。我考砸了，而且除了英语发挥一般，其他两科都考得是前所未有的差。这次比月考考得还糟糕。
不过在悲哀的同时，我觉得这次期中考试也给我敲响了警钟：一定要努力了。我可不想让我的学习跟那次运动会似的：刚开始跑得太慢，等想起来冲刺，已经快到终点了，已经来不及了。
跌倒了不要紧，就怕爬不起来。虽然我这次失败了，但我也不灰心。在只剩下的一个多月里，我会给自己制定一个新的学习，抓紧每分每秒地努力学习。现在努力还不晚，知道自己学习上哪有漏洞，赶紧把它弄懂，争取在期末考试中考一个好成绩。别又在期末唉声叹气的说：我要是早点努力就好了。
从今天起，从现在起，开始努力吧
满意请点下纳 谢谢
由于诸多的原因，使我在这次重要的期中考中丢失了很多不该丢的分。通过考试我也想了很多以后一定要学习的东西。我终于明白山外有山，人外有人。 我一向语文很好，可是这次鬼使神差的，连语文也都错了很多不该错的地方。经过我的仔细反思，我想这和我阅读题目不认真有着很大的关系。这点也同样延伸到了数学和英语方面。很多计算和语法上的小错误让我丢掉了不少分数。 首先我要改掉考试不细心读题目的坏习惯。有时候我往往看着题目前面就顺手把后面的问题写上了，但是却错了很多。这也许也和答题技巧有关系。总之，通过以后的练习，我一定要在考试的过程之中认真审题，自习读题，把题目看准、看好。时间允许的时候要多检查几遍，绝对不允许自己再犯类似于这样的无谓的错误。 其次，我还要加强语文、数学、英语三门主科以及政治、历史、地理、生物和物理的习题强化。平日大家都聚在一起做一样的题目，感觉不出来有什么明显的差异。可是一当考试，才发现原来那么多考试题目是我从来看都没看过的（你就先编着吧）。只怪自己买的练习题做的少。不能允许自己再继续这样下去，所以，我一定要加倍努力，从这次考试之中汲取教训，增加力量，为下一次考试做好准备，打好基础。 考试技巧贵在练习。生活之中，我还要多多加强自己的练习和复习，考试之前制定周详的复习，不再手忙脚乱，没有方向。平日生活学习中学会积累，语文积累好词好句，数学也要多积累难的题目，英语则是语法项目。对做完形填空等练习题也是提高英语的好方法。 没事，这仅仅只是期中考，还有期末考呢，只要在下次的考试中，我不在犯错误，我还是有机会的。我一定不会让老师，让自己失望的。
6. 慢为话题作文我不知道怎样才叫“快”，只感到耳畔刮过一阵呼啸的风。此时的我，站在灯光明亮的站台上，面对着匆匆而过的地下铁。灯光幻影，永恒不变。我也不知道怎样才叫“慢”，只觉得眼前的桃红柳绿一点点地离我远去了。此时的我，站在悠然划船的渔夫身旁，小舟底下泛着纤细荡漾的波浪。世间千年，如我一瞬。哪样才是我所经历的朝暮华年？似乎“快”才是现今，“慢”只是回忆。我可以慢慢地翻看泛黄的老照片，却无法挽留时针，让它停歇。似乎“快”就是现实，“慢”才是浪漫。没有面包填饱肚子，饥饿便在霎时如潮水泛滥。有了玫瑰香气四溢，甜蜜总能掩盖时光的流逝。似乎“快”才是科学，“慢”更适合文学，机器轰隆，不断地满足人们日益增长的物质需要，磨墨挥毫，任好文章随墨香在纸上蔓延。“快”与“慢”，其实是巴黎塞纳河的左岸和右岸。有右岸的繁华喧闹，相对就有左岸的悠然宁静；有右岸的蓬勃奢侈，相对就有左岸的沧桑朴素；有右岸的轻盈欢快，相对就有左岸的凝重感伤。右岸是生活的缩影，左岸是艺术的代言。我的生活似乎也是这样，“快”与“慢”像两个互不打扰的影子，一个总在奔跑追逐，一个总是闲庭信步。有时，我抱着课本在各个实验室中穿梭，和蜷曲的纸带、不知疲倦的电磁打点计时器、冰凉的试管、陌生的没有感情的化学试剂标签一一打交道。有时，我扶着下巴在每页书里流连，和唐诗宋词元曲、政治经济文化哲学、三国两晋南北朝一一会面。我拂过生活的风铃，“快”与“慢”便交互碰撞，发出悦人的清响。“快”与“慢”的影子，像在进行一场重叠的永不停止的接力，一直到彼岸花落，再到彼岸花开。在纷繁反复的大千世界里，一个渺小的我，竟会茫然四顾，不知所措。我的心该放在天平的哪一边？人类一思考，上帝就发笑。在大海一样翻滚的涛涛笑声中，我仿佛听到了答案。生活纷杂错乱，我一样可以找到平衡点。节奏快时，便任由它快吧，我便调整自己的步伐，尽情挥洒，让心灵彻底地狂欢一下；节奏慢时，便任由它慢吧，我便放松自己的心情，自由舒缓，让心灵舒服地休息一下。
我不必奢求什么，不必追逐什么，也不必放弃什么，我只做平凡快乐的我，我只过快慢由己的生活。
生活亦快亦慢，有快意，也有悠闲。
快，白驹过隙，惊鸿一现。
慢，行至水穷处，坐看云起时。
7. 《感受“慢”生活》作文600字 急 要速度《感受“慢”生活》作文
在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，少数人仍然保有快乐人生的能力。美国社会学家杰里米·里夫金指出，我们正在进入一个历史的新阶段—一个以工作不断地和慢生活不可避免地减少为特点的新阶段。看来，“慢生活”将是历史发展的趋势，越来越多的人将会体验“慢生活”。
“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，“当然，工作重要，但闲暇也不能丢。”、“就是因为现在的节奏太快，我们都有点感觉累了，所以才要学着放慢脚步呀，让自己不至于太辛苦。这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。”‘慢’是‘快’的基础。
你只有习惯‘慢生活，才能够快速准确找到定位，而不会迷失自己，要慢下来（Slow），是因为“快”让人错失了很多美好的事物。
慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。“慢生活”的概念和“乐活”、“环保”等生活概念一道炙手可热。
慢生活概念提出得很早，是由“慢食运动”发展出来的一系列慢生活方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，慢下来关注心灵、环境以及传统，在工作和生活中适当地放慢速度。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感.
当从大自然中获得的野趣和闲情逸致离我们越来越远，当过劳死、抑郁症开始笼罩职场阴魂不散。这些都不得不让我们去反思“生命中不能承受之快”的生活方式。约翰·列侬曾说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”调查显示，90%的中国大城市白领因忙碌而处于亚健康状态。对于健康，古代医学之父已有箴言：“阳光、空气、水和运动，这是生命和健康的源泉。”一针见血地指出：健康的核心就是亲近自然，顺应自然。
中国当代学者林语堂，被誉为中国古典文化的最佳传承者之一。他崇尚“自由和淡泊”以及“智慧而快乐的生活哲学”。在《生活的艺术》一书中，林语堂写到：“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”从他的语言中，我们不难看出，大自然中的草木、土壤对于林语堂来说，是多么的重要。
当初林语堂写这本书，目的是想把闲适的东方哲学介绍给当时忙碌的西方人，希望他们能从快速发展的社会中解脱出来。然而，短短几十年，情形发生了翻天覆地的变化。西方人跳出了快生活的桎梏，而中国人却开始为了账单、房子而忙碌。发展节奏过快，诸多负面问题也初露端倪，影响着人们的生活：过度消耗，环境承受着越来越大的压力；城市化发展太快，城市的房价产生了巨大泡沫；社会进入“汽车化”太快，一些大城市似乎一夜之间就变得拥堵不堪，空气质量受到威胁，而且还在一定程度上加剧了能源的紧张。
圣者有言：欲速则不达。所有的这一切弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由。
8. 急求说慢 今天是星期天﹐早上起来感觉空气中都有一股松散的味道。
一周忙碌的工作下来﹐感觉今天这样的日子最为惬意。 我拿出牙刷﹐挤上的牙膏不多不少刚好﹐我认认真真的刷着每一颗牙齿﹐上下左右﹑里里外外。
我细细的体会着这牙膏的味道﹐体会牙刷与牙齿摩擦。然后我再打上一盆水﹐用这凉凉的水泼在脸上﹐这水与我肌肤短暂的接触是这样的清爽怡人。
平时为了不迟到﹐我们总是匆忙的刷牙洗脸﹐这中间的过程从未认真体会。 从窗口吹来阵阵晨风﹐我打开电 脑放起音乐﹐再冲上一杯牛奶﹐然后把门口报箱内的报纸拿来摊开在桌上。
音箱内飘来优美的歌声﹐慢慢的喝着牛奶读着报纸﹐时不时跟着音乐哼上几句。平时为了不迟到﹐我们总是手里拿着早餐﹐赶着公交车去了﹐这一切我们也从未认真的体会。
我们的生命大部分是在噪杂的时间里度过的﹐这使我们忽略了许多美好的事物。我们的生命也在这样迅猛的速度中被消耗掉。
在这宁静中﹐可以呷上一小口的茶﹐慢慢的下咽﹐这淡淡的茶香多么的美丽。这音乐多么美﹐闭上眼睛让每一个音符跳动在心里。
慢慢的走路﹐慢慢的吃饭﹐慢慢的体会﹐慢慢的享受生活。慢是一种境界﹐慢是一种品味﹐慢是一种生活态度。
慢使人变美。古代人大多行动缓慢﹑举止优雅﹐是女人的话别人一看就感觉温柔又美丽﹐是男人的话别人感觉是知书达礼。
其实在今天这个社会﹐这样的审美观还是没变的﹐一个人如果行动风风火火﹐做事毛毛躁动﹐是个急性子别人暗地里肯定会指指点点﹔如果做事不急不躁﹐谈吐从容大方﹐别人就会认为你有水平﹐是个有修养之人。 慢使人明白。
人活在尘世多少事情想不通﹐过了几年回过头来看我们却嗤之以鼻，付之笑谈中。如果我们像出家的和尚一样﹐戒焦戒躁平静的生活﹐这些纷乱的烦人之事总有一天会明白﹐会大彻大悟。
那些和尚多是在这种“慢生活”中顿悟﹐大呼﹕我成佛矣。平时许多人安慰别人﹕不急不急﹐慢慢来。
在这样不急不急的生活中慢慢成长﹐一切自然都会明白。 慢使人回忆。
一本书上提到这样一个公式﹕慢的程度与记忆的强度直接成正比；快的程度与遗忘的强度直接成正比。某件事我们淡忘﹐你越急越想不起来﹐只有静下心来﹐慢慢地想脑子里才越来越清晰。
当我们的生活慢下来的时候﹐我们就会搜索脑海里的往事﹐那一幕一幕的往事令我们感概不已。从现在开始我们慢慢的生活﹐让这一切深深的印入我们的脑海﹐当我们老的时候好来细细的回味。
慢慢地我们来到这个尘世﹔慢慢地我们长大﹔慢慢地我们明白﹔慢慢的我们遇到﹔慢慢我们相爱﹔慢慢的我们分离﹔慢慢地我们离开这尘世与天地同在。 说慢 美丽的阿尔卑斯山下某个景点，有一块醒目的标牌，上面写着“慢慢些，欣赏啊”，欧洲人和去过欧洲的人都非常欣赏这句话。
但在中国，人们也许还记得，曾几何时，马玉涛唱了一首《马儿啊，你慢些走》，却因此受到批判。那是个“多快好省”的年代，哪能容得下你慢腾腾的呢。
如今我们正处在一个讲效益讲速度的时代，社会的发展和变化可以说是日新月异一日千里，现在要来说慢，是否有点不合时宜呢？ 其实，快与慢是一对辨证因素，快与慢相辅相成，相比较而存在，没有慢就没有快，快也有所短，慢也有所长。 慢工出细活，有时欲速则不达。
少年李白曾见一老妪在河边磨铁杵，李白问做甚用处，答曰磨针，且说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”如果遇到火爆性子，功夫再深也磨不成针。
很多东西都是需要慢才能完成的，曹雪芹一生只写了一部《红楼梦》，尚没有写完，如果不是精雕细刻，他也写不出如此不朽之作。五十年代，我们国家曾提出“三年超英五年赶美”，这才有了，结果却给国民经济带来了不可估量的损失。
慢不是停滞，往往是一种艺术的雕琢打磨，一种人生的享受，一种审美创造的需求。人生不可能都投入工作，有劳有逸，劳逸结合，成日里一吃完饭就工作，肯定大多数人接受不了，少数人即使短时期内如此，那也不可能坚持不懈长此以往，——除非不要命了。
路遥写作《平凡的世界》如若不是那样通宵达旦，“早晨从中午开始”，他断不会死得那样早。任何人都不能做到长期不休息。
在紧张繁忙的工作之余，来一点轻松的小夜曲，不仅是生命中的点缀与补充，应该视为人生的享受，本职工作与业余休闲如果处理好，甚至可能旁逸斜出，本职工作没有创造什么成果，业余方面反而成为卓然大家。 慢同时也是一种调整一种回顾一种总结。
在讲究速度讲究数量的时候，你全身心投入工作，多半是来不及仔细琢磨仔细推敲，静下心来思考的。对于现代化大生产和经济全球化而言，有可能你生产的越多，损失越大，因为可能你正在生产的产品，是国际和国内大市场已经滞销和淘汰的东西。
这样说来，对自己的以往加以回顾总结，调整一下思绪，寻找不足，汲取教训，岂不需要慢一点。即便是休息下来，什么也不做什么也不想，那也是补充能量养精蓄锐的一种方式。
所以不要见不得人清闲，不要滥加议论那些动作迟缓的人和事。对于慢要一分为二分析清楚再下结论。
慢是酝酿，慢是积累，慢是胸有成竹，“一口吃不成个胖子”，有些事情你。
9. 急 三年级语文的反思作文300字反思
令人紧张的语文考试结束了，考试的失败与成功还是一个未解之谜，可是，当考完最后一门功课时，老师简短的几句话却成了我们心情的晴天霹雳，使一下子松弛下来的我们像打了霜的茄子——蔫儿了！
可是，老师给我们判卷，告诉我们卷子的阅读的二、六、七八题丢分儿丢得很多，这下我心里也没底了，因为我平时老也写错字，而且还有一个给“高”字加部首组成新字的题不会，平时还不注意留心这种类型题，使这次考试造成了无法弥补的失误！
唉！考试已经过去，考试的过失也无法弥补了，只能今后注意、并改正。以后，我会认认真真地做题，做完题后也要仔仔细细地反复检查。我要多积累错题，分析错题原因，对比正确答案，使我更好掌握丰富的语文基础知识，活学活用。
考试题是多变的，我们不但要积累，还要灵活运用，这样我们才能对考试题应对自 如。
前些天，我们班考了个语文考试。当时是在中午，老师来个出其不意、趁人之危。
不过很快，卷子发下来了。我们全班居然连一个95分的人都没有。这个我们都很惊讶。
我一直在反思，为什么这次考不好，最后得出了结论，如下：
1：我们考试时，总会粗心大意忘做题。
2：也是最重要的一点，我们做的时候很慢，虽然有些人做的很快。但是，做的慢的人，毕竟还是做的慢，有好些人，作文没写完，就被别人抢去交了。（这一点我很同情）
3：我们做题总不认真，老是做错，可以说，全班统计下来。肯定是错的多，对的少。
4：想想，我们总是做完题就不管了，一般都是不检查。能检查的又有几人呢？就算会检查也不会认真检查啊。
5：还有啊，我们写作的时候，总是写不完整，会写的不好，少得可怜。又不会在写之前仔细想想。
这些只是少许，我想 ，我们班的人应该比我更清楚，为什么会考不好吧。
极简主义其实就是无论是生活或者是一些其他的活动，都不要求太繁琐，都要求简单省事。而且自己在生活中也是这样一个，无论什么事都追求简单。
极简主义者这些人一般都是思想比较简单，不复杂，而且可以随遇而安，这些人生活的比较快乐。而且生活也比较充实。 自己的一些简单生活自己是非常开心的，所以集结主义者的生活虽然他们生活的有些单调，但是对于他们来说，快乐是别人无法比拟的。
生活中我也非常喜欢集结主义者，我愿意和他们交朋友。愿意和他们共同去探讨生活中的点点滴滴。因为这些人没心没肺，而且非常快乐，和这样的人在一起。也非常的开心。
我也提倡在我们的日常生活当中都要学习季节主义者的这些为人处事或者是生活的方式。对于我们的物质生活更应该是进行极简的一些去简单化。
1.2 关于世界观的学说
一、选择题
1.2013年1月30日，罕见的龙卷风袭击了美国南部地区，导致2人丧生，房屋和商店倒塌，树木和电线被吹倒。面对灾难，有的人求上帝保佑，有的人讲防治，也有的人听天由命。这说明
A、世界观不同，人们处理问题的方法也就不同 B、每个人在日常生活中形成的世界观是零散的、朴素的 C、思维是世界的本原，思维决定存在 D、哲学总是自觉地影响着我们的生活
2.朱熹小时候就问其父亲“天上有何物”；陆九渊3、4岁时就问父亲天地有没有尽头并为此而废寝忘食；波普尔8岁时就在思考空间是无限的还是有限的。这些人后来都成为了大思想家，应该说这跟他们从小善于思考有很大关系。这些故事说明 ①哲学源于人们对自然万物的惊讶 ②反思性是哲学的重要特征
③哲学源于人们对世界的追问和思考 ④哲学的任务就是对现存的东西提出质疑 A．①② B．②③ C．①④ D．②④
3.每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动，每一次真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强音符。哲学作为一定社会和时代精神生活、观念形态的重要内容。哲学 （ ）
A．源于哲学家的主观想象 B．是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C．是对客观现实的真实反映 D．是科学的世界观和方法论
4.心理学上有一种“自我实现的预言”的说法：当你为未知的未来下了一个预言，因为你相信事情会如同预料的情况发展，所以你取了加强的措施，更加强了这个预言的实现，最后的结果会如同你自己的预言一样，呈现在你眼前。这种观点体现了
（ ）
A．世界观决定实践的结果 B．方法论指导世界观 C．哲学是系统化、理论化的世界观 D. 世界观决定方法论
5.有关哲学的说法，正确的是
A．哲学是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具B．哲学就是世界观，世界观就是哲学 C．哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题D．哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结
6.“一个科学家，如果没有哲学思想，便只是一个做粗活的工匠；一个艺术家，如果没有哲学思想，便只是一个供人玩乐的艺人。”这句话可以说明
①哲学与科学艺术是相互决定的 ②哲学对艺术和科学具有指导作用
③科学和艺术的发展受哲学思想的影响④有了哲学思想就是一个有成就的科学家和艺术家 A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
7.19世纪末20世纪初，列宁及时掌握物理学的最新发展，写下《唯物主义和经验批判主义》，捍卫和发展了马克思主义哲学的唯物主义基础。材料表明 （ ） ①真正的哲学能为具体科学提供世界观和方法论的指导 ②只有真正的哲学才能对人们认识世界和改造世界产生影响
③具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展 ④真正的哲学是对时代实践经验和认识成果的正确总结和概括 A.②③ B.①④ C.③④ D.②④
8.苏格拉底曾经和美诺一起讨论什么是“美德”。美诺讲了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。苏格拉底认为，这只是具体的美德，而不是哲学的回答。由此可见，哲学的特点是( )
A．揭示自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘 B．哲学是现成的知识，可以随意接受和套用 C．揭示世界最一般的本质和最普遍的规律
D．哲学把自然界、人类社会和人类思维的特定规律作为自己的研究对象
9.发展中国特色社会主义，必须结合我国实际和时代特点，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学，使之更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要功能。这表明真正的哲学（ ）
A．是对社会生活的总结和升华，可以预见和指明社会的前进方向 B．反映了时代的任务和要求，是认识和改造世界的有力工具 C．把握住了时代的脉搏，为社会变革提供巨大的物质力量 D．是“科学之科学”，可以为具体科学提供世界观和方法论的指导
10.哲学的性质决定了它是“事后诸葛亮”,但它一旦产生又可以成为社会变革的先导，
成为“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前和事后诸葛亮”，就必须
①正确地反映自然、社会和人生的变化与发展②在具体知识的基础上进行概括、总结 ③如实反映时代的客观要求和历史趋势 ④反映一定社会和时代的经济和政治 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11.我国当前之所以要深入学习实践科学的发展观是因为科学发展观 ①正确反映了时代的任务和要求 ②是检验认识正确与否的唯一标准
③把握了时代的脉搏 ④正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
12.有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。旁观人见了不解地问：“别人都希望钓到大鱼．你为什么将大鱼都丢回河里呢?”这人不慌不忙地说：“因为我家的锅只有尺这么宽，太大的鱼装不下。”(原文的批注是：不让无穷的欲念攫取己心)这一故事表明的是一种“够用就好”的生活态度。当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修炼。这则故事也从一个侧面说明了真正的哲学
A．能够提供人们正确的思维方法B．能够指导人们正确处理个人利益和集体利益的关系 C．教导人们正确认识和处理得与失、进与退的关系D．告诉人们如何正确认识世界和改造世界
13.在中国，春秋战国时期的“百家争鸣”，20世纪之初的，20世纪70年代关于真理标准问题的讨论；在西欧，中世纪末的文艺复兴运动，18世纪的启蒙运动，这些都是预示社会大变革的著名思想运动。这些思想运动反映出
A．哲学是时代的精神上的精华 B．哲学对社会变革具有决定作用 C．哲学为社会发展奠定物质基础 D．真正的哲学都是社会变革的先导
14.说：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器。”这表明
① 人们创造哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了认识世界和改造世界的需要 ② 哲学是通过一系列关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的思考而形成的一门学问 ③ 真正的哲学可以为生活和实践提供积极有益的指导 ④ 哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
15.2013年8月4日至10日，第23届世界哲学大会在雅典举行。100多年来，历届世界哲学大会一直在不断反思、研讨关于科技、文化、宗教、人生等的重大哲学问题。世界哲学家们不断反思、研讨重大哲学问题的原因是
① 探索世界发展的一般规律是哲学家的使命所在 ② 哲学给人以科学的世界观和方法论、使人聪明 ③哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界 ④哲学能帮助人们解决学习生活中的每个具体问题
A．①③ B．①④ C．②④ D．②③
16.哲学作为一种巨大的精神力量，对社会变革的作用，首先体现在( ) A.通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想 B.反映新兴资产阶级的利益和要求反封建神权 C.为无产阶级代表的劳动群众提供强有力的精神武器 D.反作用于一定形态的经济和政治
17.2013年4月20日8时2分，四川雅安发生7.0级地震，此次地震造成的直接经济损失在500亿左右，灾后重建资金约为1500亿。对此，人们开始思考一系列带有哲学性质的问题：为什么会发生地震？人们能否预报地震？如何把地震损失降到最低？这表明（ ）
A．真正的哲学可以使我们正确的看待自然B．哲学思想产生于认识和改造世界的过程中 C．哲学是指导人们生活得更好的艺术D．实践活动是为了适应哲学发展的需要
18.在快节奏生活的时代,人们提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了该理念,并加入到“慢餐饮“、“慢旅游”、“慢运动”等行列。这反映了 （ ）
A. 世界观决定方法论 B. 哲学来源于人们形成的世界观 C. 方法论影响世界观 D. 哲学是对具体生活的概括和升华
19.2012年11月15日是“世界哲学日”。下列关于哲学的表述正确的是
A．人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点 B．关于世界观和方法论的科学知识C．系统化、理论化的世界观 D．一切知识的总汇
20.哲理越来越受读者的喜爱，其中重要原因就是，那些人生哲思是如此贴切的表述着自己的情感，自己的经历，自己的精神家园?哲理深受读者喜爱的原因表明 A．哲学是一种智慧，是美好生活的向导B哲学是对人生的一种本质的普遍规律问题的思考
C哲学是时代精神的精华，是民族精神的凝聚D哲学与生活息息相关来源于生活中的实践
答 案
1—5 ABBDD 6—10 CCCBB 11—15 DCDBA 16—20 ABACD
“慢城”让城市更适合生活
2013年8月28日，温州市旅游局召集专家、学者和业界人士，就如何打造 “慢城温州”进行探讨。长期生活在国外“慢城”中的意中文化交流协会名誉会长陈云秋描述构建的慢城蓝图令人向往。“慢城温州”这种全新的城市模式概念的提出，使很多与会专家为之叫好，纷纷为如何在温州推广慢城运动，打造“慢城温州”出谋划策。温州市旅游局局长张纯洁说，旅游是生活，是体验，是感悟。慢生活将是未来的一种态势，而由慢生活衍生出来的“慢游”就是旅游加休闲的完美结合，它符合旅游的发展要求，同时，它也符合了广大市民的需求，是人生的一种价值体验。
起源于意大利的“慢城”运动。
我们生活在一个速度至上的时代，效率和速度裹挟着我们不断奔波，整个世界被挤压成一个字：快。当大自然的闲情逸致离我们越来越运，当抑郁症、亚健康开始笼罩在我们四周，当暴戾的情绪蔓延在社会的上空……这种不正常的状况，已经让许多人对自身的生活质量进行反思。他们开始倡导一种让生活节奏慢下来的理念。这种理念越来越深入人心，并进而形成一股新潮流，这就是“慢城运动”。“慢城运动”起源于1999年的意大利。
十几年间，这一运动铺开到全世界130多个国家200多个城镇、社区。“慢城”是一种放慢生活节奏的城市形态。根据世界慢城联盟的规定，获评的城镇、村庄或社区必须人口在五万以下，追求绿色生活方式，反污染，反噪音，支持都市绿化，支持传统手工业，不设快餐区和大型超市等。
慢城并非慢效率，它追求的是一种可持续发展模式；慢城更不是摒弃现代科技，它钟情的是人与自然的高度和谐。其核心是要倡导纯粹的生活，保护当地特色，对伴随全球化而来的同质化和标准化说不，强调在悠闲的生活节奏中回归生活的本质与体会生命的意义。
“慢城温州”反映了一种民生渴望。
改革开放30年来，温州人凭借“敢为天下先，特别能创业”的精神，创造了一个又一个奇迹。取得举世瞩目的光环背后 ，诸多负面问题也初露端倪，影响着人们的生活：过度消耗，环境承受着越来越大的压力：温州高房价直逼北京上海等一线大城市，让很多温州人一辈子都为了账单、房子而忙碌；汽车拥有量的不断增加，让温州似乎在一夜间就变得拥堵不堪，温州的生活成本越来越高……这一切的一切无一不敲打着我们的心灵，让我们对原有的生产模式进行思考和反思。温州是否真的该慢下来了？！
正所谓欲速则不达，如果太追求速度，就可能会在质量上打折扣。温州所暴露出来的弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由。“慢”并不仅仅意味着相对快节奏而言的放慢速度，它更主要意味着对时间的更好利用，以及对精致生活和品位的诉求。
温州过去发展经济，主要依赖消耗，依赖低成本的劳动力和外贸出口，这种粗放型出口导向的发展方式代价高、波动性大，已难以为继。因而温州转变经济发展方式产业转型升级已刻不容缓。所以“慢城”的引入或将成为一种必然，能“慢”出新的思路。
争取较高的GDP不过是发展中的一个过程 ，发展的终极目标还是百姓生活水平和质量的提高，如果“慢”下来能够提高温州人民的幸福指数，我们又有什么理由不“慢”下来呢？更何况理智的“慢”，并不消极，而是另一种积极的方式。就如同给狂奔的烈马套上了缰绳、给疾驰的火车装上刹车，张驰有度，收放自如。温州已经进入了产业转型战略升级的重要时机，在这个阶段，发展已经不能再单纯追求效率，应把可持续发展、环境质量改善等作为城市建设的主要目标。这个时候“慢”下来，通过慢下来思考、比选、甄别，为又好又快发展提供更好的现实条件。
“慢城”在温州的现实可行性。
“慢城温州”的概念确实让人心生向往，但是慢城的概念源于西方发达国家，在温州发展慢城是否具有现实可行性？慢城概念出现在现今的温州是否适当其时？在仍高速发展的工业化和商业时代，这种“慢”能持续下去吗？会上，意中文化交流协会名誉会长陈云秋认为，城市发展需要多元的理念，需要经济与社会的和谐化、可持续化。为了城市的软实力、实现包容性增长，慢城恰好为温州的可持续发展提供了思路。他通过分析慢城在不同文化背景下成功的案例，指出在温州发展慢城运动具有现实的可行性。
市委市建设“三生融和、幸福温州”确定为温州市“十二五”发展的战略目标，这是深入贯彻落实科学发展观，充分把握温州现阶段发展特征，适应人民群众新期待，做出的战略部署。与慢城提倡构建人与人、人与自然之间和谐相处的生活环境，要求减少噪音与交通流量、增加绿地与徒步区、发展地方产业、应用环保科技和培养热情好客的人文精神等，强调在悠闲的生活节奏中回归生活的本质，体味生命的意义，反对铺张浪费、高污染、高能耗和不健康的生活习惯等等，有着异曲同工之妙，都是为了给民众创建一个宜居的幸福之城。我们可以在建设“三生融和、幸福温州”的战略决策下，结合慢城理念和核心内涵，策划出适合温州本地的慢城模式，并利用“国际慢城联盟”的网络平台，打造堪称世界旅游品牌的精品项目，使温州成为国际性的慢城旅游城市。
一些专家认为，慢城运动就是为了保护当地特色，对伴随全球化而来的同质化说不，可以说慢城也是特色之城，温州同样有着成为慢城的文化基础。温州是文化灿烂的东瓯名镇，手工业发达，历史上素有“百工之乡”的美称，各种各样的手工业在历史上曾经十分繁荣。今天走在温州的大街上，仍能见到家庭作坊式的手工业生产。这些手工艺都赋予温州鲜明的地域特色。而且温州有很多特色鲜明的小城，古村落。他们以自己悠久的历史、璀璨的文化、锦绣的山水、特色的少数民族聚集地、缓慢的生活节奏铸就了各自独特的慢游风景 。如永嘉就完整地保存了大量形态相近，特色鲜明具有传统建筑风格的古村落。这些古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且还赋予浓郁的耕读文化气息。在这里，人们可以感受到当地文化的传承、品尝到当地的美食小吃，欣赏到本地工艺品和土特产等等。这一切都为了打造特色的“慢城温州”奠定了坚实的物质基础。
虽然将温州打造成特色的慢城还需要较长的历程，但是比获得“慢城”称号更重要的是倡导一种生活模式，是在慢城契机下建设新的生活理念、倡导健康安全绿色的慢城生活观念。将身心融入大自然中，是实现慢生活的一个途径。这有利于一直将时间视为生命和金钱的温州人停下脚步，从快速发展的社会中解脱出来，慢慢地享受生活了。享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及形形的的大自然，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。
转自《温州人》2012年第九期
慢下来，富起来
--陈云秋谈慢城运动的商业价值
有种城市模式叫做慢城。陈云秋是阿联酋迪拜中国发展贸易集团的董事长，也是意中文化交流协会的名誉会长，更是慢城运动的志愿者和推崇者。十多年来他历游四方，从中国到欧洲现到中东，他的足迹几乎遍布了世界的各个角落。他发现了一种更加宜居的城市模式：具有独特的地方感，拥有美食、健康的环境，可持续的经济和节奏悠闲舒适的社区生活。这种模式被称之为“慢城”。
在约访的时候，他也说要找个环境清幽有意境的地方漫谈。挑了几个地方，最终定在瓯江路上的中同仁中医药博物馆。在古色古香的环境中，我们钦着清茶，嗑着瓜子尝试过一把“慢生活”的瘾。在这里陈云秋睿智 、随性、细致、从容的应对着我对慢城的疑问，和我分享着他“慢城生活”种种趣事。他说在意大利小镇布拉的街上，有很多志愿者，每当看到行色匆匆的路人，都会上前去询问对方是否需要帮忙，如若不需要帮忙，他们会劝导路人不要走得太快。英国的勒德罗小镇恬静得像婴儿入睡一般，镇上没有一辆车，也没有任何喧嚣的声音。游玩这个小镇，你所需要准备的交通工具，仅仅是一双合适的鞋子，靠 “11路“车，以四五公里时速，慢慢地走完这个小镇，可以让你的心沉下来，让你感觉整个世界也随之慢了下来。德国的Marihnsf 村是世界上最小的慢城，只有260人。世界上每个“慢城”都各具特色。
他说慢城运动的风潮已经从欧洲波及到了整个世界。有越来越多的城市准备或者正加入慢城聪联盟。这些城市加入慢城模式的目的多种多样，有的为了更好地保护本土文化，有的为了发展特色旅游，也有的为了追求可持续发展，但是不管目的是什么，加入国际慢城联盟成为“慢城”后无一例外的都拉动了本土的旅游经济。可以说慢城运动已经形成一个国际网络 ，在这里，不同城市之间可以交流它们关于建设 慢城的理念和分享成功的经典案例。每个慢城都在根据自己的特点以不同的方式去实践慢城哲学。
慢下来，富起来。
陈云秋说，很多人对慢城有所误解，认为慢城是单纯地放慢速度 。其实慢城还有很多内涵，包括推行健康的饮食方式和生活方式，培育本地文化，保护当地风俗习惯与文化遗产等等，总之，慢城市不是将时钟拨回到过去，让人们过“博物馆中的生活”，慢城只是为了在现代与传统之间寻求一种平衡，帮助人们生活得更美好。
慢城理念也不是简单地以牺牲效益换取舒适的生活。在很多地方，却因为慢城自身的独特性创造经济价值，提高生活质量。如小城布拉，悠闲的餐饮，恬然的氛围引来了大批国内外游客。旅游业又拉动了商业的发展，其销售的手工巧克力和绿色食品受到广大游客的热捧，零售额每年以15%的速度上升。每逢周未欧洲各地的特色奶酪制造商云集与此，丰城 富的产品展览使周围都有美食节。
而中国的首个国际慢城高淳，也因为“慢城”的称号带来了翻天覆地的变化。从原先江苏一个名不见经传的小城，一时之间变得炙手可热，也因为“慢城”带来了新的发展机遇。人均收入从原先的4000元增长到万元。这些收入中60%来自当地的特色产业。随着慢城理念的不断推广，来“慢城”游客越来越多，农副产品在家门口就可以买到好价钱。红薯过去100斤才几块钱，一箱20斤科能卖60元、。游客多了，农家乐也兴起了，许多原先在外打工的年轻人，回来就业或创业。这一切都是“慢城”带来的经济效益。慢城运动正在改变很多地方的商业模式。
绿水青山变成金山银山。
全环球化给城市发展提供了很多便利，但却在不知不觉中抹杀了每个城市的特点。世界各地的城市都在变得越来越像。经过三十年的发展，温州原先“小桥、流水、人家”的特色已不见足踪影，取而代之是一栋栋拨地而起的高楼大厦。与此同时， 温州周边的乌镇、周庄、同里等却因为保有江南水乡原有的风貌，独树一帜的格局，每年吸引数以万计的游客蜂拥而至，创造财富。温州为什么就不能将温州的绿水青山变成金山银山同呢？温州为什么就不能养成环境来赚钱呢？
温州的旅游极为丰富，旅游景区面积广，密度大，种类多，集山、海、江、湖、岛之大成，自然景观与人文景观交相辉映。但是这么好的为什么不能带来相应的旅游经济呢？主要是由于温州的旅游产品过于单一，忽视了来温州旅游的文化、、休闲的游憩需求，没有让游客“慢”下来好好享受温州的绿水青山，导致游客只能在温州参与短时间的观光游览活动，因此留下的仅仅只是门票经济。
所以，在温州倡导和建设慢生活，无论对提高市民的生活质量，还是发展旅游经济不仅可行，而且十分有必要。
转自《温州人》2012年第九期
2014年12月14日，温州慢城休闲旅游联合会正式成立，来自我市社会各界350多名热衷“慢生活”的人士参加了成立大会。陈云秋当选为首届会长。据介绍，早在去年8月，市旅游局曾召集专家、学者和业界人士就如何打造“慢城温州”进行探讨。“慢城”一词起源于意大利，旨在倡导乡土文明，回归生活本质，它既是对快节奏现代生活的一种调匀，更是对本土自然与文化的深层次品味和发掘。目前，全球已有170多个“慢城“，我国目前有两个“慢城”。（来自温州都市报记者周晓玲报道）
2014年12月14日，温州慢城休闲旅游联合会正式成立，来自温州市社会各界350多名热衷“慢生活”的人士，参加了成立大会。意中文化交流协会名誉会长陈云秋当选为首任会长。“慢城”起源于意大利，旨在倡导乡土文明，回归生活本质，它既是对快节奏现代生活的一种调匀，更是对本土自然与文化的深层次品味与发掘。目前，国际上已有170多个“慢城”，中国也发展了两个，分别为江苏南京的高淳区和广东省梅州市的雁洋镇。温州是国内最早引入“慢城”文化的城市之一。“现代人生活节奏太快了，慢一点，静一点，是真正‘诗意栖息’的起始点。”陈云秋先生表示，温州慢城休闲旅游联合会成立之后，将在推行“慢生活”理念，创建全国文明城市，以及培育旅游休闲文化产业上，做出积极努力与贡献。（来自中华人民共和国国家旅游局报道）
