心灵鸡汤，不知道从什么时候起开始在朋友圈或者其他的一些社交圈子里悄然流行了起来，很多人都特别喜欢那样的文章，因为读起来会让人如沐春风，心里洋洋的，特别是在心情不是很阳光的时候，看一些那样的文章可能会让人重新看到乌云背后的灿烂。
我最开始看到那样的文章的时候，其实还没有心灵鸡汤的概念，就是觉得这些东西些的都挺好的，各种励志，各种鼓舞人心，但好像虽然看这样的文章，我却并不是特别喜欢，直到后来，我突然发现，这样的文章好像并不适用于所有人。
我只能先设所有的鸡汤文都是作者根据亲身经历或者真事儿改编而成的，那么对于确有其人的当事人来说，他们的经历是不是真的如文章中写的那么曲折复杂 ，波澜壮阔我不知道，我知道的只是所有好看的文学作品都是经过了艺术加工的，比如三国演义很多人都多少知道一点，因为写的实在是非常的精彩，可是有几个人真的去读过客观描述历史的三国志呢？我试着去看过一点，是真没啥意思，平淡无奇豪无修饰。
同样的一段历史，以不一样的方式表达出来，效果完全不同，同样一个人的经历，平淡客观的叙述和生情并茂的展示，同样会有不同的反响。
鸡汤文其实也是如此，所以看的时候除了小小的感动一下或者热血沸腾一下外，最好也能冷静的分析一下，他们的经历如果放在自己身上，然后自己去感悟话会不会也有同样的感觉。
与其喝别人的汤，不如自己弄点肉吃。这涉及到另一个观点，就是为什么那些文章叫鸡汤文，因为肉已经被别人吃过了，只剩了点汤给大家喝，细想一下其实非常有道理，那些成功的人，他们已经成功了，留下的只是曾经走过的或真或的足迹，对于后来人来说，除了体会一下他们成功的过程外，是无法切实的得到那些熬汤用的鸡肉的味道的。
其实我们每个人都可以成为鸡汤文的主角，不信的话回忆一下自己的种种经历，有没过那种历尽了艰难困苦然后达到自己想要的结果的那种喜悦？有没有一些事自己做完之后把自己都感动的？我觉得不可能没有！而这些经历，其实都是在漫漫人生路上激励自己继续前进的动力，不一定非得靠喝别人剩的汤才能走下去。
真正的强者，从来都是把肉自己吃了，然后把汤留给别人喝的人！
“男人干家务不需要太多理由，更不是弥补自己某种短板的形式。他干，只是因为这是他的家，是需要他经营一生的事业。”
没错，这就是所谓的“心灵鸡汤”。来自刚刚去世的“最牛小伙”程浩。在知乎上，程浩写下了大量类似的文字，引起广泛共鸣。
心灵鸡汤的流行，已经颇有些年头了，早的不说，70后、80后、90后，在他们的成长过程中，都喝过不少。《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来，用到作文里，那可是得分的亮点。上世纪80年代，在长期精神生活极度匮乏之后，中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期，大众阅读兴起，群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志，又不乏哲理智慧的读物求之若渴，于是《读者》应运而生，并长盛不衰，堪称“鸡汤界”的泰山北斗。“鸡汤”流行三十年，至今已有反思之必要。
三十年“鸡汤”史
称文字为“鸡汤”，是指其有“营养”，富有“哲理”、“智慧”，可以滋补心灵，帮你看清人生本质，更好地安排自己的生活。所以，热衷于 “心灵鸡汤” 的，往往并不是真心喜欢这些文字的美，而是抱着一种功利的心态去读，学了要拿来用，要在实际生活中见效果的。
读心灵鸡汤要解答人生困惑，而人在青少年时期，初尝大千世界，生活经验又严重不足，生存的意义、死亡、爱情、友谊、性等永恒的难题，摆在未经世事的少年面前，不免茫然失措，躁动不安。所以，人在这个阶段最热衷于心灵鸡汤，最需要“青年导师”。
同样，一个国家、一个民族在心智不成熟的时候，也特别需要心灵鸡汤的温暖与鼓励。80年代，陕北作家路遥的《平凡的世界》风靡一时，这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同，但在当时却发挥了鸡汤的作用。它叙事宏大，试图阐述一个时代的变迁，其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。一个贫苦的陕北农家，长子成为腰缠万贯的老板，次子跳出农门被高官女儿倒追，女儿考入名校欲实现科技兴国梦。这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神，虽然其文学价值经常被诟病，却不妨碍人们对它的喜爱，因为它更是鸡汤，而不是文学。
80年代末，高亢的理想主义遭受重挫，宏大叙事使人身心俱疲，知识分子走向犬儒，于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世，1990年成为出版界的“汪国真年”。人们厌倦了80年代浓重的胡椒味，愿意听听汪国真的无比清淡又无比正确的“废话”：“生活里不能没有笑声，/没有笑声的世界该是多么寂寞。/ 什么也改变不了我对生活的热爱， /我微笑着走向火热的生活！”
很快，人们又对这白开水般的汪氏鸡汤失去了兴趣，港台出品味道淳厚的鸡汤如席慕容、刘墉等等一拥而入，国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平，他们更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
进入新世纪，大陆鸡汤界已是群雄蜂起，于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头，国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。尤其是微博兴起后，140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做，打开微博，让人腻歪的鸡汤味道不时飘过。
要心灵鸡汤，不要心灵鸡血
心灵尚不成熟、缺乏生活经验的青少年急欲解答人生困惑，特别需要鸡汤，可是人生的问题毕竟不是读几条现成的“箴言”、“哲理”能解决的。当年龄渐长，生活经验日益丰富，就会发现鸡汤箴言相当空洞无聊。如一网友说的：
“上了大学之后，心灵鸡汤这个词就渐渐变质了。、微博上哪儿都是所谓的心灵鸡汤小段子，起初见了还觉得不错，发人深省，可见得多了就开始恶心。更恶心的是，那些段子要么将名人逸事断章取义，要么是烂俗恶搞，要么是些老掉牙的早看过好多遍的故事……于是再也不看所谓的心灵鸡汤了。甚至一看到正能量、励志的帖子，都会觉得有点反感。”
鸡汤的问题，首先在于它为了迎合大众心理，激发人们一时的情感共鸣，往往会犯许多逻辑上的错误，经不起推敲。比如，“一套房子消灭一个巴菲特”这样的段子，就滥用因果联系，把可能性引申为必然性。再比如，“所有的催泪故事，都只能催那些想借机流泪的人的眼泪”，“懂生活的人，会认为手中在握的每一段时光都正值风华”，这是一些充满独断的全称判断。鸡汤文字还擅用排比等修辞句式，有气势有，但也仅此而已。总之，鸡汤文字表面振振有词，实则肤浅草率，这显然很难满足那些力图独立思考，探讨真问题的心灵，当他们思想稍有深度，自然就会鄙弃这些煽情、滥情的鸡汤。
其次，鸡汤读者一般带有很强的功利目的，把它当成人生指南，所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西，心灵鸡汤成为心灵鸡血，心灵毒药。
心灵鸡汤往往有一个通行的模式，就是“正面的过程”必然会导向一个“正面的结果”。比如一个典型的例子：“所有的坏东西，都是为了让你认识到何为坏。如果你和它走得够近够深入，还能掌握到如何避开它戒掉它的能力，留下了疤痕却种上了免疫力。人靠无畏的心去认识了解这个世界，又靠过往经验教训去保护自己。所有走过的或不堪或泥泞的一切，你知道都是值得的。”
事实上，“成功”是由先天、后天的多种因素决定的，具有偶然性，成功与努力、真诚、善良这些后天主观因素之间并不具有线性的决定关系，正面的过程并不必然导向一个正面的结果，你付出唐骏那样的努力，并不一定能“复制”他的成功。而且，生活中的挫折（坏东西）也不必然都能转化成好东西，有时候它能毁掉一切，不可挽回。
显然，鸡汤的“哲理”、“智慧”往往并不可靠。沉湎于鸡汤，会使人肤浅，丧失深度，年轻人倒不如扎扎实实地读几本经典著作，吃些“鸡肉”，使自己的思想见识真正强壮起来。
少一些张牙舞爪，多一些温良恭俭
微博时代，鸡汤泛滥，反感鸡汤者也大有人在。有人调侃“鸡汤穷三代，励志毁一生”。还有这样的段子：“人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。当你走到人生的十字路口，不知如何辨别方向的时候，请停下来，好好想一想，你是什么星座。”这是所谓“反心灵鸡汤”，以相同的笔法来嘲讽经常逻辑跳跃的心灵鸡汤。
心灵鸡汤难道完全无意义了吗？也并非如此。实际上，鸡汤的流行，既是人在某个年龄阶段的特殊需要，是一个社会共同体在文化生活粗鄙化时代的特殊需要，也是任何社会中通俗文化的普遍需要。
在中国，像李燕杰、汪国真时代那样全民如痴如醉喝鸡汤可能一去不复返了，中国人的文化修养已经大大提升了，心智越来越成熟了，但鸡汤文字不会消失。因为大众并不像专业知识分子那样，需要那么多的“独立思想”、“批判精神”。大众需要轻松容易、快餐化、鸡汤化、化的精神食粮，这是普世性的“刚需”。 民主化、市民社会的发展意味着通俗文化的兴起，鸡汤文化就是通俗文化的重要部分。港台市民文化发达，就向我们贡献了刘墉等鸡汤大师。而像美国这样成熟的现代社会，鸡汤文化之流行，比我们更是有过之而无不及。印刷量超过一亿册的《心灵鸡汤》系列书籍，就是由美国人搞出来的。
所以，对中国老百姓来说，问题并不在于要不要鸡汤，而在于要什么样的鸡汤。鸡汤有优劣之分，我们要喝味道纯正有营养的鸡汤，而拒绝冒伪劣有三聚氰胺的鸡汤。像于丹，虽然知识分子不喜欢她，但她的作品自有其存在的合理性，对通俗文化做出了贡献，给老百姓提供了必要的精神甜点。她如果更严谨一些，少一些“穿越”、“乱炖”，当然更好。李开复也是如此，青年需要这样的“导师”，至少比唐骏这样的“西大制造”质量更有保证。
再比如刚刚去世的“白龙王”，有人把他归类于王林一样的神棍，但白龙王的素质、修养显然同王林大不一样。白龙王不变魔术，不发功治病，不修豪华府邸，只是通过“预言”为人答疑解惑。在信徒心里，他是个德高望重、值得信赖的和蔼长者。他告诉刘德华“你要懂得谦虚，必定会红很久”，劝告为感情所困的舒淇“顺其自然就好了”，让喜欢飙车的谢霆锋“小心车”，让饮食不注意的黄秋生“小心胃”，更有参拜他的游客吐槽，他跟每个人说的都差不多，来来回回就是“你脾气不好，要改”。
白龙王其实就是个“鸡汤大师”、“普世价值搬运工”。而这些“鸡汤”经他审时度势地端出来，为听者点破，确实指点了迷津，是温暖人心的正能量。这样的“心灵鸡汤”是普世性的需求，所以，白龙王去世了，很快就会有其他“龙王”来代替他的位置。我们要的鸡汤，就是要少一些王林式的张牙舞爪，多一些白龙王式的温良恭俭。
这个世界上最可怕的不是道德败坏，而是无知。因为道德败坏显而易见，而无知却遁于无形。一个犯会因为自己犯下的罪行而受到千万人的唾骂，而一个学艺不精的医生却很少因为自己的愚钝而受到惩罚，毕竟对于一个普通人来讲，没有专业知识难辨真伪。这让很多人认为：病是自己造成的，只要医生尽心尽力，就足够了，一切只能听天由命。换作一个心灵鸡汤的簇拥者，它们甚至会为自己被别人误导而兴高烈起来。
如果要追溯心灵鸡汤的历史，恐怕要从1993年由杰克?坎菲尔与马克?汉森与共同负责出版和发行的《心灵鸡汤》这个系列的书讲起。当时这一系列的书超过200种类别，有许多书籍都是针对特定的人群，如：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤。祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤。
这组书传入中国后，逐渐的成为了一种问题类型，他在我们很多本土的作家配上其自身的故事，产生了无穷无尽的故事和人生感悟。在我们的市面上，随手可以买到一本《读者》，如今网络普及了，一打开微博、QQ空间、朋友圈也到处充斥着这些内容。
不论是国外还是国内的鸡汤文，总体而言，他们都有一个共同的特征：试图通过一个或几个故事试图得出一个人生感悟。他们的目的，用现在的话说，是由情绪上的负能量转换为正能量，让你每天都活在正能量中。
表面上看来，你会觉得心灵鸡汤是一种非常棒的文体，这是为什么大多数人都喜爱这种东西的原因：因为他们觉得，无论如何，他的结果是好的，带给了人满满的正能量。
如果单单是这样，鸡汤文似乎并没有好讲的。为了写好这篇文章，我捏着鼻子看了很多鸡汤文，以及批评鸡汤文的文章。我发现正是因为鸡汤文这样，表面看是在扬善，导致很多批评鸡汤的文章都讲得不到要害，写文的作者其本身逻辑也不是很清楚，其本身也没有将问题的关键理顺，讲问题也没有到本质，很多人都取了谩骂和讽刺的形式来批评鸡汤文，其结果无疑是受到很多鸡汤爱好者的抨击，这是我写这篇文的主要原因。
首先，我们仔细观察心灵鸡汤所面对的目标群体：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤。祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤，当然，还有具有中国特色的鸡汤、职场鸡汤等，我们会发现，心灵鸡汤所面对的这些人群，都在扮演着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色，人处在这个阶段的时候，比任何阶段都需要关怀和爱。
然而，他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的，是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一个人在遇到问题时，需要的是冷静与理性，有了这些他们才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题，而是换一个角度来看待问题，从而使人的负能量转换为正能量，这正是鸡汤的荒谬所在。
然而，时下有很多人似乎已经看到?心灵鸡汤?没有刚进来时那样受人追捧，随着民智的提高，他在受着欢迎之时，也在受到更多人的猛烈抨击。于是很多人开始转变自己的社会角色，声称自己是?情感专家?、?专家?、?专栏作家?，实际上写的都是鸡汤文，比如我们受众多女性追捧的情感专家陆琪就是这样一位人物。
对于这种大家都能断是非的问题拿起来大谈特谈，好比?一个科学家研究出洋葱确实可以催人泪下?一样，通篇都是在讲一些废话。之所以会是这样，也是心灵鸡汤作者利用了目前很多人的心态：这一部分人在乎的并不是为了得到一个公正、客观的道理，即使这个道理和我已有的观点相违背我也能安心接受。
而他们在乎的是这个东西顺不顺从我的意志，比如陆琪是这样，通篇讲一些赞美讴歌女性的话，即使再荒谬，也让很多人心里舒服。于丹也是这样，而这整篇文看起来就是在为一些因很多 在婚姻中受伤的特定人群在泄愤。
第二，作者分析问题的方式是很有问题的，比如他提出的?结婚之后，性生活有了，孩子有了，饭有人做了，房间有人打扫了，连花费都有人和你均摊了?这种人，在婚姻中这种人毕竟只是极少数。他拿着这个特殊情况，进而论证婚姻是一种过秤称的买卖，所以所有女人在婚前都要小心对方给你下套，这实际上是种作践的价值观，现在人之所以离婚率如此之高，大都是怀有一些不正常的心态。
心灵鸡汤文还有很多，我不可能一一详述，但归结开来，他们普遍具有以下特征：
1.心灵鸡汤作家本身水平就有限，普遍不具备处理问题的能力，尤其缺乏逻辑思维和清晰的分析问题的能力。
2.心灵鸡汤作者经常由于水平有限，讲话、谈问题不达要害，讲的不是事情的本质，经常回避问题讲自己的大道理，取的方式经常是意*、诡辩。
3.心灵鸡汤文的目的不是来解决问题，而是获得读者情感上的共鸣，为了达到这个目的，心灵鸡汤作者可以说不择手段。
最后，心灵鸡汤作家普遍认为，当面对问题的时候，我们需要的是改变自己的心态，这才是正能量。事实上，这根本就不是什么正能量，而是意*和消极，摆出的是一种?阿Q精神?，用精神胜利法说服自己和别人的人，能有多正呢？真正积极的人生观是要去直接面对问题、解决问题，实在解决不了再放弃，接受该接受的，而不为之屈服，再考虑别的行之有效的方法，这才是真正的正能量。
所以，一般人若轻信鸡汤，情感上会产生高度的认同感，毕竟他们讲清楚了自己压在心头已久的情绪，然而心情总是悬而未决，因为问题却依旧没有解决，到头来他们会为自己的这种行为以一言而蔽之：我这是拖延症。
这是我为什么憎恶鸡汤的原因：他们总是选择一些感性的人群欺骗，这些人本来处于情绪波动的时期，一个人情绪不稳定时。我们首先要做的理应是稳定情绪，理性的分析问题的关键所在，而不是将情绪进一步放大，将焦点对准自己的情绪，进而由负面情绪转为正面情绪。
这样的方法，只会让这些感性的人在下一次遇到问题时，更进一步地注重自己情绪而不是解决问题的方法。如果是一般的鸡汤作家，骗了一时一阵就罢了。碰到有些所谓的专家，改变的很可能是读者的人生观、价值观，耽误的将是他们的一生。
我们身边的很多人，有个很不好的习惯，平时在谈话的时候，尤其是面对面谈话之时，都喜欢拣好的、讨人喜欢的、正面的东西讲，对于不好的、令人厌烦的、负面的东西，我们则通常选择避而不谈。（事实上豆瓣也是这样的一个群体，我们可以看到最受欢迎的是一些看似正面积极的心灵鸡汤文，然后是一些不谈是非的文学作品。像我这样的批判性质的文章只能排到最末，大家心里都想着怎么样舒服怎么来，都讨厌争论）。
相信心灵鸡汤的大多数是那些文化素质较为低下而生活处境一般或者较为困难的人，他们满腔热血，目标清晰，但是处境艰难，他们想要成功，而鸡汤实现了他们对成功的意*，因此，他们信奉心灵鸡汤。下面是我整理的心灵鸡汤经典励志文章，欢迎阅读。
庄子的台阶所有的台阶，自然是能上也能下的，这才叫台阶。但是庄子的台阶，却只能下行不能上行，这就有点怪了。
其实也没什么好奇怪的。对于人来说，都有一种欲望，爬到别人的头上，或者简直就是站在别人的头上，把一个人结结实实地踩在脚下，那感觉是够爽的。所以，几乎所有的人，都拼命往上爬。鲁迅先生的杂文《爬和撞》对此有形象的描绘。对此，我们发现了一个规律，所有的台阶，人生的台阶，几乎都只是用来上行的。元曲里有个词，“蚁阵蜂衙”，说的就是大家一窝蜂往上爬，往上挤，挤不动就往旁边乱撞的人生图景。有人被从台阶上撞倒，掉下去了，也许下面就是深渊;有人被踩在了脚下，张着嘴喘气，像涸辙之鲋;自然也有人爬上去了，趾高气扬，踌躇满志。
庄子站在台阶外面，冷眼看着这一番世间奇景。他不赶这个热闹，他也没力气在人窝里挤和撞。他的人生，是“游刃有余”，他要找人世的罅隙，哪里有罅隙他往哪里钻，他才不赶这个热闹。
不赶这个热闹，自然就被边缘化。因为只有顺着台阶爬上去的人，才是英雄。秦皇汉武、唐宗宋祖，哪个不是这样的主儿？爬上去了，就成了尘世的主宰，呼风唤雨，吃香喝辣，世界是他们的，不是别人的。说句公道话，他们爬得也实在是累呀，好不容易坐稳了江山，恣睢一下，也不是完全没有理由。
但庄子只有冷眼。
那种只能往上爬的台阶，他不要。他自己制造了另一种台阶，这台阶，让他从从容容往下走。
于是，这世间就真有了看头。一窝蜂顺着台阶往上爬的一群人，哭爹喊娘，嘤嘤嗡嗡，宛若捅破了一个马蜂窝。然而，另一条台阶上，清清静静一个人，大布之衣，葛巾裹头，芒鞋竹杖，从从容容在那里走，往下走。台阶边上，一带清溪，缠着他的足迹，缠缠绵绵，情丝依依，叮叮当当往下流。
人往高处走，水往低处流。这是人生的固有模式。但这种模式，终被一个人打破。一个被人打破的.模式，就失去了它的庄严。就像竞技体育中，再伟大的世界纪录，一旦被人打破，就基本分文不值。庄子很促狭，他把那个被人们尊为铁律的固有人生模式打破了，这个模式一旦破碎，就变成了一地鸡毛，风一吹，就烟消云散了。庄子真是个促狭鬼。
而人，也是可以往低处走的。
躲开喧嚷的一群，躲开了争先恐后的一群，躲开了你冲我撞哭爹喊娘的一群，躲开了残酷竞争白热化的一群，我其实还是可以从从容容，有另一条路可走。
于是就有了庄子的台阶。清清静静的一条盘山小径，一条石砌的路径，两边青山如洗，碧水长流。耳中是鸟鸣啾啾，虫声唧唧。松果不时被山风吹落，砸在枯叶上，噗噗响。庄子一步步往下走，走一步，就放下一个心中的念想。名、利、势、位，声、色、犬、马，这些东西，就留在山上吧。每下行一段，就停留一下，像黛玉当年“埋香冢飞燕泣残红”一样，也给这八样东西，每样筑一个冢，把它埋掉。埋在山上，也就相当于从心底用刀剜掉，彻彻底底，鲜血淋淋，在所不惜。
庄子一步步走下山来，提着哨棒，像当年景阳冈上打虎的武松。欲望的大虫已经被他打死，彻彻底底留在山上。他干干净净下山来，心空得就像黄昏寺庙的一口钟。
这样的一个庄子，轻轻一碰，就是金石之声，响彻天地间。那样的洪钟大吕，世间谁人能比？
庄子下山了，那台阶还挂在山上。
那是庄子留给我的。
希望·感动·简朴希望
流云过千山，人生就是脚下实实在在的路，重要的是给自己一个昂扬前行的理由。
在这个世界上，养活自己并不是什么难事，但若让自己生活得简朴，生活得明智而诗意，却并不容易。
人生的悲剧并不是事业的未竟或以平庸结束，而是人生信念的丧失。所以，坚持就不仅仅是一种勇气，而是一种信仰。其实，当你走近成功者的身边时，你会发现，他们每个人的身上，除了一往无前的坚持，无不散发着信念的熠熠光辉。
我们总是拿自己与别人比较，与杰出的人比让自己惭愧，与失败的人比容易让自己骄傲。如果我们以欣赏的眼光看待他人呢？你会发现，每个人都有值得骄傲的优点，每个人的长处都有不同，大家因为方向不同才走在不同的路上。
世界上最珍贵的东西都是免费的，希望、信念、友谊、坚持，还有蓝天、空气、阳光，只要你想得到，就能得到。只是很多人对这免费的珍贵视而不见，却去苦苦追求昂贵却并不需要的奢侈。
冬天来了，寒风也如约而至，树叶飘零，花也败尽，接着就是一场一场的雪了。大地就没有希望了吗？不，漫天的雪花，把大地装扮得是何等妖娆。凛冽的寒风里那挺拔的松柏，寒冬腊月里那怒放的梅花，没有严寒我们哪里能欣赏到这样奇美的风景？
感动
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”每一次读到艾青这句诗，我都禁不住在想，诗人的情感世界里有着怎样的感动，而这些感动又是怎样一一化作澎湃的，我们才有了伟大的诗人？
有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上，忽然看到山崖上被初升的太阳照耀出他从来没有见过的绚烂美景时，感动得泪如雨下。德国的著名诗人歌德，每一次听贝多芬的交响乐，都被感动得涕泪俱下。而俄罗斯文学家托尔斯泰，每一次听柴可夫斯基《如歌的行板》，无不是热泪盈眶。
还有普希金、惠特曼、徐志摩，还有许许多多的科学家艺术家，他们或被祖国的成就和苦难，或被自然界的神奇风景，或被热烈的爱情，或被自己偶然的发现，感动得忘乎所以，感动得燃烧，因而诞生了伟大的科学发现和不朽的文艺作品。
一个人必须有这样一种素质——一种能够被生活和许多常人习以为常的事情感动的素质。
有一种人一生都在努力保持自己童真般的感动，努力使自己的感动不因阅历的增加而减弱。因为事情是明摆着的，没有了感动，无疑就是没有了敏感，没有了灵性，没有了观察的敏锐和深邃，也就没有了奇异的发现和独特的思考。
如果你听到了风笛的声音而没有感动，说明你对音乐是多么迟钝。而一个人的生活中如果没有音乐，就如同没有甘泉的沙漠一样荒凉。常常被这个世界感动着，也常常因自己的一些想法感动着，就一定会感动他人，也一定会感动这个世界。
简朴
现今，简朴的生活距离我们越来越远了，奢侈正在成为社会的潮流和时尚。因此，我们看到的都是为了奢侈而正在失去自由、失去快乐、失去幸福的人们。一切的奢侈，都不过是他给自己提供了更多的不便。因为很显然，一个人的生活每增加一份奢侈，就是给自己套上了一个枷锁，也就失去了一份自由。
遇到那些成功的人，我就在想，这些人的成功经验都是我的阶梯，我将拾级而上，我必须越过他们，而不是仅仅做他们的听众，或者做他们的邻居。我必将在他们所在的世界里安居。
失之交臂是人生的常态，与一个敬仰的人失之交臂，错过一件美丽的事情，眼看着一个大好的机遇匆匆流失。当我们有了一定的人生阅历之后，我们就会明白，这是人生的常态，有得到的欢欣和喜悦，也有失败的颓废和忧伤。人生有差之毫厘的遗憾，也有绝处逢生的惊喜。
经历过了，我们就会明白什么叫失望，什么叫绝望，什么叫无可挽回的超出绝望的无望。这个时候，我们应该做的，是重建自己的信念，编织新的想象，在新的想象之上，构建新的希望。一个人什么都可以放弃，就是不能够放弃梦想。夜晚的气味，土地的气味，风的气味，阳光的气味，更有花朵的芬芳，你捕捉到了吗？它们让你感动，它们让你热泪盈眶，它们让你的心灵充满希望。
任何人都会有一些痛苦的经历和失败的颓丧。不同的是，有些人常常反省自己之所以产生这些经历的原因，并在不断的反省中收获了经验，使自己在后来的人生中成功地避开了失败。有些人就不同了，总是在相同的地方摔跤，总是跌倒在同一个地方。这其实就是一个智者和一个愚蠢的人最本质的区别了。
生命的最大悲剧是不可重复，因此，我们就不要对已经发生的事情耿耿于怀了。无论成功还是失败，过去了就永不再来。当我们在自己的窗口迎接清晨的第一缕阳光的时候，我们应该相信，这个世界上所有的人都与自己一样，我们看到的阳光不比他人多一分一毫。
去剧院里听音乐会不过是去凑个热闹，在那里你欣赏不到真正的音乐，真正的音乐只适合独自聆听。
当我们让自己安静下来，当我们享受着一份宁静的时候，我们就步入了自己的精神家园。
如果要追溯心灵鸡汤的历史不论是国外还是国内的鸡汤文，总体而言，他们都有一个共同的特征：试图通过一个或几个故事试图得出一个人生感悟。他们的目的，用现在的话说，是由情绪上的负能量转换为正能量，让你每天都活在正能量中。
表面上看来，你会觉得心灵鸡汤是一种非常棒的文体，这是为什么大多数人都喜爱这种东西的原因：因为他们觉得，无论如何，他的结果是好的，带给了人满满的正能量。
如果单单是这样，鸡汤文似乎并没有好讲的。为了写好这篇文章，我捏着鼻子看了很多鸡汤文，以及批评鸡汤文的文章。我发现正是因为鸡汤文这样，表面看是在扬善，导致很多批评鸡汤的文章都讲得不到要害，写文的作者其本身逻辑也不是很清楚，其本身也没有将问题的关键理顺，讲问题也没有到本质，很多人都取了谩骂和讽刺的形式来批评鸡汤文，其结果无疑是受到很多鸡汤爱好者的抨击，这是我写这篇文的主要原因。
首先，我们仔细观察心灵鸡汤所面对的目标群体：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤。祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤，当然，还有具有中国特色的鸡汤、职场鸡汤等，我们会发现，心灵鸡汤所面对的这些人群，都在扮演着迷茫、需要希望、感情脆弱的社会角色，人处在这个阶段的时候，比任何阶段都需要关怀和爱。
然而，他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的，是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一个人在遇到问题时，需要的是冷静与理性，有了这些他们才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题，而是换一个角度来看待问题，从而使人的负能量转换为正能量，这正是鸡汤的荒谬所在。
下面让我们看一则实例，该由学术界的鸡汤大师于丹提供
原对话简略摘抄如下：
一个大学生问于丹：“我和我女朋友，我们毕业留在北京，我们俩真没什么钱。我买不起房子，就租一个房子住着，我们的朋友挺多，老叫我们出去吃饭，后来我们就不好意思去了，老吃人家的饭，我俩没钱请人家吃饭。我在北京的薪水很低，在北京我真是一无所有，你说我现在该如何是好？”
于丹答：“第一，你有多少同学想要留京没有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。第二，你有了一个能与你相濡以沫的女朋友，第三，那么多人请你吃饭，说明你人缘挺好有着一堆朋友，你拥有这么多，凭什么说你一无所有呢？”
大学生：“哎，你这么一说我突然间还觉得自己挺高兴的。”
说完，于丹似乎对她的回答挺满意，露出会心一笑。
我们如果不加以思考，便会像这位大学生一样，满心欢喜地全盘接受于丹的答案，因为她的答案看起来似乎有理有据。但如果你仔细思考，便会发现问题所在：大学生阐述自己的问题，诸如买不起房、没钱请人吃饭、薪水低，实际上问的是物质上的一无所有，他寻求的是怎样解决这个问题。而于丹巧妙的绕过了他这个问题，取诡辩的方式答别人的问题，答的全部都是精神上的东西。
这个大学生没有得到他想得到的答案，居然还觉得她回答得很好，这说明，当一个人情绪失落之时，往往更容易被人牵着鼻子走，而忘记了自己最初要的东西，对于一些感性的人群尤为如是。
一个本来逻辑不清的人，如果总是取这样的方式来看待问题，只会让他的逻辑越来越不清楚，这时问题仍然没有解决，烦恼依旧在。这是为什么当一个人在看完鸡汤文之后，感觉浑身解气，而过一段时间后，又感到烦恼起来——因为当他们打完一针鸡汤后，他们还是得面对真真实实的问题，他们不是宗教信徒，不可能永远活在鸡汤的世界中。一个人如果在其职场刚开始的时候用这样的态度来对待每一件事情，耽误的可能只是一年两年，如果一直持续下去，耽误的将会是一辈子。
在这个问题上，显然应该告诉这名大学生怎样进行职业生涯规划、理财方案、人生规划等等，用这些方法帮助他攫取人生的第一桶金，解决他目前所处的财务困境（当然这绝不是一两分钟能解决的问题）。
当然，很多人会说：“于丹又不是就业办事处主任，她怎么会回答这些问题呢，她当然只能回答自己擅长的领域呀！”是的，对于自己不擅长的问题，回答当然应该是：不知道。而不是装作一副人生导师的模样，对别人进行错误的指导，何况于丹还是个学者，是一个大学教师。作为一个学者，最起码应该有严谨的态度，作为一个老师，最起码对学生应该有种责任心。而我在于丹的这段对话中，这两种最基本的素质我都没看见。
最后，于丹来了一句神总结：“你说读书修行是为了什么呢？为了让我们这个当下心，怎么样能够去转境，看见自己拥有的这些东西，让未来更好一点。”
我们读书学知识为的是认识问题，并且学会独立思考、分析问题，进而解决问题，而不是去逃避问题，更不是装疯卖傻、答非所问。如果学了知识不去面对问题，而是天天像于丹这样，遇到问题就打一针鸡汤，那么请问，学知识和没学知识有什么两样呢？
如果我们遇到问题不去想方设法去解决，而是讲究改变心境，那完全没有必要跑到大学来学习知识了，你只用去信仰宗教就行了，比鸡汤管用得多。
很多鸡汤文，也不是完全是对问题避而不谈，他们常常会先跟你讲个故事（网上的鸡汤文经常会将人物以朋友、亲戚、同事等等各种身边的人物身份出现，描绘得惟妙惟肖），然后再向你阐述他的道理，虽然都是些歪道理。
下面让我们来看另一则例子：
富翁在海滨度，见到一个垂钓的渔夫。
富翁说，我告诉你如何成为富翁和享受生活的真谛。
渔夫说，洗耳恭听。
富翁说，首先，你需要借钱买条船出海打鱼，赚了钱雇几个帮手增加产量，这样才能增加利润。
那之后呢？渔夫问。
之后你可以买条大船，打更多的鱼，赚更多的钱。
再之后呢？
再买几条船，搞一个捕捞公司，再投资一家水产品加工厂。
然后呢？
然后把公司上市，用圈来的钱再去投资房地产，如此一来，你就会和我一样，成为亿万富翁了。
成为亿万富翁之后呢？渔夫好像对这一结果没有足够的认识。
富翁略加思考说，成为亿万富翁，你就可以像我一样到海滨度，晒晒太阳，钓钓鱼，享受生活了。
噢，原来如此。渔夫似有所悟，那你不认为，我现在的生活就是你说的那些过程的结果吗？
这个故事在各大报刊杂志广为流传，可以说是心灵鸡汤文中的典范。那些写心灵鸡汤者和信仰心灵鸡汤的人也自认为找到了事情的本质：很多时候别人孜孜以求的，正是我们现在拥有的，只是我们自己浑然不觉而已。所以，比起追求我们追求不到的，我们应该更加珍惜我们已经拥有的。
这个道理乍一看好像是那么回事，事实上，他的结论是好的，但是他的推论是错误的。鸡汤作者为了得出他的结论，刚好写到对他自己有利的位置就马上停笔了，没有再深入下去，所以我们看到的是：他得出的感悟是站在渔夫这个狭隘的角度来看问题。
如果你跳出作者思考问题的圈子，站在亿万富翁的角度来看同一个问题，又是另外一回事。对于富翁来说，他的享受生活并不只是来海边晒太阳，而是他们享受着选择生活的权利：今天他可以来晒太阳，明天他又可以去骑马，后天他还可以去森林里打猎，这些对于渔民、放牧人、猎人看来说都是他们的职业，他们当然觉得不稀奇。但对于富翁来说是新奇的，关键在于，他玩腻了就可以去选择其他，他有这种权力。但是渔人并没有选择生活的权利，渔夫为了生计，只能终日守在沙滩上，每天重复着他的生活，终老至死，这正是他生命的悲剧所在。
我们如果这样看心灵鸡汤，就会看清楚，他们实际上讲究的不是客观、严谨、方法正确，而是讲究的怎样将自己的道理看起来正面很阳光，为了达到这个目的，很多逻辑已经被他隐去避而不谈，而是选择一些对他自己有利的角度来阐述问题。
我们再回过头来看，为什么很多人对这个故事信以为真？
很显然，这个渔夫的身份隐喻了我们当代社会中的大部分人：大多数人为了生计，为了家庭，都像渔夫一样，不得不每天工作在自己的岗位上，朝九晚五，就此了了一生。现在突然来一个这样的故事，真是让人解气啊！然而，现实我们还是要面对，这个故事不仅没有解决问题，还使得很多人逻辑混乱。
在看这个关于渔夫和富翁的这个故事的时候，我还发现，他还有好几个版本，同样一个故事，他还想阐述不同的人生感悟，然而这些感悟跟我之前谈论的人生感悟一样，都是歪道理。
即便是讲述同一个道理时，渔夫和富翁的对话都不同，讲述的方式也不一样，这不得不让人怀疑，鸡汤作家为了说明一个他自认为很正确的道理，经常是不惜编出来一个故事来。
心灵鸡汤如果只是以上几种，那么还不算够坏，虽然他不讲逻辑，毕竟还是像很多人说的那样，给了很多人暂时上的心理安慰。
然而，时下有很多人似乎已经看到“心灵鸡汤”没有刚进来时那样受人追捧，随着民智的提高，他在受着欢迎之时，也在受到更多人的猛烈抨击。于是很多人开始转变自己的社会角色，声称自己是“情感专家”、“专家”、“专栏作家”，实际上写的都是鸡汤文，比如我们受众多女性追捧的情感专家陆琪就是这样一位人物，下面请让我们以一种同情的眼光来欣赏下陆琪老师写下的这一则鸡汤：
这样的人，在网上受到如此多人的追捧，说明我们身边的很多人，讲究的不是一个东西讲得有没有道理，而是这个世界是不是够顺从我，这也是我写这篇文章的原因所在。
不单只是陆琪，在我们的社交网络上面，也有很多这样的文。他们在写文的时候，往往以过来人、或是专家的身份提醒你：《姑娘啊！可长点心眼啊》、《人生不得不提的30个忠告》、《遇到这种女人，请格外珍惜》?
看似有理有据，实则逻辑混乱，在此我以豆瓣上最近很火的一篇文为例：《最想结婚的那个人不一定是最爱你的那个人，还可能是能在婚姻中获利最大的人》。
首先，我们注意作者的这个标题，很多人可能会误以为他这是在辩证地看问题，实际上这句话说了跟没说差不多，同样的还有：《最爱你的人，最后还可能不跟你在一起》、《有钱的人，生活未必就一定幸福》等等，他首先引导出一个错误的绝对的概念，然后再否定这个本身就错误的概念，让很多人以为他是在辩证的看问题，事实上这个问题本身就不属于问题，你不是情感专家你也会知道，最想结婚的那个人不一定是最爱你的那个人，结婚是结婚，爱情是爱情，两者虽然有一定联系，但不是有了爱情就有婚姻，有了婚姻同时还有爱情。
细读全文，文章的作者切入的点全是大家众所周知的一些东西，像他文中提到的“结婚之后，性生活有了，孩子有了，饭有人做了，房间有人打扫了，连花费都有人和你均摊了”这种人，基本上是舆论一边倒的情况，稍微有点常识的人都会认为这种人做得不对，你拿着这种既成论断的东西分析来讨论去，还不如讨论一下“今天穿红内裤走运还是白内裤走运”这个问题来得实在。
我们讨论一个问题，选择的应该是有争议的、难断是非、模糊不清的、在生活中给人造成困扰的问题，这时专业人士跳出来帮助分析问题，将事情的原委理清楚，这才叫解决问题，对于别人才是一种帮助。
对于这种大家都能断是非的问题拿起来大谈特谈，好比“一个科学家研究出洋葱确实可以催人泪下”一样，通篇都是在讲一些废话。之所以会是这样，也是心灵鸡汤作者利用了目前很多人的心态：这一部分人在乎的并不是为了得到一个公正、客观的道理，即使这个道理和我已有的观点相违背我也能安心接受。
而他们在乎的是这个东西顺不顺从我的意志，比如陆琪是这样，通篇讲一些赞美讴歌女性的话，即使再荒谬，也让很多人心里舒服。于丹也是这样，而这整篇文看起来就是在为一些因很多
在婚姻中受伤的特定人群在泄愤。
第二，作者分析问题的方式是很有问题的，比如他提出的核心价值观“这很能说明女性在婚姻中的得利情况。女性在婚姻中的成本如此高，得利如何呢？”，作者把婚姻看作了是种过秤称的买卖，这实际上是种作践的价值观，现在人之所以离婚率如此之高，大都是怀有一些不正常的心态。
婚姻的前期靠的是感情，感情稳定以后更多的是互相间的互相帮助和对彼此间的欣赏。在婚姻中，讲究的是无怨无悔地付出：即使一切没有回报，你也付出得心甘情愿，这才是一个正常人结婚的心态。
如果你一分钱一分钱的算，还来个收益付出比，我建议还是不要跑过来结婚了，去做生意得了，早点离婚比较好，不要害了别人。因为迟早有一天你会发现，自己在一段时间内付出得要比对方多，这时你脆弱的心灵会感到承受不了，受了百般委屈，等得到时候再离婚，害人又害己，何必。
第三，我们提出问题批判别人，不是为了喷别人而喷，而是为了解决问题。这篇文章只提出问题，分析问题，然而并没有提出解决问题的方法，他应该提出诸如“当夫妻间出现这种问题时，妻子应该主动提出来跟丈夫讨论问题”，以及给这些受伤害的女性以一些夫妻间沟通的技巧等等，这才是一个专家存在的意义。
然而作者没有做这些，最后还来了一个“先和男方约法三章，未来他不准当甩手掌柜。不然花了自己的代价，舒服的却是那个比你更容易在婚姻中得利的人”，我建议你最好要求男方先放一定数额的押金在你身上，不然约法三章对方不遵守，你不又白白浪费感情了？这就属于你不专业了。
最后，从该楼主的年龄来看，很可能还没到结婚的年纪，自己还没经历过，逻辑又混乱，专业知识也不具备，跑过来以一个过来人的身份瞎教导别人的婚姻，向别人灌输作践的人生观和价值观，这种人实在可耻之至。
这个世界上最可怕的不是道德败坏，而是无知。因为道德败坏显而易现，而无知却遁于无形。一个犯会因为自己犯下的罪行而受到千万人的唾骂，而一个学艺不精的医生却很少因为自己的愚钝而受到惩罚，毕竟专业的医学知识对于普通人来讲很难判断，还有些人认为：病是自己造成的，只要医生尽心尽力，就足够了，一切只能听天由命。
而在这则心灵鸡汤中，这位导师教诲人们将应该原本相濡以沫的人看作是敌对，将婚姻看作是种买卖交换，如果一些不明是非的读者将这种思想全盘接受（事实上很多读者实际上都有一定的盲从性，他们接受别人的观点不是其观点本身正不正确，而是跟你讲话的人的地位如何，在此我就不一一展开细讲了），原本可以通过夫妻俩商量讨论的方式来解决的问题，很可能因为掺杂着这种激烈的情绪之后变得不可解决。
心灵鸡汤文还有很多，我不可能一一详述，但归结开来，他们普遍具有以下特征：
1.心灵鸡汤作家本身水平就有限，普遍不具备处理问题的能力，尤其缺乏逻辑思维和清晰的分析问题的能力。
2.心灵鸡汤作者经常由于水平有限，讲话、谈问题不达要害，讲的不是事情的本质，经常回避问题讲自己的大道理，取的方式经常是意*、诡辩。
3.心灵鸡汤文的目的不是来解决问题，而是获得读者情感上的共鸣，为了达到这个目的，心灵鸡汤作者可以说不择手段。
最后，心灵鸡汤作家普遍认为，当面对问题的时候，我们需要的是改变自己的心态，这才是正能量。事实上，这根本就不是什么正能量，而是意*和消极，摆出的是一种“阿Q精神”，用精神胜利法说服自己和别人的人，能有多正呢？真正积极的人生观是要去直接面对问题、解决问题，实在解决不了再放弃，接受该接受的，而不为之屈服，再考虑别的行之有效的方法，这才是真正的正能量。
所以，一般人若轻信鸡汤，情感上会产生高度的认同感，毕竟他们讲清楚了自己压在心头已久的情绪，然而心情总是悬而未决，因为问题却依旧没有解决，到头来他们会为自己的这种行为以一言而蔽之：我这是拖延症。
这是我为什么憎恶鸡汤的原因：他们总是选择一些感性的人群欺骗，这些人本来处于情绪波动的时期，一个人情绪不稳定时。我们首先要做的理应是稳定情绪，理性的分析问题的关键所在，而不是将情绪进一步放大，将焦点对准自己的情绪，进而由负面情绪转为正面情绪。
这样的方法，只会让这些感性的人在下一次遇到问题时，更进一步地注重自己情绪而不是解决问题的方法。如果是一般的鸡汤作家，骗了一时一阵就罢了。碰到有些所谓的专家，改变的很可能是读者的人生观、价值观，耽误的将是他们的一生。
我们这个民族，有个很不好的习惯，我们平时在谈话的时候，尤其是面对面谈话之时，都喜欢拣好的、讨人喜欢的、正面的东西讲，对于不好的、令人厌烦的、负面的东西，我们则通常选作避而不谈。（事实上豆瓣也是这样的一个群体，我们可以看到最受欢迎的是一些看似正面积极的心灵鸡汤文，然后是一些不谈是非的文学作品。像我这样的批判性质的文章只能排到最末，大家心里都想着怎么样舒服怎么来，都讨厌争论）
最常见的例子是：我们身边很多人在谈话的时候，很少会帮别人指出一些他们身上的缺点，我们通常只拣别人身上好的、优秀的大肆赞扬，而将一些不好的话通常留在心底和背后讲。
一方面，确实很少人在分析问题的时候能分析得有理有据，逻辑严谨。另一方面，在我们这个金钱权力至上的社会里面，很多听别人讲话，首先看的是对方的身份，而不是讲述问题本身是否合理。也有很少人愿意承认自己的错误，他们在乎的不是客观、严谨，而是这个世界是不是照着我的意志来转，在现实中我经常看到因为侵犯到个人利益而欲拼命的人，却极少见到有人因为追求某些自认为正确的事，宁肯放弃自身利益。
在这个大环境下，心灵鸡汤正好迎合了当下很多人的需求，因为他通篇宣扬的都是大多数讨人喜欢的、正面积极的、阳光的东西，而负面的、消极的东西投机取巧似的避而不谈。即便是他们想批评某些人，也批评的悉数是“结婚之后，性生活有了，孩子有了，饭有人做了，房间有人打扫了，连花费都有人和你均摊了”这些万人皆唾骂的人，而从来不选择一个饱含争议的问题来讨论。
不仅仅是现在，我们这个民族，在过去的发展历程中都为如此，太过于注重感性，而忽略理性。这使得很多问题长期以来是非莫辨，好的在诡辩家嘴中说成坏的，坏的在统治者的宣传下变成好的，指鹿为马、黑白不分，因为这些不公平的状况出现，得不到合理的分配，人才不能充分地应用，社会也因此停滞不前。
过去的几千年的历史当中，我们讲究的不是理性、科学、法律，而是讲的感性、道德、人情，我们的考试取的科举制，靠的是写文章来选拔人才。我们基本上没有太多科学的东西，大都是一些技术。我们讲的更多的是仁义道德，靠的是感性断案而不是法律。所以我们可以看到，几千年封建社会的面貌，基本上都没有太多的变化。
今天，在全球化的带动下，我们这个社会正在以飞快的速度在转变，这是我们较之先辈的所在。尽管如此，这种转变我们还是不够。因为我们还处在大量的问题当中：我们这个社会大多时候都在讲“关系”这些说不清的东西，而不是实实在在的“能力”。我们诸多的制度和法律形同虚设，和西方国家比起来，我们的创新发明还远远不够。
要将国家目前这种窘境所改观，靠的是每个人在工作岗位上的实事求是的态度，追求真理而摒弃虚伪。靠的是公正执法，让好人扬善而坏人得到惩处，弱者得到保护，给每一个人有公平的生存环境，靠的是人们心中的理性：企业不再环境污染，公民不搞人情关系走后门，严格按照规章制度办事。这样我们的国家才会好起来，民族才会昌盛。
这一切的一切，都需要我们慢慢地由一个感性的民族转变为一个理性的民族，敢于面对问题，善于分析问题，懂得解决问题。而这一些，都不是心灵鸡汤能带给我们的。
Amoo NorouzFariborz Lachini - Scent of Yesterday 22
无论我们经历什么，都是我们一定会经历的事，对自我内心认知的探求是一辈子的事，所以认清自己，你会发现，每个阶段的快乐都是无可替代的。
感谢遇见的每一个人！
心灵鸡汤，就是充满知识、智慧和感情的话语，柔软、温暖，充满正能量。可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。
心灵鸡汤是从何起源的呢？它的定义是怎么来的呢？这要从一个叫杰克.坎菲尔德的美国人说起。
杰克.坎菲尔德先生，60年代在哈佛上大学，学的是当时嬉皮士们最喜欢的课程之一：中国历史。嬉皮士唾弃成功。这个学士学位确实没有用处。坎菲尔长年在加州当中学老师，眼看大半辈子马马虎虎地过去。到八十年代后期，他欠债十四万美元，每天靠面条过日子。45岁生日时，他用一张大纸。画了张一万美元大钞票，挂在墙上，盯着看。
紧盯目标，果然有用：他后来每次演说，说到这里，感动万分。“上帝伸出手来，拍了一下我的肩膀”。这种事，西方人叫做“灵感”，中国人叫做“福至心灵”。总之，从那天开始，他决定开始做个励志书作家。书写好了，大约100个小故事，都是让人激发志气，有所作为，天天向上的。想到奶奶熬鸡汤给他治百病，于是书名取为《心灵鸡汤》。
心灵鸡汤经典语录：
1、人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。
2、只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
3、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
4、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
5、每一件事都要用多方面的角度来看它。
6、理想的路总是为有信心的人预备着。
7、逆风的地方，更适合飞翔，我不怕万人阻挡，只怕自己投降。
8、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
9、记住该记住的，忘记该忘记。改变能改变的，接受不能改变的。
10、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。
