笛在明月楼
满城飞絮
乱花飞过秋千去
胭脂泪
染柳烟浓
吹梅笛怨
绿肥红瘦
沈香断续玉炉寒
红阑干
流水落花
吹箫人去玉楼空
催花雨
浓烟暗雨
烟锁秦楼
含有美好寓意的古诗 《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟朝南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
译文
你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.
你与我两人相距千万Y远,我在天这头你就在天那头.
路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候
北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.
彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.
飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.
只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.
还有许多心Y话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.
《青青河畔草》之二
青青河畔草,郁郁园中柳.
盈盈楼上女,皎皎当窗牖.
娥娥红粉妆,纤纤出素手.
昔为倡家女,今为荡子妇.
荡子行不归,空床难独守.
译文
河畔萋萋的芳草啊，,园中葱葱的高柳.
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,
洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮,
伸出纤细的手指.从前她曾是歌 *** （*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）,
而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.
在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏,磊磊涧中石.
人生天地间,忽如远行客.
斗酒相,聊厚不为薄.
驱车策驽马,游戏宛与洛.
洛中何郁郁,冠带自相索.
长衢罗夹巷,王侯多第宅.
两宫遥相望,双阙百余尺.
极宴娱心意,戚戚何所迫
译文
陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头.
人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客.
区区斗酒足以心意,虽少却胜过豪华的宴席.
驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著.
洛阳城里是多N的热闹,达官贵人彼此相互探访.
大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第.
南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺.
达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫
《今日良宴会》之四
今日良宴会,欢乐难具陈.
弹筝奋逸响,新声妙入神.
令德唱高言,识曲听其真.
齐心同所愿,含意俱未申.
人生寄一世,奄忽若飙尘.
何不策高足,先据要路津.
无为守穷贱,R轲长苦辛.
译文
今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完.
这场弹筝的声调多N的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化.
有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意.
音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来.
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散.
为什麽不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢
不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.
《西北有高楼》之五
西北有高楼,上与浮云齐.
交疏结绮窗,阿阁三重阶.
上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻.
清商随风发,中曲正徘徊.
一弹再三叹,慷慨有余哀.
不惜歌者苦,但伤知音稀.
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.
译文
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.
楼上飘下了......>>
代表美好,吉祥的词语或古诗 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（因果）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（辩证角度）
读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧）
只要功夫深，铁杵磨成针。
海涌无边天作岸，山登绝顶我为峰。（林则徐）
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
会当凌绝顶，一览众山小。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
捐躯赴国难,视死忽如归。
老骥伏枥 志在千里
烈士暮年 壮心不已
仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?
天下兴亡，匹夫有责。
鞠躬尽粹，死而后已。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
俱往矣 数风流人物 还看今朝
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
表达美好祝福
海上生明月，天涯共此时。
海内存知己，天涯若比邻。
但愿人长久，千里共婵娟。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
古汉语中有哪些字或者词，用来表示美好，这个意思，比如令字（推荐字最好） 50分 令，休，嘉，懿。如，令誉休声，指好的名声；嘉言懿行，指好的言行
表示好的意思词语大全 百年好事 指婚姻喜事。
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不识好歹 不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
不知好歹 不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
逞强好胜 谓显示自己能力强并想胜过别人。
疮好忘痛 犹言好了伤疤忘了痛。
大好河山 无限美好的祖国国土。
笃实好学 认真踏实，爱好学问。
笃信好学 谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。
笃志好学 志趣专一，爱好学问。
公诸同好 将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。
好吃懒做 谓又馋又懒。
好大喜功 喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事 铺张浮夸。
好丹非素 比喻有所偏爱，抱门户之见。
好高骛远 比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史?道学传一程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
好好先生 ①《世说新语?言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝 标注引《司马徽别传》：“I徽榫泳V荩知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。
好酒贪杯 喜欢喝酒。
好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。
好谋善断 勤于思考，善于作出判断。
好肉剜疮 喻无事生非，自寻烦恼。
好色之徒 贪爱女色的人。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
好事多磨 ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相 爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。
好事多悭 犹言好事多磨。
好事天悭 见“好事多悭”。
好说歹说 谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。
好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。
好为人师 谓喜欢以教导者自居。
好心好意 谓怀着善意。
好行小惠 ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。
好行小慧 爱耍小聪明。
好言好语 谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。
好佚恶劳 见“好逸恶劳”。
好逸恶劳 喜欢安逸，厌恶劳动。
好语似珠 谓诗文中多隽语。
好整以暇 《左传?成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。 臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。
好自为之 自己妥善处置，好好地干。
花好月圆 比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长 好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词。
急公好施 谓热心公益，乐于施舍。
急公好义 热心公益，见义勇为。
急功好利 见“急功近利”。
江山好改，本性难移 同“江山易改，本性难移”。
江山好改，秉性难移 同“江山易改，本性难移”。
洁身自好 保持自身的纯洁，不同流合污。
绝妙好词 见“绝妙好辞”。
绝妙好辞 南朝宋刘义庆《世说新语?捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙h臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰......>>
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objective,客观的
obliging,乐于助人的,礼貌的
带有顺字的成语代表美好的寓意 顺风吹火: 比喻乘便行事，并不费力。 （自己选）
顺风使船: 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事，容易成功。也指借机行事。
顺风驶船: 比喻自己没有主意，跟着别人说话或办事。
顺风转舵: 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
顺天应人: 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
顺时施宜: 时：时势；施：施行。顺应不同时势而灵活地取相应措施
顺风使舵: 比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。
顺蔓摸瓜: 比喻按照某个线索查究事情。同“顺藤摸瓜”。
顺美匡恶: 歌颂美善，纠正过失。
顺人应天: 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
顺水人情: 利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。
顺风扯帆: 比喻顺应趋势办事。
顺风使帆: 顺着风势扯帆行船。比喻趁着有利的情势行事。
顺风行船: 顺着风势行船。比喻趁着有利情势做事，用力小而收效大。
顺风张帆: 比喻趁着有利的情势行事。同“顺风使帆”。
顺过饰非: 指徇私迁就而掩饰错误。
顺口开河: 犹言信口开河。不深思，不负责任地随口乱说。
顺时而动: 顺应时势而行动。
顺非而泽: 顺从错误言行且加以润饰。
上勤下顺: 勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
字顺文从: 用词行文自然妥贴，表达清楚。
一路顺风: 旅途平安（多用于祝人）。
应天顺人: 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。
言和意顺: 言语和顺，情意相谐。
一帆顺风: 比喻非常顺利，没有任何阻碍。同“一帆风顺”。
依头顺尾: 指对上下各方都听从、依顺。
应天顺民: 应：适应，适合。顺应天命，合乎民心。
雨顺风调: 调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
孝子顺孙: 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
含有“景”字的古诗词。最好是有些美好寓意的。 那太多了！如不满意的话，可以自己直接百度“汉典”然后进去第一个网页，输入“景”字回车，就ok了~
1、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院
--弗显祖《牡丹亭》，不过林黛玉也说过~
2、正是江南好风景，落花时节又逢君
--杜甫《江南逢李龟年》
3、扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
4、凝边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
5、江南好，风景旧曾谙。
6、老景沉重无惊飞，堕红残萼暗参差。
7、荷尽已无擎雨盖，菊犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
--赠刘景文 苏轼
8、胜日寻芳泗水滨, 无边光景一时新。
等闲识得东风面, 万紫千红总是春。
--春日 朱熹
中国古代诗词中有象征意义的词都有哪些 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁.
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回首月中看.”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情.
3、柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱”,“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高,顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品.
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片）,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉.
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜.
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口.
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所.屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行,送美人兮南浦.”江淹《别赋》：“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了.
7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归......>>
世事悠悠等风絮的意思是世间的事又犹如风中的柳絮般漂浮不定，不可掌控，不可捉摸。
资料扩展：
世事悠悠等风絮出自宋代无名氏的《青玉案》，原文是：人生南北如歧路，世事悠悠等风絮。造化小儿无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。伊周功业何须慕。不学渊明便归去。坎止流行随所寓。玉堂金马，竹篱茅舍，总是无心处。
诗歌：
诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富的情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。
诗歌特点：
诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。
这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：高度集中、概括地反映生活；抒情言志，饱含丰富的思想感情；丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
它具有以下四个特点：诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。诗歌有丰富的感情与想象。诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
1. 知足者长乐
词 目 知足常乐
发 音 zhī zú cháng lè
释 义 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出 处 先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
示 例 一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘~’
古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”的说法，的确能道出做人的一番道理。
人能知足，心就会平静祥和，不会在互相倾轧和挑剔中折磨自己，不会用嫉妒中伤的言行对待别人，不会染上贪婪无止的毒水，那样，就能以自己的品格定位自己，做好该做的事情。
当然，知足、无求并不是说就要排除个人欲望，欲望对于人生却是非常重要的，它是力量和信心的源泉，然而欲望需要有度。万里长城万里长，游长城的人需懂得节制欲望，不要去作无止境的攀爬；学问无边学府可以选，成绩不拔尖的人不要把进清华、北大当作唯一的人生目标。
如若不能知足，游长城者非但不能快乐，反而会因无止境伸延的长城增加烦恼；想读清华、北大而又进不了的学生，非但不会因努力而丰富自己的人生，反而会被努力害了自己。
所以说，欲望需要有一个符合自己实际情况的层次或标准，这样才能感到人生旅途的通畅，才能充满快乐，才能在做人上自己的品位，这也是古语“事能知足心常泰，人到无求品自高”对每一个有追求的人的启示。
一些人常常埋怨做人太累，其实是没能把握好追求、知足、欲望等的尺度，把无止境的拥有作为做人的过程，这负担实在是太沉太重了。人只有不断地在现实环境的变化中开辟新生活，不让“贪婪”二字作祟心灵，人生才能幸福，所以知足才能常乐。
2. 什么叫知足者长乐知足者常乐 欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。
老子在《道德经》中说："祸莫大于不知足。"讲的是知足常乐的道理。
孟子说："养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。"说的也是知足常乐的道理。
知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。 知足者才能常乐。
"人心不足蛇吞象"，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道："任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。
正如吃下去的苹果都带有一样，这些都是永无止境的。"除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。
有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。 久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。
若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。 不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。
你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。 人的不知足，往往由比较而来。
同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。
如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种"比下有余"的人生态度。
一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。
知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。
而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。 人生智慧 生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。
人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
3. 知足者常乐知足者何以知进取知足者常乐，很多人把它视为生活的准则。其实“知足”的心理是一种虚无的心理，是一种消极的观念。不思进取的人总是拿它做不思进取的挡箭牌，躲在现实的角落里，自我满足、自我陶醉。
志者，勇往直前，不知足者，亦常乐，理应成为新时代的处事格言。做事要知不足，每日“叁省吾身”找到自己的缺点，及时修正，才能不断提升；发现自身弱点，“他山攻错”，才能达到一个更高水准。人生追求无止境，毕其一生，所学也不过沧海一粟。老子曾怨嗟“吾生也有涯，而知也无涯”；孔子晚年“韦编三绝”，积极倡导“不耻下问”，何曾满足过？王羲之的“墨池”，终造就了一代书圣；方仲永的满足和懈怠，终成为后人的笑柄。以不知足以治学，方显学子鸿鹄之志；以不知足以为人，可达人生崇高之境界。
不知足，不是物质生活上的贪得无厌，而是学问事业上的不断攀登；不知足，不是香车宝马的攀比和斗富，而是精神世界的充实与提升。
人生何以常乐，不知足也！
4. 知足者常乐你觉得哪里不对呢！你要理解清楚怎么样是知足长乐！知足就是不去贪那些不是自己付出得到的东西，不去奢望那不理智的东西。知足的真正含义就是用自己的付出换来的结果来充实自己，不断创新，不去想白白得到，不去想天上的馅饼！至于常乐，很简单，当你充实的时候你心情会不会爽快，开朗啊！所以知足常乐没什么不好的！这些都是我自己的理解，每个人心中都有自己的一种答案，一种适合自己的答案，只要你去找了就能找到！知足常乐：我是一个平凡的人，但是我成功，我快乐，因为不平凡的人是人们，人们都不会知足，永远不会停止贪念，所以我成功，因为我平凡我知足！虽然我也贪心，但是我的贪来自我自己的努力同我的自身条件，我的努力换来了我的梦的实现，我知道，在不久的将来，这一切会实现！在那遥远的未来…………
5. 关于不知足者长乐的名言警句1、逆水行舟，不进则退。
释 义： 逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。
出 处：清·《莅山西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”
示 例： 即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。
2、与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！
出自《 *** 选集》中《奋斗自勉》
《奋斗自勉》（ *** 1917年）：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”意思是与天共同奋斗，与地共同奋斗，与人共同奋斗，遵循自然客观规律，天人合一共同前进，才能体会到奋斗的真意和无穷快乐！是一种应天顺人，尊循自然规律的意思。
3、契诃夫：“对自己的不满足，是真正天才的根本特性之一。”
4、鲁迅：“不满足、向上的车轮，能载着永不自满的人类。向大道前进！”
扩展资料：
匡衡小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学，买不起书，只好借书来读。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦学习，勤俭节约，后来成了一个很有学问的人。这个故事也就是人们传颂的凿壁偷光，又做凿壁借光。
"不知足者常乐”表明了一种时时进取，不满足现状的积极态度，它引导人们不断向好的方向努力奋斗，锐意进取，从而推动社会的发展。坚持正确的价值观。 我们要坚持正确的价值观，发挥正确的导向作用。
6. 谁知道“知足常乐”后面的诗句呀《知足常乐》
吾富有钱时
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七时贫，七富还相报。
图财不顾人，且看来时报。
另二首
一
我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，至死不入县。
二
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
作者：王梵志 初唐白话诗人 其诗出语自然 质直素朴 言近旨远 开创了唐代以俗语入诗的通俗诗派 为唐诗的发展作出了贡献
第一首《吾富有钱时》是一首感叹人情冷暖的诗作。全诗无精彩诗句，也无环境的优美描绘。从头至尾平平淡淡，指物状事浅切形象，率然成章。在艺术上的特点是：作者以敏锐的观察力捕捉了生活中的不为人注意的行为和事理，一切用白描直说而精练通俗的语言粗勾细勒，使诗中人物之丑态跃然纸上。
后二首的诗风技巧差不多，都是略带夸张地写出了世人行为心理的丑态。作者没有加以批评和抒发自己的意见，只是用第一人称从容道来，是非曲直皆由读者补充。即可当揶揄讽刺，亦可当劝喻警世。此两首诗读来令人不禁，又让人深省，堪称劝讽诗之上上品。
记得儿时，去姑母家拜年。见姑母家卧室的墙壁上贴有一张人物中国画。画的是一个身骑高头大马的员外爷趾高气扬地向前眺望，后面是一个骑着小毛驴的商贩，一副怡然自得的神态回首望着后面的推车汉，推车汉则绷着肌肉推着独轮车，车上有一担木柴，他低头径走，心无旁骛。画的上角题有“知足常乐”四字。那是我第一次接触到此句，端详良久，甚是喜欢。又见在画的右则题一首七言诗：
世人纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴。
回头看看推车汉，比上不足比下余。
读后我替画者叫好，竟然能写出如此精妙的诗句，同时也坚定了我的一个决定。趁人不注意，我用小刀把画揭下卷成筒状，藏于袖内，珍藏了多年，直到我读了王梵志的诗后，才知是那画者偷了王梵志的诗，于是将画不再珍藏，置于书厨不顾。匆匆已过十几年，画已发黄了，但那诗句却常在心头。
知足常乐。常乐否？
人之喜悲皆因患得患失，如真能做到不因物喜不为已悲的境界，天下还有何事能吸引你的目光？有何事能燃烧你的 *** ？人生一世，有欢有喜、有悲有苦、有哀有愁才是完整人生。知足常乐仅是一种心态，叫人不要执迷，该放手时则放手。但知足绝非常乐之根本，那种“乐”是一种，是自我陶醉，是无奈，是小市民的自私。人生常乐之根本一在助人，用一颗爱心去共同创建美好的世界。二是竭力发挥已之所长，使自我人生不虚度。
知足者常乐，乐不在内心深处；要乐在内心深处需体现出自己的人生值，为已，为人，为家，为国，为世界贡献已所能及之力。
愿天下人常乐，吾亦乐哉！
