“诗和远方”所表达的意思具体是一种寄予，一种期待，真真正正意义是一种理想化中的生活。不必只见到生活中的这些艰辛和不顺心，生活还需要许多幸福与温暖的事。眼下的一切终究会以往，将来或是有很多幸福非常值得期望的，绝不能放弃对美丽的希望。1.一般人说白了的“苟且”，只不过是实际中的自身。而“诗和远方”，那才算是理想的生活。事实上，实际生活免不了反复，或单调枯燥，或具有工作压力。
2.实际生活免不了反复，或单调枯燥，或具有工作压力。而“诗和远方”，那才算是理想的生活。美好事物一直令人期待，如同诗和远方的原野。
3.他们源于《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》。全文摘抄：“我不想活了生活不只是眼下的苟且，也有诗和远方。我和亲妹妹备受这文化教育。谁要感觉你眼下这点苟且便是你的人生，那么你这一生就完后。
“远方有多远？请你，请你告诉我，到天涯海角，算不算远？问一问你的心，只要它答应，没有地方，是到不了的那么远。”
很小的时候，当父母出差去工作的时候，我总是倚在窗前，看着远方，想着在远方的父母能够突然出现在我的视野中。或者在我闲暇无所事事的时候，也总会在家门口附近的小树林找一个舒服的地方躺下来，看着天上飘浮的白云，酝酿着诗句，畅想着未来和远方。
一直知道远方有一个地方叫做家—那是我们渴望的，向往的地方，是我们的心灵的栖息之所。但不知道它从哪里来，为什么会那么强烈的影响着我们。直到有一天当我和4岁小儿对话时（M:你刚才没有整理好玩具妈妈生气了。S:妈妈你要是再生我的气，我就回我自己的家了。M：你的家在哪里啊？S：就在那里啊！）孩子的话让我感到震惊，原来孩子的天性中有另外一个家。不仅孩子，我们每个人---忽然发现那个家就在那里—在每个人的心里，它不是后天习得的，而是我们深植于集体潜意识中的情结，或者说是我们的自性通过情结对我们的呼唤。
总有一个地方是我们要回去的。除了生老病死，除了金钱，欲望和权利，除了基本的生存和安全的需要，我们还有精神的需要和自我实现的需要。而那个引领我们向精神深处探索的力量就是我们对自性的归属的需要。
我们总是在路上。我们总是不能安之所安，总是不断的打破又不断的重建。我们说：不要苟且眼前的生活，我们还有诗和远方。如果说远方是我们的心灵的自性的花园，那么诗歌又是什么呢？她是我们心灵的碎片，在意识与无意识的海洋里徜徉，连接着意识和无意识。让那些被意识的面具沉重负载的人在瞬间的静谧中发现真实的自己。也让那些在无意识中的海洋中沉溺的人抬起头看到现实的阳光。而那些游弋在我们内心影响我们的情绪和生活的心灵碎片就是我们的情结。它是一种独立的存在，是自主的，它以其独有的方式影响我们的意识生活。现实中的很多人，在物质与诗和远方中纠结着，在现实与梦想中失去了平衡，要么就是完全认同了自我的人格面具，被一种情结所吞噬；要么就是完全以一种超然厌世的姿态出现，过起了所谓的修行遁世的生活，这也是另外一种情结的表现—被诗和远方的情结完全占有，与现实无法连接，而殊不知意识和无意识需要平衡，而出世和入世也需要一种平衡，而这种平衡才是通向我们自性的根本，修行的本源。
荣格说“情结是原型的，具有强大的力量，可以控制意识自我，成为自我房子中的主人如自我完全认同情节就会被情结所拥有，从而产生各种自我丧失。但通过意识的努力，可以一定程度上抑制情结。”但情结是不会完全消除的，它是我们心灵中的一部分。而我们心灵成长的根本是培养良好的自我觉察能力---也就是看到情结，然后知其所以，知其所为，并能够居于中正，不偏不倚，执其两端撅其中。
很多早年就漂泊在海外的华侨们，在稍微有所成就并上了些年纪的时候，就会有浓浓的乡愁萦绕着他们，那种对故乡的思念之情对泥土的眷恋之情有是怎样的一种情结呢。“情结总是包括记忆中对恐惧，需求，洞见，从未真正把握和控制的内容，并不断以伤害的方式去打扰意识的生活。”而早年漂泊在外的华侨们很多都是背井离乡，未能好好的告别就匆匆离去。这个情结在心灵中沉淀下来，在意识自我松懈的时候就会冒出来。让我们产生一种莫名的情绪，并影响我们现有的生活。“情结来源于情绪的创伤和撞击和道德的冲突。”那些早年未能很好处理的“未完成”成为我们的情结的一部分。而“情绪的基调内容是以情结作为起点的，情结是情绪的内核，是能量的聚集中心，需要时会呈现，并在难以忍受时爆发出来。”而那些华侨们受情节的能量困扰并难以忍受时，会不远万里回到故乡寻根，或者用自己的方式为故乡的人民做些事情。这些都是情结使然，是他们情结爆发出来时的一种表现方式。
如果说诗和远方是原型意义上的情结，那思乡的游子的情结就是现实意义上的情结。而这些情结就构成我们人格中的组成部分，让我们以不同的方式长成我们独特的自己。我试着回到那个亘古蛮荒的远古，想象着那些在山洞中互相依偎取暖，饥寒交迫的祖先们。他们通过自己的努力在与天地四时的沟通中获得了怎样的智慧！在漫漫的历史长河中，不仅留给后人那么多宝贵的物质财富，还有那些无价的精神财富。而这些精神财富又以原型的方式被我们继承下来，在我们的生活中出现，让我们忽视它的时候，它会以它独特的方式---梦的语言或艺术表达，积极想象等来警醒我们，让我们正视他们的存在，顺着其指引回到我们追寻自性的路途中。而情结作为这些原型的载体需要被看见----我们不能改变情结，而是要欢迎它，接纳它，并作为我们丰富整体人格特征的一部分。让它转化成我们追寻自行路途中的灯光，引领我们走在正确的道路上。
我在国外有过几年的工作和学习的经历，在国外时，感觉到的思乡之情是那么的强烈。偶然听到的一首故乡的歌曲，路上偶遇的一个同说中文的故人，都会让我热烈盈眶，泪水涟涟。年轻人的情绪本来就容易被勾引，而那时的我却完全是被情结所占有了，无法忍受对故乡的思念，所以回来。但归来的我，又总是被远方吸引，总想出走，总想离去。于是我想而那个远方究竟是哪里呢?真的是一个具体的地方吗？现在我知道，它不是，它是我们心中永远的那个让我们感到心安的被叫做家的地方。
而正是因为情结的存在，让我知道思念是一个美好的事物，让我知道，只要我愿意，家就在不远处等着我。而情结是以多种方式存在的，不仅以积极的方式呈现，也以消极的方式呈现。如张爱玲所说的“生命是一件华美的袍子，上面长满了虱子”那些虱子，就是我们的情结，它就在那里，和我们的身体以共生的方式存在着。“情结在一定程度上阻碍了个体的进一步发展，让情结表达出来，生命的创造力才得以呈现。并把它整合成心灵中的一部分。”我们要觉察它，接纳它，整合它，并转化它。
而当我们面对情结时，如果我们不想被拥有，我们就要保持一种自我觉察的习惯，要在它到来之前就能觉察它，安抚它，并和它友好共处。而一般来说自我对情结有四种表现态度。第一种是完全无意识的，完全没有觉知情结的存在。这种人是完全被人格面具所覆盖失去了自我的一种。如太多的在生活的压迫中人云亦云失去自我的人们。第二种是对自我有部分或全部的认同，这种人隐隐约约知道自我并知道去探寻自我，但找不到要去的方向，又不时的被欲望和现实所俘获，是墙头上的草，知其然而不知其所以然。第三种是把自我的情结投射出去了。当一个人无法认清自我的情结时，就会把自己身上具备但不可得的或自己性格中的弱点但不自知的都统统的投射到自己身边的人身上或别的其他的人身上。如来访者对心理咨询师的投射或追星族的投射以及对宗教上师的投射等等。而第四种是我们有很好的觉察力和控制力时，当情结出现以情绪的方式来袭是，我们就可以很好的辨别它，知道它从哪里来，要到哪里去，也知道我们如何以我们自己独有的方式去疏导情结，让它成为我们成长的助力，引领我们，更我的走向我们自性化的道路上。荣格说“拥有情结未必是劣势，只是一种未同化的情形或是一种新的可能性。”所以我们要善用情结，才能将其转化成为一种新的可能性。
在梦中我们踩着诗歌的行板，漫步在在自我与自性和谐生长的花园里。在现实中我们带着不同的面具，游走在欲望交织的混凝土的高墙铁壁中。当我们在现实中走累的时候，我们也要会到我们的心灵花园中小憩，而诗歌就是我们无意识的最好的表达方式。而不管是归来还是出走，我们始终要知道和坚定新的方向。如果我们只是在情结涌现的当下顺着它去了，那我们不管是在他乡还是在故乡始终还是被情结所占有，没有让自我清醒的觉察和感知到情结的需求，我们就会受其负面的影响，并被其左右。如果情结来时，我们看着它，像个老朋友一样拍拍它的肩膀，告诉它：你来了，一起坐坐吧。然后一起笑笑---这样被接受的情结一旦被看见，对我们的影响就会越来越小。我们也就会走得越来越轻松，越来越自在。
说时容易做时难，我们每个人在成长的过程中都被情结五花大绑的捆绑着，使我们无法成为真正意义上的自己。而远方不仅是家，还是我们渴望的自由。心灵的天空是广博的，我们要开启我们的智慧之眼去看到，去照亮我们的生活。让我们勇于发现，勇于面对，成为生活中心灵的炼金师，除糟留精，洗心去尘。也让远方成为我们真正意义上的心灵驿站，用我们人生旅途中受伤的经历去疗愈他人。To be a wounded healer.
01
都说生活不止眼前的苟且
还有诗和远方
这句话影响了不少人
很多人为此抛弃了已有的生活
去“远方”追寻新的生活
有人像顾少强一样
用一封 “世界那么大，我想去看看” 的辞职信
告别朝九晚五的生活
走一步算一步
有人像李子柒一样
选择一个人烟稀少的地方
日出而作，日落而更
每天和花草鱼虫为伴
远离嘈杂的都市生活
过起了“隐居”生活
而 终南山
就是很多“隐居者”的首选
几年前
一个名叫小北的姑娘
受不了城市的压力
选择去终南山“读书”
在这里每天不用挤地铁、挤公交
也没有接不完的电话
发不完的邮件
回不完的信息
只有清新的空气和潇洒的生活
小北惬意的生活
被网友发现后
大家很快就扒出了这个神仙秘境
终南山景色秀丽，隔绝人世
历史 上还是全真教的发源地
可以说是一个很好的避世之地
当时终南山还没火的时候
山上的房子租一年有的只需要400元
虽然房子很破旧
基本都是土坯房
但很多人却看到了“商机”
来这里直播改造房子
一方面收获了流量和人气
另一方面过上了“闲云野鹤”的生活
但是好景不长
随着来这里“隐居”的人越来越多
终南山越来越火
火到房租也不断的上涨
有的房子直接翻了50倍
现在租一年下来也要好几万
暴涨的房租
让很多“裸辞”，收入不稳定的人
再也支付不起这里的房租
只能重新找“隐居”的地方
这次他们把目标
定在了 “青城山”
02
说起“青城山”
你脑子里第一时间是不是想到了
“青城山下白素贞...”
也是因为这句话
让很多人向往青城山上能修行成仙
不管能不能成仙
这里的居住环境的确非常难得
青城山分为前山和后山
群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠
全山林木青翠，四季常青
诸峰环峙，状若城廓
而且这里还是中国四大道教名山之一
给这里又增添了几分“侠气”
跟其他“避世”的地方不同
青城山距离成都开车只有一小时
城际铁路只有20多分钟
也算是“山”里交通比较便利的
偶尔去城市购些生活用品和食材
看看城市烟火气
然后继续回到“山里”过自己悠闲的生活
这不正是很多人渴望的么？
不管是来此修行还是隐居的人
都会选择在附近村庄租房
基本也是年租
之前有人在网上爆出
自己在这里租房一年是22000元
这个数字大家听过后
觉得也不算低啊
但这个房子和终南山的不同
青城山的这个房子有独立院子
占地400多平
院子里还有山
也算是家具家电齐全
一共有10个房间
可以和其他人同租
这样每个人分摊下来
也是很划算的
大家试想一下
自己住在占地400多平的房子里
每天打开窗
外面云烟缭绕、空气清新
像极了人间仙境
著名的旅行圣地青城山
就像是自己家的后花园
想锻炼身体就去爬爬山
偶尔想念城市生活
就坐车去成都转一转
吃顿火锅、喝杯奶茶再回来
... ...
说实话
这样的生活真的挺让人向往的
03
之前就有一个叫做啾啾的川妹子
考入了一所211大学
专业也不错
毕业不愁没有工作
可就在临近毕业时
她提出要退学
因为在大四的时候
她认识了一个乐队贝斯手
两人相谈甚欢
那名贝斯手年轻的时候
也是全国各地的奔走
在看遍世间繁华后
决定回到家乡过过安逸的生活
啾啾本来很奇怪
为什么要放弃如日中天的视野
但是他却说：
“谁说从小学了音乐
就得一辈子在音乐这条路上死磕
我想和青春年少挥挥手
况且今后要走的路
也是自己的选择”
啾啾听完这番话后恍然大悟
便也决定要过 “自己想要”的生活
两人一拍即合
走到了一起
在青城山租了个房子
做自己喜欢的事情
过着神仙眷侣般的生活
看到这里
肯定有人觉得可惜
觉得本是该意气风发的年纪
还没看过生命的沧桑
就已经“顿悟”了生活
不知道该说是 社会 的压力太大
还是现在追求精神世界的人多了
这种现象我们无法评论好坏
只能说每个人对于生活的追求不同
不管是为了“避世”
还是城市中的大鱼大肉吃多了
想来点“素”的
只要自己开心就好
但有些人
却把这些清净之地当成一个“商机”
估计哄抬市价
就真的让人难过了
04
刚才看了旅行菌的介绍
是不是觉得400平的院子22000元挺便宜的
但是前面提到的“啾啾”
他们当时租房子也带小院子
一年只要6000元
之前看过一个数据
终南山登记的和没登记的
加起来不少于 30000人
而且很多人看到了其中的“商机”
开始纷纷在终南山建起了 “民宿”
往年终南山的房租行情
大多为一年数百至数千元不等
有一个知名画家
叫做张二冬
2014年，
27岁的他只用4000块钱
就租了终南山里一座废弃老宅20年
后来自此开始了建屋、种植
养狗、喂鸭的山居生活
但是现在很多土坯房一般为年付
需1万5至2万元
甚至出现有屋主要求租客一次付清5年10万租金
原来大家是，没钱的来这里修行
现在来这里修行，没钱不行
高昂的费用虽然让很多人望而却步
终南山住不下去了
想要隐居的人一部分搬到了 “青城山”
当终南山“市场”饱和的时候
那些商人也把目标搬来了这里
其实
现在到了青城山
你会发现周围全部都是装修精致的民宿
而且价格都不菲
这些商人为了宣传自己的民宿
会铺天盖地的投放广告
各个网红来此打卡
本来是清净之地的青城山
也逐渐变得不再清净
更有甚者
竟然还开启了 “隐士培训班”
这个培训班的目的很简单
就是为了培养“隐士”
多么讽刺啊
一些真正想要隐居的人
他们确实会去拜访真正的道观
请教真正的道士
然后寻求周围百姓的帮助
盖房种地、养鱼喂鸭
自给自足的生活下去
但是这种生活方式真的太苦了
很多人受不了就想放弃
这个时候 “隐士培训班” 就出现了
他们专门给从城市中来山上隐居的人培训
培训在山中生活的方式和技能
然后还售卖当地的地图和生活用品
这其实已经有悖“隐居”的初衷
还有人扮道士
在游客爬山拜访的途中
以各种方式赚取金钱
最后这些人赚的盆满钵盈
引来许多人效仿
这些清修之地
终变得乌烟瘴气
但可笑的是
有些人明知道是
却还心甘情愿的“上当受骗”
似乎进了“隐士培训班”
似乎和道士合个影
自己就能得到升华
自己就能成为真正的“隐士”
不知道大家有没有听过这么一句话
“大隐隐于市，小隐隐于野”
真正闲逸潇洒的生活
不一定要到林泉野径去才能体会得到
更高层次隐逸生活是在都市繁华之中
在心灵净土独善其身
找到一份宁静
看纪录片《隐士》里
一位房东的一席话让人深思：
现代人生活太累了
找个地方清空烦恼，也不是坏事
我知道，我的租客们
只是一群暂时迷失方向的年轻人
最终
所有人都要重新面对现实
不管是终南山的现实也好
还是 社会 的现实也好
是啊
诗和远方固然美
但大部分的人还是要回顾现实
最主要还是要调节自己
就好像这次终南山涨价了
你可以搬去青城山
那么青城山再涨价
你又该何去何从呢？
-End-
观四周之人，皆为工作所累，失去生活的趣味，某次读顾城的诗，发现他的诗中没有生活。再联想顾城的人生经历，突然想写点东西。
顾城在诗坛的地位似乎不容置疑——“朦胧诗派”的代表诗人。很多人喜欢他的诗歌，大概是着迷于其语词之纯美，意境之圣洁。比如这首：
鸟儿在疾风中
迅速转向
少年去捡拾
一枚分币
葡萄藤因幻想
而延伸的触丝
海浪因退缩
而耸起的背脊
这首《弧线》作为诗人的代表作之一，历来为人称道。诗人写“弧线”，不是直接写，而是将表现弧线的事物通过“感觉逻辑”排列起来，每种事物有其独立的状态，而又同时指向“弧线”，引人联想，超越“弧线”。诗人敏锐地发现了不同事物共通的刹那，抓住了稍纵即逝的细节，为读者呈现诗人眼中的“美”。
但，1993的“杀妻”让人们怀疑顾城这个人，有论者说他是“巨婴”，而将诗与人割裂开来，赞美其诗，谴责其人，发出“为何如此”的感叹。
某评论者在论及顾城时说到：“当代汉语诗歌艺术在顾城这里回到了它的本质所在：既是源于生活与生命的创造，又是生活与生命自身的存在方式。”让我诧异。如果他细细读顾城的诗，就会发现，顾城的诗里并没有“生活”的痕迹。评论者所说的“生活”是不是与我理解的“生活”不同呢？为了进一步谈论顾城，有必要先说一说“生活”。
什么是生活？这原本是一个常识，但随着现代文明不断向前推进，人们逐渐丧失了“身体”，满脑子都是各种各样的信息、概念，这个常识被掩盖了。如今，提到生活，就会有人，特别是年轻人说：“诗和远方。”诗和远方是什么，没人知道，空的。或许有人会说，诗和远方代表未知。未知是生活吗？在都过着“生活”的年代，生活是无须讨论的，正因为缺乏生活，才会去问，才会正名。
这里的“生活”不是概念。“诗和远方”就是概念，小资是概念，酒吧是概念，高雅是概念，中产是概念，小康是概念，等等。在我看来，“生活”是存在性的，是“日常”，存在，是一种状态，日常也是，“每天都要经历”。生活与身体相关，衣食住行吃喝拉撒睡，哪一项与身体没有关系？没有身体的“生活”也叫生活？是有这么一种分类，把生活分为生理和精神两块，其实生理和精神是合一的。孟子说：“充实之谓美。”这就是生活，充实而美好，美好而充实。
接下来就可以谈顾城了，说他没有“生活”，主要体现在以下三个方面：
顾城不是无缘无故就成为顾城的，童年的经历对他影响甚大。
顾城出生于北京一个书香门第，父亲顾工是知名诗人，每天舞文弄墨。在这样的条件下，顾城从小受到良好的文化熏陶，生出对艺术的兴趣。他幼年就看了《三国演义》，沉迷其中。
据他的姐姐顾乡回忆，顾城小时候喜欢独处，不爱说话。上幼儿园的时候常常蹲在树下看蚂蚁，一看就呆了。平时少言寡语，却喜欢讲故事。有一回给同学讲《三国演义》，得了个“故事”的绰号，矛盾的是，他又不愿被很多人围着，这让他浑身难受。于是，他央求姐姐当他唯一的观众，要是姐姐没空了，他就一个人躲在屋子里，对着墙讲一天。放到现在，他会被当做自闭症儿童。顾城自那时起就没有朋友，他或许不需要朋友。他可以看书啊，可以写东西，可以画画啊。
十二岁，顾城辍学，逢变革时期，顾城本就敏感的心，变得更加不安，陪伴他的只有文字。一个孩子，在文字里度过了自己的童年，另外的孩子们，在街道上追逐，在田野里打闹。顾城快乐吗？没有人知道。
十三岁，顾城随父下放至山东某一部队农场。一晃就是五年，这段时间的“磨砺”并未让他理解农作生活，他讨厌这种邋遢、泥泞、污秽、脏乱。他喜欢的是他建造的玻璃世界。
十八岁，有作品发表。这段时期开始研读《红楼梦》及佛经。他在一次访谈中提到“永恒的女性”时说：
“我感到了永恒女性的光辉，那时我找不到更好的词来表达我的感觉，永恒的女性有一个光辉使我们的生活和语言有了意义、有了生命，就像春天使万物有了生机一样。我讲的就是这种前所未有的光辉。”
这里的“永恒的女性”其实是一种概念性的说法，顾城陷入其中，无法自拔，甚至从红楼梦中总结出“女儿性”来。他在国外参加活动时常常给外国人讲“放下屠刀立地成佛”的理念，离生活越来越远。再加上他性格孤僻，一生没什么朋友，可以想象顾城的“贫乏”。
他始终是个“孩子”，用孩子的眼光看世界。他有着孩子的本质。与他相识的宋新郁就说他从来没有长大。这种本质让他的所作所为得到了合理的解释，至少在顾城那里是这样的。
也可以这样说，顾城的诗没有“烟火气”。它们纯洁无瑕，纤尘不染。就像他自己说的：
“我喜古诗，不因文学史，不因人们的仰望，而在它的美丽，文字清简明润，如玉在天，在于它显示出的中国哲思，那一无言就在眼前，若张九龄句：海上生明月，天涯共此时。诗如禅，如顿悟——骤然风动云散，黑暗隐退，你看见万物万象，明媚自如。”
很多古诗并不表现哲思，而传达个人情味，如太白之诗，如东坡之诗，生活之诗。顾城偏爱哲思诗，所以混为一谈。张九龄这句，绝非空荡荡而来，而是在经历过沧桑岁月之后，直接写出的自然之句。且看其《感遇》中的一首：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
虽写草木，实为自况。没有丰富的生活是写不出来的。
顾城也想走这条路，他希望他能写出“哲思”。上文提到的《弧线》是尝试之一，明写弧线，暗表形上。弧线只是看得到的，看不到的是“顿悟”，是“那一无言就在眼前”。
再来看大名鼎鼎的《一代人》：
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
已经不是诗了，更像以哲人的口吻说出的格言。如果这算诗，那么很多哲学家都是伟大的诗人。其意义因时代背景而凸显，诗中“黑夜”与“光明”是隐喻，结合时代不难理解，顾城的本意也许不在此，而是试图揭出人生哲理，关于人自身的光明与黑暗，关于“认识”。然而这种“哲思”是有漏洞的，因为眼睛不完全是黑色的，而黑夜是黎明的另一种存在形式，没有黑夜，何来黎明？当然，要是把它当作诗来解读，那么从任何角度切入都可以。
还有一首《远与近》，也是哲理诗的典范之作：
你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
这首诗写的是关系，“你”“我”“云”之间的关系，而这三者皆有所指，“你”是别人，是同类，“我”是主体，是“你”的对立面，“云”是他者，是世界，是自然。于是，远近问题就是关系亲疏问题了，“你”为什么疏远“我”，却靠近“云”呢？还是“我”的主观感觉？这首诗应该让顾城颇为自得，因为他的“哲思”有了出口，遥接古诗的传统。
但顾城忽视了一点，古诗之所以“如禅，如顿悟”，不是得自空想，而有其生活的根基，因此，“海上生明月，天涯共此时”尽管空阔无边，却是落在实处的。全诗为：
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
写的还是自己的感悟，“灭烛怜光满，披衣觉露滋”一句，如在近前。顾城恰恰缺少这种沉淀，他的诗太轻了，也太飘了，风一吹就散了。“一切皆幻，如雷如电。”岂非讽刺？
顾城没有自己的生活，致命的是，他也不关心别人的生活，这一点，从他的感情生活可看出。
他的感情生活不算复杂，跟正常人一样，分为亲情、友情和爱情三部分。
先谈亲情，顾城一家四口，早些年和睦融洽，父母和姐姐对他呵护备至，他要看书，给他买，他想讲故事，姐姐当听众，直到顾城开始写东西，迷恋文字，一切悄然变化。他与父母及姐姐的关系渐渐疏离，他想找到自己的乌托邦。激流岛就是他的暂时的“乌托邦”。
他在给父母的遗书中写道：
给儿子的遗书中，他这样说：
他只有自我，临了还在解释。
而说到友情，他这辈子体会过多少呢？上文提到的宋新郁在谈论顾城时从未以顾城的朋友自居，只说认识，关系不错，经常聊天，能够回忆的为数不多的细节就是顾城的节俭和对朋友的慷慨——请宋吃猪耳朵，喝酒。他们聊的是创作、出版以及国外的见闻，顾城似乎从来未曾关心过宋新郁，他可能并不了解宋新郁的生活，宋新郁的性格为人等等，他只是顾城的一个倾诉对象。
最后，来说说他的爱情。他和妻子谢烨一见钟情，郎才女貌，一度被当时的文学界传为佳话，可是结婚后问题渐渐显现，谢烨发现，他是一个不管生活的人，一天大多数时候都在冥想和写作，或者画画，但谢烨爱他，也就接纳了。
最大的隐患在激流岛上，顾城的理想是妻子、情人和他美好相处，且心里只有他，这根本不可能。谢烨曾对友人提到，她说跟顾城在一起生活太不真实了，像活在里一样，谢烨是对的，顾城的设想确实是化的，难道他是因为要写一部才这样“生活”的吗？也确实写出来了，叫《英儿》。这部里，雷就是谢烨，她不止一次对顾城说过，顾城根本就不关心她的生活。
故事的最后，英儿远走他乡，谢烨被顾城斩于斧下，顾城自杀身亡。谁会想到一个功成名就的诗人会以这样的方式结束自己光辉的一生呢？但观其人，读其诗，诸事有迹可循。没有生活的顾城如同无力着陆的鸟，他只能一直飞。一直飞，终于力竭而死，他的诗让人感到世界之美好，而他自己则悲惨至极。如果他懂得生活，又是怎样一番情景呢？
他的诗在整个诗歌发展史上占据一定的位置，其价值有待后来人继续挖掘，但他的人明显是失败的。需要的是有生活的诗人和诗歌，好的诗歌会促发人们生活下去的愿望，好的诗人也是，你跟他接触，与他交谈，同他生活，会感受到一种美好。一种踏实贴近的美好。
原文
是男儿总要走向远方，
走向远方是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上，
年轻的眼眸里装着梦更装着思想。
不论是孤独地走着还是结伴同行，
让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，
把眼泪都贮存在成功的那一天流淌，
那一天，
哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解。
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，
不论生命经过多少委屈和艰辛，
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，
醒来在每一个早上。
我们学着对待流言。
学着从容而冷静地面对世事沧桑，
“猝然临之而不惊，
无故加之而不怒”，
这便是我们的大勇，
我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短，
道路漫长，
我们走向并珍爱每一处风光，
我们不停地走着，
不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方，
从少年到青年，
从青年到老年，
我们从星星走成了夕阳。
扩展资料
这是一首寓意深刻，哲理深透的诗歌。给我们的启迪是深远的，它激励着人们奋发有为，不甘于平庸，不甘于永远的沉寂，人生苦短,想奋斗...尽管往想去的地方去`~既然目标是地平线,就把寒风苦雨抛在身后，人生，就应该这样去追求。
参考资料:百度百科-走向远方
01
浏览着网上铺天盖地的信息，你会不会有一天突然一拍大腿，感慨道：“他过的就是我想过的生活啊。”，反正这种心情我有过。
有句话叫做“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。”
诗与远方是理想生活的代名词，聚集了我们这些苟且生活的人一切关于美好的向往：那些说走就走带着一个相机满世界旅行的摄影师，奶茶店花店老板，以写字为生的撰稿人，一个广告几千块的大V。
平凡的人们庸庸碌碌地苟且生活，每每遇到这样的人总要感叹一句，“哎，他过的就是我想要的生活啊，活成自己想要的样子真好。”
他们边毫不吝啬地点着赞，边眼巴巴地羡慕着，他们以为那些人过的是充满理想的生活，岁月静好现世安稳，做着自己喜欢的事，大概每天清晨都是被自己笑醒。
02
张爱玲曾言：
每日为自己的工作忙碌，为生活奔走的人不会想到，
摄影师在成为摄影师之前，要学习多少的摄影相关的知识，要学习审美理念，要蹲在湖边或草丛里等那个最好的光时间，要扛着摄影器材走很远的路为了拍出更好的照片，要火车飞机地铁到处转去拍摄地。当然前提是你得舍得花足够的钱买上一套好的摄影设备，这是你摄影的基础。
奶茶店花店老板并不都是都泡一杯奶茶坐在门前看本书，然后拿起洒水壶闲着给花儿浇浇水，他们也要考虑怎样吸引顾客，拉拢客源，应付上面的卫生检查，考虑每天的盈利状况。
以写字为生的撰稿人在成为作者之前，你不知道他已经看了多少的经典名著，翻烂了多少名家书籍，才能得以有厚重的语言技巧积累，写出有生命的文字。
大V容易吧？也不容易，前期是一个小透明的时候，很多个深夜你在抱着手机浏览小的时候，他在抓耳挠腮怎样吸引关注，怎样涨粉，费心竭力地摸着读者的心理，写出让读者有共鸣的文字。你不知道他用了多少个夜晚才得以达到现在的关注量，然后随手接一个广告就够你一个月的收入。
里面的种种艰辛，除非亲身经历又怎么会知晓，你看到台前光鲜亮丽的一面，而那一面只是他们想让你看到的。
得不到的永远在骚动。
那些诗与远方，只是我们求之不得的东西。而生活实实在在的东西，诸如柴米油盐，每天六点的早班车，街边四五块的饼夹菜，格子间里一张张疲惫的面孔，我们称之为苟且。
03
不知道大家是否还记得15年的时候，那名女心理教师的辞职信，信中写道：“世界那么大，我想去看看。”
这封号称史上最具情怀的辞职信瞬间引爆了网络。
于是，有人跟风辞职了。
于是背上小包，拿上简单的行李去追求理想的生活去了。
而最后的结果，还是背着简单的行李回来了，因为没钱了。
网友调侃说：“上联：世界那么大，我想去看看；下联：钱包这么小，哪儿都去不了；横批：好好上班。”
兜兜转转走了一圈回来发现又回到了原点，一段旅行没有让你的生活发生翻天覆地的变化，你还是你，只是钱包里的钞票又少了那么多。
那些的一直都，可以毫无顾忌地满世界到处旅行，今天到这明天飞那，写写旅行游记就满是人们点赞欢呼一片艳羡叫好声。就算失败了还有家里的老房子有着厚实的存款做背书。
那些不幸的可就没这么好过了，精打细算地省着机票火车票，纪念品太贵不敢买，酒店不便宜只好找一家差不多的住处歇脚，而最令人糟心的是里的存款一点点减少还在担心着回去后上哪找工作。
有人完全可以问心无愧地说：不想有时间的时候没有钱，有钱的时候没时间。
而对于那些中年或者成家或者肩负责任的人，这些话也只是听听笑笑就算了，他们知道这个月孩子的奶粉又快没了，还得给家里的父母打一点钱，老婆又看上了一件衣服略贵不舍得买。他们看了看那些光鲜亮丽的生活，然后关闭页面又投入到了油腻苟且的生活里，老板又在催任务进度了。
04
城外的人想进来，城里的人想出去。
每日操心费力赚点辛苦钱的人想要攒够钱出去好好浪一下，每日过着别人眼中浪漫至极生活的人要费更大的劲赚取足够的钱来供给当前的生活。
欲求不满，使我们忙着眼前，想着远方。
总想得到这个，又要那个。
古人都说鱼与熊掌不可兼得，我们既想要当又想要立牌坊，哪有那么美的事。
对于大部分的人来说，过好当前自己的生活就已经是十分了不起的事。
能够不偷不抢，一个月拿到自己理想中的工资，看到心仪的东西可以不用担心价格就买下，有点钱去一些想去的地方走走看看，仅仅是为了满足自己的心愿而不是所谓诗与远方的蛊惑，能够每月给父母打一点钱聊表孝心，老婆看上的东西嫌贵能够细心地为她买好，既可以坦然地住在好的酒店，也可以安心地住一晚上民宿，这样的生活也绝不能算是苟且。
至于那些情怀，那些诗与远方，也完全可以以另一种方式来实现。
舍不得很贵的机票，就坐绿皮火车，感受车里的烟火气，众生相。
景点门票都太贵？那就走走看看去那些平时人们不易去到的地方，发现别致的美好，你会发现另一种生活的美，古朴的胡同和巷子，门前大柳树，嬉戏玩耍的孩童，摇着蒲扇满面笑容的和蔼老头，都会成为你眼中的风景。
甚至一个素描本，一支铅笔，一本字帖，一支钢笔，都可以成为你与诗与远方的链接，只要你想，怎样生活都可以过得富有诗意而又贴近人心。
有人富裕充足的生活可以过得一地鸡毛，有人清贫困苦的生活可以过得生机盎然，生活怎么过，得问问你自己。
只要你想，平凡的生活里也可以过出属于你自己的“诗与远方”。
理想的生活从来没有一蹴而就，都是一步一个脚印踏实地走出来的，其中的奥秘离不开专注和坚持。有一种理想生活叫：生活上找对人，事业上跟对人，投资上看对人。其实能对一个，就很庆幸了；全对，那就厉害了！
但是现在的生活中有太多的选择和诱惑，让你傻傻分不清楚该往哪走。一会这个东西火了，你想要去学；一会那个“风口”来了，你想要站上去；一会别人说干什么挣大钱，你放下手中的“芝麻”，去捡“西瓜”了。到最后什么都尝试了，但却都不精通，就更谈不上成功了。生活要继续，不得已重新开始寻找自己的方向。
俗话说“将军赶路，不追小兔”。指的是将军奔赴战场，是为了参加一场重要战争，路上遇到一只小兔。将军意念坚定，不忘初心的专注于重要的战争，就不会三心二意的去追兔子，结果就可能赢得战争胜利。如果为了得到一只小兔，结果丢掉一场战争，你说值不值？如果放下手中正在追赶的大目标而掉头去追“小目标”，结果就会得不偿失。
要敢于拒绝诱惑，专注和坚持自己的目标，才能取得属于自己那一份“战争”的胜利！
大家都知道努力才有可能过上想要的生活，可有一种努力叫做“装很努力”。好多人都有这种情况，自己也有过。
原来在上中学的时候，周末早早的起床，想要多做几套卷子。刚做了30分钟，就想放松一下，听听歌，吃点东西，最后一上午过去了，连一套卷子都没做完。大学时，有时为了学习，也跑去图书馆看书。刚看了5分钟书，就不由自主的开始玩起了手机，直到手机快没电了，才发现书的第一章都没看完?
这种所谓的“努力”，做事三分钟热度，根本毫无效率可言。骗来骗去，终归骗的是自己，只是让象蒙蔽了自己的双眼，好安慰自己也努力过。但，人啊，总是骗不过自己的心。
让我们从这个虚的梦中醒过来吧，选一个真正感兴趣的事情，踏踏实实做下去。周国平说，一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
任何时候只要你沉下心来做一件事，就一定会有收获。你坚持锻炼健身，早睡早起，就会拥有健康的体魄；你坚持看书写作，就会拥有更多的知识和认知；你坚持旅行摄影，就会拥有丰富的经历和缤纷多彩的照片。
特别欣赏作家余华说的一句话：一个人想要成为作家，必须“要让你的屁股和椅子建立起深刻的友谊来，要坚持坐下来。”
许多教育专家建议，应该让小孩们练习一项爱好并争取达到专业水平，并不是为了未来让他们未来去干这个，而是让他们知道专业和业余的差别，等将来他们想清楚自己想干什么的时候，知道干到什么水平才算入门、什么才算顶尖。
最有魅力的两个字不是天才，而是专业。天才想要成功也得找准一个方向，日复一日的大量练习，更不要说我们普通人了。不属于你方向和目标的东西，再好也跟你没关系。不是自己的菜不要揭锅盖，不是自己的酒不要去贪杯。弱水三千，只取一瓢！
《阿甘正传》中的主人公阿甘是一个头脑简单的人，为什么阿甘可以成为矫健的橄榄球队员？成为一名功勋累累的士兵？成为一个优秀的乒乓球运动员？一个影响全美国的奔跑者？一个成功的企业家？还不是因为他做任何事情都不会多想，一次只做一件事，一次就做好一件事；因为他专注和坚持，成就了他的人生。
每个人的精力是有限的，应该把重要的精力放在自己的目标事情上，减少外界的干扰。一心一意做好自己的事，从中不断的学习和反思，把一件事做到极致，就什么都会有的。
