因为家里穷，所以从小都很自立自强，事事都要做好。学习成绩不算很好，却还是拼了命地努力，努力学习努力社交努力实践。
偶尔也会憧憬未来，想过无数次，大学毕业以后就北上广深，过那种就像电视剧里努力在大城市扎根最后成功的男女主角一样，我也要过那样的生活，因为现在的努力才会有意义！
转折出现在大四那年，因为学校需要我们外出实习，由公司开具实习证明才可以参加毕业设计和答辩。于是我信心十足的直奔深圳了，多年来的梦想感觉就要实现了，可梦想终归是梦想，我忘了还有现实这回事。
在深圳，我见识到了一个刚毕业的大学生活的多狼狈、卑微，也经历过了初入社会的复杂，深圳快节奏的生活方式让我觉得压抑，就感觉没有人有时间去感慨去享受。
那时候，每天出去找工作，都是公交转地铁，永远得提前一两个小时出门，除了路途远还有排队耗时间。每天面试结束，我都会在住地附近的广场吹吹冷风，放空自己。在大城市被人跟踪过，也被培训机构骗过，被的士司机坑过，吃过最贵的一碗木耳肉丝粉等等，这些都让我对这个社会环境恐惧，我不敢想象以后每天都在这样的环境下如何生存下去。
最后真正让我放弃在深圳实习，是因为朋友。她说刚来深圳找工作的时候，她住了一个月的青年旅舍，后来找到一份实习的工作，包吃住没有工资，她就想着先安顿下来吧，就当上个培训班学习技能，也算是在深圳工作了。再后来学到了点东西便辞职出去找工作，三千多的工资，自己租了房子，那时候都是靠过日子的。
我在她的出租屋里见识到了她外表的光鲜亮丽和私下生活的狼狈，一个女孩子，家里没有电吹风，没有烧水壶，没有喝水的杯子，没有衣柜鞋架，就连最简单的指甲钳都没有。厨房只有一个电饭锅，两个碗一块砧板。平常连水果都不舍得买，更别提吃肉了。
那一刻，我意识到这不是我想要的生活，我不愿意这样过，也就是这样，我对北上广深的憧憬出现了迟疑，并不那么热衷了。最后我决定回到大学附近找工作，拿着三千块钱的工资，我活的很悠闲自在。
不知道是自己的眼光问题还是社会本就如此，毕业四年，经历过的三份工作，离职的原因都是因为老板踩到了我的底线，甚至是威胁到了我的人身安全和生活，有时候我被迫违背自己的原则和职业道德去工作。回头想想每一份工作我都是带着满腔热情投入进去，一心一意把这份工作当成自己的事业，尽自己的最大能力去做好，最后发现，只有我一个人傻傻的全身心投入，就好像一段感情只有我自己投入了似的。每一份工作的结束都是我濒临崩溃，备受煎熬后提出的，很决绝，不给老板有挽留的机会。
经历三次，我发现我还是学不会社会的规则，就比如上家公司的一位同事，初中学历，年纪小长相成熟，经历颇“丰富”，年的女生，自述朋友圈里的人上至六十岁下到三十岁，没有同龄人，所以自己才会显得那么成熟。不止是我，我和同公司大学毕业的同事，我们没发现她有什么能力，除了会说场面话，一不会写文稿，二不会文档PPT，还有就是老板在群里批评我们的时候只有她会跟着老板一起踩我们，她总有能力把上头吩咐给她的工作别到我们手里或者糊弄过去，最后事情我们做了，功劳在她手里；她会在我们面前摆高姿态，在老板面前阿谀奉承，两幅面孔让人反感我们却无可奈何，因为她说她跟老板很熟的，什么话都可以说，情况确实也是这样！当然，她只是一个例子，在前面的公司也有这样的人，那时候兴许是刚毕业不懂事，我看不惯的都会怼回去，或者是用工作来拆穿这样虚伪的面孔，但是人家还是一样能在公司混得风生水起，索性我也放弃了，老板都不当回事，我为什么要为难自己呢，看不过去我也混过去吧。
后来，跟先后在深圳和上海工作的闺蜜聊起公司工作的这些事儿，我才发现这样的人到处都是，只是大公司和小公司不同。平常也会从身边朋友的口中了解到其公司的一些相似的情况，我也就了然了。
现在，离职半年后的我还没有勇气继续工作，小城市让我安逸，也让我害怕。每天窝在自己的小店里浑浑噩噩，偶尔看看书画几幅画，深知不该这样却不愿意走出来。
在大城市生活节奏快一点，但是是真的能够学到东西，比如说我们在日常生活中可以经常接触到一些前沿可意的东西，这些东西一般情况下都会分布在大城市，然后再推广到小城市，同时在我们的一些多媒体技术上面，基本上都是在大城市比较普及，小城市目前还没有介入
你们对现在的快节奏生活有什么看法？
首先倡明我自己的观点，快节奏只是社会发展过程中的一种现象，或者说一个阶段，并不是社会发展的必然。如果，科技发展越快，人们生活得越快的话，我们就像骑上了一匹失控的马，将是很危险的。（wm1049）
再者，快节奏并不等同于高效率。按照人们的常识，快节奏意味着完成某件事情所用的时间短，仅此而已，并不是意味着完成某件事情更完美。节奏的加快，通讯快，物流快，交通快，事物诞生快，消费快，迭代快，那么，每一代事物死亡也会快，稍纵即逝。
习惯了快，人们迟早就会忙碌，并且盲目的。久而久之，不深入，不耐烦，不平静，无事忙，成了一种常态。
第三，整个社会快起来，是以创造美满生活为目标的。而美好的事物却需要我们慢慢消化，再看看巨大的社会财富对我们来说，究竟起到了什么样的作用。没有任何一项研究表明，现在的人会比古代的人更幸福，虽然我们制造了更可能幸福的条件。
比如，寿命延长只是表明你可能享受幸福的时间长，那么也说明你遭受苦恼的时间也会长。很明显的例子就是，越来越多人清醒地意识到了，现在物质条件确实是好多了，而人们幸福的感觉却反而更加减少。
因为人们的心不在了自己身上。
全社会的成功导向使得我们急功近利了，我们看的更多时候是别人，而我们做的更愿意是别人眼中的自己，绝非自己。所以，陷入了无事忙的境地，也就是说，我们很多时候的忙碌更显得没了实际价值的意义。
全社会的人都已经被调动起来，拼命地赚钱，拼命地花钱，再拼命地赚，我们的意义就是，加快节奏折磨自己，加速损毁自己，而不是慢慢品味生命的意义。揪着我们头发飞奔的是各种时尚方式，赶不上时尚的流行就是最容易遭人唾弃的，不如去死。
整个社会都疯狂地快节奏起来。我们拼的是什么，就是社会那股流动的先遣。
固然，时间就是金钱，时间就是生命。要想真的快到时光倒流的地步，我想人们就该疯了吧。时间就是金钱，因为你拿时间赚了金钱，而你又拿那些金钱再买不下自己的生命。真的买不下呢，多少有钱人死于绝症呀，人家是没钱吗？而是平时早就没了健康。
这是个颠倒的、始终不为人认识透彻的事儿。
再看下快节奏和幸福的关系。事实证明，再觉得有多么幸福的人，面临攀比时候总会乱了方寸。开车的人自认为比走路的人荣耀，当他看到更多开好车的人时，荣耀又悄悄跑到了九霄云外，他再怎么地都快乐不起来了。
虽然我们无论衣食住行，还是吃喝拉撒都比五十年前前进了好多，人们依然在参差不齐的对比当中继续失去自己的快乐。
最最关键的是，按理说快节奏了，我们用很短的时间做完工作，我们会节约下更多的时间来享受生活，但是，我们的方式也在快节奏起来！我们已经适应了什么都是快节奏的，我们成了那个沙滩上沙砾里捡珠宝的人，天长日久习惯了把沙砾捡起来就扔，一旦捡起珠宝，也会扔掉呢。
快节奏，失去了生活的乐趣。
为什么文明程度、经济发展程度比我们都高的国家反倒会提倡慢生活呢？这难道就是有些人所说的快节奏是社会发展的必然吗？
满大街都是速成的东西，速成的山寨货，速成的培训班，简易版的生活方式，这就是快节奏的副产品。仔细想想什么样的事儿才是快节奏的？山崩地裂，海啸地震，几乎所有意外都是迅猛而来，真是快节奏的。而所有美好的事情，无不是慢慢酝酿，积年累月完善完美的。
再发达，我们毕竟是生命体。
人类再进化，一滴血从动脉出去，循环一圈，再静脉流回，它有自己的使命，也有自己固定速度点，每小时呼吸多少次，每分钟脉搏多小下，都有个合理且健康的区域吧。到了快节奏的环境，时间一长，人真的受得了吗？
我们确实提倡过快起来，而我们提倡的更准确说是高效率，而不是一味地为快而快、别的不管只求快。况且即使对于工业化来说，所谓的快，也是指有良好安全保障，有充分质量保证前提下的不影响完美的快。（wm1049）
岁数小的人性子急，喜欢快，无可厚非。岂不知就在快意人生的时候，往往是大错酿就的前夜。我们这个民族，压根儿属于稳扎稳打，一步一个脚印的踏踏实实，而不是一味冒进，跑步进入什么什么社会。
真的，你既然有动物的属性，还是应该照顾自己的呼吸和心跳，太快了，谁都受不了。
痛心，同情，无力感，毕竟个人能影响的只是自己和周边的朋友；我觉得保持健康的生活习惯，足够休息，经常锻炼，合理饮食，加班、熬夜要适度，尽量减少不可避免的连轴转工作或学习状态，哎，真的需要咱们牺牲自己解救世界也就罢了，否则，自己保重。
身处90后，在这不前不后的尴尬年纪里，我们常常会莫名的生发出焦虑感，开始考虑要结婚、要组建家庭，要开创事业。有时候看着同龄人一步步地超越自己，心里的忐忑与不安不自觉的油然而生出来。我们羡慕，我们敬佩……除此之外便不知所措。快奔三的90后，你该如何在这高速运转的时代里抢占先锋。
《人生效率手册》这本书中写道:你如何过好一天就是如何过好一生。在这个时代，什么最公平？也许对于我们大多数来说，时间无疑是最适宜的。每个人一生下来上天都给予24小时的时间，从不偏不倚向哪一个人。而在时间一样的情况下，为什么人与人之间会存在差距？这一老生常谈的问题似乎从未停歇过。我们开始怀疑，怀疑自己存在先天缺陷，怀疑自己的父母，自己的原生家庭。无数次问自己，为什么我不生在于一个衣食无忧的家庭里，有车有房，过着富二代的生活，不用通过努力也可以拥有很多的物质。不可否认，有些人是含着金钥匙出生的。但在现实生活中，这仅仅是局限少数人，大多数的我们仍然区别不大。“理想太丰满，现实太骨感，”其实人与人之间拉开差距的，取决定作用的还是你自己。你该如何逆袭？
一个目标犹如海上的风帆，只有明确方向，才能驶向所希望到达的地方。一个人恰也如此，因为有目标，你才能一步一个脚印去筑梦，不会因中途的一点点荆棘而轻易放弃，始终牢记:不忘初心，方得始终。畅销书作家、知名大V张萌自小就树立远大梦想，将来立志要成为一名外交官。于是她在寻梦路上一直勇往直前，曾经的她成绩也很差，但她能为目标为梦想不断挑战自己，迭代自己。她曾考入浙江大学的名牌专业，生物工程专业。但因与自己的梦想背道而驰，于是她选择中途退学，几经波折，终选复读，扛起了重担，拾起高中课本，从头再来。上天从来不会辜负每个为目标而奋斗的人，一年的拼搏之后，终于如愿考上她梦想中的大学－北京外国语大学英语专业。
大学的她更加奋发图强，为了把英文学好，于是她每天坚持早起去读英文，为了不影响同寝同学，早早起来的她在彻骨寒冷的北京冬夜读起了她的英文。大学四年如一日，始终没有放弃过。她走出舒适区，她挑战自己，她逆袭自己，最终通过自己的努力过上让自己满意的人生，而她也顺利成为一名奥运会火炬手。光荣且自豪。
“有志者事竟成”，你需要目标为自己的人生掌驼。坚定目标，犹如竹石，任东西南北风仍屹立不倒。
时间对于每个人来说都无比珍贵。一天24小时，稍纵即逝，从来不会因为某个人而稍稍停留一下，你需要做时间管理。
你是否会常常无所事事，一到放就不知所措。我该做什么？从不会做时间管理的你会莫名的焦虑，老板布置的工作永远要等到要交的那一天，于是手忙脚乱，熬夜加班加点，急急忙忙交了一份不满意的试卷。今天的事情因为没有时间管理概念，于是不知不觉就过了，而你的事情终还没完成。日复一日，你成了时间的奴隶，时间掌控了你。
无数大咖们告诉你，我们要做时间管理，我们要做时间的主人。于是我们列清单，我们做，我们安排一天该如何过。从每天早上5点开始到每天晚上的11点这段时间，每个时间段我们该完成什么，有些人早起做了很多自己想做的事情:读书、写作、冥想、运动……
张萌连续18年早起修炼硬本领；
长河实业董事长高鸿鹏连续早起读书；
新东方创始人俞敏洪每天坚持六点起来学习；
阿里巴巴创始人马云连续早起学习运动。
南怀瑾先生说:“能控制早晨的人方可控制人生。”
著名大师叶锦添老师说:“时间对于每个人来说都是一样的，但对于不同的人来说，它所呈现的生命的刻度和深度是不一样的。”
而你如何运用时间，如何管理时间，才能让你生命焕发出不一样的风景。
绘制你的生命地图，幻想此刻的你已是古稀之年，即将与世长辞，当你要闭上眼睛那一刻，仔细想想你的一生。从小时候到现在，你做了什么，你又经历了什么，这一生满意吗？是否碌碌无为，一事无成？还是硕果累累，已有不菲的成就？如果再让你重来，再让你年轻一次，这一次你该怎么活？于是你睁开眼睛，忽而发觉，你还有时间还可以奋斗。
再让你看清一次人生，感受时间的宝贵，此刻你的人生应该怎么过？
第一步，你要填写最初建立的时间，就是今天，此时此刻。
第二步，你要确定你生命中的优先级要素。
第三步，你要写下你想要成为一个怎样的人。
第四步，你要确定在多少岁拥有什么。
第五步，确定为了实现以上你将持续要做的事。
第六步，你要写下你的职业和学业生涯。
第七步，你要定下人生大事表。
第八步，你要写下一生要去旅行的地方和一生将要完成的若干事情。
至此，一生的时间规划完成，而现在你需要做就是踏踏实实的跟着自己的时间规划完成自己应完成的事。
每年每月每日，珍时如获至宝，做自己时间的主人。兢兢业业，按时完成自己的任务，让自己的每天活出别人三倍的人生。
没有效率的做事只是白用功，付出了时间和精力，仍然看不出效果。
为什么别人用一个小时能完成一件事情，你要用三到四个小时，为什么别人一天精力充沛，精神抖擞，而你的一天洋洋洒洒，无所事事？
在这个快节奏的时代，每个人的时间和精力都有限，如何在短时间内做出高效率的事，产出高效能，需要我们进行一番思考。
提升行动力，拒绝拖延。不可否认每个人都有拖延症，“这件事等明天再做吧，”“想见的人等有时间再见吧”“想去的地方等有时间再去吧。”我们习惯了等，“等”字已然成为我们生活的常态，其实有时候往往不是缺少时间，缺少只是一个行动，做事的行动力。
安排时间节点，强迫自己做事的速度。每做一件事我们都应该要规划好哪个时间段要完成，而不是一脸懵逼做下去，不给自己设限，人不会有紧迫感。试着去逼自己，也许你会慢慢发现其实你可以，你可以更优秀。
经过多年的研究观察发现:这个时代要想有一个立足之地，你必须拥有一项硬本领。
什么叫硬本领？硬本领就是你能通过这项本领让自己拥有比较可观的物质，并且在和别人PK的时候你能够独占鳌头，成为这一领域的佼佼者。
安德斯.艾利克森、罗伯特.普尔博士告诉我们通过刻意练习能够助力我们去修炼硬本领。
著名作家张萌在她的畅销书《人生效率手册》中也提到过“刻意练习”一万小时定律，并且也亲身去践行这个定律。
《刻意练习》指出:“一万小时定律”存在一些破洞。对于我们大多数人来说，一万小时定律不一定就能成为某一领域的大师。
首先不同专业领域的技能习得时间与练习时间并不存在一个一万小时的最低阈值。
其次成功与练习时间并不完全成正比，天赋虽然在其中不起决定作用，但也是一大影响因子。
再次练习的成果并不与时间呈正相关，也取决于练习方法。
最后心理科学研究表明，成为专家的时间往往随着不同的专业技能领域而不同。
修炼硬本领，不仅仅是需要一万小时，更多的需要“刻意练习”、保持专注、有能够指导你的导师、具备正确的方法。
生活中某些人兼具多项硬本领，演讲能力、写作能力、沟通能力独揽一身，而有些人全身上下打量一番，空空如也。
可想而知，你能给他人给社会创造多大价值，多大的利益取决于你自身具备多少硬本领。
身边有这样的例子，某农村两农民，都是以务农为主。
但其中一个在务农的同时还当了一名建筑师傅，带领一个小小团队不时给当地的乡里人建房子，偶尔闲着的时候开着货车又为生意人托运东西，未曾闲过。这样一天下来，这位农民一天下来收入也有四或五百。
而同时相比，另外一位农民除务农之外无其他技能，终日与黄土作伴，不由而喻，这位农民的收入自然不能和上一个农民收入相提并论。
不难看出，人与人之间拉开差距的，在于一个人具备多少硬本领。
复盘有一年的复盘，也可以是每月每周每日甚至是每一次活动的复盘。复盘无时无在，学会复盘，让自己的人生变得开挂起来。
复盘是什么？
即对过去的事情做思维的演练，它指的不仅仅是将原来的事情重新做一遍，更多的是一种思维上对的重现，可以是真实情境的重来，也可以是一种纸上风暴，通过事后在头脑中或纸面上重现整个的过程，重新审视，思考中的行为和思维，从而发现问题，汲取经验，找到根源，总结规律，最终实现规律的提升。
每个人不可避免经历很多事情，有成功有失败的。
当面对这些事情的时候，我们应按时复盘，到底成功是因为什么？失败又是因为什么？进行梳理总结反思，找到成功与失败的根源，从而挖掘内在的本质规律。
孙陶然说:“我有所成就的话，一半源于天资，一半源于复盘。”
通过复盘向自己过去的经验和教训学习；
通过复盘向他人身上学其先进；
通过复盘让自己的人生加速。
复盘很重要。事前有沙盘，事后有复盘，→实施→总结→评估→复盘，缺一不可。
梦里走了许多路，醒来却在床上。我们习惯于做一些不切实际的梦，要做到知行合一并非易事，你这一生想成为谁？你想把自己塑造成一个怎样的形象？曾经有人这样问过我，这些话似乎仍萦绕在心里，一直以来未曾遗忘。
《原则》本书中说:“独立思考并决定，你想要什么；事实是什么；面对事实，你如何实现自己的愿望。”这是每个人都应该发问自己的问题。
而成功的人士对于事情怎么做，他们在头脑里有十分坚定的规划，同时也始终愿意在现实生活中经验这些规划，调整做法，从而使规划效果变得更好。
他们极为坚韧，对于追梦过程中经历的痛苦而言，他们实现梦想的决心更强烈。
他们视野更宽广，他们善于从更多的人身上学习。
他们能同时看到大图景和小细节，并能综合在不同层次上总结观点，见小屋也能见大屋。
我们很庆幸生活在这样一个展的时代，但有时候我们又很恐慌生活在这样的一个时代。好的坏的都伴随着我们每个人，什么叫如何过得好？我想应该是遵从自己的本心，做你所做，行你所行，一生无悔便足以。
最后分享我很喜欢的几句话:
承认现实，拥抱现实，相信你能过上自己满意的无需被人认可的理想生活。
在这个信息大爆炸的时代；这个有电视、网络，信息传播速度不断提高的时代；这个汽车代替走路，火车不断提速，飞机能够到达世界所有角落，地球逐渐成为地球村的时代。人们不断追求“快”节奏、高效率生活，似乎忘记了什么叫做“慢”。那些慢节奏的生活离我们远去，人们没有了悠闲的心情，有的只是怎样更快的提高生活质量。
“菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在一千多年前描述的田园式生活，在如今这样一个追求速度的快餐时代，早已成为一个久远而模糊的传说。在生活节奏的刻度精确到以秒为单位，我们还有多少时间来感受最本真的快乐？
米兰?昆德拉在他的作品《慢》中阐述了慢与快的概念：“慢”是指没有汽车电话的十八世纪，出门要靠笃笃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”；而“快”指二十世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。在机器革命了自然的世界里，生活被装上了发动机，我们开始了转瞬即逝的生活。
在这部作品中作者用了三线并行的方式，先是在开头写我和妻子薇拉在公路上行驶，对快与慢的不同展开了沉思；之后接着便引出了维旺?德农的《明日不再来》，这篇故事讲述了十八世纪骑士与侯爵夫人的一个夜晚，这条线承载着慢的精髓；然后是作者对享乐主义进行了探讨，在中对故事本身进行评论，又促使了的发展；接着对那时政治的丑陋面貌展开了描绘，引出关键词“舞者”,这时作者精心构造的人物终于要出现了；接下去大部分的篇幅都交给了当代的这出闹剧。
在作品的开始，举了跑步的人和摩托车手的例子。摩托车手专注于飞跃的那秒钟，自时间的持续中抽离，处于一种迷醉的状态，忘记了所有，甚至自己，因此他毫无恐惧；而跑步的人正好相反，他始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，并感到自己身体一切的存在。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。
那么，慢的乐趣为什么就失传了呢？作者将之归结为一个方程式：
“介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近的。
在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。”
为了描述慢和快这两个概念，作者描写了同一个城堡里，并行十八世纪、二十世纪和作者自己的不同的三个夜晚。十八世纪讲述了慢的精髓，这种慢是骑士与T夫人驾马车往城堡时的慢，是他们携手漫步花园的慢，是骑士从T夫人那里出来后的慢。T夫人掌控着进程，太快时她会慢下来，设计了小屋的插曲，使她与骑士在幽会的最后阶段，在新背景下享受慢的极致。而二十世纪的故事就热闹的多，一个关于“舞者”的故事，讽刺的笔法，一出接一出的闹剧：捷克昆虫学家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池边和茱莉交媾，居然阳痿，并且理直气壮。这一个夜晚发生的一切都极为不堪，是所有人都希望赶快遗忘的。
两种不同的享乐追求在文中出现。明日不再来，就一晚上，慢的乐趣就体验至极；而记忆里的不堪，则想尽快被掩盖。本文一直出现的存在主义公式是越慢记的越深，越快忘的越快，作者在两个夜晚的自由切换中，对比越来越明显，慢和快也越来越格格不入。
作者在书中写道：“捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。”
我想起在希腊，爱琴海边总有一群垂钓者，他们在海边坐一天，也许没有什么收获，却心满意足，那样悠闲的生活在一些人看来也许是在浪费生命了。但我可以肯定那些垂钓者正凝视着上帝的窗口，而我的一个梦想便是坐在爱琴海边做一名垂钓者，享受那一刻的闲逸，体会慢节奏的生活。
我们唯一的希望取决于能否做一个幸福的人，那么享乐主义的最终目的是获得幸福，慢的乐趣亦是为了获得长久的乃至永恒的幸福。
1986年在罗马，慢生活的倡导者们建立了自己的协会，他们的口号是：“为每个人创造时间，每个人都有时间。”提倡放慢生活的节奏，体会生活的快乐。
明日不再来，所以，让我们慢下来，慢下来，体味揣摩，生命的幸福。
